从社会学角度看，人类各阶段的社会组织分别有哪些
一、将组织制度划分为原始社会时代、民族国家社会时代和一体化社会时代宏观历史形态,既是对社会历史五形态分期理论的辩证继承,亦是对其辩证发展马克思曾经指出：“人类始终只能提出自己能够解决的任务,因为只要仔细考察就可以发现,只有在解决它的物质条件已经存在或至少是在形成进程中的时候,才会发生.”（《马克思恩格斯全集》第13卷,第9页）既然全球一体化发展趋势已成为当代人类无法否认的社会历史的客观现实,将全球一体化社会作为一种新的社会历史形态的提出也就成为当代人类“能够解决的任务”；既然解决全球一体化社会宏观历史形态的“物质条件已经存在或至少是在形成进程中的时候”,因此,对其进行理论考察研究亦就必然“会发生”.将人类社会划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会五种基本形态,这种划分方法和观点在十九世纪是一种伟大的进步,奠定了社会历史形态科学理论观的理论基础,在社会历史形态理论领域具有划时代的伟大意义. 但是,由于五形态理论产生于十九世纪,因此,随着社会历史的不断发展进步,随着时代的变迁,五形态理论必然会存在以下局限性：第一,从方法论方面来看.原始社会与共产主义社会都属于无私有制、无阶级、无民族国家的社会形态；奴隶社会、封建社会、资本主义社会都属于存在私有制、阶级、民族国家的社会形态,从社会组织制度形态的角度,我们可将奴隶制社会、封建制社会、资本主义社会概括为“民族国家社会形态”.因此,我们可将人类社会划分为原始社会、民族国家社会、全球一体化社会三种宏观历史形态或三个宏观历史时代.进一步可将原始社会宏观历史时代划分为原始自然社会历史时期、原始母系氏族社会历史时期、原始父系氏族社会历史时期、原始氏族部落联盟社会历史转型时期四个中观历史时期；可将民族国家社会宏观历史时代划分为奴隶制社会历史时期、封建制社会历史时期、资本主义社会历史时期、社会主义社会历史转型时期四个中观历史时期；可将全球一体化社会宏观历史时代划分为全球一体化网络社会历史时期、全球一体化文化生态社会历史时期、近地太空文明社会历史时期、远地太空文明社会历史转型时期四个中观社会历史时期. 二、原始社会组织制度时代、民族国家社会组织制度时代、全球一体化社会组织制度时代从宏观历史层次结构层面,可将地球人类社会历史辩证运动发展演化整体过程划分为原始社会组织制度时代、民族国家社会组织制度时代、全球一体化社会组织制度时代三个宏观社会历史时代.原始氏族部落联盟社会历史时期是由原始社会时代向民族国家社会时代的辩证转化历史转型过渡时期,这一过渡时期既存在原始社会时代的部分基本特征,又逐渐产生形成了民族国家社会时代的部分新特征,从而会呈现出“亦原亦国”的亦此亦彼的社会历史转型过渡特征.社会主义社会历史时期是由民族国家社会时代向全球一体化社会时代辩证转化历史转型过渡时期,在这一过渡时期同样会既存在日趋衰亡的民族国家社会时代的部分基本特征,又逐渐产生形成了全球一体化社会时代的部分新特征,从而亦同样会呈现出“亦国亦全”的社会历史转型过渡特征.远地太空文明社会历史时期是由地球文明宇观时代向星际文明宇观时代辩证转化历史转型过渡时期,这一过渡时期既同地球文明社会保持着内在联系,又逐渐在向星际文明社会过渡,从而亦同样会呈现出“亦地亦星”的社会宇观历史转型过渡时期的特征.