关于美育的名言名句
几句，不知道算不算徐悲鸿先生谈素描：宁方，宁拙勿巧，宁脏勿净。
潘天寿老谈当代国画人物：要把脸洗洗干净。
伦勃朗：也许三百年后我的作品会被人认可的。
梵高：为了它，我拿自己的生命去冒险；由于它，我的理智有一半崩溃了；不过这都没关系……丢勒：艺术深藏在自然中。
门采儿：要我秘诀,那就是多看多画。
列宾说：灵感是对艰苦劳动的奖赏。
其实有句话不仅仅是用于中国教育，而且适合于美术教育，就是爱迪生的“天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感，但往往这百分之一却至关重要”。
教育界的前辈们就喜欢前半句，不喜欢后半句……
如何在古诗词教学中进行美育教育
小学语文教材中，古诗词是必不可少的重要内容。
古诗词不仅是一种语言的艺术,还是一种包容了音乐、绘画等在内的一种综合艺术,是一个丰富的艺术宝库,有着巨大的美学价值、特殊的审美功能和强大的艺术魅力，是我们实施美育取之不尽、用之不竭的宝藏。
在古诗教学中我们应该积极倡导“美学”的理念，要充分挖掘古诗的美学价值, 通过古诗词教学提高学生的文化素养，引导学生从古诗中获得美的熏陶，提高感受美和创造美的能力。
一、品味古诗词的语言美。
文学是语言的艺术，古诗则是用最精粹的语言写成的。
因此，在古诗教学中引导学生品味语言美，对于理解古诗的思想内容和写作艺术，以及提高学生运用语言文字的能力，都具有十分重要的意义。
如李白的《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
”诗中二、三、四句的“闲”、“厌”、“山”押韵，充分显示出语言的音韵美 。
诗中寥寥数字就描绘了“众鸟飞尽” “孤云独闲”“与山相对”的几个画面，让诗人当时孤独寂寞的形象跃然纸上。
古诗的语言凝炼、生动形象，常常运用夸张、比喻、象征等手法来增强诗的表现力。
如《夜宿山寺》：“危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
”诗人极尽夸张之能，以“高百尺”、近可手“摘星辰”来形容楼之高。
又以“不敢高声语，恐惊天上人” 写出了夜之静。
又如《望洞庭》：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
”诗人极目远眺，把美丽的洞庭湖比喻成了没有打磨过的镜子，把洞庭湖的水色比喻成“白银盘”，把俊秀的君山比喻成“青螺”。
这些诗句读来令人感到美不胜收而且受益匪浅。
在学习这些优美的古诗词时，我们要让学生在品析字词中，潜移默化地感知语言美，通过不同形式的朗读，加强对语言文字的感知与理解，帮助学生发掘诗句中的语言美，激发他们学习古诗的兴趣，并适时培养学生在写作时遣词造句的能力。
二、感受古诗词的画面美。
宋代著名文学家苏轼在评论唐代大诗人、画家王维的《蓝田烟雨图》时说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”可见诗与画是有共同点的。
诗歌充满了诗情画意，诗不离画，画可赋诗。
诗与画之所以能够相通，是因为两者有某些共同的审美特性，一首诗本身就是一幅画，根据诗的内容去画画，帮助学生理解诗意是我在古诗教学中常用的手段之一。
如：《渔歌子》一词，张志和既是诗人，又是画家，因此他笔下是一片画意诗情。
初春的远山刚蒙上几分绿色，从水田里飞来的白色鹭鸶在山前低徊，粉红色的桃花瓣落在春水碧波之上，淡黄色的鳜鱼时而跃出水面，渔翁头戴青色的斗笠，身披草绿的蓑衣，停舟于春波之上，色彩多么明丽，画面多么清新。
可有心的作者又为它染上一层斜风细雨，整个天地浸在了一片朦朦的烟雨之中，显得宁静而美好。
全诗动静结合，意境优美，用词活泼，情趣盎然，生动地表现了渔夫悠闲自在的生活情趣。
在学这首词时，我引导学生自己动手把诗句变成一幅优美的风景画，在学生动手绘图以后，再引导学生体会诗句的意思，让诗句在学生面前立体化起来、活起来，并充分调动学生已有的知识和生活经验，进行大胆想象，极大地丰富了画面，让学生通过视觉去感受图画中的美，与诗相互印证，以此获得美感的愉悦，进而欣赏画面美，帮助学生更好的加深了对诗的理解。
这样不仅培养了学生的观察能力、想象能力，还让他们真切的感受到诗中有声有色、有静有动的画面美。
三、领悟古诗词的意境美。
古诗除了栩栩如生的形象，还创造出情景交融的意境美。
所谓意境，是艺术家的审美体验、情趣、理想与经过提炼、加工后的生活图景融为一体而形成的一种艺术境界。
诗是通过意境来反映生活，表达感情的。
