求一首歌，歌词高潮是“转经轮下，一首繁华 ”..
这首歌的歌曲名字叫做《梵唱》【正词】焚藏香一万 绕了青烟如叹拨动经筒百转 如来淡看我跪在佛前 问命里的无端小雪堆积几番 念珠拨乱焚藏香千万 剩了青烟如憾拨动经筒又转 如来漠然我长跪佛前 求恕此生姻缘红尘堆积几番 念珠尽断转经轮响 一宿梵唱我把思念刻雪上等日月再转 积雪成川思念入涅盘转经轮响 一宿梵唱等你三途边回望我长坐佛旁 半倚斜阳青丝远山长如果您满意我的答案请您点击采纳。
寻小说中描写恐怖教学楼的片段
学楼的南门楼梯 （作者：乐不可支）这所大学的东南角有一座年久失修的教学楼，编号13号楼，一共4层楼高，墙外爬满了长青藤。
除了一些实验室偶尔开放做做试验外，基本没有人在这里上课或是自修。
靠近最南面的地方有一个很隐蔽的小角门，我们都叫它南门，南门开口只有正门的一半，里面很暗，即使是大夏天的正午进去也觉得黑乎乎，阴森森的，顺着门往里走，待你的眼睛适应了这样暗的地方，你就会看见有一个很高很陡的楼梯，这就是教学楼的南门楼梯，一个几乎已经被人遗忘的角落，似乎也没有人再使用了，因为你若是有胆量去看看，就会发现楼梯上全是长年累月积攒的灰尘，似乎连保洁工也不愿意靠近打扫它。
这里曾经发生过很恐怖的事，是什么呢
你先慢慢看下去吧。
张小梅，是这座教学楼4楼微生物实验室的管理员。
人那是相当的普通，长得普通，名字普通，家庭普通，工作普通，脾气普通，总之就是一个十分普通的普通人。
唯一可以勉强称为不普通的是她三岁那年生过一次大病，差些死了，虽然后来病治好了，但是却留下了个病根，那就是一遇到稍微强烈的刺激就会晕厥过去。
所幸她这样的普通人过着普通的生活，平淡而安宁，倒是没有经常受刺激而晕厥过去。
我们这个及其普通的主人公象往常一样的开始了她普通的一天的生活，来到学校，先去门房间敲卡，准备离开的时候，门卫老大爷叫住她：张老师，有你的信。
说着递过来一封信。
张小梅一愣，她片刻思索了一下，回忆里似乎没有人会给她这么样一个普通人写什么信啊
还是接了过来，道了声谢，边看边走向自己的办公室。
信封是普通的信封，邮票是普通的邮票，有她详细的地址和名字，没有落款，从字迹看不出是男还是女写的。
张小梅是个凡事都不是很关心的人，甚至可以说有些冷漠，所以她并没有急于在路上就拆开看，到了办公室，她只是将它放在桌子上，然后象以往每个普通的日子那样，开始打开水，擦桌子，扫地，之后翻看课程安排，核对好第二节课的时候有大2的学生要来做试验，所以有条不紊的准备起来，取出前天开始培养的细菌，在血琼脂的培养皿上，一个个的溶血菌菌落生长的很好，她看着这些微小生命忽然有些恍惚，人的生命也似这些细菌一样吧，我们不也是生活在巨大的上帝制造的培养皿里么
这节试验课上的很累，这个班的学生超级不普通，一直问啊问啊，还拿着细菌接种器乱玩，一节课下来张小梅差点崩溃，还好结束了，还好剩下的时间都没有别的班要来做试验了
收拾好实验室，她疲惫的回到办公室坐了下来，最近不知道为什么，她很容易累，才不过30的年纪，却象老太太一样容易疲乏，妈妈说她是缺少男人关心的缘故，并以此为借口让她相了N次亲，可是妈妈不知道，她这辈子都不会再爱了，更别说嫁人了，这个，她谁也没有告诉过，她只要自己知道就好了，就够了。
坐下来，才又看见那封信，于是拆了看起来，信纸是普通的信纸，用普通的蓝黑水笔写的普通的中国字，可是细看内容却一点也不普通
纸上赫然写着：我回来了
我说过的落款是：苏煜烨
看到这里，张小梅的头“哄”的一下，好像忽然被人抽空了脊髓般瘫软在凳子上，险些跌坐在地上
苏煜烨
苏煜烨
那个6年前的一天从这座教学楼的南门楼梯上发现的第5具尸体她居然写信给张小梅，说她回来了，并且这就是她临死前对张小梅说过的话
苏煜烨，那是相当不普通的人，长得不普通（非常漂亮，曾经获得过校花的称号，并且在有生之年一直连任，而且死后也常被人挂在嘴边），名字不普通（五行缺火，所以名字里都是带火的），家庭不普通（父亲是高官，母亲是教授），学习不普通（这个么，不普通在实在太差了，基本门门补考，估计活着也不能毕业了），脾气不普通（按常理推论是很娇气霸道的，可是不是，不普通在非常的温和，温和到没有原则和喜好，据说是小时候父母管的太严厉导致的），总之就是一个十分不普通的不普通人。
就是这样的一个不普通之人苏煜烨在6年前还活着的时候和当时还在校就读的普通之人张小梅是同班同学，并且是一个宿舍的上下铺。
*本帖子于 2008-04-30 11:11 被jllee编辑过。
