高一语文必修二作业本 答案
浙江省普通高课程作业本SHUXUE GAOYISHANG12参案综试（A）参考答案第一专题 生命板块一 精神支柱1.（1）jiàng yù niè （2）涩 恪 圮 蕴 2.寂漠—寂寞 声名狼籍—声名狼藉3.（1）地坛 母亲 为什么生 怎样活 （2）欧·亨利 老画家贝尔曼用生命绘制毕生杰作，点燃别人即将熄灭的生命之火 麦琪的礼物 警察与赞美诗 小说出人意料的结局4.（1）不能换。
“身临其境”指亲自到那种境地中去；“设身处地”指设想自己处在别人的地位或境遇中。
（2）不能换。
“蹑手蹑脚”形容走路时脚步放得很轻；“缩手缩脚”形容做事顾虑多，不大胆或因寒冷而四肢不能舒展的样子。
5.（1）以整齐优美的倒装句式写景抒情，流露出作者一度失落又竭力寻找精神支点的矛盾心情。
（2）用拟人手法和看似轻松俏皮的语言，表现了肺炎对琼珊的打击之大，说明其病情之重。
6.贝尔曼是小说的主人公。
他表面上性格暴躁，酗酒成性，牢骚满腹，郁郁不得志，但内心火热、善良，富有同情心及自我牺牲精神。
7.这叶子不仅是维系琼珊生命的“最后的”一片叶子，更是一位老画家艺术生涯中最精彩、也是“最后”的杰作。
8.“一个世界”是指正常人生活的社会环境；“另一个世界”是指不会和别人接触的地方。
9.因为作者当时对人生悲观失望，觉得自己和小昆虫一样可怜。
10.对自己严重的病情近乎绝望，而在绝望中又期待着奇迹发生的矛盾心态。
11.苏艾以为琼珊不知道自己病情的严重程度，想极力转移她的注意力，淡化其病情的严重性。
12.悄悄地躲出去，又悄悄地进来。
13.花是美好的象征，母亲想让“我”通过看花，感受生活的美好，进而决心能好好地活下去。
落叶让人感到冷落萧条，更易加深“我”因残疾而引起的消沉，所以母亲不让“我”看落叶。
14.既表现了作者对母亲的悼念之情，又暗示了文章的主旨。
15.兄妹俩不管遇到什么困难，都要好好儿活下去。
板块二 生命之歌1.（1）kēng xiù zhé yè （2）髦 藉 穹 宕2.闪铄—闪烁 遗撼—遗憾 厌繁—厌烦3.（1）e （2）a （3）b （4）c （5）d 4.（1）a （2）c （3）b5.（1）（第一天：）看望亲爱的老师，约朋友来家，林中散步，看落日 （第二天：）看戏 对地球及人类历史的关注（或：对世界的物质方面和人类精神生活的关注） （第三天：）游览纽约城，看日常世界 （2）微笑 顽强毅力 杰出成就 善用你的眼睛吧，犹如明天你将遭到失明的灾难6.（1）海伦的心灵世界充满光明，她心里装着世界。
她深味这世界是一部书，是知识照亮其心灵，是人类创造的文明成果成为她战胜厄运的精神源泉和动力。
（2）作为又盲又聋又哑的残疾人，海伦能直面惨淡的人生，正视现实生活，她懂得痛苦和不幸也是“生活的一部分”。
为此，她以顽强不屈、积极乐观的精神去直面它、正视它。
7.劳伦斯对生命与死亡有着自己独特的思考：生命和死亡全不相容，我们是为着生的，或是为着死的，非此即彼，本质上不可兼得；同时，他充分肯定了生命的价值，春天必然来临，谁也无法阻止生命的冲动，无法阻止我们对于新生命、新世界的渴望与追求，以此启示人们像鸟儿那样向死而生。
8.度过漫长冬天以后的喜悦和欢乐。
9.（1）残暴的冬天曾给我们带来沉重的毁灭般的打击。
（2）冬天曾经使我们遭受难以摆脱的痛苦。
10.具有顽强的生命力，永远不会被冬天征服，一到春天就会洋溢着蓬勃的生命活力。
