庄周梦蝶的寓意
由梦蝶发少年心思 曾说道：“昔者梦为，栩栩然也。
自喻适志与
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为与
胡蝶之梦为周与
周与胡蝶则必有分矣。
此之谓物化。
” 其大意是梦见自己变成很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊
不知道自己原本是庄周。
突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。
不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢
庄周与蝴蝶那必定是有区别的。
这就可叫作物、我的交合与变化。
在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。
庄子却以为不然。
虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。
但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
表面看，庄子永远活泼潇洒，然实质上从庄子认为生的痛苦中不难看出，其哲学的人生观前提是持“有待”的悲观态度的，这一点我就不谈了。
世界上一旦了拥有人类，拥有了人类的自我意识，便产生了这样的倾向：在最短的时间里和最微小的空间里面的最为简单的事物，却有一种变得无限复杂化的倾向。
这种复杂化，会变得越来越细微，越来越微妙和不可捉摸。
人的世界中任何一个微小和简单的部分，都在变得复杂、纷乱、更复杂、更纷乱。
蝴蝶象征着人性无拘无束，天真烂漫的本质。
庄子的时代，罪恶之花、苦难之果遍布人间，财富、权势、野心、贪欲，已成为挡不住的诱惑，恰似打开的魔匣，侵蚀着人类嬴弱的身心。
而梦之蝶则摆脱了尘世的逼压和囚禁，飘飘乎遗世而独立，逍遥于自由的伊甸园。
化蝶又恍如登山，是人性的回归，是古往今来普天下芸芸众生热切的梦想。
所以人说庄子的思想颓废而没落，实在是一种误解。
迷人的“蝴蝶梦”不正是四射着乐观而美丽的光环吗
所以相比之下，抛开前世后世的因果关系，抛开一些颓废的“人生如梦”的哀叹，我最喜欢的还是庄子的“蝴蝶梦”，因为它给人一种不怕困难的乐观的人生观，不管人生遇到什么样的坎坷和挫折，不管生活经历什么样的灾难和凶险，我们也许会象庄子“鼓盆而歌”那样，做一个美丽的“蝴蝶梦”，化成美丽的蝴蝶徜徉在姹紫嫣红的花草丛中。
从深层面看来，庄子带有浓厚的、思乡恋国的情感和对恬淡闲适的美好生活的向往，最根本阐述的却是人生无常、人生短暂、人的渺小、追寻实质、珍视生命的观点。
即庄子在用一个最简单的寓言来说明一个人类最沉重的疑问，即生死问题。
人一旦在意于自己，在意于自己的境遇，就会将和自己有关的一切事物，将自己周围的、与自己有关的人和事，看得无比重要。
并且在这基础上，会发展出一系列的思想、观点、价值判断，一系列的思考、谋划、希望和憧憬，一系列的行为方式、生活方式、人际方式，所有这些构成了一个自我世界的丰富的内涵。
这些生活内容，站在整个天地万物的角度看来，都是渺小和虚无的、无足轻重的，但是站在个人看来，确是整个生活的全部内容 这就是所谓的人本主义，现在中国提倡以人为本，便是继承了庄周这种人本的思想。
人本主义的庄子哲学与先秦其他派别一样具有实践理性的特点，生命及人生的问题永远是其出发点和最终归宿。
这又是将其建立在了生死问题上。
举个现实的意义，我的哥哥从事于电力检修工作，在实际检修工作中，一旦出现事故，即便会给电网造成损失，但是职工的生命安全还是放在第一位的，一定要先保证人的安全，这便是现在中国乃至世界的现状，为人们营造了非常好的工作和生活环境。
所以，对于我自身而言，从中得出的不是生死这样的大的道理，而是作为处于人生最美好的青年时代，我们应当如何做好每件事，如何过好每一天，如何有意义地过完我们短暂又绚丽的青年时代；如何对待自己的家人朋友，对待自己所忠于的事务，对待自己的情感。