就古诗而言，诗人往往将自己的感情、愿望寄托在所描写的客观事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，从而创造出情景交融的美妙境界，也即“诗情画意”的美。
诗的意境美是千姿百态的，有的雄伟壮阔，绚丽纤细；有的悲凉凄婉；有的豪放旷达；有的含蓄典雅，景象万千。
一首诗就是一幅画或多幅画，除了物还有蕴含其中的情感。
让学生进入古诗词的意境是要指导学生观赏插图。
观赏插图应做到细致而全面，既要有局部的细致观察，又要有整体的观赏，做到点面结合。
如《所见》这首诗中的插图，既要让学生仔细观察图中的牧童，也要让学生感知这幅图中的整体环境，从而初步感知诗中的主人公形象和所处环境：某个夏天的早晨，风和日丽，一个牧童骑着黄牛来到了一片茂密的树林中，他身穿红衣、头戴斗笠，神采奕奕，此刻正盯着柳枝上的一只蝉儿，柳条正随风轻轻飘动……这样，学生已初步感知到一种美的意境。
另外还要要渲染情境，引导学生“披文入情”，才能使学生领会诗人的感情，进而领悟诗的意境美。
如《山行》一诗，就出现这样一幅画面：一条弯弯曲由的小径直通深山，在云雾缭绕的深林间，隐约有几户人家，那满眼的秋意，让人无限遐想。
学生随着典雅的古筝曲低吟高诵，进入杜牧所描绘的美妙意境中……从动人的画面上，从传情的乐声中，学生想象着、体味着、感受着诗文的艺术魅力。
教师在古诗教学中要引导学生步入诗的意境，使他们如见其景，如见其物，如见其人，领悟诗人所表达的感情，受到一种文化的熏陶和美的感染。
四、探求古诗词的内蕴美。
古代诗人在进行创作时，往往把自己的情操、理想等融入景物描写中，或给人以鼓舞，或给人以启迪，因而诗中蕴含深刻的哲理。
如陆游《游山西村》这首诗“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村“，善状难写之景，又于写景中寓有一定的哲理，成为千古传唱的名句。
以形容陷入困境，似已无望，忽而绝处逢生，出现新的契机，增强克服困难的信心。
又如苏轼的《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”表面上写庐山，然而实际上在说明这样一个道理：对于任何事物，只有全面观察了解，不要局限于一隅之见，才能获得正确的认识。
根据这些古诗的特点，要使学生深刻理解古诗的内蕴美，在教学中我们教师应引导学生欣赏诗的艺术趣味，使学生在教师生动形象、理趣盎然的教学中，理解古诗的内蕴美。
另外要让学生联系实际来说说对诗中道理的理解并会在生活中加以运用。
在学习“山重水复疑无路，柳暗花明又一村“这句诗时，可以指导学生运用古诗名句。
如：“昨天晚上，我在做一道数学题的时候，尽管不断思考，反复计算，还是找不到正确的解题思路。
爸爸走过来，给我做了指点，我很快就解出了这道难题。
这真是‘山重水复疑无路，柳暗花明又一村’啊
”在教学《题西林壁》时，要突出“横”“侧”“远”“近”“高”“低”几个字，体会诗人在庐山时，每到一个地方都在仔细地观察、欣赏。
让学生通过诵读感受到，诗人的观察地点和角度在变化，所见到的景象也就各不相同，所以诗人才说“不识庐山真面目”。
可以联系学过的课文，如《画杨桃》，帮助学生理解从不同的角度观察结果也各不相同的道理。
总之，古典诗词是我们伟大民族五千年灿烂文化的结晶，是我们的宝贵财富。
带领学生走进古代艺术殿堂，去品味古诗的语言美，感受古诗的画面美，领悟古诗的意境美，探究古诗的内蕴美，是我们义不容辞的责任。
我们要努力让古诗词在孩子心里生根发芽，让他们在学习古诗词的同时受到深刻而全面的美育教育，让古典文学的精华，融入他们的血液里，芬芳在他们的生命中。
关于美育的名言警句
“美育代宗教”。
聂振斌出版过《中国美育思想史》，上面有不少好的东西。
高中800字作文对于美育的态度
从应试教育转化成为素质教育，已成为当前教育观念的一大转变。
应怎样使这一转变经久地持续下去而在教育教学实结出更丰硕的果实，这是一个需要长期探讨的问题。
素质教育贯穿在所有的教育过程。
而德、智、体、美、劳五育之中，审美教育的渗透力蛙强，它直接或间接地参与在其它四育之中，且规定着其它四育及其功效。
那么，素质教育与美否有一定的联系呢?我们应该从美育这一命题出发，去探讨一下其中的关系。
美育有狭义与广义两种说法。
我国著名美学家李泽厚先生认为：狭义的美育主要是指艺术教育。
而广义的美育是指一个人在人生境界中所达到的最高水准，也就是关系到每个人怎样去追求和建立自己的人生观，不仅追求灵魂的完美，而且是超过这种完美的“天一” 。
由此我们可以认识到：美育不仅...