11.人类只有平等地看待、尊重其他生命，世界才会充满无限生机，人类才能真正体会到生命的美好。
12.每个生命种类的生存权利都是大自然赋予的，而非人类的恩赐，因此人类不能任意践踏、摧残生命。
13.（1）生命是高贵而美丽的，我们要尊重其他生命的生命权。
（2）尊重其他生命也是为了更爱人类自己。
14.提示：地球上一切生命都是相关联的，人类如不敬畏其他生命，最后毁灭的是人类自身。
第一专题检测1.C（A宿sù，蓓bèi；B昵nì，瞅chǒu；D熨yù，藉jiè）2.D（A暴燥—暴躁，苍桑—沧桑；B安祥—安详，一愁莫展—一筹莫展；C帐款—账款）3.B［A安土重迁：指在一个地方住惯了，不肯轻易迁移；C不名一钱：意思是一个钱也没有（名：占有）；D炙手可热：手一挨近就觉得热，比喻气焰很盛，权势很大。
］4.C［转变：由一种情况变为另一种情况。
蜕变：（人或事物）发生质变。
启用：开始使用。
起用：①重新任用已退职或免职的官员；②提拔使用。
抚养：爱护并教养。
扶养：指养活。
］5.B（A前后不照应；C“非常”与“酷爱”语义部分重复；D成分残缺，“俄罗斯”和“哈萨克斯坦”前应分别加上“产自”。
）6.A（注意整体把握及句式连贯。
）7.示例：您家的饮用水来自这里，为了您和家人的健康，请保持水源清洁8.示例：采摘夏夜里最亮的数颗星 掬起冬晨里最纯的半捧雪9.主要写严寒过后，春天来临，鸟儿啼鸣。
10.说明了一个春天新世界的到来，显示了一种生命本身的张力。
11.“鸟尸”象征死亡，“鸟啼”象征新生。
两者在文中形成鲜明对比，既肯定了生命冲动的力量不可阻挡，又说明鸟啼之声给人诸多启示。
12.分别比喻“痛苦”和“快乐”。
启示人们：人生之路多险途，无限风光在险峰，欢乐与痛苦相伴的人生才是真实的人生，不应回避它。
13.“那”指渺茫不可知的地方——提前结束人生之旅后所到之处。
“这些”指风险——人生的逆境、苦难。
其作用是：一个远指，一个近指，对指代对象起强调作用。
14.与“如果我们从小就安安稳稳无风无浪……只有那一点点”一句形成对比。
说明要发现“佳境”，就必须带上勇气和信心去闯过逆境。
15.D、E（D“对比手法”说法有误；E“循环反复”认识欠妥，“本文表达的就是这样一种人生观”的说法有悖文章主旨。
）16.略第二专题 和平的祈祷板块一 遭遇战争1.（1）qiǎng bǎo lì chà jū zhān qiào pán shān è （2）簸 噬 惠 嗜 惬 惫 搪 窒2.A（惟妙惟肖）3.（1）删去第二个“不”。
（2）“尽管……可是……”改为“因为……所以……”。
（3）“见到……气味”搭配不当，将“以及”改为“闻到了”。
（4）“常常”修饰“写信”，应移至“没工夫”后。
4.示例：含泪的控诉5.体现了战争对文明的摧残。
学校和伤兵医院本是两个毫不相干的地方，可传播人类文明的学校却成了充满血腥的伤兵医院，本该在学校读书的学生却上了战场，美术教室成了“手术室”。
这说明战争给人类带来的是无尽的痛苦和哀伤，深刻揭示了法西斯穷兵黩武的罪恶本质。
6.“流浪人，你若到斯巴……”这个典故原指希腊斯巴达人为保卫祖国而英勇战死的事迹。
教师命令学生学写这句话，暗示纳粹德国给青少年灌输军国主义思想，教育青少年盲从，为法西斯效力卖命的可悲现实。
7.一方面揭示了战争给老妇人带来的巨大伤痛；另一方面，从结构上看，是为了制造悬念，以吸引读者。
8.表现小姑娘的幼稚无知，更主要的是为引出下文故事、推动情节发展服务。
9.含义：老兵一家的遭遇引发众人思考。
