描写路得四字词语
筚路蓝缕 走投无路 峰回路转 歧路亡羊 桥是桥，路是路 路遥知马力，日久见人心 天无绝人之路 穷途末路 荜路蓝缕 道路以目 上天无路，入地无门 一路顺风 萧郎陌路 季路一言 路遥知马力，事久见人心 路不拾遗 轻车熟路 广开言路 视若路人 投石问路 一路福星 筚路蓝褛 筚路褴褛 安宅正路 大路椎轮 路人皆知 一路神只 司马昭之心，路人皆知 一路风尘 一路风清 一线之路 驿路梅花 开路先锋 绝路逢生 路见不平，拔刀相助 歧路徘徊 波路壮阔 不讳之路 急不择路 广开才路 一路货色 一路平安 一心一路 眼观四路，耳听八方 狭路相逢 眼观六路 修桥补路 言语路绝 熟路轻车 视同路人 走头无路 朱门酒肉臭，路有冻死骨 路遥知马力，日久见人 徘徊歧路 桥归桥，路归路 半半路路 安宅正路 半路出家 半路修行 必经之路 必由之路 筚路蓝缕 筚路褴褛 避让贤路 波路壮阔 不讳之路 豺狼当路 船多不碍路 戳无路儿 大路椎轮 道路以目 杜绝言路 广开才路 广开言路 方骖并路 分路扬镳 峰回路转 逢山开路 过路财神 进退无路 慌不择路 急不择路 季路一言 角巾东路 进退路穷 路不拾遗 路断人稀 路见不平 路见不平，拔刀相助 路绝人稀 路柳墙花 路人皆知 路叟之忧 路无拾遗 路遥知马力，日久见人心 绝路逢生 开路先锋 叩阍无路 来踪去路 褴褛筚路 路遥知马力，事久见人心 路远迢迢 迷踪失路 末路穷途 末路之难 陌路相逢 徘徊歧路 歧路徘徊 歧路亡羊 墙花路草 墙花路柳 桥归桥，路归路 桥是桥，路是路 轻车熟路 穷途末路 拳头上立得人，胳膊上走得路 人生路不熟 日暮路远 山遥路远 上天无路，入地无门 十字路口 十字路头 视如陌路 视若路人 视同路人 视同陌路 殊路同归 熟路轻车 熟路轻辙 熟门熟路 司马昭之心，路人皆知 天台路迷 天无绝人之路 投石问路 退让贤路 狭路相逢 相逢狭路 向上一路 一路福星 一路货色 一路平安 一路神只 一路顺风 萧郎陌路 行者让路 修桥补路 言语路绝 眼观六路 眼观四路，耳听八方 一路风尘 一路风清
形容接下来的路得由自己走下去的句子?
自己选择的路、跪着也要走下去 .接下来的路，我自己走。
关于路得记的问题
(一)路得不顾环境的艰辛，毅然与婆婆拿俄米同行，回到犹大地的伯利恒──路得到了波阿斯的『城』里(第一章)(二)路得殷勤作工，拾取麦穗，满足她自己和婆婆的饥渴──路得到了波阿斯的『田』里(第二章)(三)路得遵从婆婆的话，夜间投奔波阿斯，求他尽亲属的本分──路得到了波阿斯的『场』上(第三章)(四)波阿斯经正式手续，取得赎产的权利，并娶路得为妻，生子归拿俄米抱养，其曾孙就是大卫王──路得到了波阿斯的『家』里(第四章)──黄迦勒《基督徒文摘解经系列──路得记注解》
描写森林的优美句子
1、远望，绿色的大森林像海洋一样，连片。
树木长得郁郁葱葱，着舒心的凉爽。
阳光像一缕缕金色的细沙，穿过层层叠叠的枝叶，洒落在草地上。
草地上盛开着各种各样数不清的野花，不时发出诱人的芳香。
林中的鸟雀在欢快地飞翔着、鸣叫着，伴着潺潺的流水声在微风中久久地回荡着。
这迷人的景色多么令人心醉啊
2、我漫步在林间，薄雾缭绕、白纱般的柔柔地漂浮在空中。
树木静静地站在蔚蓝的天空下，张开双臂，迎接阳光。
阳光像一金色的细沙，穿过重重叠叠的枝叶照进来，斑斑驳驳地洒落在草地上。
草地上闪烁着晶莹的露珠，散发着青草、鲜花和湿润的泥土的芳香。
各种各样数不清的小花竞相钻出泥土，白的、红的、还有黄的，如繁星闪烁，让林中的大地闪耀出五彩缤纷的活力。
在飘香的丛林中，我吮吸着花草的芳香，享受着阳光的沐浴，我陶醉在这如痴如醉的梦幻里。
有首日文歌，开头就是一个女生唱，啊一西得路得哟什么什么的，求告知是什么歌
松隆子的 花样 或者 梦的点滴
帮我想一个关于修路破路得搞笑标语
路得舍信仰归神跟随婆婆，与波阿斯结良缘。
成为基督的先祖。
被人尊敬是有福，被神拣选使用更是无上的福。
圣经路得记
第一章第16节 〖 第一章 〗 1当士师执政的日子、犹大地闹饥荒；有一个人从犹大伯利恒往摩押乡间去寄居；他和他妻子跟两个儿子一同去。
2这人名叫以利米勒，他妻子名叫拿俄米，他那两个儿子名叫玛伦基连；都是犹大伯利恒的以法他人；他们到了摩押乡间，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和那两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押的女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也都死了，剩下那妇人、没有儿子，也没有丈夫。