无论是什么人，在如今这个丰富多彩的大千世界当中，面对各种各样的新鲜事物，对他们的追求必定是自己的一种愿望，所谓日有所思夜有所梦，庄周梦蝶，人类从古代即充满了对美好的向往，而走在时代前沿的我们，也应当通过各种见闻，不断的思索，思索美好的物质生活，前提是有足够的学识和能力，想要拥有足够的学识和能力，需要去探索更好的学习方法和学习条件，而这些，正是在大学时代，甚至一辈子需要不断通过对生活和学习积极向上的态度去慢慢获得的。
天下没有白吃的午餐，没有付出怎么有回报，那些成功人士现在的优越生活都是通过年轻时的努力慢慢积累的。
而在追求物质生活的同时，当代的青少年往往忽视精神世界的进步，尤其是在快速发展的中国，欲望冲昏了很多人的头脑，人们的价值观严重扭曲，所追求的美好的未来往往是片面的甚至灰暗的，也即是人们所梦的往往是不现实的或者黑暗的，亦或是实现梦想的这个过程未达目的不择手段，违背了一个现代人应有的，甚至违犯法律，不仅无法实现自己的梦想，甚至直接走上歧途，毁了自己这一生。
对不同人而言，会有不同的人生目标，但是成功的人生基本有两个目标：即实现自身的价值和改变周围的环境。
庄周梦蝶，庄子渴望化为蝴蝶，向往自己能过上无忧无虑的恬淡闲适的生活，因为他见证着战争带来的国破家亡、，他讨厌纷争，希望通过和平的方式改造社会，使人们的生活更加美好，这是他对自己的定位，他希望成为这样的人。
我认为对于我们当代大学生而言，不应该继承庄子对于恬淡安逸的追求，却又应该继承他对美好生活的追求。
我们的目标应当是从事自己喜欢或者擅长的事业，并且有所成就，同时使自己的工作团体更加强大，使自己的国家更加美好，这应当是我们作为一个炎黄子孙的基本原则。
然而，在教育制度仍存在缺陷，人口众多，地域发展不均衡的中国，由于上的缺陷或者是客观条件的限制，很多人在目标的定位上存在错误或偏差，亦或是只顾自己的目标，忽视了大的团体，发展受到阻碍，亦或是为公共事业奋斗终生，却没有为自己考虑。
因此，祖国的发展是个漫长的过程，这一过程中，随着祖国的发展，人民的物质生活和精神生活不断提高，人们的追求和目标也会更加合理，反过来会进一步促进社会的进步。
所以，我们应当不断努力，珍惜时间，珍惜机遇，不畏挑战，这样才能完成身上肩负的使命。
除了对生活的憧憬进而实现自身价值以外，珍视生命、把我现在才是当下最重要的事。
有时候。
不要过多的考虑其他的因素，做好自己，珍惜现在的一点一滴或许能起到意想不到的效果。
这就有点像宿命论，既不改变一个人的性格，即使在通向重点的过程中有一些磕磕绊绊，但最终的结果总是一样的，往往一些小事能影响我们的一生。
有远大的理想不是好高骛远，成功需要每时每秒的积累，通过积聚，蚕才能破茧成蝶。
庄周梦蝶，蝶每时每刻都是无所顾虑的飞翔着，它不过多地考虑前方的危险，但他相信飞翔会使它成功地觅食。
我们也是如此，要相信只要把握现在去做有意义的事，我们的人生总会灿烂美好。
然而，庄子思想的最核心内容还是从人类精神层面去解释的。
真正穿越到了理性的层面上，它才是有独特思想价值的，才是可以形成一个完整体系的不可替代的东西。
在这个意义上，中国的孔孟道德，以血缘关系作为仁爱基础和道德秩序基础的儒家文化，在我眼里同样不是一家独有的，所谓的“礼义廉耻，；四维不张，国乃灭亡。
”其实是一个虚幻的概念，实践理性和道德理性这些概念黏合在一起的时候，思想者和治国者黏合在一起的情况下，你道统的根基是一些生活经验和血缘关系所形成的理性的时候，所谓礼义廉耻的，其实仅仅是一种实践层面甚至本真天性的标准，而这样的标准，中国人可以有，异域人何尝不可以有，甚至何尝没有
也就是说，道德是根深蒂固存在与人类身上的，是人类的特性。
道德，恰恰是当代大学生忽视而又匮乏的内在东西。
也许，决定一个人成败的根本是他的能力和资源，然而，作为人类的一小个部分，一个人的成功与否，却应当是由其决定的。
在未来的路上，我始终坚信，善有善报，是你的总是你的，不是你的也不要强求。
庄周梦蝶，蝴蝶无忧无虑，其实蝴蝶虽然没有心机，但从广义上来讲，它确实善良的，它无私地传递着花粉，为了人们美丽的环境做着贡献，这是一种盛名的升华。
