鸿门宴经典句子
观天之道，执天之行，天发杀机，龙蛇起陆，恩生于害，害生于恩，但愿天下从此不需再战。
天道有常，无往不复
易曰：时有否泰，用有行藏，一时之制可反为用，一时之吉可反为凶。
有一种棋局，叫作两败俱输烟雨蒙兮，花又开，春风吹上小楼台。
我的家，如世外，总有雨伞等着你回来。
烟雨蒙兮，花又开，梦回走上小楼台。
我的心，在云外，每当明月爬上来，尽是故乡风采。
狂雨催我离家千里外，岁月把我容颜改，故乡回忆永远在心怀，恰似烟雨化不开。
烟雨蒙兮，花又开，叫我怎忘怀 。
治乱世不能不战，杀人安人，杀之可也，攻其国，爱其民，攻之可也，以战止战，战之可也，天下有谁想战争，诸侯不服，我才以兵服诸侯，不服我就打到你服
能让霸王死而无憾的，只有我虞姬一人而已。
刘邦：兄弟们，我们义军的誓言是什么
众人：誓灭暴秦，拯救万民
刘邦：打完仗，我们去哪儿
众人：我们齐回家乡
刘邦：回家乡干嘛
众人：喝家乡酒
喝家乡酒
世事纵难预料，但是非黑白绝不能混淆。
天与弗取，自取其咎
我在想，我永远不会让我心爱的人离开自己身边。
因为我相信，没有人会比自己能把她照顾得更周全。
相信别人是幸福的，但世事难料，往往让人身不由己。
你这一剑，是最错的棋啊。
用兵之道，其疾如风，其猛如火。
大丈夫身处巨变，须当机立断。
主公，你是小觑自己啦。
主公仁厚才是天下所盼，若主公看到天下百姓受苦于项羽，主公能无动于衷吗
将士们跟随主攻多年，无非是想攀龙附凤，名留青史，如果将士们知道主公无这争霸之心，军心必将瓦解，我们多年的努力亦将前功尽弃。
陛下，我想你亦不明我今天为何要来下劝降之辞。
我要劝陛下，是因为我佩服陛下。
陛下年纪虽轻，却有爱民之心，有改革大志。
但可惜大势已去，今我义军以项王项羽为首，攻无不克，战无不胜，现在我军已占天下江山十之有九，而只剩下咸阳。
今陛下还要逞强守城，难道陛下是想再添应秦之罪孽吗
对联在高中语文教学中的实践研究的目的意义
对联在语文教学中的意义 \\\/ 孙 宁 当代著名学者周汝昌先生说过：“对联乃是我们这个伟大民族的美学观和语文特点的综合产物，是几千年文化史上的高级创造积累的特殊成就。
……对联是一种‘精粹’，一种‘提炼’，一种‘结晶’，或一种‘升华’。
它有极大的概括能力，能以最简练的形式唤起人们最浓郁的美感，给人以最丰富的启迪，或使人深思，熟味，受到很大的教益。
”对联，雅称“楹联”，俗称“对子”，被誉为“诗中之诗”。
它作为我国独特的语言文学艺术形式和基础教育教学形式，历史悠久，源远流长。
然而，随着清末学塾教育的消亡，对联作为一种教育教学方式也消失了。
对联对于我们语文教师来说，其实是一种宝贵的教学资源。
对联知识虽然在教科书中没有系统讲解甚至没有要求，但是对联艺术作为中华民族的文化瑰宝，值得我们继承和发扬。
更重要的是，对联题直接指向的是对考生语文素养的考查，从对联中可以显见出考生语文素养的高下。
国学大师陈寅恪曾经说过，对联不仅能够体现汉语的特性，而且具有四条检测功能。
他从四个方面予以说明：一，“对子可以测验应试者能否知分虚实字”；二，“对子可以测验应试者能否分辨平仄声”；三，“对子可以测验读书之多少及语藏之贫富”；四，“对子可以测验思想条理”。
（《与刘叔雅论国文试题书》）。
简而言之，对联作为一种有效的教育教学资源应当再次得到积极的利用和开发。
一、对联教学体现了语文学科的灵魂——人文性。
文化底蕴的薄弱是当今学生存在的普遍问题。
现今的语文学习中常常是不经意间就忽视了对传统文化的积累，对传统文学样式的运用意识就更淡薄了。
语文教学的“中国特色”，被我们有意无意的忽略了。
对联作为我国传统的一种文学艺术形式，是我国特有的、珍贵的文学遗产，是一种凝缩了的艺术。
