形容熟后的馅饼的样子的句子
用手捻了一块自作的曲奇到嘴里，瞬间，曲奇香浓的奶味充分地与味蕾结合，满嘴余香，一点一点的咀嚼，细细品尝，融合得更恰如其分
描写心情的句子短句子
别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。
描写匹萨 句子
“匹萨”（pizza）是一种由特殊的饼底、乳酪、酱汁和馅料制成的，具有意大利风味的食品，有人开玩笑说它的起源多少受了中国馅饼的影响——想学中国人把馅子包在面团里，结果没包好，歪打正着，创造了“匹萨”。
其实意大利的那不勒斯就是匹萨的发源地，在罗马时代就有了，不过当时只是饼，并没有配料。
那不勒斯人认为好的匹萨是“发得好的面团，和新鲜的番茄”，所以在那不勒斯最好吃番茄匹萨。
比萨按大小一般分为三种尺寸：6英寸（切成4块）、9英寸（切成6块）、12英寸（切成8块）；按饼底又可分为铁盘比萨和无边比萨两种；按馅料的不同有超级至尊、海陆香鲜、海鲜至尊、美食天地、夏威夷风光、香辣精选、乳酪大会等等…… 现在又有了两种口味和一的匹萨。
匹萨”还常配有其他小食点缀，例如奶香浓郁的鸡蓉蘑菇汤、新奥尔良鸡翼、油炸小薯格、自助沙拉、夏日特饮等等…… 匹萨的吃法与“休闲”餐饮十分吻合，讲究的你可以使用刀叉细细品味，不过随意的你若是直接用手就着莫扎里拉绵绵长长的乳酪把美味比萨送入嘴中，也是别有一番滋味在其间。
值得注意的一条是：出炉即食，风味最佳。
按照国际惯例，匹萨要在出炉后的30分钟之内送到顾客的手中。
在匹萨饼的故乡那不勒斯，仍然保持最传统的吃法，不是流行的平摊和分割，而继续把饼折成两折，成为锥形。
看着很像咧着嘴的中式馅饼。
其实吃意大利匹萨，最重要的是吃它底下的饼，上面的馅料只是做调味用。
无论是用西红柿还是火腿，用菜蔬还是用其它调料，匹萨饼的浇头永远有三种颜色：红、绿和白（奶酪）。
这是意大利国旗的颜色，也是二世皇后玛格丽塔的创意。
为了吃到地道的匹萨饼，她还是喜欢从王宫外面订购。
这就是匹萨饼外送传统的开始。
找一句描写日食的句子
《诗经》伪造了人类最早记载的日食
《诗经·小雅·十月之交》记载了一次日食：“十月之交，朔月辛卯。
日有食之，亦孔之丑。
彼月而微，此日而微”，这次日食记录长期以来推算为公元前776年9月6日，袁枚《诗经译注》称：比巴比伦最早的日食记录早了13年。
中国记录下的更早日食很多，《古文尚书》有仲康日食，然而此书普遍怀疑伪作；甲骨文日食不少，没有年代，甚至月日也没有，校释问题很多；古本《竹书纪年》“天再旦”的记载被确认是日食，只是“夏商周断代工程”一经采用，麻烦不断；《十月之交》有月日等相关记录，并有很多可靠文献支持，能够推定是哪一年发生的日食。
《诗经》日食是能够推算确认的人类最早日食记录。
似乎“夏商周断代工程”涉及哪个方面，哪个方面就要出事，继历史断代、考古断代、碳14断代等被质疑以后，天文断代又被批判，公元前776年9月6日的《诗经》日食被判定为伪造。
Douglas J.Keenan《中国早期王朝的天文断代没有根据》〔1〕一文，认为今本《竹书纪年》记录的公元前776年日食是后世根据不精确的天文计算伪造的。
