描写隐士的诗句
王孙游兮不归，春草生兮凄凄。
--刘安：《招隐士》 振衣千仞岗，濯足万里流。
--左思：《咏史》 小舟从此逝，江海寄余生。
--苏轼：《临江仙˙夜归临皋》 开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
--孟浩然： 《过故人庄》 独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
--王维：《竹里馆》 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
--刘禹锡：《陋室铭》 只在此山中，云深不知处。
--贾岛：《寻隐者不遇》 阮瑀《隐士》诗词 四皓南隐岳，老莱窜河滨。
颜回乐陋巷，许由安贱贫。
伯夷饿首阳，天下归其仁。
何患处贫苦，但当守明真。
孰知富生祸，取富不取贫。
宝玉忌出璞，出璞先为尘。
松柏忌出山，出山先为薪。
君子隐石壁，道书为我邻。
寝兴思其义，澹泊味始真。
陶公自放归，尚平去有依。
草木择地生，禽鸟顺性飞。
——孟郊《隐士》 强效忘机者，斯人尚未忘。
——孟郊《怀南岳隐士》 潜书周隐士，白云今有期。
——元稹 《寄隐客》 近闻胡隐士，潜认得心王。
不恨百年促，翻悲万劫长。
有修终有限，无事亦无殃。
慎莫通方便，应机不顿忘。
百年都几日，何事苦嚣然。
晚岁倦为学，闲心易到禅。
病宜多宴坐，贫似少攀缘。
自笑无名字，因名自在天。
——元稹《悟禅三首寄胡果》 君若欲高卧，但自深掩关。
亦无车马客，造次到门前。
人生处一世，其道难两全。
贱即苦冻馁，贵则多忧患。
唯此中隐士，致身吉且安。
——白居易 《中隐》 今来招隐士，恨不见琼枝。
——李德裕《访韦楚老不遇》 近逢商洛客，知尔住南塘。
草阁平春水，柴门掩夕阳。
随蜂收野蜜，寻麝采生香。
更忆前年醉，松花满石床。
——许浑《寄题南山王隐居（一作王隐士居）》 磻溪连灞水，商岭接秦山。
青汉不回驾，白云长掩关。
雀喧知鹤静，凫戏识鸥闲。
却笑南昌尉，悠悠城市间。
——许浑 《题灞西骆隐士》 紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。
壶中别有仙家日，岭上犹多隐士云。
——李商隐《题道静院院在中条山故王颜中丞所置虢州刺史…写真存焉》 行簪隐士冠，卧读先贤传。
——韩偓《南亭》 江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。
懒求施主修真像，翻经文是妄言。
出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。
行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。
——杜荀鹤《题江寺禅和》 病后霜髭出，衡门寂寞中。
蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。
池暗菰蒲雨，径香兰蕙风。
幽闲已得趣，不见卜穷通。
——李中《书蔡隐士壁》 烟萝拥竹关，物外自求安。
逼枕溪声近，当檐岳色寒。
药苗应自采，琴调对谁弹。
待了浮名后，依君共挂冠。
——李中《寄庐山庄隐士》 盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。
梁王苑里相逢早，润浦城中得信疏。
狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。
愿君百岁犹强健，他日相寻隐士庐。
——徐铉《赠浙西顾推官》 仙人好负局，隐士屡潜观。
——张鷟《扬州青铜镜留与十娘》 千峰映碧湘，真隐此中藏。
饼不煮石吃，眉应似发长。
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。
虽斅忘机者，斯人尚未忘。
——贯休《怀南岳隐士二首（一作赠隐者）》
有哪些描写隐士的诗词
1.瞧儿有几盆鸳鸯菊。
小小的化花瓣中显得很不，而花瓣就不一样了。
它们有如一根根飘带，微起，龙翔凤舞，洒脱异常；又如一棵大海葵，随着“波动”而一起一伏，扭来摇去。