车厢里的“妇女和孩子”，哪一家没有失去亲人的痛苦
作用：表象的“静”隐含内心的“动”，用“静”结尾，此时无声胜有声。
板块二 黑暗中的心迹 板块三 历史画外音1.（1）bǒ qíng zhuó miù zhì liào fēn bì （2）辜 籍 虐 霎 霆 匮 笼 匿2.（1）b （2）b （3）a3.示例：妈妈 归来（失去和得到） 出征（爸爸，别去） 寻找（活着并记住）4.示例：别让战争惊扰我的梦。
5.第一层意思：思考战争的性质；第二层意思：憧憬未来的人生。
6.示例：同意。
安妮认为战争不单单是由一小撮人制造的，还与人类灵魂中丑恶的部分有关。
我们习惯上把战争看成是一小撮政客和资本家造成的罪恶，而忽视了人民应担负的责任。
这在安妮这样的受害者看来，是难以接受的。
把人直接赶进毒气室或是对手无寸铁的妇女儿童开枪，在一个城市制造几十万人的大屠杀，不是政客或资本家能亲手所为的，而是来自民间的普通士兵做的。
7.以自己的步伐去接受生活，连同生活的一切责任与难题、成功与失败、种种经验与孤立无援。
8.（1）磨炼思想；（2）敢于行动（把握现在）；（3）充满希望；（4）果敢抉择；（5）关注现实；（6）纯洁德行；（7）勇于献身。
9.（1）拉斐尔和但丁分别是欧洲文艺复兴时期的画家和诗人，他们所描绘的是完美的极乐世界。
这句话的意思是：作者对所谓超现实的“完美”不感兴趣，只关注人间的、活生生的、尘世里的生活，愿为人民的自由、解放而战斗。
（2）死亡是一个人必然的归宿，但真正有意义的人生必须为自由而战斗，为自由而献身。
第二专题检测1.D（A模mú；B颤chàn；C削xuē） 2.C3.C（A“众多平凡普通”与“芸芸众生”语义部分重复；B“神气活现”含贬义，修饰“表演”不妥；D“议论”不能说“惟妙惟肖”。
）4.B（A“观看……气味”搭配不当；C“传媒”包括“报纸、电视、广播、互联网”，种属概念并列；D“大约”和“左右”重复。
）5.凡尼亚寻找自己的父亲，一定打量过无数像“我”这样的人，但每次都很失望。
他想这次同样如此，于是只有“叹气”。
6.一直遭受灾难和痛苦打击的索科洛夫，在有了收养凡尼亚的想法之后，仿佛又找到了家的感觉，重新有了生活的目标和勇气，内心的阴影减少了些。
7.索科洛夫虽然屡遭打击，但他有一颗善良和同情之心，有着顽强刚毅和吃苦耐劳的品格，这决定了他不会失去对爱的渴求，不会失去对生活的希望。
遇上凡尼亚是偶然的，收养流浪儿却是必然的。
8.不能享受豁免。
纳粹处心积虑地对犹太人实行种族灭绝政策，已上名单的不会得到豁免；盖世太保对他已非常愤怒，终有一天会除去他，他把自己列入名单，正好如盖世太保之愿。
（解答此题，要从小说中看到纳粹的凶残以及背叛民族的叛徒的必然下场。
）9.他并未精神失常，确因完成任务而无比兴奋，忘乎所以。
表现这个犹太人人伦尽丧、毫无廉耻，也深刻揭露了纳粹的罪恶。
（从“他充满血丝的眼睛发亮了”、“再苦苦思索”等，可见他是在尽力完成纳粹交给的任务，并未精神失常。
他之所以这样，归根到底是由纳粹的毫无人道造成的，所以这样写也是对纳粹罪恶的深刻揭露。
）10.内容：一个犹太人充当纳粹线民，出卖了同胞，也葬送了亲人和自己。
寓意：为虎作伥，难逃覆亡。