Keenan捅出大篓子，史学家不会轻易采用今本《竹书纪年》的，《诗经》日食很早就被推算出来了，南唐、唐、元等都计算为周幽王六年；近代计算发现中原地区看不见这次日食，又有幽王元年（前781年）和平王三十六年（前735年）两说。
《诗经》日食早已经是个麻烦，因为Keenan指责“夏商周断代工程”，饿死事小，失节事大，引起方方面面的高度重视，日食问题要清算一番。
文献〔2〕解释了“夏商周断代工程”天文断代中主要的天再旦工作，并给出公元前8－6世纪全部辛卯日食、厉王到幽王时代全部十月日食和相关天文因素进行了全面计算和讨论，寻求史家给出《诗经》日食准确答案来。
别的不说，若是平王三十六年日食，人类最早记载的日食就从中国跑到巴比伦了，关起门来的“人类最早”真要被人耻笑了。
俺们的老祖宗喜欢伪造历史，若是坐实，多么大快人心啊
至少那些让俺看不懂的古文统统扫进垃圾堆，现在横行的史学骗子们也好少几个，俺早就对那些史学家看不顺眼了
俺对天文一窍不通，对史学略通皮毛，这点斤两派不上一点用场，然而《诗经》日食是否伪造却让俺这么感兴趣，只好通过检索史学家们的论著一窥究竟了，利用二手材料解决问题实在是中学生都会的方法，门槛极底。
“日有食之”四个字大大的可疑。
文献〔3〕说明了甲骨文的纷争，“日月又（有）食”，有认为是占卜不久前发生的日月食，有认为是“日月薄食”，有认为是占卜当天是否会发生日月食，又有人读作“日夕有食”，李学勤认为“日月”乃“明”字等等。
文献〔4〕考察了“日有食之”的“有”不作“有无”的“有”，其实是“晦”字。
文献〔5〕认为“日有食之”的“之”是“月”，为“日又食月”，发生的不是一次日食，而是月食。
俺是彻底荤菜，缴械投降，每个字都这样搞一遍，估计《诗经》日食能够成为火星人登陆地球的证据了。
公元前776年9月6日，周幽王六年发生一次辛卯日食，这次带食日出周地看不到，朝鲜、东北、蒙古等地能见到。
平王三十六年日食条件非常好，由于西周日历不清楚，用夏历正好吻合，日历问题是“断代工程”要搞清楚的，不惹这个麻烦，但是平王说最大的毛病是和历史背景不符合。
《十月之交》前后几首诗都是刺幽王的，并且《十月之交》的地震有《国语》为证，为幽王二年，今日西安还能看到这次大地震的遗迹。
诗中提到的“司徒”这个官职和“艳妻”经过一场笔墨官司，一般认为是幽王不是厉王。
天文计算带有一定的不准确性，误差来自月亮作用与地球自转作用，需要进行一定的调整，“断代工程”中的天再旦就在此处被关键性的质疑。
工程使用的参数在目前经得起考察，或者说《诗经》可能的日食日期地点等计算是可靠的，如果一定认为参数选择不当，那么巴比伦日食的计算也是错误的。
中国的天文学家强悍辩护了“断代工程”，堂堂中国数千年天文传统，计算的事情也来崇洋媚外，洋学者说什么就什么，那也太衰了。
当然，参数选择不同可能导致非常大的差异，天文断代不能保险。
历史断代更是模糊了，虽然有典籍参考，毕竟是参考。
两方面都是瞎子摸象，今天的成果，明天也许就作废了。
手段的不准确不能放大成历史虚无主义，《诗经》是记载了一次日食，历史断代局限在幽王时代，只是这次日食能否确认具体日期的问题，若是因为目前不能确定日期就确认是老祖宗作假，为何不认为是不肖子孙数典忘祖呢
