高分求寂寞圣哲全文（部分文也可以，我是要写好段摘抄，2篇就够）
寂寞荀子 王善鹏 一 荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出来。
小时候常去外婆家，每次去外婆家的路上必在一个杂草丛生的土丘上玩耍一阵。
年龄稍大一些时，问大人土丘是何物，被告知是大地主的坟墓。
直到上初中才惊讶地听说那个土丘原来是荀子墓。
当再去外婆家路过这个土丘时，内疚之心便油然而生。
在我名不见经传的故乡，竟沉睡着一位影响了中华民族一代又一代炎黄子孙的圣贤，这使我不由得感到自豪，随即又不安起来。
我开始埋怨家乡的父老，我们这片贫瘠的土地上，有如此显赫的人物，我们既没有尽地主之谊，更没有表现出鲁南人的热情豪放。
而是无情地把这位客人抛到荒山野外。
荀子墓位于兰陵镇东南两公里处，墓地东邻横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。
荀子墓西邻城南王庄，所谓城，已经不是先生在位时那个曾经辉煌的兰陵城了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在《客中行》里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。
荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐，既没有楼阁庙宇，又没有苍松翠柏。
逢年过节或许没有人烧香祭奠，至今给人的感觉仍是凄凉。
荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没这使我不禁想起了兰陵的另一位名人，他是被矛盾先生称为午夜彗星的近代作家王思玷先生。
王思玷先生可谓是新文化运动的先驱，他仅留的几篇作品被家兄王善民先生编入《午夜彗星》。
在兰陵，王思玷是名人，甚至胜过荀子。
如果你有机会去兰陵，站在西街口上，一定能看见西山上王思玷先生的巨型雕像，王思玷先生神采奕奕，戴一副近视镜，留中分头，面对两公里外长眠的荀子，不知感想如何
面对一代宗师，王思玷先生象是在背诵荀先生的那首著名诗篇：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先生之遗言，不知学问之大也---------。
”更象是背诵那首妇孺皆知的文章：“君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水-------。
” 王思玷先生的雕像是在地方政协的倡议下，兰陵的仁人志士们自筹资金树立的，雕像下面的石座四周刻满了捐钱人密密麻麻的名字。
这不难看出，兰陵人还是挺慷慨的。
“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使使主人能醉客，不知何处是他乡。
”这是李白的《客中行》，李白的许多著名诗篇都是酒后有感而发，一生的著作数不胜数，兰陵人对《客中行》却情有独中。
兰陵酒的商标上不仅有李白的诗篇，更有李白的头象，并且以法律的形式进行了注册，这难道不是兰陵人的精明
求两段寂寞圣哲的好段
1、 海日生残夜，江春入旧年。
（王湾《次北固山下》）简析：蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理。
2、 盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
（.曹操《龟虽寿》）简析：发挥主观能动性，乐观向上，积极进，将终生有益、无憾。
3、 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
（晏殊《浣溪沙•一曲新词酒一杯》）简析：一切必然要消逝的美好事物都无法阻止其消逝，但在消逝的同时，仍然有美好事物的再生，生活不会因消逝而变得一片虚无。
（常用来表达一种“想要挽留却又不能留住”的心态。
或对人生的感慨：盛衰浮沉，生死聚散，也如这花开花落、燕去燕来。