第1楼 jllee 发表于 2008-04-16 20:57[引用]二、新生报道的时候，张小梅来的比较早，由于是本市的，父母没有陪着，自己一个人骑车来的。
而苏煜烨虽说也是本市的，可人家是父母双亲开车来送的。
因为这样的差别，让张小梅从一开始就不喜欢苏煜烨，这许是普通人普遍对于不普通人的憎恶吧。
分到宿舍一看，两个人居然还是上下铺，本来苏煜烨上铺，张小梅下铺的，可是苏煜烨不愿意住上铺，她觉得女孩子，尤其是淑女，是不应该爬上爬下的。
奇怪的是张小梅居然让给了她下铺，这使得苏煜烨对她的新同学张小梅充满了感激，以致于在短时间内决定以后一定要和这样一位谦和的同学成为好朋友。
而事实上张小梅的真实想法则是：不能让这样一个不普通的人骑在自己头上，起码在睡觉这件事上，自己睡了上铺，就可以在形式上每天躺在她头上了，这从心理上会得到一些些小小的平衡感。
并且在短时间内也决定断不会和这位娇小姐成为朋友。
就这样，他们开始了全新的大学生活。
由于苏煜烨的不普通，她很快成为了全校的焦点，追她的男生汇通各个年级，各色品种（甚至还有个把年轻老师）。
而苏煜烨的另一个不普通之处还在于，虽然这么多人爱慕她，她却并没有因此持宠而骄，依然很温和的对待身边的每一个人，尤其对于张小梅，因为最初的感激而变得格外关照。
因为家在本市，苏煜烨每个周末回家都会带大量的好吃的来分给那些离家远的同学，并且经常邀请同学去家里做客，苏煜烨的父母也是很慈爱的对待每一个到家玩的同学。
平时那些爱慕她的男生们送的零食，她一般不会要，纵然收下了也是分了大家一起吃，还有那些玫瑰，那些百合，那些郁金香，等等，那些倾注了男生们爱的花朵也无时不在装点着苏煜烨所在的宿舍甚至是别的宿舍。
正是因为这样的慷慨和温和，使得我们不普通的苏煜烨不仅成为了男生的最爱，也成为了很多女生的闺中密友。
与此同时，也是家在本市的张小梅，却几乎很少给大家带好吃的东西，更不用说带同学回家做客了，加上张小梅本来就沉默的近乎冷漠的个性，使得她在同学中基本就是一个可有可无的人，及其普通不过。
这样天地般的处境，令张小梅更加厌恶苏煜烨。
在她看来苏煜烨绝对是一个面善心恶的女人，利用一些小恩小惠来收买人心，她才不会贪这样的小便宜而丧失了自己的原则。
但是她并没有蠢到和苏煜烨公开对抗，因为她深知得罪这样的一位受欢迎之不普通人的后果将会很严重。
苏煜烨对她的好，她表面全部接受，至于私下里该怎么处理就只有她自己知道了。
苏煜烨给她专门留的好吃的，她会偷偷的全部扔掉；送她的生日及节日礼物会全部销毁，比如剪烂娃娃，砸烂小盒子，甚至扯断苏煜烨亲手为她编制的围巾，只有这样对待苏煜烨送她的东西才会使她觉得舒服，仿佛在对待这些物品的时候是在蹂躏苏煜烨一样。
至于苏煜烨偶尔问起她为什么不围自己送的围巾的时候，她只要说看电影的时候不小心遗失了就好了，我们那忠厚的苏煜烨是不会计较这些的，转而又给她织了一条，结果，当然是和第一条一个下场
就这样，转眼到了大二，她们开始学习《微生物与寄生虫学》。
这门课的实验室当时也在13号的4楼，当时的13号楼还不至于象现在这般破败，除了实验室，也有一些教室和自修室，南门的楼梯虽然偏僻，但还是有学生时不时出入的。
一开始接触这门课，张小梅就对他产生了浓厚的兴趣，她觉得这些平时肉眼几乎看不见的生物比人来的有趣的多。
尤其使她着迷的就是结核杆菌，这种细菌已经存在了几千年，它引起的疾病在我国最早被叫做“痨病”，那时的人们对它基本束手无策，在古时得了痨病就等于得了癌症，是治不好的，直到二十世纪中叶人们才真正找到治疗结核病的有效办法。
张小梅最喜欢的《红楼梦》中的林黛玉不也是得了这可怕的病
而张小梅觉得也恰恰是这神奇的病菌使得林黛玉弱不禁风，更加具有病态的凄美，最后死于这个病菌对于当时的林黛玉也许是最好的结局了吧。
纵使是在现在，人类已经自认为完全了解结核杆菌的情况之下，这神奇的病菌还在不断变异着，让人们防不胜防。
苏煜烨则从一开始接触这门课程时就表现出极大的厌恶，甚至在看见蛔虫标本时大喊大叫，成为当时学校的一个大笑话。
第2楼 jllee 发表于 2008-04-16 20:57[引用]三、张小梅对于这门学科的痴迷和做试验时的出色表现使她成为了这门课的课代表，并被允许参与一些简单的科研实验。
相反苏煜烨因为在做试验时的笨拙表现常被老师当众责骂。
任课老师还鼓励张小梅将来报考这门科目的研究生。
我们这位普通的主人公第一次有了真正意义上的不普通，虽然这份不普通也真的并没有多少不普通。