人们群众都知道：没吃过猪肉，还没见过猪跑吗
现在的城市青年却可能反过来，猪肉是经常吃，倒真没见过猪跑了。
也许人民群众面对城市青年要和老祖宗面对不肖子孙一样哑口无言了。
文献〔6〕给出一种可能的史学解释。
平王四十二年辛卯发生日食，周历当四月，不符；幽王元年即公元前781年6月4日，辛卯日食，周历七月不符；平王三十六年日食早被史学否定，幽王六年日食看不到；因此，《诗经》日食泛指辛卯日多日食，后人讽刺幽王特意写上辛卯日食的事情来，属于追述四次辛卯日食，文学作品不能坐实。
文献〔6〕给出不可断代的结论。
文献〔2〕说明公元前9世纪辛卯日食看不到，前8世纪4次，前7世纪能看到1次；问题是西周历法不清楚，诗经日食计算是建立在干支日连续基础上的。
不过文献〔2〕在怀疑干支日连续或者辛卯传抄有误的基础上，并且扩大历法不准确导致的“十月”误差，给出公元前877年到771年每年8月－11月间发生的日食，非常遗憾的是，幽王只有六年的那一次日食。
俺已经走头无路了，要么日食断代幽王是错的；要么诗经日食根本是伪造；要么西周历法错误，或者历法失真较大，或者现在推算日历与实际情况误差较大。
三种可能：伪造日食、史学考察失真、历法错误。
“日有食之”是记录了一次日食，文献〔4〕包括其他种种训释均不足为凭的，因为文献〔7〕说明“日有食之”确实发生了日食，《春秋》、《左传》记载的37次日食存在35次，包括两次不可见的夜食，另两次记载错误都是比月的频食，不存在这种天文可能，应该属于错简重出。
老祖宗并没有骗人的习惯，春秋时期已能精密计算日食了。
《诗经》向来有“诗史”的说法，大抵是记录了日食，只是能不能考实的问题。
还是要在史学与历法上打主意，但是历法也要史学的支持才行，西周历法已经被历史学家搞出数十种之多，爬钩剔理一番都是艰巨的工作，俺是落慌而逃了。
只有严密的历史考证才是正道，然而训诂学都快成了当代学术骗子的代名词了，俺也当一回小混混
于是检索出常金仓教授的《从周公摄政的争论说到历史考证》〔8〕，工欲善其事，必先工其器，检讨考证方法先。
常教授说“作者总是根据自己的窜惴测完成他的'一家之言'后便扬长而去，很少有人思考历史研究呈现出如此普遍的意见分歧局面问题出在何处。
”常教授认为正确使用考证需要分类规范以后才能施行，1，有些事情不可考；2，文献源流需要清楚；3，文献反复求证结果并不可靠；4，滥用通假即是文字游戏；5，文献与考古的契合问题目前没有妥善的解决。
常教授最后的结论是：“史学要成为有用而受人尊敬的科学，似乎还得另找出路。
” 中国史学的问题实在太多，俺检索史学资料的时候，经常性看到种种写完一家之言便扬长而去的论文，至于冬拼西凑笑料成堆的不胜枚举，最最可笑的是这类论文的质量还很高，若不是先有“几家之言”在先，俺还真看不出可笑的地方来。
中国考古的问题更多，就不列举文献说明了，其中最大的弊病大概是严重缺乏中间理论建设了。
不过这些东西都和《诗经》日食无关，继续检索资料。
对《诗经》日食背景的检索没发现有什么不正常，基本确定在《诗经》时代里的幽王，一个王遇到日食加大地震已经很少，再碰上祸国艳妻就更少了。