它的独特之处是与我国特有的文字形式和文化传统密切相关的，它以最精巧的语言和极富节奏的韵律集中地反映人们的生活。
让人在品味的过程中，体会到对联文辞的精练和民族文化的深邃。
二、对联教学体现了语文学科的本质属性——工具性。
对联除了作为传统文学艺术形式之外，本身也是一种重要的传统教学方式，古之人对于对联教学是相当重视的。
张志公先生在他的《传统语文教学的得失》一文中说：“属对（即对联），古已有之，到了近体诗（律诗、绝句）时期，成了一种格律，诗里的某两句必须成对。
属对这种语文教学方法的形成，显然和近体诗有渊源关系，然而实际上已经超越了作诗的范围，发展成一种教学手段了。
”文史学家周劭先生曾说过：“在中国文学各种有韵之文的体裁中，如骈文、诗词、赋铭，都要以对联为基础。
所以过去的读书人，无不以对对子为基本功，这门基本功练好了，才能进入各种体裁的领域中。
”更为巧合的是，对联训练的思维方式和过程，跟现代语言学教学理论不谋而合。
“人类学习说话，是从独词句开始到双词句，语言的基本奥秘已经开始渗入这个思维过程中，独词句体现词和事物的联系，特别是词指称整类事物的概括性，双词句体现造句的原理，进而掌握表示语言单位之间的关系的虚词。
”鲁迅先生的一段话恰好是该理论的绝佳例证，他在《从百草园到三味书屋》一文中满怀深情地写道：“我就只读书，正午习字，晚上对课。
先生最初这几天对我很严厉，后来给我读的书逐渐加多，对课也渐渐加上去，从三言到五言，终于到七言。
”学者钱剑夫先生回忆自己小学“对课”的经历：“每日放学时由国文教师出对，能对出者先归。
一年级一字，如天对地，马对牛之类；二年级二字，如天高对地厚，白马对黄牛之类；三年级三字；四年级四字……”可以说，对联训练的过程，就是思维训练和表达训练的过程。
体现了语文学科工具性的特点。
三、对联教学体现了师生平等的主体地位和主体关系。
对联教学虽然是我国传统的教学方法，但它却不受其漫长的历史影响，体现了现代教育的要求，是中华文化的精髓。
师生当堂的对联训练，使得枯燥呆板的课堂充满生气，不仅能够促使学生学习方式的转变，同时也促进教师角色的变化，即师生都处于一种平等的创造性的情景之下，因而教学充满人文关怀。
面对词与词组构成的挑战，教师和学生都站在同一起跑线上，即思维的起点上。
在更多情况下，教师的思维敏捷程度以及发散程度都未必高于学生，特别到了师生互相提问的环节，对联的答案已经超出预先的设定，更多地体现的是开放性和探究性，这样就更加体现师生平等的主体关系，课堂的教学更加开放，包容，充满激励。
这种课堂氛围，是无法刻意营造的，它不是教师个人知识权威的体现，也不是学生的被动表现，而是真正体现了现代教育理念的要求。
四、对联教学可以促进学生多种能力的综合培养。
1、培养学生的主动性 学生的求知欲是强烈的，特别是对于自己所感兴趣的知识，但是学生回答问题的主动性往往与题目设计的趣味性和挑战性有密切的关系，问题的挑战性越强，引起探求和解决的欲望也就越强。
对联是词的组合，一般都短小精悍，并且是日常所用或者是课文中常见的词语，这样的特点就使其充满趣味性和挑战性，给学生提供了一个思考和创造的空间。
对联中包含有大量的中华民族的历史内容，有深厚的文化积淀，其中包含了中华民族传统的个性、美德、心态、风俗等等，对学生个性的激发乃至心灵的触动都具有极大的影响力。
恰如其分地运用对联，往往能起到“一石激起千层浪”的效果，使课堂气氛立即活跃起来。
如在教授《鸿门宴》时，我运用了这样一副对联导入课文：“两舟并行，橹速不如帆快；八音齐奏，笛清怎比箫和”。
我先将这副对联投影到大屏幕上，然后问学生这副对联说的是谁。
当学生回答出说的是樊哙时，我又结合课文解释这副对联丰富的内涵，（鲁肃不如樊哙，文不如武；狄青怎比萧何，武不如文）学生发出一阵感叹，深感我国文化的博大精深，我趁热打铁简介《鸿门宴》文章背景。
