请问：敬祖敬宗须念饮水思源，同心同德当思情深义重。
这副对联。
哪句在左边，哪句在右边。
谢谢。
现在，市场上出版了许多百家姓系列丛书、家谱、各地宗祠、家庙，而民间也存在着“尊宗敬祖”“认祖归宗”的现象。
在这里我就简单的阐述一下我通过了解后的一点点见解吧。
姓名，它是以人类社会中彼此区别的符号或血缘所出的标志出现或存在的。
姓，应该说是一族人的代表，而名，则是区分族人之间身份的代表。
在原始社会，人人平等，所以，姓氏并没有什么特殊的含义；而到了后来的奴隶社会、封建社会，随着人类种族开始了所谓的“贵贱之分”，姓氏也随之变“贵”或变“贱”了。
而现在有许多人所谓的“尊宗敬祖”“认祖归宗”，不过是把自己与人类早期的一些名人联系在一起，确信自己是他的多少传人，自己的血统百分之百纯正。
而其实，这种说法也是难以成立的。
要想在今天的中国土地上，找出一个千百年来一直是百分之百纯正血统的姓氏，完全是不可能的。
我们通常所说的“同姓一家”“五百年前是一家”等等，都不过是一种文化上的认同，并不能认为历史上真的认同。
就如唐朝的一个例子，一个叫王凝的礼部侍郎去长沙处理公务，遇到一个姓王的柳州刺史，为了巴结他，硬说自己是他的叔伯侄子，还对他三叩九拜，行了大礼。
王凝当时心中怀疑，虽然没说什么，但回来一查家谱，才知道侄子已经死亡，这个刺史是个冒牌货，等下次见面的时候当场揭穿了他的把戏，保住了自己的一世清名。
要不是他英明果断，这场假戏还不知道要演到什么时候。
当然，这也只不过是一个人间喜剧，姓氏笑话。
不过这血缘关系可不得乱认哪
说到这里，又得谈谈家谱了。
家谱作为反映姓氏和家族发展历史的重要典籍，其价值是多方面的，但同时也有一定的局限性。
一方面，作为前人留下的宝贵文化遗传和传统文化的一部分，家谱保存了大量史料，对研究姓氏家族人口繁衍、迁徙分布、辨析祖源和封建宗法制度演变、社会风俗、历史人物等方面都有重要价值；但是，大多数家谱毕竟是宗法制度的产物，在内容上不可避免地打上了封建时代的烙印，是为当时的社会政治服务的，特别是在维持封建宗族秩序方面具有强大的作用。
因此就其性质而言也应当否定。
当然由于家谱至今仍对人们的社会生活发生着影响，我们并不能简单地否定了事，在使用或评价它时要从多方面着眼，对他应有一个客观公正的态度。
毛主席说过，凡事一分为二。
同样的，对于 “尊宗敬祖”“认祖归宗”的想法，也不应仅仅持有否定的想法。
血缘关系，它在早期是氏族部落成员之间相互联系的纽带，以后又成为宗族、宗法关系的基础，以及统治者宣扬“亲亲”、敬宗追祖观念的根据，对形成心理上的凝聚力和血缘上的认同都具有不容忽视的作用，并对中国传统社会产生了深远的影响。
通过了解百家姓知识，了解中华民族的姓氏文化，我们更加能够借以增强民族凝聚力和民族自豪感、认同感。
它可以让我们进一步确信：炎黄二帝是我们中华民族的共同祖先，国内外的炎黄子孙一脉相承。
正像一首诗中所说的那样：“千条江河归大海，千枝万叶一条根”，这种江河与大海、枝叶与根的关系，也是各个姓氏与炎黄二帝关系的一种形象说明，所反映的便是一种凝聚力。
无论你我他，同姓一家亲，我们都有一个共同的根，我们都是炎黄子孙，我们属于华夏民族
所以对于“尊宗敬祖”“认祖归宗”这些现象，应该给予客观公正的评价，它有误区，有弊端，也有一定的价值。
凡事有利有弊，事物的双面性也就是如此吧。
《礼记》中说：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙言，宗庙言故重社稷，重社
家谱、各地宗祠、家庙，明显体现了 血缘关系为纽带的 家族观念；农村普遍存在春节期间供奉先祖牌位的现象，反映人们的尊宗敬祖的家族观念。
积极：有利于家庭和睦团结，发扬尊老爱幼的优良传统消极：过分强调家族意识，使平等意识受到约束，不利于当今文明社会的发展。
还导致任人唯亲现象的出现。
例如在广大农村，特别是一些偏远的贫困地区，实行现行政治和宗法制度的双重统治，但作为一个乡村组织和运行方式的宗法制度，往往比政治力量有着更强大、更深入的影响力，在很多农村，一个村庄往往就是同一姓氏的聚居点，同姓就意味着是同一血缘家族，因此姓氏是判断亲疏关系的重要标志，我是来自新洲潘塘的一个村庄，在我们熊店村（行政村）管辖着十几个自然村落，每个自然村几乎都由一个姓氏居住，我们村叫刘家畈，相邻村是叶家里，陈家湾，王家寨等，每逢夏秋时节干旱的时候为了挣水饮用和灌溉经常发生械斗现象，大队支书根本不能解决问题，相反要是偏袒一方，今后你就难以作工作了，选举时很可能遭到难各村的集体抵制。
因此每次遇到这样的情况，大队支书总是请双方辈分高的长者出来调停，效果不错。
另外在中国农村，广大农民仍然保留着尊崇祖先，恭拜神灵的习俗，都修有各自的宗谱，建有本家宗祠。
宗谱是追溯至最初迁来此处的先人，然后以男性为家庭的扩展为线索，一代代往当代延伸，现在社会上之所以会出现男女比例失调以及照B超的现象就和农村重男轻女的思想有关而追根溯源则跟封建宗法宗族的谱系继承有关。
在他们的心目中，宗谱是本家人之间同根的标志，在家族中具有极其重要的地位。
因此，每有一代老人即将离开人世，总会在塌前叮嘱年轻的村干部一定要将其家中丁火延续情况记录到宗谱中。
就这样，时至今日，宗谱仍然作为一个家族中最高的法律文件而安然尊置于中国农村之中。
我想，中国人所谓“落叶归根”的情结应该也多少与这种追根溯源的修宗谱有一定的关系吧。
宗谱一般是安放在全村的宗祠里的。
在中国的农村里，座落着一个个宗祠。
这些宗祠有一个是供奉着全村人共同的祖先的，逢年过节，全村都一定要杀鸡烧肉去膜拜的，香火之旺盛可谓壮观。
时逢春节还要请戏班子唱几曲戏，摔龙狮，可热闹了。
另外一些宗祠则是血缘关系更亲近一点的本家共同出资修建的，主要是小节日的恭拜。