11.略第三专题 历史的回声板块一 后人之鉴1.（1）lù （2）pù （3）qǐn （4）chán （5）jì （6）zhà （7）yǎo （8）yán （9）piāo （10）chēng 2.（1）结构助词，的 （2）代词，它，指国土 （3）代词，指上文所说的道理 （4）结构助词，的 （5）动词，到 （6）代词，指秦人3.（1）介词，凭借 （2）连词，才 （3）连词，相当于“而”，表承接 （4）介词，拿，用4.（1）介词，到 （2）介词，比 （3）介词，同 （4）介词，到 （5）介词，比5.（1）向北建造 向西转折 （2）早上唱歌 晚上弹琴 （3）有限度 不满足，无限度 （4）更加 更加 （5）消灭，灭亡 灭族6.（1）表示由于上文所说的情况，引出下文的结果，相当于“以致”、“以至于” 介词，表示另提一事 （2）智慧和力量 指人认识、理解客观事物并运用知识经验等解决问题的能力 （3）旧事，成例 真实的或虚构的用作讲述对象的事情 （4）指宫室结构参差错落，精巧工致 比喻各用心机，互相排挤（现一般写作“勾心斗角”） （5）指金玉珠宝等物 指精华或出类拔萃的人7.（1）使……退，击退。
动词使动用法 （2）礼待，礼遇。
名词作动词 （3）一天天；一月月。
名词作状语 （4）向北；向西。
方位名词作状语 （5）乘辇车。
名词作状语 （6）唱歌；弹琴。
名词作动词 （7）灭族。
名词作动词8.（1）赂秦而力亏 不赂者以赂者丧 弊在赂秦也 （2）族秦者，秦也，非天下也 则递三世可至万世而为君 后人哀之而不鉴之9.（1）宋代 苏轼、苏辙 （2）牧之 停车坐爱枫林晚 泊秦淮10.（1）突然 （2）人民，百姓 （3）拔，攻占 （4）顽固11.（1）宫车的隆隆声不断远去，不知它到哪里去了。
（2）把宝鼎看做铁锅，把美玉看做石头，把黄金看做土块，把珍珠看做石子。
（3）宫殿建筑中参差的瓦缝，比人全身布帛的丝缕还要多。
12.（1）“一人”与“千万人”分别指“秦皇（非仅指始皇）”及“天下（秦朝）百姓”。
（2）“秦”与“人”分别对应于（1）句的“一人”与“千万人”。
（此处的“秦”很容易按常规错解作“秦国”、“秦朝”之类。
） （3）“秦人”表面上看是个集合概念，其实专指“秦皇”。
13.D（①山西：古义为“崤山之西”；④休息：古义为“休整、发展”；⑤出身：古义为“挺身而出”；⑥无穷：古义为“一切”。
） 14.（1）有人说：六国相继灭亡，全都是因为贿赂秦国吗
（2）韩国和魏国不能独自抵挡秦国，可天下诸侯却能依靠它们挡住来自西方的侵略，所以不如好好地团结、亲近韩、魏来对付秦国。
15.（1）六国破灭，弊在赂秦。
（2）当时之士虑患之疏而见利之浅，且不知天下之势。
（3）六国自弱，而取夷灭。
板块二 千古江山1.táo guān cí lèi xiè mò2.（1）旧时的营垒 （2）花白的头发 （3）寻找 （4）哪堪，不能3.千古：久远的年代。
两句同义。
用在词中，均产生一种历史的纵深感。
风流：指杰出不凡（的人物或业绩）。
两句同义。
4.（1）雄姿英发 强虏灰飞烟灭 多情应笑我 一尊还酹江月 （2）英雄无觅 舞榭歌台 斜阳草树 金戈铁马5.婉约 辛弃疾 6.（1）大江东去 浪淘尽 （2）元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾 仓皇北顾 7.（1）天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。
燕子楼空，佳人何在
空锁楼中燕。
（2）料得明朝，樽前重见，镜里花难折。
也应惊问，近来多少华发
8.曹操对孙权、刘琮一褒一贬，形成极其鲜明强烈的对照：孙权与之对垒而获尊敬，刘琮束手而降为其耻笑。