）4、 莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢；正入万山圈子里，一山放过一山拦。
（杨万里《过松源晨炊漆公店》）简析：它蕴涵着要透过现象看本质，不被假象所迷惑的道理。
5、 问渠那得清如许，为有源头活水来。
（朱熹《观书有感》）简析：借景喻理，说明只有思想永远活跃，接受种种不同新思想、新知识，方能才思不断，新水长流。
（或：人要心灵澄明，就得不断学习，时时补充新知。
）6、 江山代有才人出，各领风骚数百年。
（清朝赵翼《论诗》）简析：常用来赞美人才的人才辈出，也用来表示一代新人过去，又有一代新人出现，长江后浪推前浪。
也含有“世事超越前人，不断创新，不断进取的必然趋势”之哲理。
7、会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫《望岳》）简析：它包含一切有所作为的人都应具有不怕困难、敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。
8、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游《游山西村》）简析： 历经“山重水复”让人怀疑无路可走，却又意外地呈现出光明前景（或：表现感到困惑时，突然见到希望）。
9、少壮不努力，老大徒伤悲。
（汉乐府《长歌行》简析：劝勉人们努力珍惜青春年华，世间没有后悔药。
有“失去才知可贵”的哲理。
10、谁道人生无再少
门前流水尚能西
（苏轼《浣溪沙•山下兰芽短浸溪》）简析：表现作者虽处困境，仍力求振作精神 。
只要主观努力，心理健康，仍然能青春永驻，老当益壮。
11、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
（杜牧的《赤壁》）简析：诗中蕴含机遇造人的哲理，且隐含着诗人对自己生不逢时、怀才不遇的慨叹之情。
12结庐在人境，而无车马喧。
（陶渊明《饮酒》）简析：它蕴含着这样的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣人境也无\\\\喧嚣\\\\之感。
13、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（李白《 行路难》）简析：坚信不怕困难、勇往直前，抱负是必能实现的。
14、落红不是无情物，化作春泥更护花。
（龚自珍《己亥杂诗》）简析：阐明事物具有两重性。
15、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
（李白《宣州谢跳楼饯别校书叔云》）简析：诗句最具忧愁、苦闷之意。
极欲摆脱，却又无计可除。
有“有新栽花花不发”的意蕴，也告诫人们：酒不解真愁。
16、剪不断，理还乱，是离愁。
别是一般滋味在心头。
（李煜《相见欢》）简析：词句用巧妙地比喻写\\\\愁\\\\。
寓含一种既无可奈何，又无可解脱的别人不能理解的理趣。
17、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
（王安石《登飞来峰》）简析：诗中蕴含站得高，看得远的道理。
与王之涣“欲穷千里目，更上一曾楼”有异曲同工之妙。
18、海内存知己，天涯若比邻。
（王勃《送杜少府之任蜀州》）简析：把对朋友的真挚感情升华为哲理，写出四海之内有知心朋友，就是在天涯海角也还是近邻一样的亲近，说明知心朋友是声息相通的。
19、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
（苏轼《水调歌头.明月几时有》）简析：前三句，表达了作者旷达胸襟，表现了作者感悟人生哲理:世界上不可能有永远圆满的事情。
后两句，从“隔千里兮共明月”演化而来的，通过写明月来表达对人生美好祝愿，道尽了千载离人心愿的词句是：20、兴，百姓苦；亡，百姓苦
（张养浩《山坡羊潼关怀古》）简析：无论朝代的兴或亡，最苦的都是老百姓。
