梁实秋的《下棋》精美句段点评
读了鲁迅先生的杂文，只知道是“丧家的资本家的乏走狗”，后来读到他的散文集，才知道“上海的教授”之头衔并不是靠资本家的恩赐得来的。
先生对社会观察之细致，对生活体验之深刻，语言之流畅、之生动、之诙谐，令人叹服。
其文学成就和地位虽不能与鲁迅先生相提并论，但也堪称散文高高手也
是散文中较有代表性的一篇，其显著特点之一，就是细致入微地写出了下棋、观棋和悟棋的独到而深刻的感受。
下棋的最大乐趣在于自己局势有利时，静静地欣赏对方痛苦不堪的种种窘态。
梁实秋先生一口气用了七个“或”字，把对方的窘态绘声绘色、惟妙惟肖地列举出来，使人如临其景，如闻其声。
而“太有涵养的人”偏偏在重创面前装出一副满不在乎的样子，使人不禁“索然寡味”。
无奈之中，只得在被对方所窘时以牙还牙，“努力做出不介意状”，“消极地减少对方的乐趣”。
观棋的描写也同样细腻。
人说“真君子”，而事实上大多数人难于做到，梁实秋先生也不能免俗。
然而脱俗的是，他居然用一句近似格言的警句写出这种感受：“是一种痛苦。
”为什么
两难呀
不出声是万万做不到的——“喉间硬是痒的出奇，思一吐为快”；出声也难——说得中肯，一个人骂你“多嘴驴”，另一个人也不感激你，“难道我还不晓得这样走
”说得不中肯，下棋的两个人会一起嗤之以鼻，同样挨骂。
梁实秋先生能写出这种“人人心中有、个个笔下无”的极为深刻细腻的感受，启示我们要写出好的散文，就必须从深入观察和体验生活入手。
的另一个显著特点是语言流畅、生动、诙谐、风趣。
细细体会，可以发现散文主要运用了以下几种手法：一是抓住典型细节进行漫画式的勾勒。
例如描写一个人观棋时怎么也憋不住要说，挨了下棋人的耳光后，“还要抚着热辣辣的嘴巴大呼'要抽车，要抽车
'”实在令人忍俊不禁。
又例如写一个人要悔棋，另一个人不许悔时，他们“在门后角里扭做一团，一个人骑在另一个人的身上，在他的口里挖车呢。
被挖者不敢出声，出声则口张，口张则车被挖回，挖回则必悔棋，悔棋则不得胜，这种认真的态度憨得可爱”，寥寥几笔，形神毕现，趣妙横生。
二是准确地运用了对比、类比、排比、比喻、顶真等修辞手法。
对七种下棋时窘态的描写，以棋观人时列举的种种类型的人等等，运用了排比的手法；说下棋时欣赏对方的窘态，与“猎人追逐一只野兔”的感觉相似，这是类比；说对方受窘时“红头涨脸如”，这是比喻；说两个人下棋时先是神情潇洒，“如神仙中人”，后棋势吃紧，便剑拔弩张，“如斗鹌鹑”，这是对比兼比喻；说悔棋之争时“被挖者不敢出声，出声则口张，口张则车被挖回，挖回则必悔棋，悔棋则不得胜”，这是顶真。
以上种种手法的灵活运用，平添了散文流畅、生动、诙谐、风趣的语言个性。
推荐一些梁实秋散文的经典片段
这儿有梁实秋语录，楼主可以看看 外国的风俗永远是有趣的，因为异国情调总是新奇的居多。
新奇就有趣。
不过若把异国 情调生吞活剥地搬到自己家里来，身体力行，则新奇往往变成为桎梏，有趣往往变成为肉 麻。
基于这种道理，很有些人至今喝茶并不加白糖与牛奶。
——《雅舍小品•洋罪》 诗不能卖钱。
一首新诗，如拈断数根须即能脱稿，那成本还是轻的，怕的是像牡蛎肚里 的一颗明珠，那本是一块病，经过多久的滋润涵养才能磨练孕育成功，写出来到哪里去找顾 主
——《雅舍小品•诗》 鲁迅死前遗言“不饶怒人，也不求人饶恕。
”那种态度当然也可备一格。