在南宋风雨飘摇的政局中，不也有主战与主和两种人吗
虽然此处词人只说曹操的前一句赞语，但不由让人联想起他后面那句斥骂人的话，从而意识到其潜台词：当朝主议和的，不都是刘景升儿子之类吗
此言代表了那个时代人们要求奋发图强的呼声。
9.两首词都气魄宏大，意境雄浑。
两首词都写登上北固亭悼念古代英雄，以讽喻南宋统治者，都用了借古讽今的表现手法。
两首词都灵活自如地使用了典故。
10.上阕：物、壁、雪、杰；下阕：发、灭、发、月。
11.江山如画，一时多少豪杰 荒城颓壁 恨东风、不借世间英物 睨柱吞嬴，回旗走懿12.当年骊山上的华清宫和阿房宫一样已荡然无存，如今只见弯曲的河流、萧疏的野草和莽莽的树林。
13.打赢了的，把输家的一切付之一炬，夷为平地；赢家到头来也同样会变成泥尘焦土。
作者对封建统治者为争夺政权而进行的残酷厮杀和夺得政权后的荒淫奢侈予以强烈的谴责。
14.（1）举起 （2）招来，获得 （3）探求 （4）安定 （5）根据 （6）先前 （7）凭借，依靠 （8）停止15.C（假设关系连词，那么；A介词，在\\\/介词，比；B助词，取消句子独立性\\\/助词，的；D连词，因为\\\/介词，用、拿。
）16.（1）估计不见传记的士应当是官员的一倍，农夫的一半。
（2）这些都是役使他人来奉养自己的人，人民怎能吃得消
国家又怎能承受得了呢
（3）把他们尽数铲除掉，是没有这种道理的。
（4）他们大多不能自己穿差的、吃差的去奉养人，而都是要役使他人来奉养自己的人。
17.区处条理，使各安其处。
（或：以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。
）18.为了说明很好地安抚这些“天民之秀杰”对于确保国家的安定局面至关重要。
板块三 永志不忘1.qǐng shòu shè qiáo jiān yì2.（1）尤在—犹在，召呼—招呼 （2）敝空—蔽空，倾刻—顷刻 （3）归究—归咎，承当—承担3.（1）记住 （2）很，极 （3）逐级登阶 （4）举起，抬起 （5）形容风声及旗帜等被风吹动的声音 （6）其，他们的4.（1）?菁 （2）×（不可一世） （3）?菁 （4）×（一无声息） 5.（1）× （2）× （3）?菁6.就这个受降仪式而言，这一句话是最重要的信息；“命令”、“在投降书上指定的地方”等词语最能体现盟军的最后胜利和日本的彻底失败，充分显示出正义力量的威严。
7.这些动作表现了重光葵表面故作镇静而内心沉重，他想用种种做作的动作来掩盖精神崩溃的状态。
8.这两个细节生动地显示出重光葵作为战败国的代表在签字落笔以前的故作矜持，“看”是完全多余的，投降书在签字仪式前看过，再看或者是摆一摆身份，或者是想镇定一下，以免失态。
梅津美治郎的动作表明他想赶快结束这使自己尴尬的场面。
不同的行为表现了日本代表不愿意面对而又不得不面对最终彻底失败的复杂心态。
9.写水兵们的笑声，一是因为现场的确发生了这样的事情，是纪实性的描写；另一方面也借水兵们抑制不住的轻笑，表达作者和无数人内心胜利的喜悦和对敌人的蔑视。
在这里特别点明时间是“9时10分”，是因为这个时间具有特别重大的意义：从这一刻起，第二次世界大战以法西斯阵营的彻底失败宣告结束。
10.荷马·比格特虽然也注意到有些细节（如“用力地签上他的名字”、“先小心地签完美国文本”等），但是写得较为粗疏，尤其不可取的是用自己的结论代替了客观细致的描述（如“草草地签上名字，好像急不可耐一样”、“重光葵焦急地在旁边瞧着”等）；而《落日》作者对人物动作进行了比较详细的描写，通过人物的行为揭示人物的内心世界，这样更能体现新闻的客观、真实的特点。