从微观历史层次结构层面,可将每一中观社会组织制度历史时期划分为若干个微观社会历史发展阶段.例如,可将资本主义社会中观历史时期划分为资本主义社会初期发展历史阶段、资本主义社会全面发展历史阶段、资本主义社会全面解体终结历史发展阶段三个微观社会历史阶段；又如,可将社会主义社会中观历史时期划分为社会主义社会初级发展历史阶级、社会主义社会全面发展历史阶段、社会主义社会向全球一体化社会时代全面转化历史阶段三个微观社会历史阶段.三、原始社会历史时代社会组织制度的基本特征在原始社会时代社会组织制度历史形态会呈现出以下显著的基本特征：⑴从婚姻家庭形态方面来看.将经历有限制的群内群婚姻制、群外群婚制、对偶婚姻制诸种历史发展形态,最终将向一夫一妻婚姻制度形态转化过渡.⑵从社会组织制度形态方面来看.将经历原始自然社会组织制度、原始母系氏族社会组织制度、原始父系氏族社会组织制度、原始氏族部落联盟社会组织制度四种历史形态,最终将向民族国家社会组织制度形态转化过渡.⑶从婚姻家庭组织制度形态与社会组织制度形态之间的相互关系方面来看.尚处于未分化的原始同一混沌状态,原始婚姻家庭组织制度形态同社会组织制度形态是辩证同一的,彼此尚未分化而融合为一体的.⑷从社会活动方面来看.社会生产、社会生活、社会管理尚未发生相互分化,处于原始同一的混沌状态.在这一时代所萌芽的社会分工,主要是因社会成员之间因性别、年龄、生理状况等方面所存在的自然差异而形成的自然分工,如成年女性担当生儿育女繁衍抚养后代的分工,成年成员担当采集狩猎的分工,体力强壮经验丰富的成员通常成为身体力行的社会活动的领头人,未成年儿童则一方面得到成年成员的照顾,一方面学习模仿生产生活的基本技能,积累相关的生产生活经验及常识.⑸从社会成员、社会财富之间的相互关系方面来看.社会成员之间既存在着生理、年龄、劳动技能、经验方面的差异,又存在着在对社会财富占有使用方面的原始平等关系,这是由于社会生产力发展水平原始落后,尚未产生积累起可供占有的社会剩余劳动产品和社会剩余财富.⑹从社会组织制度规模方面来看.在原始社会时代,由于生产力发展水平十分原始落后、通讯交通十分原始落后、社会管理方式亦十分原始落后,因此,原始社会分化为诸多相互隔离、彼此相互独立规模较小的原始血缘群、或原始氏族社会、或原始氏族部落等原始社会组织制度形态社会单元.四、民族国家社会历史时代社会组织制度的基本特征民族国家社会时代是对原始社会时代的辩证否定,是原始社会时代辩证发展的必然结果.在民族国家社会时代社会组织制度历史形态会呈现出以下显著的基本特征：⑴从婚姻家庭组织制度形态方面来看.一夫一妻制婚姻家庭形态将存在于整个民族国家社会时代,一夫多妻制婚姻家庭和一妻多夫制婚姻家庭形态属于极为个别的情况.实行一夫一妻制婚姻家庭,一方面,使人类社会成员之间的血缘关系得以明析,为私有制的产生形成和发展巩固奠定了明晰的血缘关系基本前提；另一方面,有利于人类生理智力的健康发育进化,为社会的不断发展进化奠定了生理基因方面的坚实基础.⑵从社会组织制度形态方面来看.自进入民族国家时代以来,一方面,从社会有机体之中逐渐分化产生形成了各种社会生产类组织、各种社会服务类组织、各种社会日常生活类组织、各种社会公共事务管理类组织；另一方面,各种社会组织及其它社会系统要素又在辩证运动发展进化过程中,通过相互联系、相互作用、相互制约、相互依存产生形成各种有机统一的社会组织制度,并在不同历史时期呈现出不同社会历史时期的社会组织制度历史发展形态.