不似鲁迅那般 伟大的人，便在体力不济时和人类容易妥协。
我僵卧了许多天之后，看着每个人都有人性， 觉得这世界还是可留恋的。
不过我在体温脉搏都快恢复正常时，又故态复萌，眼睛里揉不进 沙子了。
——《雅舍小品•病》 “褴褛的衣衫，是贫穷的罪过，却是乞丐的袍褂，他的职业的优美的标识，他的财产， 他的礼服，他公然出现于公共场所的服装。
……没有人肯过问他的宗教或政治倾向。
他是世 界上唯一的自由人。
”话虽如此，谁不到山穷水尽谁也不肯做这样的自由人。
只有一向做神 仙的，如李铁拐和济公之类，游戏人间的时候，才肯短期的化身为一个乞丐。
——《雅舍小品•乞丐》 莎士比亚有一名句：“‘脆弱’呀，你的名字叫做‘女人
’”但这脆弱，并不永远使 女人吃亏。
越是柔韧的东西越不易摧折。
——《雅舍小品•女人》 譬如登临，人到中年像是攀跻到了最高峰。
回头看看，一串串的小伙子正在“头也不回 呀汗也不揩”的往上爬。
再仔细看看，路上有好多块绊脚石，曾把自己磕碰得鼻青脸肿，有 好多处陷阱，使自己做了若干年的井底蛙。
……这种种景象的观察，只有站在最高峰上才有 可能。
向前看，前面是下坡路，好走得多。
——《雅舍小品•中年》 我看见过一些得天独厚的男男女女，年轻的时候愣头愣脑的，浓眉大眼，生僵挺硬，像 是一些又青又涩的毛桃子，上面还带着挺长的一层毛。
他们是未经琢磨过的璞石。
可是到了 中年，他们变得润泽了，容光焕发，脚底下像是有了弹簧，一看就知道是内容充实的。
他们 的生活像是在饮窖藏多年的陈酿，浓而芳冽
对于他们，中年没有悲哀。
——《雅舍小品•中年》 从前我常见提笼架鸟的人，清早在街上溜达（现在这样有闲的人少了）。
我感觉兴味的 不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。
……鸟到了这种地步，我想它的苦闷，大概是仅次于粘 在胶纸上的苍蝇，它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢
——《雅舍小品•鸟》 理想的退休生活就是真正的退休，完全摆脱赖以糊口的职务，作自己衷心所愿意作的 事。
有人八十岁才开始学画，也有人五十岁才开始写小说，都有惊人的成就。
“狗永远不会 老得到了不能学新把戏的地步。
”何以人而不如狗乎
——《雅舍小品续集•退休》 希腊哲学家哀皮克蒂特斯说：“计算一下你有多少天不曾生气。
在从前，我每天生气； 有时每隔一天生气一次；后来每隔三四天生气一次；如果你一连三十天没有生气，就应该向 上帝献祭表示感谢。
”减少生气的次数便是修养的结果。
——《雅舍小品续集•怒》 每一个破落户都可以拿了几件旧东西来，这是不足为奇的事。
国家亦然。
多少衰败的古 国都有不少的古物，可以令人惊羡，欣赏，感慨，唏嘘
——《雅舍小品续集•旧》 有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。
这种沉默，不是 话到嘴边再咽下去，是根本没话可说，所谓“知者不言，言者不知”。
世尊在灵山会上，拈 华示众，众皆寂然，惟迦叶破颜微笑，这会心向笑胜似千言万语。
——《雅舍小品续集•沉默》 “蒙娜丽莎”的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我们无法追问她 为什么笑，她笑的是什么。