《十月之交》诗句的次序等存在争议，没有确定材料以前姑且按现行本。
对“十月之交，朔月辛卯。
日有食之，亦孔之丑。
彼月而微，此日而微”检索了大量训释论著，每一个可疑的字都考察一番，包括使用方式等，虽然千奇不怪，却和日食确定的关系不大。
一无所获之下，焦点聚集在“十月”上，甲骨文、金文、《易》卦有十是7，七是10的写法，难道《诗经》十月从甲骨文
《诗经》经过历代无数人的校释，还没发现这个问题
找到问题就简单了，文献〔9〕认为《诗经》日食的十月应该是七月，即幽王元年的日食。
文献〔9〕说明《史记》此类记载有大量错误，其他典籍亦多有错误，提出三个天文断代实例说明。
除了《诗经》日食，文献〔9〕认为《春秋》鲁宣公八年“秋七月”的日食为鲁历十月，应该写为“冬十月”；《汉书》汉元年十月五星联珠天象实为秦二世三年七月发生。
文献〔9〕考察了五星联珠七、十错误的原因，宣公八年日食也出原因，但是《诗经》日食是从天文现象对号入座的角度认为“十”与“七”互讹的，不妥。
查文献〔7〕，宣公八年日食从历日角度确认记载错误，文献〔9〕还考察了润月设置，可信。
文献〔7〕春秋时期日食没有其他的七、十错误，如恒公三年“秋七月”日食无误，这就说明“十”、“七”互讹还需要提供其他的史学佐证，仅仅因为能对号入座，未免儿戏。
天文学家计算出历史上所有的日食，然后拿史料对号入座，出现偏差是正常的，总不能要求天文学家检查史料可靠度的。
历史学家拿着日食表对号入座根本是敷衍行事，倘若史料有误，恰好对号入座，如幽王六年日食这样，真是害人深矣
《诗经》日食经过长期计算，只是在近几十年发现计算误差的调整方法以后才确定幽王六年的日食镐京地区看不到，因而文献检索没有发现以前有人注意到此处的“十”为“七”的问题，俺检索发现7年前的文献〔9〕首次发现这个问题。
资料显示1984年中国天文学家认为幽王六年日食有误，天文学家作了一些勉强的解释，2002年的文献〔2〕重新整理天文计算。
值得注意的是，文献〔2〕的一名作者是历史教授，并没有提出“十”为“七”的解释，同时俺发现文献〔9〕的解释独此一家，文献〔6〕是历史论文，认为不能考实。
《诗经》日食在幽王时期有元年、六年两次，若不是发达的天文计算发现六年错误，史学家是不是能够对号入座就一直当作正确呢
平心而论，能够对号入座即说明史料正确的互证法被广泛使用的，文献〔9〕提供了上古文字系统中大量“七”、“十”互讹的例子，这种互讹被历史学家长期不断的零星发现，问题在于“七”、“十”问题缺乏系统研究，俺们不知道这种文字转变从什么时候开始的，互讹经历了多长时间，严重程度如何等背景研究，即使是文献〔9〕也没有提供这方面研究。
从常金仓考证法来说，“七”、“十”的很多问题属于不可考的，然而能够考的不考是史家失误；目前“七”、“十”文字的上古流变并不清楚，即史学对多重证据的使用出现重大盲区，乃至于《诗经》日食只能用对号入座法确定是幽王元年。
文献〔9〕提出的“七”、“十”问题具有重大价值，属于上古文字系统的《史记》都存在大量错误，何况其他经过长期传抄的典籍呢；司马迁精通历法，依然在“七”、“十”的月份问题上栽了无数跟头，今人面对上古典籍更是隔靴搔痒了，上古典籍的“七”、“十”需要做一次全面清理。
