钞书，这个词语什么意思
偶然在梁启超的一篇文章中看到的。
钞书人是中国古代一个特殊的社会文化群体,是各种典籍得以长久保存和广泛传播的重要媒介。
抄书人的出现使知识、信息的传播摆脱了单纯依靠口耳相传原始模式的局限,促进了文化教育事业在更广阔领域的发展。
在雕版印刷术未发明之前，钞书一直是我国古代文化传播的主要方式。
出现于战国后期的抄书人既体现了当时的文化繁荣,又拓宽了学术研究和文化传播领域,开始了早期的编辑活动并为私人藏书活动的发展提供了条件。
战国时期,群雄并起,中国文化学术领域异常繁荣,中国社会进入了前所未有的“百家争鸣”时期。
钞书人在这一时期中的作用是不可小觑的。
古人爱惜物力，用无弃材，可以风世，可以考古。
古人钞书，多用旧纸。
《黄记》：“宋钞本《杨太后宫词》一卷，纸系宋时呈状废纸，有官印朱痕可证。
”中国古代甚至出现了女子钞书的现象。
《列仙传》云：“吴猛之女彩鸾，遇书生文箫于道，竟许成婚。
箫贫不自给，彩鸾写《唐韵》，运笔如飞，日得一部。
售之，获钱五缗。
”这样的事情虽然很少见，但是从侧面反印了钞书在中国古代社会中的应用是很广泛的。
唐代中期,雕版印刷术的问世彻底改变了传统文化的发展模式,促使抄书人群体的最终解体。
抄书人群体的历史演变历程承载着中华民族传统文化的时代印记,其活动中特有的编辑、校对、装帧设计等功能,对后世的版本、出版等学科具有悠久的影响。
然而，钞书这一传统的活动并未在中国的历史中结束它的使命。
古代中国士人爱藏书，尤其爱藏校对精良、书法优美的钞本书。
《松江 府志》：“孙道明，字明叔，华亭人，居泗泾。
博学好古，藏书万卷，遇秘书辄手自钞录。
筑映雪斋，延接四方名士校藏书为乐。
”并且，刻书在古代的代价是很高的，钞书是贫苦人士的一种学习方式。
宋濂在《送东阳马生序》写到“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家 ，手自笔录，记日以还。
”曹雪芹的《石头记》最开始也是以钞本的形式流传开来的。
尽管古代出现了刻本，但钞书仍然是许多士人名士的钟爱。
明代以来钞书成为藏书家的至宝。
其中藏书家最喜爱的是吴钞。
还有很著名如叶钞、文钞、王钞、沈钞、姚钞、秦钞、毛钞、冯钞、谢钞、钱钞等。
文庄公家钞本，版心刻有“赐书楼”、文衡山钞本，格阑外刻有“玉兰堂录”、王宇泰钞本，版心有“郁冈斋藏书”、姚舜资钞本，版心有“茶梦斋钞”四字、祁尔光钞本，版心有“淡生堂钞本”、钱履之钞本，版心刻有“竹深堂”三字、石均功钞本，板框外有“朴学斋”、惠定宇钞本，格阑外有“红豆藏书钞本”、吴尺凫钞本，版心有“绣古亭”、怡颜堂钞本，版心刻有“怡颜堂钞本”五字。
这些钞书人中，也有很多感人的故事，如冯己苍舒当甲乙鼎革之交，遁迹于荒山老屋，酷暑如蒸，而手钞不辍。
《汉简》七卷跋云：“右汉简上中下各两卷，末卷为略序、目录，共七卷。
李公建中序为郭忠恕所撰，引用者七十一家，亦云博矣。
崇祯十四年借之山西张孟龚氏，久置案头，未及钞录。
今年乙酉，避兵入乡，居于莫城西之洋荡村。
大海横流，人情鼎沸，此乡犹幸无恙。
屋小炎蒸，无书可读。
架上偶携此本，便发兴书之，二十日而毕。
从编辑学、出版学的角度看，抄书人是我国最早的图书编辑、校对和设计者。
早期钞书人虽然不是著作的撰写者，但卷目编排、内容校对、封面封底设计等都是钞书人必须完成的工作。
随着钞书业的发展钞书人与藏书人、校对人群体分离。
在官方抄书机构中，又衍生出负责抄写工具和抄写材料的专职人员。
古代还出现过女子钞书的现象，这从某一个方面或许也反映了古代女子社会地位的提高吧。
钞书是一个繁重复杂的工作，而古代钞书的工价是很低廉的，因而钞书只是一个谋生的手段而已，它不能使人们致富。
《草莽私乘》一卷下云：“此书载《汲古阁珍藏秘本书目》，估值二钱。
” 正是古代劳动人民的辛苦血汗才使得我国古代辉煌灿烂的文明得以传承和发扬，钞书人在历史的过程中留下了浓墨重彩的一笔。
抄书人群体的历史演变历程承载着中华民族传统文化的时代印记,其活动中特有的编辑、校对、装帧设计等功能,对后世的版本、出版等学科具有悠久的影响。
一抄书活动与文字特别是记载文字信息的书籍的产生关系密切,书籍的使用、保存、流传都不可避免地增加了复制书籍的活动需求。
钞书人的出现顺应了文化与传播发展的需要，使私人藏书具备了新的条件，同时也是对西藏以来“官守其书”禁锢政策的巨大冲击。
从中国古代的书籍复制、文化盛衰发展历程看，在不同的历史时期，钞书人的社会社会地位及抄写工作也经历盛衰发展的历史变化。
或许，在整个滚滚烟云的历史长河里，钞书人和钞本只是微不足道的一小笔，它们在帝王将相的丰功伟绩前显得如此渺小，但是，钞书人与钞本曾经为中华文明的发展做出过巨大的贡献，它们的历史足迹值得我们去怀念。
梁启超的《中国少年说》的主要段落
使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。