……会心的微笑，只能心领神会，非文章词句所能表达。
——《雅舍小品续集•读画》 又有一位诗人名Kilmer，他有一首著名的小诗——《树》，有人批评说那首诗是“坏 诗”，我倒不觉得怎么坏，相反的“诗是像我这样的傻瓜做的，只有上帝才能造出一棵 树”，这两行诗颇有一点意思。
人没有什么了不起，侈言创造，你能造出一棵树来么
——《雅舍小品续集•树》 我曾面对着树生出许多非非之想，觉得树虽不能言，不解语，可是它也有生老病死，它 也有荣枯，它也晓得传宗接代，它也应该算是“有情”。
……总之，树是活的，只是不会走 路，根扎在哪里便住在哪里，永远没有颠沛流离之苦。
——《雅舍小品续集•树》 有人只看见和尚吃馒头，没看见和尚受戒，遂生羡慕别人之心，以为自己这一行只有苦 没有乐，不但自己唉声叹气，恨自己选错了行，还会谆谆告诫他的子弟千万别再做这一行。
这叫做“吃一行，恨一行”。
——《雅舍散文二集•流行的谬论》 艺术与自然本是相对的名词。
凡是艺术皆是人为的。
西谚有云：Ars est celare artem （真艺术不露人为的痕迹），犹如吾人所谓“无斧凿痕”。
——《雅舍散文二集•盆景》 我看过一些盆景，铅铁丝尚未除去，好像是五花大绑，即或已经解除，树皮上也难免皮 开肉绽的疤痕。
这样艺术的制作，对于植物近似戕害生机的桎梏。
我常在欣赏盆景的时候， 联想到在游艺场中看到的一个患侏儒症的人，穿戴齐整的出现在观众面前，博大家一笑。
又 联想到从前妇女的缠足，缠得趾骨弯折，以成为三寸金莲，作摇曳婀娜之态
——《雅舍散文二集•盆景》 古圣先贤，无不劝孝。
其实孝也是人性的一部分，也是自然的，否则劝亦无大效。
父母 女间的相互的情爱都是天生的。
不但人类如此，一切有情莫不皆然。
我不大敢信禽兽之中会 有枭獍。
——《雅舍散文二集•父母的爱》 自从人有老少之分，老一代与少一代之间就有一道沟，可能是难以飞渡深沟天堑，也可 能是一步迈过的小渎阴沟，总之是其间有个界限。
沟这边的人看沟那边的人不顺眼，沟那边 的人看沟这边的人不像话，也许吹胡子瞪眼，也许拍桌子卷袖子，也许口出恶声，也许真个 的闹出命案，看双方的气质和修养而定。
——《雅舍小品三集•代沟》 暴发户对于室内装潢是相当考究的。
进得门来，迎面少不得一个特大号的红地洒金的福 字斗方，是倒挂历着的，表示福到了。
如果一排五个斗方，当然更好，那些是五福临门。
——《雅舍小品三集•暴发户》 人，诚如波斯诗人莪谟伽耶玛所说，来不知从何处来，去不知向何处去，来时并非本 愿，去时亦未征得同意，胡里胡涂地在世间逗留一段时间。
在此期间内，我们是以心为形役 呢
还是立德立功立言以求不朽呢
还是参究生死直超三界呢
这大主意需要自己拿。
—— 《秋室杂文•谈时间》 只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。
——《秋室杂文•谈友谊》 富兰克林说：“有三个朋友是忠实可靠的——老妻，老狗与现款。
”妙的是这三个朋友 都不是朋友。
倒是亚里士多德的一句话最干脆：“我的朋友啊
世界上根本没有朋友。
”这 些话近于愤世嫉俗，事实上世界里还是有朋友的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里 淘金而且还需要长时间地洗炼。