她明确了自己今后的人生目标，这些使得她心情开朗了不少，对苏煜烨也没有以前那么厌恶了，甚至偶尔会和苏煜烨主动聊聊天。
苏煜烨对于张小梅这种态度的改变感到非常的高兴，她天真的认为是自己的诚心感动了张小梅，她以为她们终于可以成为无话不谈的好朋友了。
就在一切似乎朝好的方向发展的时候，故事有了新的波折。
进入大2下半学期末的时候，张小梅恋爱了，确切的说是单恋。
她无法遏制的单恋上一位在图书馆偶遇的帅哥，我们暂时叫他同学甲吧。
碰巧的是随后在做微生物实验的时候又再次重逢，原来这位同学甲就是微生物教研室的在读研究生，前半年因为课业的需要是去别的学校交流了，临近学期末才回来。
张小梅沉睡了20年的心被唤醒了，她开始象每个坠入爱河的小女生那样迷醉，不能自拔。
她开始收集关于这位同学甲的一切信息，并且随着同学甲的好恶来改变自己，开始尽可能的悉心装扮自己，开始有事没事就往微生物实验室去，开始抛开那沉默的近乎于冷漠的个性主动和同学甲讲话，并且尽可能制造和同学甲在校园‘偶遇’的机会，甚至开始向苏煜烨讨教怎么样织围巾，并且赶在期末大考前织好了它。
但是她的少女的情怀却没有向任何一个人提起过，她不是不想找人分享她爱着的喜悦，只是她觉得这些同学中根本没有人配和自己分享这个甜蜜的小秘密，至于苏煜烨那是更加不可能，所以在她请教苏煜烨织围巾的方法时只说是给爸爸织的。
那天她怀着激动的心情和精心包装好亲手织的围巾来到13号楼的南门楼梯口等待同学甲，因为南门离同学甲的宿舍最近，所以他每次从实验室出来都是走这个门，而且这里人比较少，不会碰见太多的人使自己尴尬。
她已经想好了该怎么说：“嗯，天冷了，送给你，第一次织的也不知道好不好，希望不要嫌弃，感谢你在做试验时对我的关照。
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我，喜欢你。
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”正想着，就看见同学甲从高而陡的楼梯上走了下来，张小梅深吸了口气，压住自己砰砰乱跳的心，故作镇静的迎了上去。
同学甲也看见了张小梅，仿佛知道张小梅此时迫切的心情般，同学甲也很激动很迫切的迎向张小梅，他急急的开口说到：“嗨，好巧，在这里碰见你
我正有事要找你呢
”这一刻张小梅那爱着的心仿佛已经得到了认可一般，就像她最喜欢的林黛玉得到贾宝玉认同一般的暗暗欢喜，一时竟开不了口，好像那甜蜜全从心里冒了出来，以致于堵住了喉舌。
同学甲见她不言语，便继续说道：“正好6点了，我请你吃饭吧，边吃边说。
”
仓央嘉措诗集 经典诗集
六世喇嘛-诗集 一 谁，执我之手，敛我半世癫狂； 谁，吻我之眸，遮我半世流离； 谁，抚我之面，慰我半世哀伤； 谁，携我之心，融我半世冰霜； 谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
谁，唤我之心，掩我一生凌轹。
谁，弃我而去，留我一世独殇； 谁，可明我意，使我此生无憾； 谁，可助我臂，纵横万载； 谁，可倾我心，寸土恰似虚弥； 谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流离； 伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
执子之手，陪你痴狂千生； 深吻子眸，伴你万世轮回。
执子之手，共你一世风霜； 吻子之眸，赠你一世深情。
我， 牵尔玉手， 收你此生所有； 我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。
予，挽子青丝，挽子一世情思； 予，执子之手，共赴一世情长； 曾，以父之名，免你一生哀愁； 曾，怜子之情，祝你一生平安! 二 那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言 那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 三 第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
四 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 五、 住进 我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头， 我是。
与的更传神， 自恐多情损梵行, 入山又怕误倾城. 世间安得双全法, . 六。