21、岂不罹凝寒，松柏有本性。
（刘桢《赠从弟》）简析：只要有坚贞的信念，任何艰难挫折都不会改变节操。
22、长恨春归无觅处，不知转入此中来。
（白居易《大林寺桃花》）简析：在一处失去的，将会在别出找出来。
23、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
（李商隐《无题》）简析：常用来比喻教师的工作，被人们用来赞美无私奉献的精神。
24、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）简析：表现了豁达的胸怀和奋发向上、努力进取的精神。
喻含新事物不断涌现的理趣。
25、物是人非事事休，欲语泪先流。
（李清照《武陵春》）简析：景物依旧，人事迥异。
有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”、“世事如棋局局新”的理趣。
100分急求《怅望千秋》或《寂寞圣哲》的读书笔记，3000字左右
怅望千秋之感不敢说我对诗文有什么研究，看过千万篇古诗词的佳作，很少谈自己的看法，怕难免会让人看出才疏学浅的我所看的不真切，那知识的鄙陋，但是，和《怅望千秋》的李元洛一起看，一起走的那个唐诗之旅，让我不得佩服他的独到见解，他的文学才华，喜欢上他产生共鸣的快感
一，纵观在李元洛的文字里，犹如神笔马良的笔，挥洒自如，用文字勾勒出唐诗那夺目绝伦的美
试看唐代的诗歌，真也是千花齐放的花园，万铢咸集的宝库。
一位位诗人仿佛每个人都奏出了属于自己的乐章，陈子昂的悲慨，王昌龄的雄浑，王维的秀丽，李白的飘逸，杜甫的沉郁，刘禹锡的清俊，柳宗元的简淡，韩愈的险怪，李贺的冷艳，白居易的轻俗，李商隐的雅艳......也正如李元洛说的在个人遭逢到不快与不平时，可以邀李白和你一起来痛饮高歌；如果在当今之世还想不识时务地忧国忧民，杜甫会前来陪你一道长吟短哭；假如你还有弄月吟风的逸致闲情，有远遁尘嚣的雅怀高兴，那么唐诗中也有的是嘉山胜水，有的是明花好月，有的是佛理禅境，让你前年后作一番美德神游与卧游
在这样就绿灯红的日子里，去还念和重温一下千百年前的唐诗，真切的觉得遇上了一位可以一心相对的好友
二，悟李白 李白无疑是唐诗这场交响乐演奏中飞扬最高、飘扬最远的一支。
在夜月下，朦胧的月色与百花相交，那时举杯邀月，是他的风情，半醉半醒的吟诗是他的情怀
李元洛在寄李白中细细地分析了他写的《登金陵凤凰台》和《黄鹤楼》中对黄鹤楼，鹦鹉洲的态度的前后变化，我也曾学过这两首诗，在学习《登金陵凤凰台》时，老师就将崔颢的《黄鹤楼》作过比较，当时我也曾一时的认为作为诗仙的李白或许也有意识的灵感寄托吧，但如今，看着洋洋洒洒文字构成的寄李白，我不觉为先前的想法而自觉可笑，看李白的性格，读李白的一生，他又是何等人啊
那时28岁的李白在诗坛怎会没有雄心万夫
他欣赏崔颢的诗，但同时要超越他人
而创作上也不是只有争强好胜而不甘重复与平庸，才有可能留下结构佳篇吗?细细品来，细细读来，这又怎么回事模仿他人制作的成品
李白毕竟是李白，他的灵感，他的思维,他的气魄胸襟是非常人啊，很赞同李元洛说那句：“崔颢只是当然是杰作，不可替代，但是李白后来居上，却也非溢美之词。
”在书中，又看到了《醉后答丁十八以诗讥余捶碎黄鹤楼》中的两句：“黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。
”忽然来了兴致去网上查了一查，把整首诗细细读来，真觉得李白虽然败于官场，毁于政治，但是作为一位杰出的傲岸不谐的诗人，你虽然偶然有唯心的摧眉折腰之时，但却永远没有地下在即的高贵头颅之日
而是给中国的诗史添加了一个重要的乐章，给中华的文化增添了色彩。
不能说光是几首诗的看法，对他的一切浅薄的了解就是了解李白，我不敢，同样我想对于千年前的古人说了解，已没有人敢，但是从那些浅薄的了解中我看到李白的豪迈，他晚年的人有的志气，他的诗中的浪漫气息，是诗坛一个璀璨的永不灭的星。
悟你，是我的自大其夸，看你神话般的离开，潇洒地走了一回历史，带着你所有的情感走了一回你的盛唐，或许再某个月色朦胧的时节，又会看到你举杯邀月，豪情畅说