反观现在，及即使基本的孝道很多人都做不到，我们这些从小娇生惯养的青年不懂父母年轻时的艰辛，根本上来讲我们就是自私的，自私的人就会违背道义去做一些事，这一点是祖国未来建设的隐患，因为近年来没有经历重大灾难战争的我们，很有可能连叛国的事都做得出来，我只希望和呼吁，中国的教育能更多地在道德教育上下功夫，使我们当代青少年真正成为未来最有竞争力的华夏子孙
综上所述，“庄周梦蝶”以感性人生为出发点，以对个体存在的追问得出了人生的悲剧认识，而且庄子的醒意识也让他更显出一种遗世的悲哀。
但具有浪漫主义自由气质的庄子却不沉沦其中，反要在现实感性生活中超越有限的悲剧人生，“以美启真”，把握存在的本真状态，追求一种自由的理想境界——人的诗意栖居。
而对于我们当代大学生而言，在符合道义的情况下，为自己确立合适的目标，努力奋斗，珍惜当下，做有意义的事，中国会拥有一个美丽的人生，这就是我的观点。
意境像庄周梦蝶这样的成语
【解释】不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
【出处】 《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与
胡蝶之梦为周与
周与胡蝶则必有分矣。
此之谓物化。
” 【示例】 死离生别,一似～。
——明·胡文焕《群音类选·〈投笔记·匈奴困超〉》 【典故】 从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。
自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。
一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。
不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢
这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。
庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。
它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。
《庄子·蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与
周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓物化。
” 清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。
禅不可说，清言不可译。
《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
” 不是吗
庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
【哲学观点】 庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。
庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
自喻适志与
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与
蝴蝶之梦为周与
周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓物化。
”[选自《庄子·内篇·齐物论第二》 ] 其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。
在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。
如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
【相关形式】 1641年，笛卡尔在《形而上学的沉思》（en:Meditations on First Philosophy）中阐述了类似的观点，他认为人通过意识感知世界，世界万物都是间接被感知的，因此外部世界有可能是真实的也有可能是虚假的。