红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘翕张；奇花初胎，矞矞郁郁皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。
美哉，我少年中国，与天不老
壮哉，我中国少年，与国无疆
（在最后一段）
梁启超少年中国说是什么题材的。
属于唐诗宋词类吗
非诗也非词,因为是有严格的平仄和格式的.梁《少年中国说》文章格式,多用比喻、对比.有议论文的特点,但非议论文,因为议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论,表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体.议论文有三要素,即论点、论据和论证.《少年中国说》有“散文”的特点：1.形散而神不散.2.意境深邃,注重表现作者的生活感受,抒情性强,情感真挚.3.语言优美凝练,富于文采.由于它即属于抒情散文又属于哲理散文,所以易误认为是议论文.由于它是文言文的,当然不是现代散文,在我们古代,为区别于韵文、骈文,凡不押韵、不重排偶的散体文章,包括经、传、史书在内,一律称之为散文.《少年中国说》极力歌颂少年的朝气蓬勃,指出封建统治下的中国是“老大帝国”,热切希望出现“少年中国”,振奋人民的精神.文章不拘格式,多用比喻,具有强烈的鼓动性.酣畅淋漓,多用比喻、对比,具有强烈的进取精神,寄托了作者对少年中国的热爱和期望.因此被认为是.近代散文篇名.
史记故事好词好句
网开一面 出自《史记·殷本纪》 囊血射天 出自《史记·殷本纪》 酒肉池林 出自《史记·殷本纪》 左支右绌 出自《史记·周本纪》 焚书坑儒 出自《史记·秦始皇本纪》 指鹿为马 出自《史记·秦始皇本纪》 拔山扛鼎 出自《史记·项羽本纪》 先发制人 出自《史记·项羽本纪》 破釜沉舟 出自《史记·项羽本纪》 鸿门宴 出自《史记·项羽本纪》 项庄舞剑,意在沛公 出自《史记·项羽本纪》 沐猴而冠 出自《史记·项羽本纪》 霸王别姬 出自《史记·项羽本纪》 四面楚歌 出自《史记·项羽本纪》 无颜见江东父老 出自《史记·项羽本纪》 一败涂地 出自《史记·高祖本纪》 约法三章 出自《史记·高祖本纪》 明修栈道,暗度陈仓 出自《史记·高祖本纪》 运筹帷幄 出自《史记·高祖本纪》 高屋建瓴 出自《史记·高祖本纪》 卧薪尝胆 出自《史记·越王勾践世家》 鸟尽弓藏 出自《史记·越王勾践世家》 一狐之腋 出自《史记·赵世家》 招摇过市 出自《史记·孔子世家》 韦编三绝 出自《史记·孔子世家》 鸿鹄之志 出自《史记·陈涉世家》 积毁销骨 出自《史记·张仪列传》 毛遂自荐 出自《史记·平原君列传》 脱颖而出 出自《史记·平原君列传》 歃血为盟 出自《史记·平原君列传》 因人成事 出自《史记·平原君列传》 一言九鼎 出自《史记·平原君列传》 完璧归赵 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 负荆请罪 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 怒发冲冠 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 刎颈之交 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 胶柱鼓瑟 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 纸上谈兵 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 一字千金 出自《史记·吕不韦列传》 奇货可居 出自《史记·吕不韦列传》 图穷匕见 出自《史记·刺客列传》 背水一战 出自《史记·淮阴侯列传》 肝脑涂地 出自《史记·淮阴侯列传》 多多益善 出自《史记·淮阴侯列传》 鸡鸣狗盗 出自《史记·孟尝君列传》 狡兔三窟 出自《史记·孟尝君列《史记》中的好词：《李将军列传》 桃李不言,下自成蹊 桃李8会说话,数下自然形成小径 此言虽小,可以喻大也 这句话说的虽然是桃李一类的小事,却可以用它来比喻大事 其身正,不令而行；其身不正,虽令不从 自己本身正派,没有政令也会照做,本身如果不正,虽然有严令也不会遵守 《项羽本纪》 如今人为刀俎,我为鱼肉 如今人家好比是刀子沾板,而我们好比是鱼是肉 天亡我,非用兵之罪也 是上天要使我灭忘,不是我用兵的错误. 