今本《竹书纪年》记载的幽王六年日食被天文学判错，只是天文计算需要古代日食记录校正计算误差，还不能断为死刑，如果确定日食发生在幽王元年，此一条证据即可证明今本《竹书纪年》一定经过后人篡改。
幽王元年日食比巴比伦日食早了18年，有所提高，如能考实，关起门来的“人类最早”能够走向世界了，史学家安在
俺对“七”、“十”问题无能为力，同学们可以努力努力，东拼西凑出一篇论文来，最好发表在国外杂志上，据理力争《诗经》日食的荣誉，反正这种问题中国的史家都在糊涂中，何况更好糊弄的洋人呢
论文出口转内销都没问题，间接支持了“夏商周断代工程”，成就一定“斐然”，指不定就能拿这篇英文论文谋个好职位呢。
论文写作的难度如此之底，成就如此巨大，一家之言的学术毫无问题，这等好事真是天上也能掉馅饼了。
同学们，俺已经贡献出这个创意了，还不快点找剪刀浆糊
描写非洲风景的句子
在美丽的非洲，有许多森林和动物，就让我们一同去看看看吧
太阳在赤道上空升起，非洲的雨林苏醒了。
从非洲东部的乌干达到西部的，是一条莽莽苍苍的绿带。
它横跨整个，长达五千五百公里。
这里比非洲其他任何地方都拥有更多的阳光、热量和雨水，特别适合于植物生长…… 巨大的果实从空中落下。
砸在地上的声音在森林里回荡。
大象总是生活在丛林的深处。
果实落地的声音将它们吸引过来。
成熟的树山榄树的果实跟西瓜差不多大，比椰子还要坚硬。
大象用如同精密工具一样的牙齿将果实撬开。
这种非凡的行为才刚刚为人所知。
果实是大象的主食，这些天上掉下来的“馅饼”含有丰富的能量。
不过这也是一种珍贵的礼物，但一枚果实还不足以喂饱非洲这种最大的陆地哺乳动物。
所以大象学会了尽可能地利用这样的机会。
没有哪一棵结了果实的树大象不知道，每一只大象的头脑中都有一幅头顶上森林的地图。
一路上它们沿着自己在森林里开掘的路线，去寻找那一百多种结有果实的树。
生活在这样艰难的环境下，大象已经成为了把握机会的大师海上升起寒冷潮湿的空气，掠过好望角。
由于海洋的影响，本来不太可能发生的偶然事件在非洲的最南端出现了。
生活在炎热沙漠中的驼鸟喜欢这里凉爽的轻风和在浅水中沐浴。
夏天，草原狒狒费力地在陆地上寻找足够的食物充饥。
它们已经学会了同时留意海上的动静。
狒狒知道浅水区的岩石中有丰富的食物。
潮水退去，露出了狒狒们最喜欢吃的帽贝。
狒狒拥有尖利的牙齿和灵巧的手指，吃起帽贝这种富含蛋白质的海鲜易如反掌。
在潮水退得更远时，狒狒还会在水边的海草中发现一种更美味的食物。
鲨鱼卵!要不是这种目光敏锐、聪明过人，藏在卵鞘里的这些鲨鱼卵应该算是伪装得很安全了。
这种难得的美味只有在大潮的间歇期间才能享受到。
描写惊喜的句子
词语又喜；意外之喜；意外之飞来横财；天上掉馅饼；走了狗屎运；时转；出料；大喜过望；欣喜若狂；眉开眼笑；心花怒放；笑逐颜开；喜出望外；惊喜若狂；天神相助。
张口结舌 目瞪口呆呆若木鸡句子好像有一股甜滋滋清凉凉的风，掠过我的心头
花儿在灿烂地微笑，鸟儿在快乐地欢叫，我的心情啊，像吃了蜜一样甜。
离开赛场，迎面而来的是同学们喜出望外的笑容 ...