11.指的是通过拒绝服兵役等方式抵制战争的勇于斗争的和平主义者。
由于一般的人都受到战争“宣传的毒害”，所以民众对于采用拒绝服兵役之类的极端方式来求得和平并不完全认同，因而一开始只有少数人为之奋斗。
12.我们要用和平主义的精神教育孩子，使孩子们避免受到战争宣传的毒害而成为好战分子甚至战争狂人。
13.因为原有的教科书美化战争，隐瞒战争的恐怖，用恨引导孩子们。
我们必须改变这种状况，必须以保护和平为目的来教育孩子们。
14.“阻挠人类进步”的战争祸害当然是我们要加以铲除的，可是，为了求得最终的和平，我们还要去斗争，在斗争过程中，有时免不了也要采用暴力的方式。
第三专题检测1.C（A陌mò；B拾shè；D翘qiáo）2.D［A篇辐冗长—篇幅冗长；B蕴育生命—孕育生命，韬讳之计—韬晦之计；C曲指算来—屈指算来，一骨脑儿—一股（古）脑儿］3.（1）三国周郎赤壁 惊涛拍岸 （2）烽火扬州路 一片神鸦社鼓4.北宋 苏洵 黄庭坚 辛弃疾 5.示例：奥地利隆重纪念毛特豪森集中营解放60周年6.C、E（C错在杜诗中未表明剑断戟折的是曹军，且没有“苦战场面”的展现；E错在杜诗没有表明“对曹军兵败的惋惜”。
）7.由一件古物兴起对前朝人物和事迹的感慨。
（在那次大战中，遗留下来的一支折断了的铁戟，沉没在水底沙中，经过了六百多年还没有被时光销蚀掉。
经过一番磨洗，鉴定了它的确是赤壁之战的遗物，由此引发了诗人“思古之幽情”。
）诗的前两句写兴感之由。
8.若改为“国破人亡在此朝”，意思自然没错，却一点诗味都没有了。
用形象思维观察生活，别出心裁地反映生活，乃是诗的生命。
杜牧运用“铜雀春深锁二乔”这一富于形象性的诗句，以小见大，正是此诗艺术处理上独特的成功之处。
9.（1）因为一切历史都是当代史，学习历史能从中找到现在成功和失败的原因。
（或学习历史看懂过去，才能看懂现在。
）（2）因为历史是一种智慧，学习历史可以总结和吸取前人经历中的经验与教训，为现在的发展提供借鉴。
10.“环境的封闭”是指与外界隔绝，远离竞争。
“心态的封闭”是指身处竞争的环境中而又无视竞争。
11.要点：现在是在过去的基础上发展起来的，它们有前后联系的因果关系。
（或现在这棵树，是长在过去这个“本”上的。
）12.略 13.略
回族为什么要向真主忏悔呢
穆斯林最大的幸福和成功莫过于得到真主的饶恕和喜悦，然后在永久的后世相见真主。
然而要想蒙受此等恩泽，唯有时刻敬畏真主，亲近真主，以诚意的悔罪求得真主的宽恕。
因为真主所喜悦的就是那些善良无恶的仆民，只有悔罪才能使仆人变得善良无邪，故悔罪的人就能蒙受赦免并取得伟大的成功。
讨白就是穆斯林向安拉悔罪的一种形式。
“讨白”一词系阿拉作语的音译，意为“悔过”，“忏悔”等。
伊斯兰教认为人有七情六欲，生活在世上，受着情欲的驱使，每天难免要犯这样或那样的错误或罪过，故要求穆斯林经常反省自己的行为，戒除所犯的错误或罪过，谓之曰：“作讨白”。
预科课文《瓦尔登湖》赏析
《登湖》的文辞优美扑面而来的是的和湖水的清新味道。
如今，瓦尔登湖已一种象征，一种清凉剂和镇定剂，读一读梭罗的文字，我们就会融化在森林的气息中，可以尽情地享受大自然恩赐给我们的甜蜜和幸福。
《瓦尔登湖》的作者亨利·戴维·梭罗从1845年7月4日到1847年9月6日独自筑屋隐居在瓦尔登湖边。