民族国家社会时代将经历奴隶制社会时期、封建制社会时期、资本主义社会时期、社会主义社会时段四个中观社会组织制度历史发展时期,这四个时期亦是民族国家社会组织制度的四种中观社会组织制度历史发展形态.⑶从婚姻家庭组织制度形态与社会组织制度形态之间的相互关系方面来看.在民族国家时代,婚姻家庭组织制度同社会组织制度之间已发生了相互分离,婚姻关系只是构成社会关系的一个方面,家庭只是构成社会组织制度的基本细胞,婚姻家庭组织制度同社会组织制度不再处于未分化的原始同一的状态.但是,在奴隶制和封建制社会中,奴隶制王族和封建皇族的婚姻家庭形态同其社会组织制度仍然处于相互重合的未分化状态,奴隶制王族和封建皇族的婚姻家庭关系形态的变化通常会对其社会组织制度产生异常重要的影响.⑷从社会成员、社会财富之间的相互关系方面来看.在民族国家社会时代,社会财富同社会成员之间的关系发生了分离,社会财富逐渐向极少数社会成员集中,从而成为剥削阶级和统治阶级；其余大部分社会成员逐渐沦落为贫穷的被剥削被统治社会阶级.⑸从社会组织制度基本形态及规模方面来看.在民族国家社会历史时代,人类社会分化为诸多既相互独立,又彼此发生直接间接联系的民族国家社会组织制度单元；并由于社会生产力发展水平的相应提高、通讯交通条件的相应改变、社会管理水平的相应改变、社会科技文化教育方面的相应发展,从而使得部分民族国家社会的规模得以相应的扩大.尽管在这一社会历史时代的部分民族国家统治者曾经试图将其势力拓展到整个全球各国,但由于受其所生活时代社会历史条件的限制和制约,最终只能成为一种缺乏社会历史客观现实基础的雄心勃勃的美好历史幻想.五、全球一体化社会历史时代社会组织制度的基本特征全球一体化社会时代是民族国家社会时代辩证运动发展进化的必然结果,是对民族国家社会时代的辩证否定和辩证发展.全球一体化社会时代的社会组织制度形态有以下显著的基本特征：⑴从社会组织制度形态及其规模方面来看.在全球一体化社会历史时代,将由相互分离、相互独立、彼此矛盾冲突的民族国家社会组织制度形态向全球一体化社会组织制度形态转型,全球各民族国家将融合成为一个有机统一的全球人类社会共同体,全球社会各种族、民族将融合成为一个有机统一的“地球人类族”；从规模方面来看,全球一体化社会组织制度将在空间上覆盖整个全地球,其社会组织制度的组织机构将遍及全球社会的每一个区域.⑵从社会成员、社会财富之间的关系方面来看.在全球一体化社会历史时代,将建构起遍布全球范围的社会生产设施系统、社会服务设施系统、社会日常生活设施系统、社会管理设施系统,以上四个系统将日趋融合成为一个有机统一的“全球社会公共设施系统”,这一巨系统的所有权、使用权、收益权、处分权、管理权为全球人类社会成员共同拥有.这样一来,社会成员在社会财富占有方面的差异将彻底消失,从而实现真正意义上的社会财富“共同所有制”.⑶从社会分工及社会活动方面来看.在全球一体化社会历史时代,由于社会科技文化教育得到高度充分发展,使社会生产力水平得到极大地提高,使每一社会成员的素质都能获得全面充分的发展,这就将彻底改变传统意义上的社会分工,从而使每一位成年社会成员既可成为生产者、服务者,又可成为消费者和管理者.