三，感杜甫每读杜甫，总能让我渐渐冰冷的心又渐渐感觉到丝丝温情，那温情不但是由己及人的关注热爱，那温情更丝丝撩拨着人的心灵，让人渴望崇高渴望博大渴望热情，并因这种渴望而温暖了自己。
对杜甫的最大的感情是敬佩，他的一生坎坷潦倒，但他不仅仅悲伤与自己的身世际遇，还忧国忧民，情系苍生，以一己之心灵担荷天下人的苦难，这是何等崇高的自我良知与人格力量啊
在李元洛的怅望千秋一洒泪中，我对杜甫又多了一种说不出的情感
在他一边细说他眼中的杜甫，一边将杜甫的诗拿来体会，虽说这些诗无一是我曾经学过或者读到过的，但是，在心头默默的多念几遍，跟着李元洛慢慢的品来，杜甫又给了我一些感伤
艰辛的杜甫终生流浪，流浪的路上，他把人世间所有的苦难都一点一点地拣起，扛在了肩上，装进了心里，但是人活着可以有很多种，高尚或卑劣，清雅或粗俗，博大或狭隘，深刻或肤浅，骄傲或猥琐.....每个人都有自己的道路，每个人都有自己的选择，杜甫就选择了担忧国家担忧百姓，在他坎坷的一生，他都没有停过，他留下了他的绝唱，他在流浪中绝望地悲歌，留下诗坛上抹不去的灿烂，那一句“战血仍依旧，军声动至今
”似乎仍穿越过楚云湘水穿越过朔风`寒雨穿越过一千年的岁月隐隐传来……杜甫最后的归宿到底在哪里，还值得考证，他生前困窘潦倒，千年后的故居仍然寒苍萧索，自然也令人感慨莫名，在怅望千秋中说道：“作为一位诗人，他的不朽的生命就是他不朽的诗章。
”怅望千秋，也是杜甫《咏怀古迹五首》中摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
中的那句诗，怅望千秋，透过千秋，我看到了杜甫回旋激荡沉郁顿挫的呼号，如山谷雷鸣，震聋发聩。
如同作者李元洛一样，也许有一天你会你再次翻开书页已经微微泛黄的《杜工部集》，阅读已经失去一千多年的那个呜咽叱咤的时代，重温一个永恒的读不尽的高贵灵魂
四，思武才人在如同慢慢长夜的封建社会里，女子无才便是德，庙堂与语文场，是获得专利权的男人趋骛与驰骋的场所，而女子的才华却如同种子，被埋没在冰封雪裹得冻土层下，无法破土萌芽，更不要说成长枝繁叶茂的绿树了
但是，在唐诗中，你仍然可以看到那些才华横溢的女子留下的佳作
在《全唐诗》中记录了将近一百多位女诗人的名字，尽管宋代的李清照和清代的秋瑾证明了巾帼不让须眉，但毕竟还是一支独秀，唐代的诗坛群雌竞鸣的景象再也未能出现。
尚且不说一些不知名的女流之作，在我映像之中最为深刻的是那个在历史舞台上的风云人物，武则天。
我曾经就已经读过《武则天传》，那个女人年仅十四就被选入宫中成为唐太宗的“才人”，赐号“武媚”，而年方二十八的武昭仪就早早地登上了皇后的宝座，然后又一步步大权独揽，享年八十一岁的她前后执掌政权达五十年之久，然而这个争论颇多，中国的第一个女皇的功过无需再此争议，但她留下的诗文却值得我们品味，这一首《如意娘》：看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。
一个人品读这诗或许一时有些云雾迷幻，无法理解，纵观一下历史，在李元洛的文笔中忽然也体会到诗中那所表现的具有普遍意义的闺思闺怨，和引人共鸣的没有完全异化的人性人情。
我不知道这是她在那个不眠之夜写得，我不知道她写时有多少情怀，我不知道她一生的所作所为到底有多残忍，但是，我想她仍然是有才华的，她无论在唐朝的诗坛还是历史都有无法忽略的作用，都体现了一个女子在那一时代的才华
都体现了唐朝，不仅仅演绎着男人的才华，诗赋，更有女子用她们的智慧，她们的纤纤素手写出一篇篇动人的诗章
……怅望千秋，怅望了唐朝的诗史，我看到了李元洛对唐诗的热爱，我看到了他告诉我的许多我不知道的东西
应为他那深入人心的文字，我也看到了自己对唐诗那璀璨文化的喜爱和认识
一页一页的读完整本书，我所获得的，不仅仅只是限于了解了很多我所不了解的人，知道了许多我所不知道的事，品读了很多我所不知道的绝唱和佳作
而更加了解到唐诗，它是要我们去探索，诵读，欣赏，想象的，就像作者李元洛一样，他那对唐诗深深的喜爱才会如此细心的去分析唐诗，去追寻他被人遗忘的背景历史，去理解它每一个诗词所包含作者的感情