我问佛 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾
佛曰：这是一个，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨, 声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱； 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为； 要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。
” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬 七。
无题 我终于明白 世间有一种思绪 无法用言语形容 粗犷而忧伤 回声的千结百绕 而守候的是 执着 一如月光下的高原 一抹淡淡痴痴的笑 笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏 谁是那轻轻颤动的百合 在你的清辉下亘古不变 谁有那灼灼热烈的双眸 在你的颔首中攀援而上 遥远的忧伤 穿过千山万水 纵使高原上的风 吹不散 执着的背影 纵使清晨前的霜 融不化 心头的温热 你静守在月下 悄悄地来 悄悄地走
南宗尼姑寺的生活模式
56个民族的风俗习惯 食俗 赫哲族人喜欢吃“拉拉饭”和“莫温古饭”。
“拉拉饭”是用小米或玉米小渣子做成很稠的软饭，拌上鱼松或各种动物油即可食用。
“莫温古饭”是鱼或兽肉同小米一起煮熟加盐而成的稀饭。
现在与汉族相同，绝大部分人家均吃馒头、饼、米饭和各种蔬菜。
赫哲族有一些独特的鱼、肉类风味食品，可以分成： 生食 有生鱼干、生肉干和新鲜生鱼。
新鲜鱼的吃法较多，主要是拌菜生鱼。
还有一种冬季食用的冻鱼片，如果尊贵的客人来了，有一盘冻鱼片是上等的下酒佳肴，其味鲜美凉爽，现在仍然备受人们的欢迎。
熟食如加工好的鲟、鳇、鲑鱼子，其营养价值较高。
也将鱼片和兽肉蒸、烤、煎、炖、煮、炒等技法加工后食用。
其中鱼松每餐必不可少。
典型食品有：拌菜生鱼，赫哲人叫“他勒卡”，鱼松，赫哲人叫“它斯恨”。
节庆 节日期间，特别是春节，是一年中饮食最丰盛的日子，家家要摆鱼宴，用当地产的各种鱼类制作各式菜肴，以鲜红、透明的大马哈鱼子制作的菜肴最为鲜美。
节日里还必须吃饺子和菜拌生鱼，饮酒，每餐均不能吃剩菜剩饭，把剩饭存起来，待到过完春节后再吃。
塔吉克族是公元前操伊朗语的诸部落和后来从帕米尔西部、南部迁至塔什库尔干一带的塔吉克人融合而成。
主要分布在新疆维吾尔自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县，少数散居在该县以东的莎车、泽普、叶城、皮山等塔里木盆地西部边缘地区。
“塔吉克”是本民族的自称。
塔吉克族有自己的语言，普遍使用维吾尔文，信仰伊斯兰教。
主要从事畜牧业，兼营农业，过着半定居半游牧的生活。
塔吉克族以善骑著称。
刁羊、“挂波齐”（马球）等马上游戏竞技，都是塔吉克人最喜爱的群众体育、娱乐活动。
习俗 塔吉克族重礼节，热情好客。
对来访的宾客或要求投宿的过路人，不论相识与否，都热情欢迎，竭诚款待。
通常是要选一只肥美的羊羔呈送到客人面前，若客人满意，才牵出去宰杀、烹煮。
用餐时，主人先敬客人一碗羊肉汤，再端上大盘的“手扒羊肉”。
客人若先从盘中取一块献给忙碌的女主人，主人将更加高兴。
接着，主人要先将羊头献给席间最尊贵的客人，待客人割下一块肉时，再把夹着羊尾油的羊肝分别献给各位客人，以示敬重。
之后，大家开始蘸盐水吃肉。
为增添席间的欢乐气氛，青年人要竞相比赛折羊骨，即用双手握住油滑的羊腿骨轮流用力折。
这是技巧和力气的较量，折断者受到大家热烈地称赞。
节庆 塔吉克族信仰伊斯兰教，许多民族节日皆与宗教有关，传统的巴罗提节即是其中之一。
巴罗提一般在伊斯兰历每年8月的头两天举行。
由于节日之夜家家都点一种特制灯烛，故称之为灯节。
节日前夕，每家都要自做多支小灯烛和一支特大的灯烛。
节日之夜，全家人围坐在炕上，中间摆放着一个供插灯烛用的沙盘。
这时，家长按辈份和年龄高低呼叫每个人的名字，叫一个答应一个，并在应者面前插一支点燃的灯烛，以示吉祥，全家人的灯烛都点亮后，各自伸出双手在自己名下的灯烛上烤一下，再作祈祷，愿真主降福保佑平安。