如何提高基层妇女素质建议
一、加强女性素质培养，从而发现自我价值 女性是社会和家庭不可缺少的重要组成部分，它作为生产生活的主力军,撑起了社会和家庭的半边天。
作为妇联这一基层妇女组织，所面对的是基层的女性，她们在思想、文化、技术、等方面都相对较弱，因此如何全面提高女性自身素质，提升女性发展空间，拓宽思维，将是基层妇联组织工作所不可缺少的重点。
首先要培养妇女自强、自主、自信、自尊的认识，让她们敢于正视自我、直视人生，在遇到困难时要敢于迎难而上。
如：开展各类演讲或讲座，不仅让妇女吸纳知识，还可以利用身边先进的人物去引导广大妇女，让她们受到启发，自强不惜，提升在家庭中的自我地位，不屈居于做一个平凡的人。
其次要培养妇女的道德和文化素质，正确的道德认知是建立在自尊、自爱的基础上的，要想提高女性的道德品质，应该从培养她们对他人、对社会的责任感和义务感开始，进而培养她们的事业感。
而文化素质的高低，直接决定了女性在市场竞争中的能力，因此，学习终身化成了为女性具备良好文化素质的动力。
良好的文化素质也有利于女性健康的心理素质的塑造和较高的政治素养的培养。
不断加强女性对地知晓率，有助于她们很好地进行，依法维护自身的合法权益。
此外家庭中子女教育问题已经成为每一个家庭的主要问题之一，加强女性家庭教育方面的知识已经刻不容缓。
另外还要加强的培养。
随着城市生活节奏加快，疾病已向年轻化发展，除了让妇女加强自身锻炼，开展各类体育活动外，还应呼吁妇女到指定医院参加一年一次的妇女病检查，做到早预防、早发现、早治疗。
并为广大妇女带去健康的生活方式和健康保健知识，定期开展家庭健康知识讲座。
二、抓住机遇，敢于 就业是民生之本，是妇女基本的生存权和发展权。
妇女实现创业就业是实践科学发展观的需要，也是妇女自身发展的需要。
许多妇女没有自身良好的条件，找不到发展空间，常常埋没在家庭里、社会上。
妇联作为妇女组织的领导者，应该经常开设女性创业就业讲座、并联合劳动部门开展各项培训，多个渠道开发、创造妇女就业岗位，培养自主创业精神，为社区妇女特别是下岗女职工、被征地女农民提供就业服务平台。
以此树立广大妇女的信心，激发广大妇女敢于创业、勇于创新的热情，提升妇女“艰苦奋斗，自主创业”和“创新争优，做强做大”理念，号召广大妇女抢抓机遇、乘势而上，增强机遇意识、竞争意识、市场意识，精品意识，不断开拓新领域，鼓励创业女性以推进事业来展示自我价值。
依托资源和妇女阵地，发挥各类妇女协会的作用，对不同层次、不同发展需求的妇女实施分层培训，努力为建设培养人才。
不断深化“双学双比”、“巾帼建功”活动，促进妇女创业就业。
开展以“树立新理念、掌握新技能、使用新能源、养成新习惯、形成新风尚、展现新形象”为主要内容的创建活动；开展以“树立优良家风、建设优美环境、创造”为主要内容的“三优”文明家庭创建活动。
通过活动集中体现女性通过创业，成就自我、服务社会的自立自强精神；女性通过改革创新，为社会发展出谋划策、无私奉献的主人翁精神；女性参与创建“”、立足岗位建功立业、承担社会责任的成才奉献精神。
三、搭建对接平台，为弱势群体找到自身的发光点 近年来，随着城市化发展，帮助失业失地妇女、空巢独居老年妇女、病残妇女、单亲贫困母亲、流动妇女儿童等特殊群体解决就业保障、、等方面实际困难已刻不容缓。
而公益项目的开设已迫在眉睫。
借助公益创投项目延伸妇联工作手臂，有效服务更多的妇女儿童是我们当前的任务。
秦淮区妇联已深入开展“中国梦•巾帼情”圆梦行动，做大做强“向日葵•公益在行动”妇女儿童关爱计划公益项目，不断深化“春蕾计划”和“春蕾圆梦工程”，推动巾帼志愿服务项目与民生关爱活动对接，促成区域内优质资源与独居空巢老人、单亲贫困母亲、流动留守儿童等弱势群体结成帮扶对子，切实帮助他们解决最直接、最现实的问题。