中学生认识《美育》的发言稿
从应试教育转化成为素质教育，已成为当前教育观念的一大转变。
应怎样使这一转变经久地持续下去而在教育教学实践中结出更丰硕的果实，这是一个需要长期探讨的问题。
素质教育贯穿在所有的教育过程。
而德、智、体、美、劳五育之中，审美教育的渗透力蛙强，它直接或间接地参与在其它四育之中，影响且规定着其它四育及其功效。
那么，素质教育与美育是否有一定的联系呢?我们应该从美育这一命题出发，去探讨一下其中的关系。
美育有狭义与广义两种说法。
我国著名美学家李泽厚先生认为：狭义的美育主要是指艺术教育。
而广义的美育是指一个人在人生境界中所达到的最高水准，也就是关系到每个人怎样去追求和建立自己的人生观，不仅追求灵魂的完美，而且是超过这种完美的“天人合一” 。
由此我们可以认识到：美育不仅是一种审美能力的培养，而且是人们思想情感、个体意识的再造。
这一美育观的重新明确，高度地评价了美育的地位与作用，把美育从一般的、泛泛的德智体美劳五育并提的层面中超拔出来，凸现出来，构成了一个宏观的图景，在这个图景中，我们可以看到素质教育所折射出的明晰的影了。
从论域范围看，素质是人们特有的综合能力，是社会物质活动能力的开发和培养，因此，素质教育自然是一种社会化的物质活动。
根据辩证唯物主义的观点，素质教育是审美教育(美育)的物质基础，没有一定的素质教育就谈不上美育；而美育反作用于素质教育。
这种关系决定着素质教育只有和生动活泼的美育有机结合起来，才能培养出完美的个性、高尚的人格，再加上德、智、体、劳教育，我们才会培养一大批社会主义的有用人才，我们的教育才能达到最高的目标。
从亚里士多德的《诗学》到中国儒家的《乐记》、《礼记》，古代的先哲们早就注意到了美育在素质教育中的作用。
“诗”“乐”的陶冶情性、塑造人格的特殊作用，是孔子教育思想的又一独出的建树。
然而，由于科学对教育的异化和当代 “左”的教育思潮的影响．这一教育观念并没有健康地递传下去。
目前，素质教育与美育脱节的根本症结在于：我们的一些同志还没有真正地理解美育的广大而又丰富的内涵，只限于对美育狭义的理解，把美育等同于艺术教育；再者，没有充分地认识到素质教育与美育以及各种能力培养的联系，我们要深入地进行全面的素质教育，就必须把美育贯穿在其中。
要想在教育实践中切实地把素质教育摆在首位，美育，是一个极好的切入口；重视审美教育的独特功能，可以把目前正在实施的素质教育改革向更深更广的层面大大推进一步。
我认为，可以在这几个方面把美育渗透在素质教育中，并使之深入持久地进行下去。
一、鉴于艺术教育本身在人性塑造过程中有着无可替代的巨大作用，应继续保证并高度重视音乐欣赏、书法美术等课程的设置，使青少年具有一定的艺术修养，以达到陶冶情操、培育人性、造就“和谐发展的人”的基本目标。
如果个人连基本的艺术鉴赏能力都不具备。
他是很难具有美的认识能力和同化能力的。
艺术的作用不仅可以使人认识到艺术的美，而且可以使人得到美的感染，从而由浅入深地得到灵魂的自我完善。
这是广义美育的基础，是素质完善的素质教育的出发点。
二、把素质教育与美育拧成一条线，把各种课程串连起来，引入正轨的教学实践中。
应试教育和素质教育有着严重的对立与冲突，但二者并非存在着不可逾越的鸿沟，从广义上说，“应试”也是一种基本素质，我们应该摒弃的是那种误以手段为目的、短视的、片面的“应试教育”。
素质教育和美育都不存在排它性，以美育指导素质教育，以素质教育促进美育，正好把二者结合在一起，随着视点的转移，整体地渗入教学实践中，知识便带上了美丽的光环，吸引学生去汲取，毒探求，去自觉地接受沐浴，从而得到全方位的净化。
在这里，美育是润滑剂，美育是催化剂，美育是加速器。
只有美育才能把“应试教育”和素质教育沟通。
“教学是一门艺术”。
作为艺术的传导者，教师不仅要注意整体的形式美，而且要注意教学本质的思想美和情感美，从形式到本质，像磁石一样紧紧地吸引着学生。
由于教学风格的不同，这种美的离析和渗透，还有待于教育工作者在不同的位置上作具体的探讨和实践。
三、我们还应该重视美育在校园文化建设中的巨大功能。