这样的喜欢，更让我为之震撼
怅望千秋，透过千秋，我们去追寻千年之前的文化，我们去体验千年之前古人心境豪气，去承接那千百年流传的文化…… 唐诗，有无数的绝唱，而所谓的绝唱，不是绝响的唱永，而是绝佳的唱永，要永远我们流传不绝
《寂寞圣哲》读后感 负担寂寞 ——读鲍鹏山《寂寞圣哲》有感名为寂寞圣哲，有些神秘感。
寂寞，似乎原本就是圣人的处世哲学，投入寂寞得越深，那种由心灵养成的大彻大悟，浩然正气也就积蓄得越深。
这是一个向读者介绍先秦诸子百家的不同视角。
通过这本书，看到的是作者对先秦圣哲们的立体感知，是一种不失满腔热情，却如白描画细细勾勒的细腻感。
圣哲们自然是寂寞的。
如果不寂寞，老子怎会出关而去，一去杳然
庄子怎会与同一时期的孟子擦肩而过
孔子又怎会在长年累月的游说中奔波
寂寞，他们却甘之如饴。
没有寂寞，怎会有他们世纪性的哀叹，没有寂寞，他们怎会传下给千秋万代的警示
当数千年后的我们脑海中想象他们的形象时，出现的是一位位极具风骨的翩然智者。
他们在自己的思想领域中构建自己的“存在”，在梦中寻找着自己的家园。
用作者的话说，他们是一意孤行，这一意孤行中充满的却是光明磊落，坦坦荡荡。
寂寞，也许是偶然的心境，也许是一段时期的心态。
然而圣哲们的寂寞耐人寻味。
他们是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。
他们的尊严带他们走上寂寞之旅，在漫漫人生路上寻求着自己所向往的哲学。
“没有道德感的人是没有道德痛苦的，没有良好的文化熏陶的人往往也就没有文化负担。
当然，受过文化熏陶的人中也有不少人更没有文化负担。
”他们有这种负担，像牢牢的人生枷锁一般。
老子背负着看透历史的痛。
“在我走进血红的夕阳之前，我留下这五千言的零乱缄言，在世纪的废墟中如散落的弹子，愿你们仔细收捡。
当一切都已堕落，一切都已不可为，你们就去玩弹子。
”老子是哲学家，是在预言着人性倒退的路上前进。
在这颠倒的世界与哲学里，孤独的他负担的是历史的痛楚。
他走了，似乎是脱离世俗了，《道德经》作为他留给后人的精神寄托。
孔子背负着救世的责任感。
“孔子正是这样的一位痴人。
痴人往往缺乏现实感。
他的精神就常常脱逸出现实的背景，沉浸在过去的辉煌中，追寻着万物逝去的方向。
是的，他一生都在追寻，他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。
”孔子是中华民族的文化血脉，他的儒家思想传承到现在千百年，他的著作《春秋》万古流传。
但他何尝不寂寞
十四年，他驾着马车，先后周游七个诸侯国，像是黑暗王国里的残烛，愿意将自己的最后一点光亮奉献出来。
可是他找不到一个接受他思想的“明君”，火光最后跳跃了几下，融入黑暗。
庄子背负着永恒的乡愁。
“在一个文化屈从权势的文化传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
当我们都在大黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失
就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。
”庄子是先秦一位独特的圣哲，他不看重君王权势、政治理论，他宁愿做一只楚国水田“曳尾于涂中”的乌龟。
他在自己的世界里把整个世界看得一清二楚。
永恒的乡愁，只为追寻这位哲学家梦中的家园。
圣哲们正因为有了这样的文化负担而更加寂寞，而因为更加寂寞，他们身上的负担也就重一些。
可他们并不因此忧愁，甚至可以说，他们其实都在追寻幸福。
这样的幸福来自于常人之上的眼界和他们致毕生精力于其中的文化底蕴。
他们深古久远的哀叹，是自身价值的富足。
他们有这样的负担，也就有了传承他们思想的行行箴言。
圣哲们的负担是一种美丽的负担。
我认为，文化负担，也就需要负担寂寞。
学会负担寂寞，是对自己的一种切身感悟，是静下心来倾听自己的思想，是在自己的世界中规划自己的蓝图。
负担寂寞,沉浸于寂寞，自得于寂.