今后要积极开展“关注服务妇女民生，促进社会稳定和谐”等为主题的妇女维权活动，着力推动了妇女参与社会管理，化解社会各类矛盾。
但这些还远远不够，随着弱势群体的增多，我们不但要增设更多的社会组织，探索社会管理创新，以项目化、实事化、社会化的运作方式，指导妇女、社会组织积极承接政府让渡的社会工作职能，创新延伸妇联工作的手臂，为和谐社会建设贡献更大的新的贡献。
此外还可以以“人人奉献、人人分享”、“邻里互助、相帮相扶”、“服务社区群众、造福千家万户”、“绿色、环保、健康”等为主题，定期不定期地开展活动，以达到在社会上收到良好的反响的效果。
国内有哪些维护女性权益的社会组织
妇女权益：妇女在政治、经济、文化、社会、家庭等领域享有与男子同等权利，妇女儿童的特殊利益应受到保障的原则，作为国家维护和保障基本人权的一个重要组成部分，越来越受到政府和社会的关注。
社会组织的基本组织属性和特点包括什么
1、 志愿性 府组织的组成和成员往往是基于有同的志趣、信念和目标的之间的联系合之上的，并为这些共同的志趣、信念和目标而自觉自愿地开展活动和行为。
2、 自组织性 非政府组织的组织程度一般来说虽然不及政府组织和企业组织那样严密，其活动和行为也相对比较自由，但仍然有其自组织性，而且其组成和成立往往也都要经过一定程序，有自己的活动规则（准则）、行为规范或章程。
3、 独立性 非政府组织是市场失灵和政府失灵的产物，有学者并认为它是在市场体制和国家体制之外出现的一项重大的和制度创新，因此具有不同于企业和政府的组织与制度方面的特征，具有相对于政府和企业的独立性，不易受利益驱动的影响和的支配，便于解决一些特定的社会问题。
而且非政府组织采取的是非等级的、分权的体制，其活动范围没有行政区域划分，活动对象和自身一般不具有严格的行政管辖性。
非政府组织的这种独立性，有利于使国家与社会之间关系形成良性互动，制约政府权力的滥用及的无序。
4、 自治性 非政府组织具有平等、自治和自主地开展活动的特点，是在法律法规以及自身的规则和品行约束范围内自立、自助和自主地存在和发展，这就尤其要求其行为的自律性，从而在本组织、本行业内充分地发挥自我监督、自我管理的作用和功能。
5、 公益性 非政府组织活动的宗旨是为社会提供公益性服务，不以赢利为目的，主要体现为所从事事业和服务的社会价值或社会效益，所致力于解决的往往是被主流体制（企业- 市场体制和政府- 国家体制）所罔顾或所顾不及的一些重大或重要的社会问题。
但是我们认为，这并不排除某些非政府组织可以兼具有偿服务性，即一些非政府组织在向社会提供公益服务的前提下，可以收取一定费用，依照政策、法律、法规和价值规律得到合理的报酬，以体现服务的社会需求性并便于自我发展。
6、 专业性或专门性 非政府组织以自己特有的人力、物力、财力和智力（包括专业知识和技能）等条件来为社会或特定领域的人们提供服务，其与服务对象之间的关系，是服务与被服务的关系，而不是管理与被管理的关系，主要凭借这种专业或专门优势来获得社会和民众的支持和信任。
7、 灵活性和适应性 非政府组织的政治性不强，官僚化程度低，在组织结构、体制以及活动方式上有很大的灵活性；便于根据不同地区、领域和人群的条件变化和需要及时作出调整，具有很强的适应性；而且其活动的反应较快，随后所采取的行动也较为迅捷。
所以非政府组织承受风险的能力强，可以持续不懈地致力于特定问题的解决，便于去做政府不方便或不好做的事情。
所以有人认为非政府组织是实现可持续发展的最富于潜能的新社会工具。
8、 活动和行为方式的人性化和民主性 非政府组织主要通过为社会或特定领域的人们提供公益性服务来获取资源和实现其价值功能，其组织和活动一般是通过民主的和非强制的方式来开展的，这就易于被民众特别是基层民众所接受。
而且一些非政府组织（如志愿者组织）的服务对象主要是社会中的弱势群体，诸如穷人、农民、失业者、妇女儿童、老年人、残疾人、难民、少数民族等，以改善他们的生存状况，鼓励和增强他们的，减少他们所受到的社会歧视，提高他们的自尊。