我们应该认识到：硬件环境包括校院的总体设计、绿化、美化等建设。
一所设计美观的“花园式”校舍，便自然地透入了设计者美育的构思。
若能让学生身处于一个优美的环境中，耳濡目染各种美，同时也参于建设这各
德育，智育，体育，美育，教育这五个词语是一类的吗
不是一类，教育是前几项的总称，德育是品德教育，智育是智慧教育，体育是体格健康教育，美育是美学教育
谈谈美育在大学生素质教育中的作用，不少于200字，我写论述题的。
关于音乐鉴赏的卷子
美育随着人们的审美活动和艺术的产生而产生，人们的审美活动和艺术是在劳动过程中形成和发展起来的。
原始人最初的歌唱就是他们的劳动号子。
他们的舞蹈、壁画、雕像等，也往往是原始部落劳动生活的再现，是他们生产实践的美化形式。
在原始社会中，有了原始的审美活动和艺术，也就有对年轻一代的原始审美经验的传授。
在奴隶制社会，随着学校的产生，美育成为学校教育的内容。
中国西周的学校把“乐”作为“六艺”之一。
孔丘认为：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。
”又说：“兴于诗，立于礼，成于乐。
”他对于诗和乐的教育是很重视的。
在西方，古希腊的斯巴达为了把奴隶主阶级的子弟培养成为坚强的战士，教他们学唱各种赞美歌和战歌，并把音乐、唱歌、宗教舞蹈跟军事、体育结合起来。
雅典的奴隶主阶级为 7～14岁儿童设立弦琴学校，教他们学习音乐、唱歌和朗诵诗篇。
古罗马的修辞学校也教音乐。
在那时，美育的目的，都在于巩固奴隶主的统治。
中国自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒家思想便成了封建社会的精神支柱，儒家经典成了封建教育的神圣教材。
其中《诗》、《乐》也都继续受到重视。
东汉末期创设的鸿都门学，是世界上最早的研究文学艺术的专门学校。
宋代曾设有专门的画学。
欧洲中世纪,世俗封建主的骑士教育中有“七技”，其中吟诗是为歌颂领主的功德以示忠心的。
僧侣封建主的教会学校中有七艺，其中音乐是适应教会做礼拜和赞美上帝的。
在封建社会里，美育都是为巩固封建统治服务的。
在资本主义社会，扩大了美育的领域。
在小学中设立了音乐、美术、手工等课程。
在资产阶级上升时期,把艺术用作宣传启蒙思想的手段，美育具有反封建的进步意义。
到了帝国主义阶段，资本主义国家的学校美育也随之变成了为垄断资产阶级服务的工具。
中国自实行近代学制以后，中小学里也开设了唱歌、图画、劳作等课程。
1912年，蔡元培任临时国民政府教育总长时，教育部公布的教育宗旨是：“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”，特别强调美育的作用。
社会主义社会的美育是为建设社会主义精神文明和培育学生心灵美、行为美服务的。
它用现实生活中的美好事物和反映在艺术形象中的先进人物的思想感情和活动来感染受教育者。
它广泛而深入地影响着学生的情感、想象、思想、意志和性格。
它能丰富学校的文化精神生活，激起学生的情绪体验，有助于培养高尚情操，提高社会主义觉悟，鼓舞学生为实现共产主义理想和创造一切美好的事物而奋发向上。
全面加强和改进学校美育工作有什么意见和建议
美育是审美教育，也是情操教育和心灵教育，不仅能提升人的审美素养，还能潜移默化地影响人的情感、趣味、气质、胸襟，激励人的精神，温润人的心灵。
美育与德育、智育、体育相辅相成、相互促进。
党的十八届三中全会对全面改进美育教学作出重要部署，国务院对加强学校美育提出明确要求。
近年来，经过各地、各有关部门的共同努力，学校美育取得了较大进展，对提高学生审美与人文素养、促进学生全面发展发挥了重要作用。
但总体上看，美育仍是整个教育事业中的薄弱环节，主要表现在一些地方和学校对美育育人功能认识不到位，重应试轻素养、重少数轻全体、重比赛轻普及，应付、挤占、停上美育课的现象仍然存在；资源配置不达标，师资队伍仍然缺额较大，缺乏统筹整合的协同推进机制。
为进一步强化美育育人功能，推进学校美育改革发展，经国务院同意，现提出以下意见。