由于整个花一半金一半红，远看似一个初升的小朝阳，象征着吉祥如意。
它们的茎如荇藻，上面的花朵就如两只嬉戏的鸳鸯，意味着世上人终成眷属。
2.瞧
那一朵粉红色的菊花昂首挺胸，豆芽似的花瓣紧紧簇拥在一起，远远望去，既像一个小绒球，又像一个大家族围坐在一起商议什么事情。
3.瞧那儿，一簇簇菊花堆在一起，在听秋风老师为她们讲故事呢
看她们一个个扬着脑袋，挺着胸脯，坐得端端正正的，大概都想得到秋风老师的表扬吧
4.春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
5.辜负却桃娇柳嫩三春景，捱尽了菊老荷枯几度秋。
6.九月的天气，秋风已带来了寒意，百花园中多种鲜花渐渐的凋落。
它们被无情的寒气所驱赶，告别了暂短的青春期，慢慢走向衰老。
然而，只有少数花却在这时大显神威，昂首怒放了。
菊花就是这少数花中的佼佼者。
7.菊花，花中隐士者也。
她有松树般的风格，有着梅花似的品行。
古往今来，曾被世人所赞许。
它没有过高的要求，只要扎根于土壤之中，它就能茁壮地成长着。
它的枝干挺拔直立，叶片郁郁苍苍，足能给人美的享受。
8.菊花虽然没有牡丹雍容华贵，没有月季娇艳妩媚，没有百合高贵优雅，但她那傲霜精神，确实令人喜爱。
我们做人，就要像菊花那样，不怕困难，知难而进，努力攀登科学文化的高峰。
9.秋菊能傲雪,风霜重重恶。
本性能耐寒,风霜其奈何 10.深秋的早晨，大地、屋顶、树枝都洒满了寒霜，瑟瑟秋风吹来，黄叶纷飞，百话凋谢。
可是菊花却挺立着干，伸长着枝，张开着叶，盛开着花，显示了它傲霜耐寒的性格。
11.我不仅喜欢菊花的美丽，更喜欢它傲霜的精神。
到了秋天，别的花都凋谢了，惟独菊花开的轰轰烈烈，在寒冷刺骨的秋风里，昂首挺胸向秋风挑战。
12.有人赞叹坚忍不拔的青松，有人欣赏波澜壮阔的大海。
有人喜爱使人陶醉的音乐，有人称赞振翅高翔的鸿雁。
而我，却喜爱秋菊。
因为它婀娜多姿，香味芬芳；因为它不畏严寒，傲视寒霜。
13.菊花，花中隐士者也。
她有松树般的风格，有着梅花似的品行。
古往今来，曾被世人所赞许。
它没有过高的要求，只要扎根于土壤之中，它就能茁壮地成长着。
它的枝干挺拔直立，叶片郁郁苍苍，足能给人美的享受。
14.菊花的花瓣虽然不是很大，但是很多，给人一种团结的感觉。
那么多片花瓣紧紧地抱在一起，共同抵御秋天的寒冷。
正因为他们有这种精神，才能让它们百折不挠，不畏惧秋风的寒冷，面对困难毫不退缩。
菊花的毅力也让我佩服不已，在凛冽的寒风中，它仍然坚强地站着，并没有被狂风暴雨吓倒。
15.菊花各有特色，有的秀丽淡雅，有的鲜艳夺目，有的昂首挺胸……菊花傲霜怒放，五彩缤纷，千姿百态。
看
那花儿红的似火，白的似雪，粉的似霞，大的像团团彩球，小的像盏盏精巧的花灯。
那一团团、一簇簇的菊花，正在拔蕊怒放。
菊叶经霜，已变得发紫了，谁能够想得到呀，这秋天的山沟竟是菊花的天下。
在阳光的照耀下，多么迷人，多么耀眼，多么令人赞叹
16.美丽的菊花散发出诱人的香味，每一个人到了这里都要弯下腰来闻一闻，仿佛吸足了氧气，站起来就觉得心旷神怡，走起路来显得那么精神。
17.那丛丛簇簇的菊花，色彩斑斓，有黄菊、墨菊、龙爪菊……姿态各异，生意盎然，娇媚的花瓣借着阳光闪耀着美丽的光彩；那株株菊花多像一群群亭亭玉立的仙女迎风翩翩起舞。
啊，朵朵奇姿异彩的菊花里不时飘出缕缕袭人的清香；那花犹如浪，那香犹如风，整个公园成了花的世界，花的海洋。
18.瞧，那一盆菊花，白里透黄的花瓣细长细长的，黄里透红的花蕊，散发出诱人的香气。
原来这一盆是“白马追凤”，真是名副其实呀
这盆花的左边雪白雪白，像白色的骏马，右边金黄金黄的，像一只五彩的凤凰，一白一黄，一左一右，十分惹人喜爱。
19.秋天，野菊花开了。
在山坡上，在竹林边，在篱笆下，在大路旁，野菊花随处可见。
它们大都是一丛丛、一簇簇地生长在一起，可合群了。
它们全身金黄，许多细长的花瓣簇拥着花心，从不分开。
野菊花的叶子碧绿碧绿的。
绿叶衬着黄花，黄花映着绿叶。
野菊花可香了，每当花苞开放，一股浓郁的香味顿时散发出来。
20.秋天来了，树叶儿慢慢地黄了，花草逐渐凋零，惟有傲霜的菊花却迎着秋风怒放。
