钞书，这个词语什么意思
偶然在梁启超的一篇文章中看到的。
钞书人是中国古代一个特殊的社会文化群体,是各种典籍得以长久保存和广泛传播的重要媒介。
抄书人的出现使知识、信息的传播摆脱了单纯依靠口耳相传原始模式的局限,促进了文化教育事业在更广阔领域的发展。
在雕版印刷术未发明之前，钞书一直是我国古代文化传播的主要方式。
出现于战国后期的抄书人既体现了当时的文化繁荣,又拓宽了学术研究和文化传播领域,开始了早期的编辑活动并为私人藏书活动的发展提供了条件。
战国时期,群雄并起,中国文化学术领域异常繁荣,中国社会进入了前所未有的“百家争鸣”时期。
钞书人在这一时期中的作用是不可小觑的。
古人爱惜物力，用无弃材，可以风世，可以考古。
古人钞书，多用旧纸。
《黄记》：“宋钞本《杨太后宫词》一卷，纸系宋时呈状废纸，有官印朱痕可证。
”中国古代甚至出现了女子钞书的现象。
《列仙传》云：“吴猛之女彩鸾，遇书生文箫于道，竟许成婚。
箫贫不自给，彩鸾写《唐韵》，运笔如飞，日得一部。
售之，获钱五缗。
”这样的事情虽然很少见，但是从侧面反印了钞书在中国古代社会中的应用是很广泛的。
唐代中期,雕版印刷术的问世彻底改变了传统文化的发展模式,促使抄书人群体的最终解体。
抄书人群体的历史演变历程承载着中华民族传统文化的时代印记,其活动中特有的编辑、校对、装帧设计等功能,对后世的版本、出版等学科具有悠久的影响。
然而，钞书这一传统的活动并未在中国的历史中结束它的使命。
古代中国士人爱藏书，尤其爱藏校对精良、书法优美的钞本书。
《松江 府志》：“孙道明，字明叔，华亭人，居泗泾。
博学好古，藏书万卷，遇秘书辄手自钞录。
筑映雪斋，延接四方名士校藏书为乐。
”并且，刻书在古代的代价是很高的，钞书是贫苦人士的一种学习方式。
宋濂在《送东阳马生序》写到“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家 ，手自笔录，记日以还。
”曹雪芹的《石头记》最开始也是以钞本的形式流传开来的。
尽管古代出现了刻本，但钞书仍然是许多士人名士的钟爱。
明代以来钞书成为藏书家的至宝。
其中藏书家最喜爱的是吴钞。
还有很著名如叶钞、文钞、王钞、沈钞、姚钞、秦钞、毛钞、冯钞、谢钞、钱钞等。
文庄公家钞本，版心刻有“赐书楼”、文衡山钞本，格阑外刻有“玉兰堂录”、王宇泰钞本，版心有“郁冈斋藏书”、姚舜资钞本，版心有“茶梦斋钞”四字、祁尔光钞本，版心有“淡生堂钞本”、钱履之钞本，版心刻有“竹深堂”三字、石均功钞本，板框外有“朴学斋”、惠定宇钞本，格阑外有“红豆藏书钞本”、吴尺凫钞本，版心有“绣古亭”、怡颜堂钞本，版心刻有“怡颜堂钞本”五字。
这些钞书人中，也有很多感人的故事，如冯己苍舒当甲乙鼎革之交，遁迹于荒山老屋，酷暑如蒸，而手钞不辍。
《汉简》七卷跋云：“右汉简上中下各两卷，末卷为略序、目录，共七卷。
李公建中序为郭忠恕所撰，引用者七十一家，亦云博矣。
崇祯十四年借之山西张孟龚氏，久置案头，未及钞录。
今年乙酉，避兵入乡，居于莫城西之洋荡村。
大海横流，人情鼎沸，此乡犹幸无恙。
屋小炎蒸，无书可读。
架上偶携此本，便发兴书之，二十日而毕。
从编辑学、出版学的角度看，抄书人是我国最早的图书编辑、校对和设计者。
早期钞书人虽然不是著作的撰写者，但卷目编排、内容校对、封面封底设计等都是钞书人必须完成的工作。
随着钞书业的发展钞书人与藏书人、校对人群体分离。
在官方抄书机构中，又衍生出负责抄写工具和抄写材料的专职人员。
古代还出现过女子钞书的现象，这从某一个方面或许也反映了古代女子社会地位的提高吧。
钞书是一个繁重复杂的工作，而古代钞书的工价是很低廉的，因而钞书只是一个谋生的手段而已，它不能使人们致富。
《草莽私乘》一卷下云：“此书载《汲古阁珍藏秘本书目》，估值二钱。
” 正是古代劳动人民的辛苦血汗才使得我国古代辉煌灿烂的文明得以传承和发扬，钞书人在历史的过程中留下了浓墨重彩的一笔。
抄书人群体的历史演变历程承载着中华民族传统文化的时代印记,其活动中特有的编辑、校对、装帧设计等功能,对后世的版本、出版等学科具有悠久的影响。
一抄书活动与文字特别是记载文字信息的书籍的产生关系密切,书籍的使用、保存、流传都不可避免地增加了复制书籍的活动需求。
钞书人的出现顺应了文化与传播发展的需要，使私人藏书具备了新的条件，同时也是对西藏以来“官守其书”禁锢政策的巨大冲击。
从中国古代的书籍复制、文化盛衰发展历程看，在不同的历史时期，钞书人的社会社会地位及抄写工作也经历盛衰发展的历史变化。
或许，在整个滚滚烟云的历史长河里，钞书人和钞本只是微不足道的一小笔，它们在帝王将相的丰功伟绩前显得如此渺小，但是，钞书人与钞本曾经为中华文明的发展做出过巨大的贡献，它们的历史足迹值得我们去怀念。