这一论点是怀疑论的重要前提。
庄周梦蝶之说
从前庄周梦见自己变成蝴蝶，真是一只自在飞舞的蝴蝶，十分开心得意
不知道还有庄周的存在。
忽然醒过来，发现自己就是一个僵卧不动的庄周。
不知道是庄周梦见自己变成蝴蝶呢
还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢
庄周与蝴蝶一定有所分别。
这种梦境所代表的，就称为物我同化。
人为什么会做梦
原因之一是要避开那一成不变的日常生活。
譬如，穷人梦见自己发财，就是常有的例子。
西方有一则寓言，说一个牧童白天工作劳累不堪，但是一睡着就梦到变成国王，乐不思蜀。
而一个国王白天享受荣华富贵，一睡着就梦到变成牧童，苦不堪言。
这二人处境相反，说明贵贱固然有先天注定的成分，但是做梦也有身不由己的特色。
真实人生有时要靠做梦来调适一番，算是减少一些不公平的比例吧
庄子并没有梦见自己发财，而是梦到了蝴蝶。
这表示他向往的不是物质生活的富裕，而是心灵可以摆脱世俗的牵绊，自由地与万物往还。
庄子并没有梦见自己发财，而是梦到了蝴蝶。
这表示他向往的不是物质生活的富裕，而是心灵可以摆脱世俗的牵绊，自由地与万物往还。
可惜好梦易醒，庄子回到现实世界，发现自己就是那僵卧不动的庄周。
下面的问题比较有趣：是刚才庄周梦见自己变成了蝴蝶呢
还是现在蝴蝶梦见自己变成了庄周
回首前尘往事，很少人会否定浮生若梦这句话。
既然如此，我们今天的所作所为，从未来的眼光回顾，不也是一场梦吗
这种看似消极无奈的念头，很快就被点化了，因为庄子接着说：庄周与蝴蝶一定有所分别。
分别在于：当我梦见自己成为蝴蝶时，在梦中我不会质疑自己真是一只蝴蝶，但是当我醒来之后，却可以质疑自己真是庄周。
这种质疑的能力正是人的特色所在。
质疑表示人可以思考及选择自己要以何种态度面对生活。
譬如，不论生活如何困窘，庄子都可以坦然面对，他在提升心灵方面从不松懈，要努力修炼到与道同游的境界。
蝴蝶可以自在飞舞，但是没有心灵提升的可能性。
万物都是按照自然的法则在活动，只有人可以选择如何安排自己的活动。
这就是人与万物（包括蝴蝶在内）最大的分别。
这种分别是诅咒，还是祝福
庄子的答案很清楚，当然是祝福。
所以他最后说：这种梦境所代表的，就称为物我同化。
因此，在庄子看来，我与万物可以化为一个整体，这时我像蝴蝶一样可以到处飞舞，没有任何阻碍或限制。
而另一方面，我与万物的分别也很明显，那就是：身为一个人，除了有形可见的身体，还有无形的心智，可以从事思考活动，进而选择正确的修炼途径，让自己的精神真正像蝴蝶一般，无拘无束地活在世间。
这时世间的富贵或贫贱，得意或失意，荣耀或耻辱，以及种种相对的价值观，全都失去了对我的制约作用。
庄子的思想是一个万花筒，从每一个角度都可以看出其中的缤纷与瑰丽，同时也不可能用简单的几句话来作概括说明。
庄周梦蝶是一则简短的寓言，却可以引发一些空灵的遐思，就是一个很好的例证。
再别康桥的鉴赏提到“诗人如庄周梦蝶，物我两志”。
是什么意思啊
庄生晓梦迷蝴蝶, 杜鹃啼血杜鹃啼，杜鹃花下死何足惜
做梦干嘛迷蝴蝶
还不是因为自己在现实中所受的羁绊多多，一到了美丽的自己所向往的虚拟世界里，看着啥好自己就像做啥，不仅仅只是想做蝴蝶而已阿
望帝呢
失了帝位，想要再度风光已是不能，唯有化身杜鹃，啼呀啼呀，血都啼出来了，不过人家就是喜欢啼，就是喜欢刺激……啼出血来又如何
呵呵，其实它是忘记了自己是昔日的皇帝，而做了一个傻不垃圾的杜鹃，不过这与本题无关，是我自撰自娱而已~朋友啊，您在理解别人的鉴赏的时候，不能把别人的鉴赏也当原著来读的啊
那是别人的思想
我记得中有这么几句：软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草
……寻梦
这不就是一条“心甘情愿”吗
和他们的“心甘情愿”是一样的啊，所以说是“如梦蝶”，当然，也可以说成是“如卖女孩的小火柴梦见了她姑姑”（已经有点不同）啊
就是那种觉得自己好像是在做梦的感觉……很爽很爽的梦
你看，下文不是点出“寻梦”这一思想了吗
用的是问号“
”
这里可以好好考究……都是个人看法，别笑我说话放荡不风雅哦千万……嗬嗬