谁偷走了馅饼读后感
当代著名儿童作家余秋雨曾说：“一篇文章要有往前推进的力量，让读者看了开头，就会要把文章继续读完。
”我想光是看到《谁偷走了馅饼》这个书名，就能够吸引读者入章了吧。
文章的开头就直接切入主题，描写了隐身的爱丽丝正在法庭中观察着每一位法官。
首先是法官，法官头上戴着金色卷起来的假发。
因为法官，就是国王，所以在假发上又戴了个金冠。
爱丽丝看着法官这滑稽的装束，不禁托口而出：“蠢蛋
”国王惊呼道：“什么
”，没有人回答他，但每个人都听见了是“蠢蛋”，也包括国王。
每一位官员都用铅笔在自己的题板上写上“蠢蛋”。
这些爱丽丝都看在眼里。
她甚至看到国王几乎不会写“蠢”字。
哎，又是一位腐败无能的国王，总的来说，为一张王后做的馅饼而劳师动众的国王，又能英明到哪里呢
或许，这个国家总是太平的。
有什么样的君就有什么样的臣。
坐在国王旁边的审判者也正“聚精会神”的用铅笔在纸上比划着“蠢蛋”。
雪白的题板上还不只这两个字，他们把自己心里想的都毫无规律地写在了题板上。
爱丽丝心想：不过一会儿，这题板就会被画的糟糕透顶的。
爱丽丝便以轻快的步伐，敏捷的身手，迅速从审判者手中将笔夺过来。
哎呀，这可把审判者给吓坏了。
他东张西望的找铅笔，当然，只能是于事无补，为了避免不必要的麻烦，他只好用手指在题板上比划。
书看到这儿，不禁使我想起我那调皮的四妹。
她总是喜欢在我聚精会神写作业时，突然把我手中的笔给夺去。
被她这一夺，我整个心情都发生了变化。
先是一怔，其次就是莫名其妙。
我想审判者当时的感受也和我差不多吧
不过，我和他最终的感受还是大不相同的。
他的笔莫名其妙的失踪，他是永远都处在不明不白之中；而我，最起码可以知道是为什么。
大概，这是爱丽丝对装腔作势的人的惩罚吧
法官开庭了，他宣第一位证人上台，是一位卖帽子的商人。
法官问他话，他总是带着颤抖的音回答，双脚也直哆嗦。
法官觉得他很可疑，便命令道：“快说，说不清楚，拉出去折首。
”谁知法官这种可怕的命令，并没有让这位商人说的更清楚，反而吓的商人更加紧张起来，说话模糊不清。
其实，只要商人放松心情，平心静气，实话实说，也就不至于那么紧张了。
联系生活，生活中的我，也不是像这个商人一样吗
每次上课老师提问题，我手心总是冒冷汗，大热天也能双手冰冷。
本来自己可以回答的问题，一站起来说，就脑袋空白。
所以每次当我站起来回答问题时，总是紧张地站起来，又愁眉苦脸地坐下。
《爱丽丝漫游奇境记·谁偷走了馅饼》这篇小故事，乍看虽不是什么惊世大论，华美乐章，但当中的每一处情节那都是经过作者的深思熟虑才写好的；耐人寻味，发人深思的细节描写都是蕴含着人生哲理的。
经过人类文学历史长河的大浪淘沙，经过长期的选择与积淀，又被公认是文化精品，确实值得我们去品读。
这篇小故事的文字是质朴无华的，但它却是滋味润我心田的雨露和甘泉，是激起我内心那份向往文学渴望的动力。
描写春夏秋冬的好段
明月惊鹊，清风半夜鸣蝉 七月蓝的天空，悬着似的太云彩好似被太阳烧化了，也消失得无影无踪。
春天随着落花走了，夏天披着一身的绿叶儿在暖风里蹦跳着走来了。
青草、芦苇和红的、白的、紫的野花，被高悬在天空的一轮火热的太阳蒸晒着，空气里充满了甜醉的气息。