求寂寞圣哲全文
《寂寞圣哲》鲍鹏山著2008-05-28 20:44老子篇贤是人的智力、能力和德行的总和，是对一个人的综合评价超前的思想家发现现世的所缺，恋后的思想家发现现世的所失。
思想家往往是不与时代同步的。
治世是外王，处世是内圣。
众人都兴高采烈，像赴宴，如游春。
而我不显露自己，淡泊宁静。
浑屯如婴儿，闲散似无家。
众人富足我贫乏，我是愚人吗
人人都风光，唯独我昏茫。
人人都灵巧，我笨头笨脑。
沉静恬淡如大海；飘逸无系不知止。
众人各自有所得，我独顽冥又陋鄙。
我与众人本不同依道而生随道死..... 孔子篇天不生仲尼，万古长如夜。
十年磨一剑，霜刃未曾试天下无道，但不正因为天下混乱无道，才需要我们去承担责任吗
假如天下有道，还需要我们吗
志于道的人越来越少了。
不少人顺应潮流，从而成了新贵，或成为新贵的红人。
又有不少人冷了心，折断宝剑为锄犁，平戎策换得种树书。
想凭借自己个人的德行和魅力来聚集一批年轻人，让他们传道义之火。
文化之火；拯民于水火，匡世于既颠，但年轻人不容易经受得了各种诱惑，“吾未见好德如好色者”“吾未见刚者”“吾未见好仁者，恶不仁者”圣人之志，得天地浩然正气，至打至刚。
天下一团漆黑了。
不少原先追求光明的人也练就了猫头鹰的眼睛，从适应黑暗而进于喜欢黑暗，为黑暗辩护，他们把这称为提高了觉悟和认识，并且得道似的沾沾自喜于在黑暗森林中占据了一棵枝丫，又转过头来嘲笑别人不知变通。
志士仁人，无求生而害人，有杀身以成仁。
孔子的哲学核心是“仁”。
主要的两个方面就是忠和恕。
忠就是尽自己的力量去办事就是忠，推己及人就是恕。
孔子的仁，不仅仅是一个人应当具有的人格境界，而且是一个社会应当具有的政治理念。
他一生倡导仁，实践仁，修自身的仁，又要改造社会政治的仁。
他光明磊落，一意孤行，坦坦荡荡。
他亦知道改造社会是不可能的，但他“知其不可为而为之”。
让人尊敬是有条件的。
不能因为你读了不少的书，甚至是读了不少的洋文书，知道各种主义，就能受人尊敬。
你还要得有所承担。
孔子及其弟子们在那么个年代，就已经意识到担当道义是知识分子的最高使命，甚至无法摆脱的宿命了就已经知道执行文化批判而不是文化媚俗文化献媚是知识分子的基本职责了， 恰像旧时代老爷家中感觉很幸福丛而很温柔的小妾，对现代独身女性的批判；又好比是青铜时代贵族几案上的玲珑的酒器或床底下温静的溺器，对铁器时代绿林好汉手中青峰长剑的批评。
他的知识应该有益于社会，而不是把这种知识当成自己的文雅的小妾。
如果把知识当作取媚权力的手段，就更等而下之。
假使智慧的人一定行得通，怎么会有饿死首阳山的伯夷和叔齐?假使智慧的人一定行得通，怎么会有被纣王瓦腹剖心的王子比干
好的农夫只问耕耘不问收获，好的工匠只追求技巧而不追求苟顺人意，作为君子，修习大道，是不能将苟合的。
一次孔子出门碰上了雨，而子夏有伞，孔子却不去借，甘冒雨淋之苦。
有人问孔子为何不向子夏借伞，孔子说，子夏有这个小毛病，若向他借伞，借他心里不痛快；不借，不是吧他的缺点暴露给众人了吗
如果能遮掩住别人的缺点，我淋点雨算什么呢
文学是人性的表现。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
兴于诗，立于礼，成于乐。
天行健，君子以自强不息，文化而以社会批判为天职，这就是文化的本质属性。
特立独行，安贫乐道。
墨子兼爱反对礼的等级尊卑制度，尚贤是反对亲亲的贵族封建世袭制度。
自私乃天下大害。
没有异端的民族，难道不是一个濒于灭绝的民族?孟子以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
庄子沸反盈天，神韵天成，云遮舞障庄子恳切而激动地告诉我们如何自救和解脱，如何在一片混乱中保持心灵的安宁与清净，如何在丑恶的世界中保持住内心的自尊自爱，不为时势左右而无所适从，丧失本性，以及如何在“无逃乎天地之间”的险恶中“游刃有余”的养生，以尽天年。
哲学乃是智慧的对话或碰撞。
视腐鼠为美餐的鹞鹰。
庄子的魅力就在于他的激情和超脱。