这样导入，既自然生动，又极大地激发了学生的学习热情，也加深了学生对课文的理解，起到了“一石二鸟”的作用。
2、培养学生的归纳概括能力和创造力 对联是在一定的限制中求得表达的语言形式，就像戴着枷锁跳舞，要想表达得贴切深入有感染力，必须要有较强的概括能力和创造力，要能从成千上万个词语中选择出最恰当的词，还要把它们迅速有机地串联起来，成为一句或是一段有意义，有感情，有顺序，有趣味的话。
通过对联训练，学生从语言最细微的基础开始起步，学会炼字，筛选词语，写出优美句子，再到篇章，都是一个有序的渐进的过程，由此可见，对联是学生思维写作训练的利器。
钱钟书说：“撮合语言，配成眷属。
愈能使不类为类，愈见诗人心手之妙。
” 对联创作同时又是一个动态的过程，是思维和语言的训练，是一个充满尝试和知识内化迁移的过程，也是知情统一的知识获得过程。
而动态的探究过程才更具有开放性和创造性的特点。
在对知识积累加工的同时，能让学生自主体验情感，在方寸间发现感受词汇内在的丰富内涵与背景，使学生的创造力真正体现和发挥。
在教学中，我有意识地运用对联训练学生这些方面的能力。
如我在分析《杨修之死》一文后，让学生用对联的形式评价杨修，学生概括为：“一张巧嘴，道破天机：两片薄唇，招来横祸”。
这副对联高度地概括了杨修之死的原因，而且对文章的主旨起到了一个升华的作用。
又如学生把《从百草园到三味书屋》的内容概括为：“百草乐园，自然熏陶；三味书屋，文明教化。
”可谓一目了然。
这种做法，比只串讲课文字词，不分析其内容主旨，多了一层能力训练，使教学内容更充实、到位。
再如在复习古诗文时，我设计了“东临碣石观沧海”，学生充分展开联想和想象，写出“西望星汉射天狼”“西望夜朗寄愁心”等下联，而且都出自学过的古诗文（分别出自曹操《观沧海》，苏轼《江城子》，李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》等等），此类对联集句用典，十分自然，浑然一体。
3、培养学生的审美情趣和审美能力 对联除去作为语言思维练习之外，在丰富学生文化生活，提高学生审美情趣和审美能力方面，也有非常明显的作用。
培养学生的审美情趣和一定的审美能力，是新课标中的一项重要教学任务，是发展学生健康个性，形成健康人格不可缺少的因素。
对联不但是语言的艺术，也是文字的艺术，是与绘画书法等中华民族特有的传统艺术紧密结合的。
对联外形整齐，节奏和谐，具有绘画美、节奏美、建筑美等特点。
尤其是很多对联构思精巧，意境深远，能够陶冶人的思想情操，提高人的审美能力。
我国人民自古就有写对联的习惯，例如我们最熟悉的春联“春回大地，福满人间”，“人勤物阜，国泰民安”等等；另外更多的是历史上的很多仁人志士把对联当成自己明志的载体，将自己的审美观，价值观，人生观，乃至全副身心，满腔热忱全部展示出来，使其成为不朽的杰作，流芳百世。
例如明朝东林党人顾宪成的“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”这副对联已经成为爱国主义的象征。
而蒲松龄的“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，则通过歌颂项羽、勾践以自勉，表明自己奋发的态度和不羁的个性。
高中语文如何学好
浅谈语文教育中学生人格的培养石码中学宋建通一、语文教育中学生人格培养的背景和内涵纵观应试体制下的语文教育，尽管取得了一定的成就，但仍不尽人意。
具有人文性、情趣性的语文课变成了枯燥繁琐、兴味索然的文字课、语法课，成了以题为本只重知识的技艺训练，或成政治道德的传声筒。