仪式结束，阖家大小在灯光下共享丰盛的佳肴。
接着，便把家中扎好的那支最大的灯烛火
为什么有些上师会喝酒、抽烟
传喜答：对，是这样的，我们这个社会种多样的，人群错综复杂的，我们出家人也是来自社会群众。
佛是清净庄严的，法是殊胜的，僧宝也是福田僧，但是僧群里面僧人的组成部分里面，有一些有可能行为不一样，所以印光大师教导我们叫：但看好样子，所有这些出家人身上的污点，或许也是折射社会的一个现象，对不对
这当今社会的现象，也是我自身的共业，所以看到这个现象应该忏悔自己的业力，更加要对三宝生起大信心。
宇宙黑暗，人天长夜，五浊恶世，我们真的好好要皈依三宝，要好好的亲近善知识。
\ 他这里面所讲的，所谓的上师，因为这个上师要看有传承的还是没传承的，因为一般性譬如说：有些喇嘛在藏地也是很普通的一个出家人，也不叫喇嘛，叫扎巴，普通的，但是有时候为了到汉地来，动机也不一定是菩提心的动机，甚至也管不了自己，但是到了汉地之后，大家都认为穿那个衣服的都是上师，就误以为是上师，就是有一些呢，你说那个我知道是真上师，那个是很殊胜的很那个的，那你就不用你不能再追究了，你再追究就不好了，为什么呢
因为不一样的，你总不能去指责济公去吧
对不对
因为他有他特殊的境界，但是他为了他做一种假相，他可以示现，所以他故意示现了一些让人那个的，他在僧团里属于一种特殊的僧人，所以一般性你不能单说，不是所有的出家人都这样，对不对
你如果不喜欢，你喜欢那个好，所谓那个那个的，那你就好好的跟我们海涛法师学好了，对不对
做海涛法师的弟子就行了，那种你不要去讲，因为你不知道他什么境界，不是说你不抽烟你不喝酒，你就肯定比他高，不一定的我跟你说好了。
你就很精进的行十善法，什么都很努力，你也不一定比他境界高的。
\ 我们譬如说拿转经筒在转，我也转，你也转，我们哪个转得好，谁转得好，这不一定，或许你转得好，但是转经筒有事相上的转还有无相的转，我们发心有俗谛的菩提心，有胜义的菩提心。
转转经轮也有俗谛的和胜义的；你是生起次第的转，还是圆满次第的转；你是甚深的窍诀的转，身缘合一的转，还是真俗双融的转，这都境界不一样的。
也不是说，你手里在转他没有转，就是一定你高，不一定的，有可能他没有转的比你转的还要更高， 他胜义谛的在转，你那个是俗谛的转，你同时转就像那玩杂技，那个一个手可以转好几支盘子，对不对
脚也能转盘子，你就达到那个功夫好了，他没在转的有可能都比你那个有在转的功夫还高----胜义谛的。
所以初地不知二地境界，初地菩萨不知道二地菩萨境界的，那初地菩萨好像三千大世界这么多的众生，都是初地菩萨，加起来不如一个二地菩萨，我跟你说好了，这个是不一样的。
\ 禅宗也有这样的祖师的，他要圆寂之前想说：我那么多徒弟，我看到底有几个徒弟是真的对我有信心
那天他说：我家祖先的忌日，到街上买几斤肉来，弟子们想说，供祖先还买肉，有的弟子心里就想了，师父家里老祖先又不是师父，师父老祖先是在家的，有可能供点肉，有道理、有道理，那有的人心时嘀咕了：这什么师父，怎么可以到街上买肉，然后到佛殿来供他家祖先呢
结果，好，烧好了之后供，大家也是念上供，供完了之后师父又说，这点肉丢了挺可惜的，拿来给我吃，结果就把它吃了，前面已经有譬如说一百个人，师父上去街上买肉来，这已经譬如说有五十个人已经心里就不清净了，就起嘀咕了：师父怎么会这样
就有一点想不认这个师父了，结果师父又把这个肉给吃了，剩下五十个里面又二十五个又开始没信心了，师父怎么这样还自己吃肉
自己想吃肉还找个理由说供祖先的，二十五个没信心了都走掉了，走掉了师父说，好了，剩下的这个都是对我有信心的。
你看，这个很奇特的，有时候故意检验。
\ 那诺巴尊者、帝诺巴尊者也是这样的 ，帝诺巴尊者故意什么
他是大班智达守那难陀大学北门的，那是很厉害的，但是本尊示现告诉他说：你生死还没有了掉，你了生死的师父在某某个城市里叫帝诺巴，你要去找他，他才是你的师父，结果辞掉大学的职务----班智达守门的职务，然后到那个城市去找，找来找去，找…找不到，一问这个名称别人都说没有，没有，那里善知识，这里哪有这么一个大法师，没有听说过，后来实在打听到，有乞丐倒是叫帝诺巴的，难道你要找他吗
结果这城里只有一个乞丐叫帝诺巴，那他就去找到这个乞丐，给这个乞丐磕头，我是来追随你的，他一看，你追随我做什么，追随我去要饭吗
然后他天天都跟着，你不认我我也跟着，因为得过本尊的授记讲过的。
那他就跟着，怎么突然间师父要要饭了，他赶快托着碗去要，要完之后供养师父，然后师父有一天，这个师父是他心目当中的师父，师父还没承认他这个徒弟。