一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。
——《秋室杂文•谈友谊》 其实哪一个人在人生的坎坷的路途上不有过颠踬
哪一个不再憧憬那神圣的自由的快乐 的境界
不过人生的路途就是这个样子，抱怨没有用，逃避不可能，想飞也只是一个梦想。
人作画是现实的，现实的人生还需要现实的方法去处理。
偶然作个白昼梦，想入非非，任想 象去驰骋，获得一进的慰安，当然亦无不可，但是这究竟只是一时有效的镇定剂，可以暂止 痛，但不根本治疗。
——《谈徐志摩》 人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走，你说它是蔷薇之路 也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。
——《谈徐志摩》 人从小到老都是一直在玩，不过玩具不同。
小时候玩假刀假枪，长大了服兵役便真刀真 枪；小时候一角一角地放进猪形储蓄器，长大了便一张一张支票送进银行；小时候玩“过家 家”，“搀新娘子”，长大了便真个的娶妻生子成家立业。
有人玩笔杆，有人玩钞票，有人 玩古董，有人玩政治，都是玩。
——《西雅图杂记•模型》
描写野花的优美句子有哪些
雪 梁实秋李白句：“燕山雪华大如席”。
这话靠不住，诗人夸张，犹“白发三千丈”之类。
据科学的报导，雪花的结成视当时当地的气温状况而异，最大者直径三至四吋。
大如席，岂不一片雪花就可以把整个人盖住
雪，是越下得大越好，只要是不成灾。
雨雪霏霏，像空中撒盐，像柳絮飞舞，缓缓然下，真是有趣，没有人不喜欢。
有人喜雨，有人苦雨，不曾听说谁厌恶雪。
但雪虐风号之际，饥寒交迫，就许一口气上不来，焉有闲情逸致去细数“一片一片又一片……飞入梅花都不见”
晋王子猷居山阴，夜雪初霁，月色清朗，忽然想起远在剡的朋友戴安道，即便夜乘小舟就之，经宿方至，造门不前而返。
假如没有那一场大雪，他固然不会发此奇兴，假如他自己饘粥不继，他也不会风雅到夜乘小船去空走一遭。
至于谢安石一门风雅，寒雪之日与儿女吟诗，更是富贵人家事。
一片雪花含有无数的结晶，一粒结晶又有好多好多的面，每个面都反射着光，所以雪才显着那样的洁白。
我年轻时候听说从前有烹雪论茗的故事，一时好奇，便到院里就新降的积雪掬起表面的一层，放在瓶里融成水，煮沸，走七步，用小宜兴壶，沏大红袍，倒在小茶盅里，细细品啜之，举起喝干了的杯子就鼻端猛嗅三两下我一点也不觉得两腋生风，反而觉得舌本闲强。
我再检视那剩余的雪水，好像有用矾打的必要
空气污染，雪亦不能保持其清白。
有一年，我在汴洛道上行役，途中车坏，时值大雪，前不巴村后不着店，饥肠辘辘，雪的可爱处在于它的广被大地，覆盖一切，没有差别。
冬夜拥被而眠，觉寒气袭人，蜷缩不敢动，凌晨张开眼皮，窗棂窗帘隙处有强光闪映大异往日，起来推窗一看，——啊
白茫茫一片银世界。
竹枝松叶顶着一堆堆的白雪，杈芽老树也都镶了银边。
朱门与蓬户同样的蒙受它的沾被，雕栏玉砌与瓮牖桑枢没有差别待遇。
地面上的坑穴洼溜，冰面上的枯枝断梗，路面上的残刍败屑，全都罩在天公抛下的一件鹤氅之下。
雪就是这样的大公无私，装点了美好的事物，也遮掩了一切的芜秽，虽然不能遮掩太久。
雪最有益于人之处是在农事方面，我们靠天吃饭，自古以来就看上天的脸色，“天上同云，雨雪雰雰。
……既沾既足，生我百般。