教师的理智分析解剖只是在灌观点，忽视了对人心灵智慧的开发，忽视了对人个性人格教育培养及独立精神的养成。
正如钟启泉所说的：原有的教育追求标准化的答案与思维模式，在教学中追求单一化与‘一刀切'，泯灭了学生的个性发展与兴趣、爱好、需要；注重行为主义的‘刺激——反应'训练，学校中流行死记硬背的学习方法和机械灌输的教学方式，扭曲了学生的人格发展，使学生成为‘应试'的机器，学校也成为戕害人性的场所。
语文课程改革强调教育应当把人作为发展的中心，确定以人为本的现代教育理念。
《语文课程标准》已明确指出：语文教育应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全人格，促进德、智、体、美的和谐发展。
为此，当今的语文教育应当面向每一个学生，面向每一个学生的不同方面，着重培养他们在未来社会中敢于有所担当的现代知识分子的人格，即一个热爱生活的人，一个懂得创造生活并具备创造生活能力的人，一个赋予生活以意义、以价值的人，这是语文教育不可推卸的责任和义务。
因为语文教育与其他学科相比，它在确定学生的独立人格、培养学生高尚情操的过程中，有着其他学科不可替代的功能。
二、语文课，学生人格培养的殿堂语文课堂主要抱括隐性课堂、活动课堂和教学课堂。
充满人性化的语文课堂教育应达到这种境界：充满着激情，传播着美，富于启迪和感召；引导学生热爱自然，体悟生命，感受崇高；激励学生唤醒自我，仁爱博大，富于自尊，促进学生主动性、创造性、民主平等精神的发展；引导学生具备怀疑批判精神，做一个善于发表观点的人。
因此，教师应以隐性课堂、活动课堂和教学课堂为主阵地，培养和发展学生健全的人格。
（一） 以隐性课堂教育为基本点，塑造学生文明向上的人格品质。
要打造学生的全面素质，塑造学生人格品质，教师在语文课堂中必须注意隐性教育的渗透。
第一，营造文明向上的课堂学习氛围。
第二，充分发挥教师的示范作用。
比如，教师以端庄大方的仪表，全身心投入教学的工作态度，丰富、文明且富于感染力的语言，面向全体学生，给学生以分平待人的印象等，用这些在教学课堂中看似平谈的细微之处去影响和感化学生，使学生在无声、平淡中感受教师的品质，长此以往便会转化成为自觉的行为，终身受益。
第三，营造互动、民主、平等的师生关系。
现代教学论指出，教学过程是师生交往、积极互动、共同发展的过程。
没有交往，没有互动，就不存在或未发生教学。
交往的本质属性是主体性，交往论承认教师与学生都是教学过程的主体，都是具有人格价值的人，两者在人格上完全平等，即师生之间只有价值的平等，而没有高低、强弱之分。
当前，师生人际关系中普遍存在着教师中心主义和管理主义倾向，严重地剥夺了学生的自主性，伤害了学生的自尊心，摧残了学生的自信心，由此导致学生对教师的怨恨和抵触情绪，师生关系处于冲突和对立之中。
学生的人格成长主要取决于师生关系在内的隐性课堂。
师生关系紧张会伤害学生自尊，影响他们自由个性和健全人格的养成发展。
因此，在以人为本的现代教育理念下，语文教师在课堂教学过程中对学生要做到三尊重，尊重学生在课堂中的主体地位，尊重学生的自尊心，尊重学生的个性特点，要为学生提供较多心理安全和心理自由，最大限度地发挥民主教学思想，积极创设生动活泼、宽松自如、民主协商的教学氛围，塑造学生健康的心理品质。
（二） 以活动课堂为平台，引发学生完善自我人格人格教育是强化与内化的统一，需要教育与自我教育相结合，教师可指导学生以开展丰富多彩的语文教育活动的方式来部析自身人格弱点，提出人格自我改造和完善的设想和措施；还可以指导学生针对自身人格弱点有选择地参加实践活动，磨砺自己，从知行统一角度来重塑、完善自身人格。