除了这种宗祠外，还有一些老屋，那里供奉着的一般是去世的祖父祖母或者曾祖父曾祖母，血缘关系是最亲近的。
从这些大大小小的宗祠中，我们看到了中国人对祖先的顶礼膜拜，也看到了以“礼”为核心的尊卑等级之观念在中国人思想深处是多么牢固。
而在城市里当然也包括农村在现代中国各种有组织的机构里，宗法制度或多或少都有潜在的影响力。
在政治领域，宗法制度的影响是明显的，竖立个人权威、一言堂、裙带关系是普遍存在的现象这种带有中国特色的政治模式虽然严重妨碍了中国的现代化进程，但作为几千年“人治社会”、“人情社会”的统治模式，这种惯性是必然的。
在现行各级权力机构中，各种以地方为组织的帮派力量广泛存在，提携“老乡”或类似的关系是普遍的，这种封建时代“同门“、“同年”、“同乡”的影响，仍然带有一定的宗族性。
这样也就导致了近年来一致困扰中国共产党作为执政党的党员腐败问题，为什么有严厉的法律严惩，还是难以抵制愈演愈烈的反腐问题，我想其根源就是讲人情，人治的封建宗法思想。
而在经济领域里本土化方面的重大影响莫过于“家族企业”。
改革开放三十年来，“家族企业”在企业的组织和崛起方面起了不可替代的重要作用，这是最符合国情的企业组织模式。
但随着改革和现代化的推进，“家族企业”中所体现的“家族性”、“宗法性”的弊病不断地涌现出来，成了中国企业走向现代化的瓶颈，甚至是绊脚石。
3， 面对着封建宗法宗族制给当今社会带来的一些负面影响我们应该采取以下措施去坦然面对。
首先在政治上我们应该宣扬社会主义民主思想，不同宗族成员不同的等级名分和行为准则和尊卑长幼制定的封建伦理体制，宣扬平等思想。
不过对于“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”这对于我们共建社会主义和谐社会还是有积极作用，应该提倡。
而对于竖立个人权威、一言堂、裙带关系是普遍存在的现象，我想就应该坚定不移地实行权利的制约与平衡，发挥舆论和社会的监督作用。
发扬民主政治，实现公开公正公平原则，同时加大法律的打击力度。
在经济上面对出现的“家族企业”中所体现的“家族性”、“宗法性”的弊病不断地涌现出来，成了中国企业走向现代化的瓶颈，甚至是绊脚石的问题我曾在网上看到：有的家族企业已经认识到这一点，目前，各种改革在这些企业或成功或失败地探索着前行，有相当部分的家族成员正在远离其家族企业的管理层或决策层，以推进企业的现代化进程。
而作为相似情况的比较，日本大型的家族企业目前大多 “传贤不传子”，例如丰田；而在韩国，世界家族企业中名列前茅的三星、LG，皆已把企业交给职业经理人打理。
其内部虽然也存在一定的宗法性，但它能比较好的使宗法性服从于现代性，并成为现代性的本土化辅助方式。
这可以作为中国家族企业进行市场化改革的一个参考。
同时国家应该加大对农村地区的投入，坚定不移的实行新农村建设，相信只有使广大农村地区脱贫，才使是他们摆脱封建宗法宗族制思想束缚的最有效武器。
在文化教育思想方面我想应该更多地向国民宣扬平等自由科学思想，加强他们的普法意识，同时坚定不移的实施科教兴国的战略，向年轻的一代输送科学知识，是他们能够进一步的影响自己周边的人，包括他们的父母，亲朋好友。
宗法制的“尊宗敬祖”“认祖归宗”等现象
重男轻女，尊敬长辈，祠堂等
中华民族具有尊宗敬祖的传统,对这一传统形成影响最大的制度是什么啊
习周宗法制
你知道中华民族尊宗敬祖的观念与古代中国的哪一制度有关
周建立的宗法制，以血缘关系的纽带世袭官位。
由此对血缘关系特别重视
中元节祭祖祈愿文怎么写，缅怀祖先，颂祖德
中元节，定于农历七月十五日，俗称七月半。
传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。
凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。
七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。
宋孟元老《东京梦华录》卷一说：中元前一日，即买练叶（一种植物的叶子，有香气），享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。
七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。
东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。
五腊日主要的内容是祭祀先祖。
七月的这一祭祖日期后来随著道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定於七月十五日，而固定於这一天。
道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。
道教初起时有三官崇拜。
正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。
他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。
道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。
其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。
所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。
道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。
这是中元节成为民俗节日的主要原因。