”俗语所说“瑞雪兆丰年”，即今冬积雪，明年将丰之谓。
不必“天大雪，至于牛目”，盈尺就可成为足够的宿泽。
我自己也有过一点类似的经验，堂前有芍药两栏，书房檐下有玉簪一畦，冬日几场大雪扫积起来，堆在花栏花圃上面，不但可以使花根保暖，而且来春雪融成了天然的润溉，大地回苏的时候果然新苗怒发，长得十分茁壮，花团锦簇。
我当时觉得比堆雪人更有意义。
据说有一位枭雄吟过一首咏雪的诗：“黄狗身上白，白狗身上肿，出门一啊喝，天下大一统。
”俗话说“官大好吟诗，何况一位枭雄在夤缘际会踌躇满志的时候
这首诗不是没有一点巧思，只是趣味粗犷得可笑，这大概和出身与气质有关。
我们这位枭雄的咏雪，应该算是很出色的一首歪诗。
乃就路边草棚买食，主人飨我以挂面，我大喜过望。
但是煮面无水，主人取洗脸盆，舀路旁积雪，以混沌沌的雪水下面。
虽说饥者易为食，这样的清汤挂面也不是顶容易下咽的。
从此我对于雪，觉得只可远观，不可亵玩。
苏武饥吞毡渴饮雪，那另当别论。
写一篇梁实秋的散文读后感
这是网上的找的，供参考。
梁实秋散文读后感梁实秋真能侃，再小的芝麻粒的事儿，经他的笔一转一化，汨汨淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。
梁先生淡雅从容，典型一绅士，持杖岸立，口衔烟斗，含笑窥乐。
梁的散文：琐碎。
没有故事情节，全凭见识，将古今中外、日常生活中的琐事拼凑成文，像碎花裙上的碎花点，杂而不乱，抖开斑斓。
他下笔，东一鳞西一爪，若云里神龙，飘忽不定，反而没有编故事的斧痕匠气，触类旁通，信手捻来，随心所欲，东西八千里，上下五千年，逞才仗气，一泻千里地侃下去，毫不搭界的几件琐事，很巧妙地触电，通了!任何琐碎小事，一落梁氏笔下，便衍化成滋润丰沛的长文。
因为杂，读者永远新鲜不厌倦，恨不能一气读完。
梁的行文看似轻松洒脱，没有梁的学贯中西的渊博学识，这一手是学不到家的，这是一绝。
也有人效颦，结果堕入罗嗦，世俗。
至少在我看来，散文到了梁实秋手里，又耸起一座里程碑。
仿佛没有不可入文的事，不信，翻开梁的四集《雅舍小品》，就像个杂货铺，乱七八糟的货都齐了。
怒、脏、鼾、胖、并洗澡、理发，都是生活琐事，也是他佳作的题目。
凡是他耳闻目睹的都揽入笔底，正合老上海的一谚语：捡入篮里都是菜，这是高厨的本事。
经他妙笔点睛，化龙飞舞，这不能不归功於他的渊博与机敏。
梁讲究生活的趣味，他总能从最平凡的生活小事发现它亮晶晶的趣味，然后笔锋一转，洋洋洒洒，谈笑风生，不时闪烁出机智，忍俊不禁开涮几句玩笑，令人捧腹厥倒。
他好幽默但不庸俗滑稽，这是他的文章特色。
他文章取材很世俗，人人都有此经历，一经点出其中的闪光点，自然引起普遍共鸣。
行文幽默、情趣高雅、文字简洁、文采斐然、文笔活泼，深得读者珍玩。
琐事入笔，典雅出锋，这是梁文的成功之处。
梁实秋又是大学者，莎士比亚全集汉译本第一人，主编的《远东英汉大词典》更是华人学者研读西方文化的必备参考词典。
但他写作从不掉书袋，没有头巾气的酸。
他常常信手捻来中外大典的引文，置於一堆俗事中，还原出引文原有的世俗朴素，充实文章的知识含量，是调味品，不是醋，更有可读性。
时下一些写手，才看了几篇引文，甚至见了广告上几句古代诗文，便迫不及待收入“拙著”，企图点缀出文章的源远流长，一副普人郝隆袒腹晒书的穷酸相。
一坛回味尚可的米酒晒成醋了，原有的酒味也洒了。