6她就和那两个儿媳妇起身，要从摩押乡间回来，因为她在摩押乡间听说永恒主怎样眷顾了他的人民，赐粮食给他们。
7于是她从她所住的地方出发，两个儿媳妇和她同行；她们便走上了路、要回犹大地来。
8拿俄米对两个儿媳妇说∶「去吧，你们各回娘家去
愿永恒主恩待你们，像你们待已死者和我一样。
9愿永恒主使你们在新丈夫家中各得安身。
」于是和她们亲咀，她们就放声而哭， 10对她说∶「不，我们一定要同你回你族人那里去。
」 11拿俄米说∶「我女儿们哪，回去吧
为什么要跟我去呢
难道我腹中还有儿子可以给你们做丈夫么
12我女儿们哪，回去吧；我已经老了、不能再有丈夫。
就使我说我还有希望今夜竟有丈夫，也竟能生儿子， 13难道你们就能等到他们长大么
难道你们就能闭关自守而不嫁人么
我女儿们哪，不要这样；为了你们的缘故、我苦极了，因为永恒主伸出手来打我。
」 14两个儿媳妇又放声而哭；俄珥巴与婆婆亲咀而别，路得却紧跟着婆婆。
15拿俄米说∶「看哪，你嫂子已经回她族人和她所拜的神那里去了；你也跟着你嫂子回去吧。
」 16路得说∶「不要催我离开你而回去、不跟着你；你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的族人就是我的族人；你的上帝就是我的上帝； 17你在哪里死，我也在哪里死，也埋葬在哪里；除了死以外，若有什么使你我相分离，愿永恒主这样惩罚我，并且加倍地惩罚。
」 18拿俄米见路得坚决要跟自己去，就停止不对她说什么了。
19于是二人同行，来到伯利恒。
她们到了伯利恒，全城都因他们而震动起来；妇女们说∶「这是拿俄米么
」 20拿俄米对他们说∶「不要叫我拿俄米(即∶『愉快』的意思)，要叫我玛拉(即∶『苦』的意思)；因为全能者使我苦极了。
21我满满地出去，永恒主使我空空地回来；永恒主使我受苦(传统∶作证指责我)，全能者降祸于我，你们为什么还叫我拿俄米呢
」 22拿俄米回来，她的儿媳妇、摩押的女子路得、和她一同来，是从摩押乡间回来的。
她们来到伯利恒、正是开始割大麦的时候。
简述路得记写作的背景与主题
圣经六十六，只有两卷是以女人的名字为题，路得一是以斯帖记。
她们的对比十烈：路得是一个外邦女子，活在希伯来人之中，又嫁给一个希伯来人而成了大卫王的先祖；以斯帖是一个希伯来人，活在外邦人中，又嫁给一个外邦男子而成为一伟大王朝之后。
路得与以斯帖都是非比寻常的女人，但路得记特出的地方，是圣经中唯一以整卷书之篇幅来记述一个女人的事。
路得记是一本爱情故事——一本描述伟大而尊贵的爱情故事，一种越过鸿沟与偏见的爱情，但它奇特的地方倒不是发生于少年男女之间的爱情，而是婆媳之间的故事。
「这是一个发生于两个女人之间的爱情，对我们近代的人可能显得奇怪，但它确是一个年轻的寡妇对她婆婆的爱——一种强烈而尊贵的爱
」 它另一个独特的地方，乃是在那三个重要的人物中——拿俄米，路得，波阿斯，作者在每一个情节中，都特别指出路得过人之处，我们不要忘记，她是一个外邦人，而其他两个（都是十分特出的）却是希伯来人，只要想一想，在希伯来民族那种强烈的排它性中，这种写法绝不寻常的。
作者把一切注意力，都集中在这个摩押女子身上，使她超越波阿斯与拿俄米，甚至超越当时之以色列女子，这并不是作者有所偏袒，实在因为路得之美德像金钢钻一样，光芒四射，是掩盖不了的，作者只是忠实地记录下来而已。
有人作了如下的评语： 「本书对非希伯来人的记载，是十分公平，甚至是慷慨的，就是对其他人也如此，以利米勒离开父家，迁居外邦，路得记没有一言半语苛责，路得的嫂嫂俄珥巴离开婆婆了，作者也没有说不是，反倒写出她本欲留下陪她的婆婆，直至拿俄米催她，她才离去；而对路得，作者其实没有加上任何赞美的说话，他只是把事情的经过忠实地记录下来。
它向我们显明真理
敬拜真神是没有国家民族的界限的，不管你来自什么国家，清洁无私的爱，永远都会蒙神悦纳。
它也指出蒙拣选的子民所享有的特权不是独一的、专利的，它邀请列邦万国的人都来，投在耶和华翅膀下，我们若是信靠她，本来属于以色列人的特权，立刻就会临到我们身上。
还有更特出的是，这个年轻的摩押女子不单嫁了个以色列的丈夫，日后更成为大卫的曾祖母（参四18～22），且在弥赛亚族谱中占一席位。
在弥赛亚族谱中，一共提过四个女人的名字，另三个是他玛，喇合，和拔示巴，这三人都叫我们想起她们不洁的行为，唯独与她们并列的路得，却为她们平添三分光彩。