庄子的理智时刻像哲人那样的清醒，如蛇行草上，不粘不滞，寒气渗透有敏锐无比；她的心灵却无时不像诗人那样沉醉，如鸽立檐间，不怨不怒，怜悯四溢而柔情万种。
庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
朝敦夕月，落哑惊风，仰之弥高，钻之弥坚。
胡文英对庄子的描述：庄子眼极冷，心肠极热。
眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端。
虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。
他有蛇的冷酷犀利更有鸽子的温柔宽仁。
哲学是怀着永恒的乡愁寻找家园。
（诺瓦利斯）寝无梦，觉无忧。
礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。
人争取自由自尊的冲动是天赋予人的本能，自由和尊严也是天赋予人的基本权利，谁剥夺这些，谁也注定要被推翻，哪怕他强大一时。
谢谢上帝
我不是权力的轮子，而是被压在轮子下的活人之一。
（泰戈尔）秦淮风月哭繁华，一而不党，名曰天放富则施广，贫则用节。
可贵可贱也，可富可贫也，可杀而不可使为奸也 。
世之愚，恶大儒，逆斥不通孔子拘。
灵蛇之珠，荆山之玉。
聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄从道不从君，从义不从父，人之大行也。
（荀子）言无定术，行无常仪。
把聪明放良在之上，是真聪明。
确实有不少的学者，看似挺有学问的，就是缺乏最起码的理性。
谓大多数人谋福利的人，往往大多数人却不能对他援之以手。
虚与委蛇大德者，不官，不王
寂寞圣哲读后感
【图书简介】 - 寂寞圣哲 本书有以下几个特点：.一、贴近学生阅读实际。
这套丛书是作家、教师、同学三者通力合作的结果。
尤其值得一提的是，在编写过程中，吸收了在读高中生的参与，这些市重点中学的学生的阅读体会往往更贴近一般中学生的心理需求，切合中学生的阅读实际。
在栏目设置上也颇具匠心，比如每部书都有“师生推荐的N个理由”，帮助同学迅速、全面地把握每部书的阅读价值;每部书都按一定的梯度组合成几个主题单元，设置“单元导读”和“单元链接”，引导同学们快速领悟每单元的重点，了解扩展阅读的线索;每篇文章都有精彩语句提示及相关点评，使同学们在多层阅读、多重激发中最大限度地获取阅读快乐。
二、知识性与趣味性。
这套丛书中的每一本书都曾以其丰富的知识和浓厚的趣味吸引着阅读者。
本书整体上是思考人与社会的关系，思考作为个体的人与作为社会的人应如何更好地获取幸福与尊严。
三、文化性与思想性。
毋庸讳言，并非每部来自中学生阅读现场的著作都具有文化性和思想性，相反，有很多恰恰缺少中学生所必具的文化与思想高度，而是迁就部分同学的低龄化阅读趣味和文化享乐心理。
而这套书在选择推荐书目时，就着眼于文化品味，以提升同学们的文化与思想高度。
... 【作者简介】 - 寂寞圣哲 鲍鹏山：1965年生，安徽六安人。
出版《寂寞圣哲》、《论语导读》等著作，在《美文》、《随笔》等报刊辟有专栏，发表作品多篇。
其中《永恒的乡愁》等入选全国中学语文教材。
现为上海电视大学副教授。
【图书目录】 - 寂寞圣哲 编注者说 序 师生推荐的N个理由 “寂寞圣哲”因你阅读而不再寂寞 “寂寞”，让人如此美丽 栽一棵看守心灵月亮的树 第一单元 颠倒的世界与哲学 永恒的乡愁 人在江湖 单元链接 第二单元 黑暗王国里的残烛 王者师与大丈夫 单元链接 第三单元 养在深闺人未识 折断的双刃剑 单元链接 第四单元 向帝国挑战 无路可走 单元链接 附录 原著《序》
《寂寞圣哲》中“何谓德
一物之所以为一物谓之德，用今天的话说，就是事物的本质属性，特殊属性”这句话
此【夜】可待成追忆，只是当时已惘然
醉月频中圣，【恋】花不事君。
劝君更尽一杯【驿】，西出阳关无故人。
【站】括号里面的字连起来，一个满给力的网站。
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嘻嘻大家都晓的