\ 我们现在很简单，我们现在拜师父很简单，其实严格来说没有那么简单的，要考验过的，你真的假的拜师父，做徒弟不好做的，请问做徒弟好做不好做
也不好做的。
讲讲拜师父，弄到后来爬到师父头上挑三捡四，这是徒弟还是什么
明明冤亲债主。
我们不说那个了，我们说我们尊敬的海涛法师，如果开一个高级的车好了，你说多少人要在下面咬舌头，师父怎么坐这么高级的车，这有点关系，这个和尚这么厉害，坐这么高级的车，对不对
又不坐他家的，你说是不是
那是弟子供养的，现在师父坐的那部车，那是大陆弟子供养的，我一看我说这车这么差要更好一点的，他们跟我说：师父，我们大师父很低调的，不敢坐好车的，怕坐好车有的人会没信心。
\ 你看这弟子们，这弟子位都够那个的吧
不是那么那个的，你别说抽烟喝酒的，不抽烟不喝酒好的如法修还有人那个的，我们放生还有人毁谤的对不对
这个世界你讲的过来吗
所以弄来弄去分别心什么的，自己的分别心分别得很严重。
你譬如说这个人就只有他自己的道理，所以我师父告诉我：你不知道别人境界，你要观，作清净观，我们要但看诸上座，我们凡夫我们千万不要学那样子，我们自己不要去做抽烟喝酒，你要抽烟喝酒，那那个徒弟我就不认了，为什么
拜我作师父要戒烟戒酒，我自己也是对烟酒深恶痛绝、嫉恶如仇。
但是对你真的有一些上师这个人我就不敢那个了，他有他的境界，他有他的那个，不知道他到底是想什么，但作为我我肯定不那个的，他抽烟的时候我肯定要离远一点，我不能去闻到那个烟味。
因为确确实实，他说他亲眼看到，我也听人说过有这样的上师，但是我不主张人那样去学，所以连济公也这样说，济公他一辈子没收徒弟的，你拜济公做师父那好了，你也去啃狗腿、喝酒去，不是这样的。
\ 所以有的像我们师父就是建丛林，建一个庙一般性不敢供济公，因为你一但塑一个济公的塑像在那边，有的人他就稀哩糊涂他就把酒、肉拿来供了，他说这个济公喝酒、吃肉的，他就拿来供了，所以为了不这个，师父一般性不塑，不塑这个佛像，但是内心里对济公是很恭敬的，济公自己也说：“你要看我吃肉喝酒的，你要学我吃肉喝酒的话，你要下地狱的。
”济公自己也这么说，因为他显现的你看他穿得破破烂烂，到一个店家里面，要买一只鸡，那店老板过去做生意很好，过去做生意是先吃完再收钱，我们中国人很厉害的，这个就是很有礼貌的，先吃完再收钱，现在也是，一般性我们到素斋馆，也是先吃饭再结帐对不对
也是这样，但是这个老板看这个师父穿得破破烂烂还要吃鸡，但是他又是个顾客对不对
又怕他穿得那么破破烂烂吃完了之后万一不付钱怎么办
他一边切鸡一边心里面他嘀咕，嘀咕得心里面很烦恼，不给他又不行，给他又怕他不给钱，烦恼一生嘛随手就拿起一只鸡腿自己吃了，他想反正他也搞不清楚，吃好了之后，那盘子拼好之后，他不知道他少掉一个，他就拿出来给济公吃了，结果济公肉吃了，酒也喝了，果然吃完拍拍屁股走了，这老板一想果然不出我所料追出去了，追到门口，喊那个济公：“站住、站住，你怎么能吃了不付钱呢
”济公说了：“我吃了不付钱，你吃了我的鸡腿，你少我一支鸡腿，”这老板想：我吃一支鸡腿他怎么知道
反正现在说不清楚嘛
他就不承认，我没少你鸡腿，他说你明明少我鸡腿还赖，你少我鸡腿所以我不付钱，然后这样一弄，大家看热闹的多了，你看这个破烂和尚，你看跟他吵架了，赖帐了，大家都在看热闹，然后济公活佛就跟他说：“大家证明，他如果少我鸡腿的话，我可以不付钱。
”大家说：“是的，是的，少了不能付钱的。
”大家一起闹，这老板也说我没少，所以要付钱，但是你怎么证明没少，结果这个济公活佛就怎么样
从嘴里吐一个活鸡出来，吐出来就一个鸡在那里，一个腿在那里跳着跳着，你看，少一个腿吧
老板当场就愣在那里，这还了得，大家一看，这是什么出家人，赶快磕头：圣僧、圣僧，对不对
\ 现在还是很多的，在大陆温州最大的一个寺叫妙果寺，大家有没有去过温州
浙江温州有个妙果寺，妙果寺挂了一个钟，是镇寺之宝，是什么钟呢
叫猪头钟，猪头钟哪里来的呢
就是有一天来了一个挂单的师父住在他们那里，他很奇特，他跟别人不太一样，执事有的看了也不高兴，但是方丈和尚说了：“你们别管他，你们别管他让他自由。
”结果他不单自由，他每天还跑到街上去，去做什么