所以非政府组织机制适合于自下而上地开展活动，有利于动员和组织民众的力量，促使民众自觉主动地参与社会发展进程。
9、 客观公正性 正由于上述，非政府组织为社会服务就有利于提供客观真实的信息，并遵循公正、公平、公开的原则，以维护社会各方面的权益。
这样，非政府组织便于在政府与企业以及社会公众之间发挥沟通和桥梁作用，如实地反映和传达民情民意及社情，并客观公正地对政府行为和企业效能进行分析评估，既监督政策及其执行，且自身也接受服务对象和有关部门的监督。
而且一些非政府组织在谋求社会正义和经济公平，维护社会整体利益乃至全人类共同利益的目标下开展活动，成为一种道义性力量，就更容易受到人们的信赖。
10、 多重的法律地位和属性 一方面，非政府组织提供社会服务与服务对象之间是平等主体之间的关系，属于民事法律关系；另一方面，某些非政府组织实施特定监督、管理的职能与其监督、管理的对象之间以及非政府组织与其内部成员之间，又具有一定的行政管理的性质，因而具有的属性。
正因此，适用的跨部门，既有私法也有公法。
在适用私法领域，此时的非政府组织和其它主体完全是平等的，没有强制性的公权力的存在（如会计师事务所为公民、法人、在提供会计方面的服务时）；在适用公法领域，此时它使监督或管理的对象与之有一定的权力从属性和支配性（如行业协会对其成员或学校对其学生的管理和奖惩）。
因此，非政府组织的法律关系所具有的这种复杂性，就必将导致其监督和救济的途径和方式也会各有不同。
女性社会地位提高的例子
公益组织在默默地工作着，他们的工作涉及环保、扶贫、妇女儿童权益、动物保护等方方面面。
1、 国际红十字会与红新月会联合会（International Federation of Red Cross and Red Crescent Societies) 是独立的非政府的人道主义团体。
它是各国红十字会和红新月会的国际性联合组织。
总部设在日内瓦。
红十字与红新月会国际联合会2、 国际红十字会 红十字国际委员会坚持公正和不偏不依的立场，在世界各地工作，以帮助那些受武装冲突或国家内部动乱影响的人们。
红十字国际委员会是一个人道组织，其总部在日内瓦。
它的使命是由整个国际社会所赋予的，即：落实国际人道法规则的监督者。
它是国际红十字与红新月运动的创始机构。
红十字国际委员会与国家始终保持对话，但它在任何时候又保持自己的独立性。
红十字国际委员会只有能独立于任何政府和权威以外，才能为武装冲突的受害者的利益工作。
而服务于战争受害者则是人道工作的核心 国际红十字会 中国红十字会3、 世界自然保护联盟世界自然保护联盟（IUCN）成立于1948年，总部设在瑞士，是世界上成立最早、规模最大的世界性自然保护组织。
其宗旨是：利用科学途径促进自然资源的利用和保护，以便为人类目前和未来的利益服务；保护潜在的再生自然资源，维护生态平衡；保护未被特殊保护的土地或管辖的海域，使其自然资源得以保护；使其众多的动植物品种和数量得以保持在适当的数量范围内；保护幸存的、有代表性的或特殊性的动植物群体的土地和新鲜海域；制定特殊措施以保证植物和动物群体品种不受伤害或灭绝。
世界自然保护联盟4、 国际绿色和平组织绿色和平是一个非牟利的组织，并在四十个地方设有分部，遍布欧美、亚洲及太平洋等地。
绿色和平独立于任何政府、组织和个人的影响，并严格不接受政府、财团或政治团体的资助。
所有费用全赖于热心市民和独立基金的直接捐助，以维持独立性。
作为一个国际环抱组织，绿色和平致力于阻止任何威胁地球环境和生物多样性的活动，并发起了一系列的环保运动，如制止气候变暖，保护原始森林，停止海洋污染，阻止捕鲸，反对基因工程，停止核威胁，减少有毒物质和促进可持续贸易等。