这儿一簇，那儿一丛，竞相开放，姹紫嫣红，流光溢彩，争妍斗奇。
红的像一团火，黄的像一堆金，白的像银丝。
在花丛中有一些含苞待放的花蕾，花瓣一层赶着一层，向外涌去。
一朵朵的菊花像用象牙雕刻成的球，在太阳的照耀下，傲然挺立，美极了
描写菊花样子的优美句子
描写菊花样子的优美句子例如：1、菊花的颜色也有，红得像火，黄得似金，白得若雪，绿得如玉，粉的好似一片云霞，还有那白中带绿的，更是清幽淡雅。
五颜六色，美不胜收。
2、大厅中间有两座宝塔形的花台，共有三层菊花，更是朵朵奇妙，千姿百态，使人目不暇接；有的瓣儿上短下长如同无数小手伸出的“千手观音”，有的像螃蟹那样张牙舞爪的“蟹菊”，还有小球似的“紫绣球”……最惹人喜爱的还是“羞人答答”，片片细长的花瓣一齐一垂，真像一个做错了事的小姑娘那样低着头。
3、那丛丛簇簇的菊花，色彩斑斓，有黄菊墨菊龙爪菊……姿态各异，生意盎然，娇媚的花瓣借着阳光闪耀着美丽的光彩；那株株菊花多像一群群亭亭玉立的仙女迎风翩翩起舞。
啊，朵朵奇姿异彩的菊花里不时飘出缕缕袭人的清香；那花犹如浪，那香犹如风，整个公园成了花的世界，花的海洋。
求关于隐士的名言，5句
●声闻不彰，息影山林 ●晚年唯好静，万事不关心 ●朝看水东流，日西坠 ●离了名利场，钻入安乐窝（元·关汉 ●端居不出户，满目望云山 ●偶来松树下，高枕石头眠。
山中无历日，寒尽不知年（唐·太上隐者） ●采菊东篱下，悠然见南山（晋·陶渊 ●草色新雨中，松声晚窗里。
及兹契幽绝，自足荡心耳（唐·丘为） ●结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔
心远地自偏（晋·陶）
描写秋天花的好句子
1、有的菊花全开了，露出鹅黄的花蕊;有的菊花半开着，像位害羞的小姑娘，尤其是含苞欲放的花骨朵儿，在绿叶的衬托下，显得格外娇美.2、深秋的早晨，大地、屋顶、树枝都洒满了寒霜，瑟瑟秋风吹来，黄叶纷飞，百话凋谢。
可是菊花却挺立着干，伸长着枝，张开着叶，盛开着花，显示了它傲霜耐寒的性格。
3、秋天到了，菊花金黄色的花瓣慢慢绽放。
4、菊花，你给九月带来鲜艳，菊花，你给大自然带来无限的生机、美感。
5、菊花种类繁多，颜色鲜艳，姿态万千。
就说我家院子里的菊花吧，那白菊白得象雪，黄球菊白里透黄，墨菊紫里透红，真是五颜六色，好看极了。
再说形状非常迷人，龙须菊花瓣向上卷起，好象小泵娘头上的卷发，百菊花瓣很大，向外伸展着，大有展翅欲飞之势，黄球菊开放时，朵朵花儿就像毛茸茸的小鸡，……这一束束菊花，在寒风中竟相开放，千姿百态，美丽极了。
6、菊花，花中隐士者也。
她有松树般的风格，有着梅花似的品行。
7、菊花的颜色五彩缤纷，白的似雪，粉的似霞，黄的赛金。
8、瞧!那一朵粉红色的菊花昂首挺胸，豆芽似的花瓣紧紧簇拥在一起，远远望去，既像一个小绒球，又像一个大家族围坐在一起商议什么事情。
再瞧那儿，一簇簇菊花堆在一起，在听秋风老师为她们讲故事呢!
论语是怎么描写隐士这一群体的
【原文】18.5 楚狂接舆歌孔：“凤兮凤兮
何德之衰
往者谏，来者犹可追。
已而
今之从政者殆而
”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
【译文】 楚国狂人先靠近孔子马车、然后唱着歌离开孔子，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢
过去的已经无可挽回，只有未来的还能来得及改正。
算了吧，算了吧。
今天的从政者太危险了
”孔子下车想同他说话，结果孔子追他躲，始终没能交谈。
【原文】18.6 长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁
”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与
”曰：“是也。
”曰：“是知津矣。
”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁
”曰：“为仲由。
”曰：“是孔丘之徒与
”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之