去化缘----猪头，然后化到缘了，他倒也好不在庙里吃，外面吃完了之后，然后他就把猪头的骨头，猪的骨头就埋在一个地方，结果在这个寺庙里一挂单挂了三个月，三个月期满之后他要走了，那个执事心里想说：早走早好，越远越好，再也不要回来了，结果发现那个挂单的僧人怎么走了还留了字条，他说给你们方丈和尚，方丈和尚一打开一看，他说方丈和尚得道高僧，能够包容我在这里三个月，但是对常住呢，骚扰了常住特别歉意，我这三个月来为常住化缘了一口钟，在某地你们去挖，结果大家方丈和尚说：“走，大家带着家伙到某个地方去挖去，”你不说这个地方，这地方那和尚在这吃猪头，埋猪骨头的地方，结果一挖出来真的一口钟，这个钟很奇妙----非金属颜色，但是敲之铿锵，音声优美。
日本人侵略中国的时候，因为知道这个钟几百年了，民间流传这是镇寺之宝， 日本人就要把这个钟抢到日本去，结果它显神通----钟扣在那边动也不动，随便你怎么拉拉不动，结果拉得怎么办
那个钟钮拉断掉了都拉不动，所以到现在你到温州妙果寺，还可以看到这个钟，但是这个钟钟钮断掉了，没有钟钮了。
你想想看出家人，你说什么上师，不管做什么你都不能轻慢，不能轻慢的。
\ 再跟你说一个更厉害的，那就是上师，我们天天修药师法的，在西藏有一个，被大家尊为是药师佛的化身的一个活佛，厉害不厉害
但是他行为你根本受不了我跟你说，他给你看病就是有点像济公，搓一个丸子下来，或者是拔一根头发，你只要火一薰，烟味一薰就好了，但是他普通一般人还不跟你治，要治哪一些
专治那些大活佛，很厉害的，他们生病他就治，治的方法也很恐怖，更恐怖什么方法你知道吗
心脏病的，你如果有心脏病，他来给你治的话，他拿一把刀，现场给你开刀，你敢不敢给他治，有的拿刀还是好的呢
有时候拿一把枪，你有心脏病，拿一把枪对着你的心口，他们跟我讲的，有一个活佛就是心脏病，他就给他治，拿了一把枪去，对着他心口“碰”就这一枪，好了，心脏病好了，吓好了，没吓死，心脏病，特意观照，怎么样
心脏病不要那个，容易吓死的，对不对
但是你看对着心，他不是随便打的，他来给他治病，他有信心的，他知道这一位是很殊胜的人，不是一般性的，我们就是一般凡夫的分别心这样的去想的，他很奇妙，他一枪打过来没痕迹，刀“碰”一刀搓进去，吓死你吧
你说胃痛，好，他拿一把刀，一刀给你桶进去，但一刀再把它拔出来，奇怪
一点印子也没有，厉害不厉害
他这个很厉害的，你说这种人，你哪里遇得到，你遇得到好了我跟你说，有的这都是要很殊胜的因缘的，总的来说，这个佛法很奥妙的，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，但是我们天天就相信眼、耳、鼻、舌、身、意，我们就依靠色、声、香、味、触、法，对不对
有些修行人早就超越了眼、耳、鼻、舌、身、意，超越了色、声、香、味、触、法我跟你说，我是没这本事，但是很多有的修行的人有这本事的，色即是空，他看这色就是空，然后手就在柱子这，过去了，过来了，柱子像没有一样，空即是色，到空里面摸一个东西出来给你看看，我们法王如意宝以前就是，你看，这样才是厉害
我们现在也不知道，凡夫对凡夫，凡夫师父对凡夫徒弟，所以我不敢抽烟喝酒，对不对
哪天我要学到像那么厉害了，我也来考验考验你，到底你有没有信心，你有信心，我一手就可以把你拉到极乐世界去逛一圈再回来，就可以的，过去有这样上师的，要不要去极乐世界，要，跟着我， 然后一道彩虹，从外面伸到窗子里来，师父徒弟踏着彩虹去，就去极乐世界了，走一圈又回来了，这个师父说，要不要到龙宫去吃顿饭去，龙宫很丰富，徒弟说，这我们能吃，我们能去，跟着师父，走…到一个很漂亮的湖，师父徒弟就走下去，那个徒弟越走越害怕，快到脖子了，但是发现很奇怪，这个衣服好像是干的，走着走着师父没到脖子了，还照样可以喘气，然后下去慢慢慢慢到龙宫，果然这个龙宫是金壁辉煌，宝物充满，龙宫里宝最多了，地球上宝物最多就在龙宫，所以能够画唐卡里面就献宝的往往都是龙女的身份，下面是一个龙的身体，上面是一个女的，托一个宝盘从水里出来，这样子。
所以这个师父带大家，到下面去应供，吃完饭的时候又回来，这师父，这徒弟才知道确实不可思议。
\ 我们现在这个末法时代，遇不到的，这种师父遇不大到的，他有这个功夫他会不会显现
他要是显现了还了得了，那是门庭若市了，那人要多少人去，那么多人去，他要不要考验考验你
肯定要考验考验你的，你是真的还是假的，你是对他有信心还是没有信心的，你有没有超越你的心理障碍，我们看师父种种那样…，是不是你的分别心，你有没有超越你的分别心，你没有超越你的分别心，你怎么拜师父学佛法呢
\ 我们的分别心就是我执、法执就是我们的业障，就我们生死轮回的根；你这第一个你就突破不掉，对不对
是不是这样
就是这样的。
甚至有时候你看我们跟尊贵的海涛法师，缘份非常好，经常在一起弘法，有的会把我俩拉一块PK一下的，有的人会想，传喜法师厉害，我不知不觉给我俩个给PK上了，这是不是你们的分别心啊