国际绿色和平组织 国际绿色和平组织（中国）5、 野生动物保护组织野生动物保护组织（WCS）是一个保护野生动物为宗旨的公益组织。
他们通过教育，建立世界上最大的城市动物园等行动，改变人们对自然的态度，让人们意识到动物和人类一样拥有同样的生存权利。
野生动物保护组织6、 世界自然基金会世界自然基金会WWF（World Wide Fund For Nature）是世界最大的、经验最丰富的独立性非政府环境保护机构。
在全球拥有470万支持者以及一个在96个国家活跃着的网络。
从1961年成立以来，世界自然基金会在6大洲的153个国家发起或完成了12000个环保项目。
目前世界自然基金会通过一个由27个国家级会员、21个项目办公室及5个附属会员组织组成的全球性的网络在北美洲、欧洲、亚太地区及非洲开展工作。
世界自然基金会 世界自然基金会（中国）7、 国际爱护动物基金会 国际爱护动物基金会(IFAW)致力于在全球范围内通过减少商业剥削和野生动物交易, 保护动物栖息地及救助陷于危机和苦难中的动物来提高野生与伴侣动物的福利。
国际爱护动物基金会积极寻求途径，唤起公众参与，制止对动物的残酷虐待，推动政府机构制定使人与动物和谐共处的动物福利和保护政策。
国际爱护动物基金会以宣扬公平，仁慈对待一切动物为宗旨。
改善动物的生存环境，保护濒临灭绝的种群，杜绝对动物的残暴虐待，倡导对所有生命的尊重和爱护。
国际爱护动物基金会8、 中华慈善总会 中华慈善总会(CCF)是经中国政府批准的民间慈善机构，全国性社团法人，现在全国各地已经拥有79个团体会员，他们均为地方慈善组织。
中华慈善总会9、 中国福利会中国福利会由孙中山夫人宋庆龄于1938年6月14日在香港创建。
其前身是保卫中国同盟，1945年改名为中国福利基金会，1950年8月15日，改名为中国福利会。
中国福利会的工作方针是：在妇幼保健卫生、儿童文化教育方面进行实验性、示范性工作，加强科学研究，同时进行国际交往和合作。
中国福利会10、 中国收养中心 中国收养中心的主要职责和任务是：负责接收外国政府或外国政府委托的收养组织转交的外国人来华收养儿童的申请及其它证明文件；负责接收送养人和被收养人的证明文件；为符合《中华人民共和国收养法》规定的外国收养人寻找和安排收养对象，并签发《来华收养通知书》和《同意送养通知书》；跟踪了解并掌握中国被收养儿童在外国生活、成长的情况；协助中国政府有关部门处理中国被收养儿童的涉外权益保护案件；保管涉外收养关系当事人的档案材料，包括外国收养人、中国送养人和被送养人的各种原始证明材料，以及中国被收养儿童在国外生活、成长情况的资料；负责涉外收养工作的对外联络、咨询、协调和服务；办理其它与涉外收养工作有关的事务。
中国收养中心11、 中国少年儿童基金会 中国儿童少年基金会于1981年7月28日成立，是我国第一个以募集资金的形式，为儿童少年教育福利事业服务的全国性社会团体，是一个具有独立法人资格的非营利性的社会公益组织。
中国儿童少年基金会的宗旨是：为抚育、培养、教育儿童少年，辅助国家发展儿童少年教育福利事业，特别是贫困地区少数民族地区的儿童少年教育福利事业。
中国少年儿童基金会12、 中国青少年发展基金会中国青少年发展基金会（简称青基会）是具有独立法人地位的全国性非营利性社会团体，由共青团中央、中华全国青年联合会、中华全国学生联合会和全国少先队工作委员会于1989年3月联合创办。
其宗旨是： 争取海内外关心中国青少年事业的团体、人士的支持和赞助，促进中国青少年教育、科技、文化、体育、卫生、社会福利事业和环境保护事业的发展，推动现代化建设和祖国统一，促进国际青少年间的友好关系，维护世界和平。
中国青少年发展基金会13、 中国野生动物保护协会中国野生动物保护协会是一个具有广泛代表性的野生动物保护组织。