且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉
”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与
天下有道，丘不与易也。
”【译文】长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。
长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁
”子路说：“是孔丘。
”长沮说；“是鲁国的孔丘吗
”子路说：“是的。
”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。
”子路再去问桀溺。
桀溺说：“你是谁
”子路说：“我是仲由。
”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗
”子路说：“是的。
”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢
而且你与其跟着他们试图改变别人，还不如不跟着我们直接改变社会呢
”说完，仍旧不停地做田里的农活。
子路回来后把情况报告给孔子。
孔子很感慨地说：“飞禽和走兽是不可能合群共处的，如果我不改变别人，那还有谁会赞同我们
最终目的都是天下有道，在这点上、我和他们并没有什么不同。
”【原文】18.7 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎
”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子
”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之。
见其二子焉。
明日，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之
欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣。
”【译文】子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。
子路问道：“你看到我的老师吗
”老丈说：“有手有脚不知道劳作，有眼有脑分不清五谷，怎么能称得起老师
”说完，便扶着拐杖去除草。
子路拱着手恭敬地站在一旁。
老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。
第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。
孔子说：“这是个隐士啊。
”叫子路回去再看看他。
子路到了那里，老丈已经走了。
子路说：“不做官是不对的。
长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢
想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。
君子做官，只是为了实行君臣之义的。
至于道的行不通，从他（丈人）身上就能看出来。
”我的理解（5-7）：柳下惠三黜不谏，孔子“不用即行”的根本原因是什么
是“今之从政者殆”。
从政与为政的区别，在于从政不包括最高领导、也就是执政者。
例如：从政只是比干，为政却包括纣王
比干谏一谏，有多大的事
你纣王听就听，不听就算，干嘛非要杀人
这一杀，就开启了“因言获罪”的先例，就开始让大臣们“伴君如伴虎”。
伴虎怎么伴，楚狂提供了办法：“接舆歌而过”。
接舆是靠近老虎，过是离开老虎，歌则在靠近与远离之间……靠近老虎、劝谏一下、迅速远离，这就是楚狂提供的办法。
这种办法好不好
不够好
告诉醉人“你醉了”和叫醒醉人不一样：告诉只是一声，叫醒却需要讲究方法步骤……阳货想被叫醒，所以“欲见孔子”；孔子求善，所以“下，欲与之言”。
孔子对阳货，是“吾将仕矣”；楚狂与孔子，却是“趋而辟之，不得与之言”。
“接舆而过”这种方法很安全，却不究竟。