梁启超的《中国少年说》的主要段落
使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。
红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘翕张；奇花初胎，矞矞郁郁皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。
美哉，我少年中国，与天不老
壮哉，我中国少年，与国无疆
（在最后一段）
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落花时 夕阳谁唤下楼梯，一握香荑。
回头忍笑阶前立，总无语，也依依。
笺书直恁无凭据，休说相思。
劝伊好向红窗醉，须莫及，落花时。
相见欢 落花如梦凄迷，麝烟微，又是夕阳潜下小楼西。
愁无限，消瘦尽，有谁知
闲教玉笼鹦鹉念郎诗。
浪淘沙 夜雨做成秋，恰上心头，教他珍重护风流。
端的为谁添病也，更为谁羞
密意未曾休，密愿难酬。
珠帘四卷月当楼。
暗忆欢期真似梦，梦也须留。
荷叶杯 知己一人谁是
已矣。
赢得误他生。
有情终古似无情，别语悔分明。
莫道芳时易度，朝暮。
珍重好花天。
为伊指点再来缘，疏雨洗遗钿。
《相见欢》李煜 无言独上西楼，月如钩， 寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁， 别是一番滋味在心头。
《虞美人》李煜 春花秋月何时了， 往事知多少． 小楼昨夜又东风， 故国不堪回首月明中． 雕栏玉砌应犹在， 只是朱颜改． 问君能有几多愁， 恰是一江春水向东流
《观沧海》曹操 东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉
歌以咏志。
沁园春·雪 北国\\\/风光，千里\\\/冰封，万里\\\/雪飘。
望\\\/长城内外，惟余莽莽； 大河\\\/上下，顿失\\\/滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公\\\/试比高。
须\\\/晴日，看\\\/红装素裹，分（fèn）外\\\/妖娆。
江山\\\/如此\\\/多娇，引\\\/无数英雄\\\/竞折腰。
惜\\\/秦皇汉武，略输\\\/文采；唐宗\\\/宋祖，稍逊\\\/风骚。
一代\\\/天骄，成吉思汗，只识\\\/弯弓射大雕。
俱往矣，数\\\/风流人物，还看\\\/今朝。
忆江南·江南忆 唐·白居易 江南忆，最忆是杭州。
山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。
何日更重游
钱塘江潮 《乙亥杂诗》 龚自珍 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
《雨霖铃》 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节
今宵酒醒何处
杨柳岸、晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说
《恰同学少年》中的经典名句有那些
自立自重，不可跟人脚迹，学人言语。
—— 陆九渊有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。
—— 萧伯纳能够使我飘浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。
—— 但丁自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。
—— 梁启超吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳。
—— 司马光任何人都应该有自尊心，自信心，独立性，不然就是奴才。
—— 徐特立除了人格以外，人生最大的损失，莫过于失掉自信心了。
—— 培尔辛我们对自己抱有的信心，将使别人对我们萌生信心的绿芽。
—— 拉劳士福古球上的任何一点离太阳都同样地过远。
—— 伯顿人多不足以依赖，要生存只有靠自己。
—— 拿破仑深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。
—— 培根天生我材心有用。
—— 李白恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
—— 诸葛亮