空中没有一片云，没有一点风，头顶上一轮烈日，所有的树木都无精打采地、懒洋洋地站在那里。
七月盛夏，瓦蓝瓦蓝的天空没有一丝云彩，火热的太阳炙烤着大地，河里的水烫手，地里的土冒烟。
太阳像个老大老大的火球，光线灼人，公路被烈日烤得发烫，脚踏下去一步一串白烟。
柳叶打着卷儿，小花草低着头，大地冒着热气，湖水热得烫手，蜻蜓低低地飞在湖面上打转，这是它在向鱼儿报信：好消息———就要下雨了 ! 初夏的晚风，带着枣花和月季花的幽香，飘进这间简朴而舒适的客厅。
夏天的一个晚上，天上星星闪烁，一阵阵凉风驱散了白天的余热，大地一片寂静。
那是一个久旱不雨的夏天，炎热的太阳烤得田里的老泥鳅都翻白了，村边的小溪，溪水一下低了几寸，那些露在水面的石头，陡地变大了。
初夏，石榴花渐渐开放了，绿叶衬红花，美丽极了。
远望，它像一片烘烘燃烧的烈火，又像黄昏升起的红艳艳的晚霞。
啊，我爱夏夜的星空，因为它是那么绚丽多彩，那么美丽动人，那么富有神秘感 ! 【赞美夏天】不能否认，春天万紫千红，秋天遍野金黄，冬天银装素裹，确曾使人倾倒。
但是，夏天也有自己苍翠欲滴的盛装。
夏天的哪一个角落不充满着象征生命的绿色呢?当你登上山巅，极目四望碧绿的原野，那深绿色的层峦叠嶂，像海洋上巨大的波涛，一浪接一浪，逶迤连接，一直伸向遥远的地方，同灰蓝的天空连成一片，整个大地变成一块四处绵延伸展的巨大地毯，郁郁葱葱，充满生机。
【夏天的烈日】太阳像个大火球挂在天空。
刺得我们的眼睛都睁不开。
马路上，柏油都已被太阳烤得发软了。
一股热浪扑面而来，让人气也喘不过来。
路边两旁的大树上，知了没完没了地叫，好像在说:热死了，热死了。
小花低下了头，小草弯下了腰，都显得无精打采。
小朋友呢
一个个都躲在游泳池里。
看游泳池里的小朋友一个挨着一个，密密麻麻的，只露出一个个小脑袋。
【热】夏天那种让人无法躲避的酷热，真使人头痛，不论你走在烈日炎炎下的大路，或是已进入树木、房屋的阴影；不论是在早晨还是在傍晚，那暑日的热总是伴随着你，缠绕着你，真让人心烦。
【夏夜的广场】夜里，天气终于凉下来了，人们不约而同到广场散步，那的人真多，男女老少川流不息，一会儿广场的彩灯亮了，把广场照得亮堂堂的。
一阵阵风吹来，好爽呀
大家在广场谈天说地，老人们坐在树下悠闲地扇着扇子，有的在对歌，有的在边散步边聊天，还有的在跳舞，大家在广场玩得真开心。
【夏天的雨】夏天的下午，我坐在窗前做作业，抬头看见乌云密布，天灰蒙蒙的。
突然，一阵狂风刮来，顿时，飞沙走石，树枝乱摆。
不一会儿,雨下起来了。
雨点一开始像一串串珍珠，转眼间，便变成了倾盆大雨，不一会儿天空中就挂起了一望无边的雨帘。
大街上，屋顶上，走廊里，都成了雨的世界。
雨点打在窗上，不是“哗哗”的声音，而是“啪啪”的响声；落在身上，觉得像一块块橡皮打在身上，又痛又痒。
【夏夜】阳光不再那么猛烈，它收敛了任性，于是，月亮渐渐在天边显现。
淡黄的圆月时隐时现，它是那么小，那么淡，简直像一块快要掉下的馅饼。
太阳收拾起余晖，徐徐隐没在远方的树林下，天边的云朵被染得一片橘红，那样刺眼，但也随着太阳的下降慢慢变浅，变浅，直到完全消失。