力拔山兮气盖世 力大可以拔山 豪气盖世无双 《屈原贾生列传》 盖自怨生也 是因为怨愤引起的啊 人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也 人在困难的时候就会追念本源,所以人在操劳,辛苦,困倦,疲惫时,没有不喊天的;在疾病,疼痛,凄惨,惊惧时,没有不呼喊爹娘的 举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒 这世道上所有有人都是在混浊中只有我是干净的,大家都醉（糊涂）了只有我是清醒的 《廉颇蔺相如列传》 先国家之急,而后私仇也 国家的危急放在前面,然后才是个人恩怨《史记》十大名篇：梁启超指定的史记十大名篇 大江东去 楚王流芳——《项羽本纪》 礼贤下士 威服九州——《信陵君列传》 文武双雄 英风伟概——《廉颇蔺相如列传》 功成不居 不屈权贵——《鲁仲连邹阳列传》 旷世奇才 悲凉收场——《淮阴侯列传》 官场显形 栩栩如生——《魏其武安侯列传》 戎马一生 终难封侯——《李将军列传》 汉匈和亲 文化交融——《匈奴列传》 商道货殖 安邦定国——《货殖列传》 史公记史 千古传颂——《太史公自序》太史公自序 且夫孝始于事亲,中于事君,终于立身.《易》曰‘失之豪厘,差以千里’.是故《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意,《易》以道化,《春秋》以道义.夫礼禁未然之前,法施已然之后；法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知.高祖本纪 忠言逆耳利于行,毒药苦口利于病.夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房.大风起兮云飞扬,威加海内兮归...这个寒假我读了《史记》. 这是一本能丰富头脑,补充知识的神奇的书. 《史记》是我国最早的纪传体通史.这部书共一百三十篇,五十二万多字.此书也开创了纪传体史书的形式,对后来历朝历代的正史,都产生了深远的影响. 一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记. 司马迁笔下的人物个个栩栩如生,有着鲜明的个性.生动的语言,优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中.随着情节的起伏,我的心情也在为之而改变.喜着主人公的喜,忧着主人公的忧,感受着主人公的感受.轻松幽默的语言,紧张刺激的情节,仿佛把我带到了那个遥远的时代.各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯,在《史记》中表现得淋漓尽致,绘声绘色. 看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行,领略了那个时代的一切,回顾了各种令人难以忘怀的历史事件.体会了当时人们的思想感情. 看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书.生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事,带领你进入他们的世界. 看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话.深深的被他那准确到位的语言所打动.在不知不觉中也增长了必要的历史知识,丰富了头脑. 《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书.
关于自信的优美句子
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—— 萧伯纳能够使我飘浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。
—— 但丁自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。
—— 梁启超吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳。
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—— 李白恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
—— 诸葛亮
梁启超的《少年中国说》是属于诗歌类的吗
梁启超《少年中国说》文章不拘格式,文句多用比喻、对比.有议论文的特点,但非议论文,因为议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论,表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体.议论文有三要素,即论点、论据和论证.《少年中国说》有“散文”的特点：1.形散而神不散.2.意境深邃,注重表现作者的生活感受,抒情性强,情感真挚. 3.语言优美凝练,富于文采.由于它即属于抒情散文又属于哲理散文,所以易误认为是议论文.由于它是文言文的,当然不是现代散文,在我们古代,为区别于韵文、骈文,凡不押韵、不重排偶的散体文章,包括经、传、史书在内,一律称之为散文.