如举办新闻采风、影视作品评析、学生佳作评点、生活聚焦讨论、时事专题演讲、诗歌创作朗诵、学生自办手抄报、编《文萃》以及书法比赛、查字典比赛、背诵比赛等活动，这是一类以拓展学生知识面为重点，发展个性为主线的健康有益的活动。
让学生在这些活动中更多地关注自己的生命价值和人格尊严，在寻找自我闪光点和自我价值的同时，树立起信心，剖析自身人格弱点，不断完善自我人格；引导学生学会理解尊重同伴，平等接纳他人，宽容差异，做到修已善群，使自己具有良好的基础性素质，适应性素质和进取性素质，塑造出健全的人格。
如侃吃一节课，它几乎包罗语文课内所有吃的有关知识，至于课外的知识就更多地涉及了中国菜系、用餐礼仪、地方风味小吃及各地的钦食风俗等。
有的小组为了提高全组成员的口才与表达能力，还特地购回《口才学》、《文秘学》等书刊，正如学生自己所说的，它使我们知道了知识的博大，了解了很多课本以外的东西，对我们树立正确的人生观、价值观也有一定的促进作用。
它极大地激发了我们的兴趣。
在相互交流自编的《文萃》中，学生们也会发现自己或别人编排《文萃》的技艺与不足，从而互相学习、互相促进，在相互交往的活动中，不断地发现自我价值，也不断地促进自我人格的完善。
（三） 以语文课堂教学为中心点，培养学生人文精神和创造性人格。
语文教育的目的是人的培养，即解放人，充实人，提升人。
要为文，先做人，这是文道统一原则的本质要求，也是传统语文教育思想的精华`，韩军说：语文教育就是人的教育，学着成人，语文教育的本质就是以语言立人
这正是语文教育的灵魂所在。
失动这个灵魂，就失却语文教育的真正生命，这正是语文教育的魅力所在、价值所在。
''那么，如何在语文课堂教学中，进行人''的培养，显示语文教育的魅力和价值呢
1、 回归语文人文性、文学性的真面目，让学生在审美教育中健全人格。
语文教学是学生接触和建设人文精神最好的课堂，人文精神的重建、民族精神的重建、民族性格的重建，语文课、语文教育都是最好的场所。
所谓语文的人文教育，简单地说，就是旨在培养学生的人文精神呢,提高学生人为素养的教育。
那么，语文教育如何凸现人为精神哪
韩军先生说过，让师生共处于一种植根于语文人文精神的人伦情怀、人生体验、人性感受，充分激活本来凝固的语言，充分施展个性，使情感交融，造成一种痴迷如醉、回肠荡气的人化情境，从而达到语言立人的目的。
具体来说，首先，语文是人文性很强的学科，大多数的阅读文章都包含着浓厚的感情色彩。
它们或热情纯真，或优美典雅，或令人感奋，或启人思索，使学生在欣赏、赞佩的同时，触发了某些思想，陶冶某些情感，从而能潜移默化地构建学生健全美好的人格。
如小说《荷花淀》，让学生在会心的笑声里领略了明朗、纯净的人格美和风光美，并进而认识到我们民族性格的可爱与可敬。
《荷塘月色》，令学生在诗情画意中体验到一种升华的美感，并且在跟随作者追寻解脱难以解脱的精神之旅中，体验一种人生的况味。
古代散文《五人墓碑记》中，五个普通的市井百姓的壮烈之举，匹夫之有重于社稷的情怀，给学生带来了崇高精神的震撼。
《鸿门宴》一文，使学生在深深的感叹之中认识到人格的悲剧对历史人生的深刻影响。
像这样的优秀作品，如果我们在阅读中不去引导学生体验这种感情，只是考试的答题需要肢解其意境，一味追求基础训练和技能训练，学生就不可能对文章所描写的景物、人物形象、故事情节等留下深刻的印象，更不会对表现这些内容的语言文字留下深刻印象。
其次，在审美教育中应触发学生的灵感思维与艺术再现。
审美鉴赏的心理结构大体上分为三步：感知——想象——情感。
即首先让学生对语言材料的感知，从语言材料中获取新的信息，这些新的信息经头脑加工，使之清晰化，然后调动以往的知识经验进行想象和联想，使学生引起共鸣，受到语言艺术美的熏陶，物神合一，再与心谋。