是大家的分别心。
我所有的一切，都是我们大师父加持的，我不是他加持我要来台湾坐在十字街口，盘腿在那要钱也没人给我的，还讲经说法，对不对
真的是这样的，一切都是他加持的，只不过我呢我知道我的福报小，能力小，我没办法去做这些事情----让我办电视台，单电视台，我是收音台我都办不来；福报、智慧都不能比，大师父一看那个人就知道怎么用，我不知道的，我这个很糊涂的，大师父那个皈位证取名名字，厚厚一叠，很快就取完了，我一个皈依证我要想好半天，福报、智慧都不堪相比，我那怎么办呢
我就集中精力做一点小事情。
一个人你能力小，你不做小事情，你还想大那就不行了，所以这个，我是因为我知道现在有一些人会，我们其实是同一个目标，一样的努力，不能把法师跟法师之间去PK，也不能去分别，就是你亲眼看到你‘但看诸上座，’为什么
太深了。
\ 大家以后看到出家人，不管怎么样，能不能以我们的恶分别心去分别
不能够，有业障的，你都要恭敬。
像我们师父讲的嘛
一个出家人看到一个蝎子，掉到下面那个水里，伸手去救它，然后蝎子就咬他一口，一咬就甩开嘛，然后再伸手下去，又被咬一口，又是本能的又翻身了，第三次是想准备好了，不管如何把它压着，把它弄出来，救出来，别人问师父说：“师父，蝎子咬你一口两口，你为什么不要救它呢
”师父讲的这个故事听到了吧
听到了，我再重复一遍，因为这个很有功德，问为什么呢
师父就说了：“蝎子它螫，这是它的本能，但是我要救它，是我出家人的本能，”慈悲心是我们的本能，我们也要修；恭敬三宝是我们的本能，不管这个出家人显现什么，对不对
我们保持我们是三宝弟子，我们要做弟子的这个，你不能理解，那你忏悔自己，你如果不喜欢这个相，我们这个末法时代，你看我们业障重，佛道是完美的，你为什么没见到，对不对
过去阿罗汉也很完美，你为什么见不到呢
所以我们见到这个相，确确实实就是我们的业障，但是你对三宝不能够失去，不能用不清净的心去面对，我前面讲的那个活佛，真的就是很厉害的，他也是就前两年已经圆寂了，老人家被藏地尊为药师佛的化身，药师佛看病还有这样看的，对不对
但是这个我们佛教界也是蛮稀有的，所以不能一般的眼光来看。
文章来源：摘自传喜法师《基隆法严寺_八关斋戒暨问题回答》
观音心咒和弥勒佛咒的读音确认
mei可能比mai准一些 对，只要心诚。
给你讲个公案：从前有个僧人，路过一座山，看到山间放出庄严的光芒，就知道山中必有大德，走到山上，遇到一老妇，一问，原来这个老妇人一生持诵观音心咒，念了上亿遍，虔诚无比，所以有这么大功德。
那个僧人问她是怎么念的，老妇人说：“唵嘛呢叭咪牛”，因为不识字，她把最后一个字念成了“牛niu”，僧人便告诉她，这字念hong。
老妇人顿时懊悔万分，自己念错了几十年。
僧人离开后，发现山上已经黯然无光，猛然醒觉，老人觉得白念了几十年，没了信心。
于是他又返回告诉老妇人，说刚才自己说错了，那字确实念niu，老妇人欣喜万分，那庄严肃穆的光芒又出现了。
佛是什么意思
佛的本意是圣贤，眼里，佛是那些具有大智事理、超脱生死、品格的人。
他们由于心性高洁，淡化得失，很少有烦恼。
因此，求佛应该是追求一种境界。
那些仅仅靠折磨自己考验自己来说明决心的人，是不可能成佛的。
因为那是着相，是执著、是痴。
灵悟在于放松自己、无拘无束，更高境界在于放松他人。
佛的异化是从佛的神化开始的。
把万人敬仰的圣贤神化，在认识还不发达的古代，并不是难事。
神化的最高境界是精神化、概念化。
这是一种虚质。
后来的佛，被当作人的心里那块善良、美好的部分。
佛在心头坐。
恻隐、热情、随顺……等等。
我们要尊敬这些美德，呵护这些美好。
见心见性。
要有着对生命、对生活的感激之心。
再泛化，佛是万事万物中美好的那一面。
我们并不需要知道佛是什么，佛是什么样子。
佛在百草头。
佛在万事万物，在任何时空。
礼佛，其实是珍惜、赞美、温存这些好的成分，并坚持“美好始终在”的这种信念。
发现美，并展示美，甚至创造美，这是我们首先要做的事情。
“佛在心中”或“心中有佛”是做人的很高境界，但仍然不是最高境界。
最高境界是激活万事万物的佛性，激发万事万物的美好。
我们需要对佛虔诚，不仅仅是口头上说，不仅仅是在心里默念，而是让每一个细胞都有体会，让美好渗透身心。
不仅仅是思想，不仅仅是感受，而是要实实在在地做出这些努力，去实现美好的大千世界。
被称为佛的先哲，正是这样通过实现了别人、美好了世界从而实现了自己。