【夏日雷雨】天渐渐地变成了灰暗的，灰蒙蒙的云雾遮挡了天空，把太阳公公赶回了家，天一下子变得死气沉沉的。
不一会儿，风呼啸着迎面而来，大风摇撼着大树的枝叶，一会儿像在赛场上为运动员加油的人们在呐喊，又一会儿像大海的狂涛怒浪在翻腾。
过了一会儿，阵雨“哗啦啦”地从天上落下来，如同豆大的雨点撒落一地。
又过了一会儿，雨下得更大了，雷公公和闪电伯伯也来凑热闹。
雷电交加，真是夏雷骤雨。
远处，滚动着沉闷的雷声，犹如从遥远的战场传来的炮声。
而闪电一次接着一次像条条浑身带火的赤练蛇，飞过天空，照亮了乌黑的天空。
【夏夜之歌】刚出楼，一阵凉爽的微风轻拂着大家的脸庞，朦胧中隐隐约约地听见池塘边的柳树上，知了在声声叫着“夏天”。
水中的睡莲叶上，青蛙在阵阵地唱着“歌曲”。
它们是否在为“歌王”的评选作无畏的争吵
皎洁的月光洒满了大地，把每个人的心照得亮堂堂的。
【雷雨过后】六七月的天，像娃娃的脸，说变就变，刚才还是晴空万里，一会儿便会乌云密布，雷声阵阵，紧接着就是倾盆大雨。
虽然下着雨，可那迷蒙的雨雾却给群山增添了不少妩媚的色彩。
雨水冲走了连日暑气，给田野带来了清新，带来了一片新绿。
雾气与雨气笼罩着群山，乳白色的云纱绕着山腰飘荡，像仙女婆娑起舞……好一幅淋漓尽致的泼墨山水画啊!走在这里，颇有“人在画中游”之感。
【初夏】路旁遮阴的钻天杨，田野上一望无垠的葡萄架……初夏时节，各色野花都开了：红的，紫的，粉的，黄的，像绣在一块绿色大地毯上的绚丽斑点；成群的蜜蜂在花丛中忙碌着，吸着花蜜，辛苦地飞来飞去。
【炎热的夏天】一到酷暑的天气，太阳高悬天空，活像一个大火球，灼热、耀眼，大地像被烤焦了似的，一切生物都像在蒸笼里，闷热难忍。
小河干涸了，树木花草低下了头，小草趴到地上。
小狗伸着舌头，喘着粗气躺在屋檐下。
大人们汗水淋淋地摇着扇子，小孩子们光着屁股泡在池塘里。
【夏天】夏天在知了的鸣声中来到了。
天气更炎热了，而树木长得也更茂盛了!树干越长越粗壮，叶片层层叠叠，紧紧地簇拥着，像一把巨型绿伞，撑在春城各处。
在宽广的人民广场，“绿伞”为人们创造了凉爽天地。
清晨，人们进入广场，来到树下，背书，打拳，尽情地呼吸新鲜空气；白天，骄阳当空，炙烤大地，人们走在树阴中，嗅着树脂的清香，顿觉凉爽舒适；傍晚，人们又坐在树下乘凉，惬意极了。
【夏天的夜晚】夏天的夜晚，星星闪烁着亮晶晶的光芒，一点，两点，三点……璀璀璨璨，闪烁不定，就像一双双淘气、幼稚，然而又充满神秘、智慧的眼睛。
它们仿佛看到了我们，便和我们玩儿起“藏猫猫”的游戏来。
它们那灵巧的身躯，东躲西藏，时隐时现，弄得我们眼花缭乱。
忽然，一颗流星飞来，吸引着我们的目光，一眨眼的工夫，它又从我们的目光底下隐遁了。
我高仰起头，睁大眼睛，从西到东，仔仔细细地察看了一遍，却连个影子也找不着。
【酷暑】太阳失去了春天时那分温柔，像个火球火辣辣地照射着大地，似乎要散发出全部热量。
它晒软了柏油马路，晒红了行人的脸膛，晒得大树不敢有丝毫摆动，更晒裂了大地，泼盆水到地上，大地干渴得一下吮吸干净。
满街都是背心、赤膊，人恨不得钻到冰箱里。
人们都诅咒着该死的热天。
只有卖冰棍的老人却不在乎，嘴上高声吆喝，心里希望着天气越热越好。