作为教师必须启动学生的各个器官，指导学生运用感知、联想和想象把生板的文字，变成有声有色、有情有态、有状有貌、有明有暗的各种事物，再把这些事物按照作者文笔描绘的意境，用大脑重新绘制剪接成活动的画面，这样学生接受的就不会是枯燥的文字符号，而会将自我化解成作品中的一分子，与作者产生感情上的共鸣，阅读中感受到自临其境的愉悦。
如引导学生读杜甫的《春夜喜雨》一诗时，耳边似乎会依稀听到春风化雨的淅沥声，眼前仿佛出现润物、花意的动人形象，由此体会出诗人当时的心情。
2、 以阅读教学为渠道，培养学生创造性人格。
近年来，社会发展对创造性人才的需求越来越强烈，未来社会的迅速发展，要求人能够独立地分析问题、创造性地解决问题。
因此，培养创造性、开拓性人才成为当今世界教育追求的首要目标。
创造性人才，包含创造能力，创造性人格。
因此，作为基础教育的语文教学，必须把培养学生具有创造性人格作为核心任务。
（1） 重视质疑能力的培养。
创造性人格应具有创造性思维，而创造性思维是从质疑开始的，所以应首先培养学生的质疑能力。
我们目前的语文教学，大多强调的是求同思维。
例如阅读教学，人物的形象是《教参》规定的，文章的结构是《教参》分析的，写作的特点是《教参》归纳的，教师只是引导（有的只是生搬硬套）学生进入这一既定的思维框架，一切教学活动都是为了求同。
而这种求同的思维使学生的思维逐渐陷入僵化、简单化、趋同化，创造性的思维也必然随之陷于枯竭，根本没能体现独立个性意识。
要使学生具有创造性思维，教师就必须大胆鼓励学生质疑。
语文学科比其他任何学科更具有质疑的条件，更具发展学生创造思维的特征，教师应该充分利用这一条件和特征。
对学生来说，从思想上鼓励他们不盲从权威，不迷信书本，大胆探索，勇于开拓，这是培养学生创造性思维能力的重要环节。
要使学生认识到，任何学者、权威、教师都不可能穷尽真理之长河，任何人都有发现新知识的可能，要树立敢于班门弄斧、异想天开的思想，教材中选的作品大多是经典名篇，有很高的思想性和艺术性，其注释经过许多专家学者审订，无疑是要相信的，但相信不等于迷信。
名家作品中也会有一些不合语法习惯、表意不明的句子，或注释不准确的条文，也有不少篇目毕竟受特殊时代和地域的局限，其思想和主旨与新时代明显不符，同时文学本身往往带有多义性，倘若以名家之文就是名文，不会有错误为由，便会禁锢思维，扼制发现能力。
因此，我们在平时的语文教学中应鼓励学生要敢于质疑和善于质疑，培养他们同中求异，异中求同，平中见奇，一般中见特殊与特殊中见一般的能力，鼓励他们敢于怀疑经典与权威，从自我的视角来观察分析问题。
`（2） 重视发散思维能力的培养所谓发散思维，就是要求学生从多角度思考问题，以求得多种设想、方案和结论，它打破了传统的单向思维定势，把学生从长期形成的思维定势中解放出来，从而能够敏捷、灵活、多角度地思考问题，真正提高学生思考问题、解决问题的能力，更重要的是开发学生创造潜力，培养学生创新意识。
如在学习《爱莲说》一文时，有的学生在老师的引导下，能独辟蹊径，对淤泥却大加赞赏，以为如果不是淤泥勤勤恳恳地提供养料，哪里会有美丽的荷花
而且尤其值得称道的是，淤泥总是一声不响，从不炫耀自己的功劳，就这么默默无闻奉献着，即使千百年背了个肮脏的罪名，也无意争辩，这是多么可贵的精神啊!有些学生则对作者对世人追求富贵的世俗风气所作的批判持相反意见，认为富贵有何不好，难道还要我们追求贫穷不成
等等。
这些理解虽难免有些以今律古，但学生们提出这些新的相反的见解，实难能可贵，应及时加以鼓励。
只有这样，才能使学生增强创造意识，消除创造的心理障碍，有效地培养和发展学生创造性的人格。
3、 以作文教学为载体，塑造学生心灵，建造其理想人格。