目前，全国已有31个省级和537个地县级野生动物保护协会，拥有会员4万多人，它是由野生动物保护管理、科研教育、驯养繁殖、自然保护区工作者和广大野生动物爱好者组成的群众团体，其宗旨是推动中国野生动物保护事业的发展，为保护、拯救濒危、珍稀动物作出贡献。
其主要任务是，组织会员贯彻国家保护野生动物的方针、法令，开展拯救和保护珍稀野生动物的宣传教育，开展保护野生动物的科学研究、学术交流，提供经营管理野生动物资源的技术业务咨询，筹募保护野生动物的资金，同各国自然保护组织和机构建立联系，参与有关国际合作与交流。
中国野生动物保护协会14、 自然之友 “自然之友”以开展群众性环境教育、倡导绿色文明、建立和传播具有中国特色的绿色文化、促进中国的环保事业为宗旨。
“自然之友”面向广大公众。
所有真诚关注并决心身体力行地参与我国环保事业的朋友，都可以参加到它所举办的活动，或申请成为其成员。
“自然之友”主要通过各种专题活动、出版物、大众传媒向社会，特别是广大青少年进行环境教育，传播绿色意识。
我们深信，绿色事业，归根到底，是我们大家共同的事业 自然之友15、 藏羚网藏羚网是一个有志愿者组成的以互联网为媒介进行的野生动物保护项目，主要是进行藏羚羊的宣传和保护。
藏羚网16、 拯救中国虎国际联合会 “拯救中国虎”国际联合会的成立，是致力于保护和拯救今天仍在中国国土上生存的老虎及其它濒危猫科动物，这些猫科动物对维持大自然的生态平衡起着重要作用。
主要宗旨是： 提供相关信息，让您了解中国老虎的处境和未来命运。
向所有愿意帮助保护老虎的人寻求支持。
就如何保护这类稀有动物，为当代人和子孙后代造福，帮助向公众提供教育和咨询。
将国外的先进野生动物保护概念和模式带进中国，寻求国际社会的支持，与中国相关组织建立伙伴关系。
寻找方法，解决人虎之间的矛盾，使两者和平共处。
以目标明确和负责任的方式，对有价值的环保和教育工作给予资助。
帮助在海内外各方面，包括公众、教育、商业、科技和政府的相关机构和组织之间进行沟通。
与现在和未来的组织合作，最大限度地增加通过共同努力取得的成果。
拯救中国虎国际联合会17、 海外中国教育基金会海外中国教育基金会(曾称 海外中国教育救援基金会 或 SOS China Education Fund) 是于九二年十月在美国加利福尼亚州正式注册，并于二零零一年四月在德克萨斯州重新注册(因更名)的一个非盈利性组织，其唯一使命是筹集资金援助中国贫困地区的教育事业
社会组织有哪些
社织（social organization） 在科学中社会组织有广义、狭义之分。
广义的社会组织是指人们从同活动的所有群体形式，包括氏族、家庭、秘密团体、政府、军队和学校等。
狭义的社会组织是为了实现特定的目标而有意识地组合起来的社会群体，如企业、政府、学校、医院、社会团体等。
它只是指人类的组织形式中的一部分，是人们为了特定目的而组建的稳定的合作形式。
社会学研究的社会组织主要指狭义的组织。
形成过程 在人类社会早期阶段，整个社会发展水平极为低下，人们共同活动的群体形式最初是以血缘关系为纽带的原始群、血缘家庭和家族，以及稍后出现的以地缘关系为纽带的村社等。
它们都是人类发展的初级社会群体形式。
随着社会分工的发展，阶级的出现，人们之间的社会关系以及人们的社会活动日趋复杂，社会组织适应社会及社会成员的需要逐渐形成并发挥作用。
但这时人们的社会关系和共同活动的形式还是以初级社会群体为主。
人类社会进入工业社会以后，社会生产力飞速发展，社会分工越来越细，社会生活和社会关系越来越复杂，初级社会群体在很多方面已无法适应社会发展和社会活动的需要。
因此，完成特定目标和承担特定功能的社会组织的大发展就成为近代社会发展的必然趋势。
现代社会女权思想的主要内容是什么
独立自主自强
女性社会现象
其实主要还是不平等，女性地位不低，可很多方面处于劣势，没有安全感，不然又何必要用钱来证明呢