他“距离任何邻居一英里，只靠双手劳动，养活自己”。
在劳动生活中，他思索人生、社会等问题，后来就把这段经历写成文字《瓦尔登湖》。
《瓦尔登湖》是一本寂寞的书、恬静的书、智慧的书。
它很适合一个人在夜深人静的时候阅读。
至于是在家里阅读还是在外面阅读并不重要，重要的是寂静。
翻三两页，读七八段，然后我随着“从没有一个人在晚上经过我的屋子，或叩我的门，我仿佛是人类中的第一个或最后一个人”、“不必给我爱，不必给我钱，不必给我荣誉，给我真理吧”这样一类的句子进入表面沉静而内心活跃的思想王国。
《瓦尔登湖》用大量优美的散文笔调描绘了湖边林中幽静迷人的自然景色、四季更迭带来的无穷变幻的情景。
那澄清透明的湖水，茂密翠绿的山林会让人在喧嚣的世界以外找到一方净土，然后像一株杉树一样把自己种植在这方净土里，迎风而长。
捧读这本书，一个人的思想会被一次次地洗涤，去除尘埃，留下智慧的血脉。
《瓦尔登湖》初版于1854年。
它记述了作者在瓦尔登湖畔所经历的一段生活，以及其间作者的所思所想。
1845年3月尾，作者戴维·梭罗向邻人借了一柄斧头，跑到郊外一处人迹罕至的森林去砍伐白松，在那儿的山丘林地环抱的湖泊边上盖起一座小木屋；随后，他独自一人在那里整整生活了两年零两个月之久。
梭罗以他对自然的沉思为主题，在他的作品《瓦尔登湖》中融入对自然的热爱，对自然的和谐关系的向往，以及对那个时代物质主义的批判，使得该书极具生态意义。
作品在语言风格上也独具特色，多种修辞手法的运用增添了文字的优美和思想的深度，其中梭罗用大量的譬喻来描述湖畔的自然风光，运用拟人手法来传递自然思想，运用似非而是的隽语来揭露社会流俗，更有意味深长的双关，发人深思。
无论在思想价值还是文学价值上，《瓦尔登湖》都是一部值得细细品读的佳作。
《培根随笔》好段赏析（10段）
1摘自培根随笔之《论真理》当上帝创造宇宙的那几日中,他所创造的头一件东西就是感官底光明；他所创造的末一件东西就是理智底光明；从那以后直到如今在他工作完毕而休息的期间内,他底作为全是以他底圣灵昭示世人.最初他在物或浑沌底面上吹吐光明；然后他由人底面目中吹入光明；到如今他还在往他的选民面目之中吐射光明.有一派哲学在别的方面都不如他派,可是有一位诗人为这派哲学增光不少.这位诗人曾说：“站在岸上看船舶在海上簸荡是一件乐事；站在一座堡垒底窗前看下面的战争和它底种种经过最一件乐事；但是没有一件乐事能与站在真理底高峰（一座高出一切的山陵,在那里的空气永远是澄清而宁静的）目睹下面谷中的错误、漂泊、迷雾和风雨相比拟的”；只要看的人对这种光景永存恻隐而不要自满,那末以上的话可算是说得好极了.当然,一个人底心若能以仁爱为动机,以天意为归宿,并且以真理为地轴而动转,那这人的生活可真是地上的天堂了.●赏析：这段话表达了培根对真理的崇敬之情.他认为感官上可以感知的是最低级的感知,而理智上的认知则是最高级的认知,可见他对真理的推崇.在他看来,只要拥有真理和光明,世界就显得无比光明和快乐,就是人间的天堂.应该敬佩这位先哲,这个追求真理的先驱者,是指引人们走向光明的英雄.2摘自培根随笔之《论死亡》外斯帕显死时还说笑话；他坐在一个凳子上说：“我想我正在变神哪”.加尔巴临死作壮语说：“砍罢!假如这是有益于罗马人民的”.一边说着一边伸颈就死.塞普谛米犹斯•塞外拉斯死得爽快.他说：“假如还有什么我应该做的事,快点来吧”.诸如此类.那些画廊派的哲学家把死底价值抬得太高了,并且因为他们对于死准备过甚,遂使死在人看起来更为可怕.