语文学科培养学生健全的人格，除了在讲读教材的过程中有机渗透外，还有一个渠道，那就是通过作文教学来塑造学生心灵，建造其理想人格。
对学生来说，写作是他们精神生活的一部分。
教师在训练学生作文时，应引导学生在作文中创造并表述真善美，鞭挞假恶丑；引导他们在作文中不断地审视自己，校正自己精神的航向，使自己的精神健康发展。
（1） 培养学生具有博大深挚的仁爱心肠。
爱心是人一切善行的基石。
一个缺乏爱心的人，他无异于一块冷冰冰的石头，冷漠待人，冷漠处事，毫无社会责任感，缺乏做人的基本素质。
因此，教师在指导学生进行作文训练时，应有意识地在这方面拟题，如《母爱深深似小河》、《亲情无价》等等，让学生明确自己生活在一个充满爱的温暖的环境中，引导他们热爱生活、热爱人生，成为一个真情贯注的人；让学生有意识描写邻里的互助，同学的情谊 ，教师的关爱，懂得珍惜他人给予自己的一份爱心，进而引导学生尊重、热爱我们这个时代的一切好人，如见义勇为的英雄、默默奉献的普通劳动者，引导学生向他们学处事为人的准则；还要引导学生关心、同情并帮助困难、弱小的人，如失学的儿童、受灾的民众，让学生把自己的爱心回报于他人，回报于社会，成为有社会责任感的人。
（2） 培养学生具有自强不息的坚定信念。
现代的青少年由于多属独生子女，受宠多于严教，享受多于磨难。
他们长期生活在顺境里，很容易养成慵懒怠惰的生活作风，往往不思进取，怯于竞争，情感脆弱，意志软弱。
鉴于此，教师在指导学生进作文训练时，应注重强化挫折教育，激发自强意识。
可以《自卑、自负、自强》为题，通过比较议论，让学生抛弃自卑、自负，选择自强之路。
如以清末八旗子弟成为垮掉的一代为例，议论贪图享受、安然沉睡于祖辈荫庇下不思进取，因而导致覆灭的道理。
结合新世纪要求和学生实际来拟题作文，也是激发学生自强意识的有效途径。
如大学生打工助学，某中学生背着父亲上学，残疾人身残志不残顽强自学成才的事例，可为学生树起自强自立的人生楷模。
总之，教师可根据一定阶段学生思想实际，选材拟题，让学生在作文中自塑，就可以达到规范其思想行为、培育其人格精神的目的。
综上所述，在以新课程改革为核心、切实推进基础教育发展的浪潮中，语文教师应认真学习现代教育理论，树立以人为本的现代教育观，在语文教育中把学生培养成身体心理健康、有创造能力、有服务精神、有合作态度并有世界眼光的现代中国人——即具有中国现代化素质的人格.
高考文言文中“因”字有哪些用法
高考语文文言文虚词复习时，“因”字是一个特别重要的虚词，也是高频考点。
大家一定要集中一个时间段把18个高考虚词的用法仔细咀嚼，真正弄懂各词性之间的联系与发展，在各个义项之间建立起一定的联系，这样系统复习既不容易忘记，又能把书读薄，效率也高。
1介词1.依照，根据。
①罔不因势象形。
(《核舟记》)②变法者因时而化。
③善战者因其势而利导之。
2.依靠，凭借。
①因利乘便，宰割天下，分裂山河(《过秦论》)②因人之力而敝之，不仁(《烛之武退秦师》)③又因厚币用事者臣靳尚。
(《屈原列传》)3.趁着，趁此。
①不如因而厚遇之。
(《鸿门宴》)②因击沛公于坐。
(《鸿门宴》)4.通过，经由。
①因宾客至蔺相如门谢罪。
(《鸿门宴》)5.因为，由于。
①因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。
②恩所加则思无因喜以谬赏。
(《谏太宗十思书》)2副词1.于是，就;因而。
①因拔刀斫前奏案。
(《赤壁之战》)②相如因持璧却立……(《廉颇蔺相如列传》)2.原因，缘由，机缘。
①于今无会因。
(《孔雀东南飞》)3动词1.根据①故事因于世，而备适于事(《五蠹》)2.沿袭，继续。
①蒙故业，因遗策。
(《过秦论》)②加之以师旅，因之以饥馑。