它能够保护自己，却不能够改变别人——充其量，只能够叫一声、提醒一下别人。
说过楚狂，再说长沮、桀溺。
长沮说“孔子知津”，说明长沮认可了孔子的做法；桀溺说“滔滔天下”，则认为光知津不算，能过河才算本事。
“滔滔者天下皆是也，而谁以易之
”天下那么多人，谁能改变得了
《宪问》37段说过“辟是逃避，也是开辟。
”所以辟人是逃避小人，也是将小人改变成君子……所以辟世是逃避世界，也是开创一个新的世界……辟人和辟世哪个好，当然是辟世好。
所以“与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉
”——你与其去改变别人，不如直接去改变世界
与其伴君如伴虎，还不如干脆不要君、直接开辟自己的“世外桃源”……“辟世”确实好，但辟世的难度大。
鸟兽不可与同群，你桀溺就象飞鸟，可以一飞而起，直接辟世；而我们没有翅膀，只能一步步走，象《宪问》37段后一样，先辟人后辟世……同时，木秀于林，风必摧之。
离开大众的“世外桃源”也很难经得起风吹浪打……“吾非斯人之徒与而谁与”
是呀，如果我们不辟人，有几人知道真正的理想所在
又有几个人会参与你们建设“世外桃源”
荷蓧丈人又有一番观点，他以经济发展为导向。
“四体不勤，五谷不分，孰为夫子
”——你们不能创造社会财富，算什么老师
“植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之。
见其二子焉。
”从这句话来看，荷蓧丈人通过劳动创造了社会财富，而子路只消耗社会财富、不创造社会财富
我们学愚公：光移山，不种地，最后岂不饿死
子路与荷蓧丈人相反：不仕无义——不做官是不对的
父母把你养大，你就应该养活父母；国家把你养活，你又怎么能够不去报效国家
报国是大伦，（荷蓧丈人）想只顾种地，却乱了大伦
君子做官，是在做应该做的事。
荷蓧丈人该做不做，道怎能行得通
以上的观点主要有：1、楚狂的“叫一声就跑”；2、长沮、桀溺的“直接辟世”；3、荷蓧丈人的“发展经济”和子路的“紧跟领导”。
这几种谁个对
都对
仁是一条路，无道就是路堵了，这时的我们，有三种基本方法：1、绕道走——微子去之；2、等路通了再走——箕子为奴；3、使劲往前挤、看能不能走通——比干谏。
这三种方法，加上“今之从政者殆”就构成了以下的做法：对于醉人，我们首先要学楚狂“叫一声就跑”；如果醉人想醒，我们就要学子路“紧跟领导”、先辟人后辟世；如果醉人不想醒，我们就只能不管他、自己“直接辟世”了；无论何时，我们都不能放弃“发展经济”……本段（5-7）：无道中，我们实现理想的具体做法。
名家描写荷花的优美句子幷赏析
予（yú）独爱出淤泥而不染，濯清不妖通外直，不蔓不枝，益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
翻译：我只喜爱莲花，因为它从淤泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚。
它的茎中间是贯通（空心）的，外形是挺直的，不缠生藤蔓，不枝枝节节，香气远播，越发清芬，笔挺洁净地竖立在水中，（人们）只能远远地观赏（它们），不能玩弄它啊。
我认为：菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。
赏析： 莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象， 但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格 ，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。
写出了莲花的高贵品质。
首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写 出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚 品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵犯。