“他把生命底终结算做自然底恩惠之一”.说这句话的那人比较说得对的多了.死与生同其自然；也许在一个婴儿方面生与死是一般痛苦的.在某种热烈的行为中死了的人有如在血液正热的时候受伤的人一样,当时是不觉得痛楚的；所以一个坚定的,一心向善的心智是能免死底痛苦的.但是,尤要者,请你相信,最甜美的歌就是在一个人已经达到了某种有价值的目的和希望后所唱的“如今请你让你底仆人离去”.死还有这一点；就是它打开名誉之门,熄灭妒忌之心.“生时受人妒羡的人死后将受人爱”.●赏析：看完这段文字后心灵都不由清明了些,仿若醍醐灌顶.自从懂事后知晓死亡,就一直怀着畏惧的心理,有的时候甚至埋怨科技的发达,因为明白世界本没有天堂,也没有地狱,总觉得死后的虚无是最深刻的恐惧.但是培根早在几百年前就说到“生与死同期自然”,都是自然的恩惠,所以要平淡待之,要珍惜生命,死而无憾.3摘自培根随笔之《论宗教一统》宗教既是人类社会底主要维系,那末要是它本身能居于统一底真正维系之中,自然是一件很好的事.关于宗教的争执和分裂是异教徒所没有的恶事.原因是异教徒底宗教并无任何固定不移的信仰而只有仪式和典礼.他们教会中底主要宗师和长老乃是诗人,从这个就可以想到他们底宗教是什么样的一种宗教了.但是真正的上帝有这种性质,就是他是个“忌邪的神”；因此他底崇奉和宗教便决不容有混杂和伴侣.所以我们想关于教会底统一说几句话,所说的是其结果如何；其界限如何；其方法如何.统一底结果（仅次于得上帝底喜悦,而得上帝底喜悦是至善至美的）有二,一是对教会以外的人的,一是对教会以内的人的.对于前者,无疑地异端和分裂是各种丑事中之最丑者；真的,这两桩事甚至比伤风败俗还坏.因为,如同在肉体上创伤或割裂是比一时不良的体液为劣,在精神上亦复如此.所以再没有比“统一底破坏”更能使在外者不入教堂,在内者急欲出外的了.因此,到了这种情形的时候——就是,有的人说“看哪,他在旷野之中”.又有人说：“看哪,他在密室之内”.那就是说,有的人在异端的秘会里找寻基督,又有人在教堂的外表上找寻基督——在这种时候我们底耳中须常有那句话——“不要出去”.●赏析：我对宗教怀着一些敬畏的情绪,看到电视里朝圣的人们,看到教堂里虔诚祷告的人们,总觉得会有些东西高于三尺神明,让这个世界多了些神秘的色彩.我想宗教是一种信仰,有信仰的人们,总是会对所作所为有所顾忌,有所期待,绝望之时不忘,得意之时不忘,所以人生得以平和从容,也不枉一种恩赐.想起一个朋友去澳大利亚后就入了基督教,我虽然有时无法理解,却为她的虔诚感动.4摘自培根随笔之《论复仇》确信所罗门有言：“人有怨仇而不报是他底光荣”.过去的事情是已经过去了,并且是叫不回来了；明智的人留心现在和将来的事情已经够忙的了；所以那些劳劳于过去的事情的人简直是枉费心力而已.没有人是为了作恶而作恶的；而是为了要给自己取得利益、乐趣、或荣誉、或类此的事情的.因此为什么我要对着某人因为他爱自己胜于爱我而生气呢?并且即令有人纯粹因为生性本恶而作了恶,那又怎么样?也不过象荆棘一样；荆棘刺人抓人因为它们不会作别的事啊.复仇中最可原谅的一种就是为了报没有法律纠正的那一种仇的；可是在这种情形里那报仇的人也应当留神,他那报复的行为要没有法律惩罚才好；否则他底仇人仍然要占先的,因为二人之间吃亏底比例乃是二比一也.有些人在报仇底时节要对方知道这报复是从那里来的.●赏析：看到这段文字的第一反应是各种复仇的电视剧,现在的电视剧越来越无聊了,复仇,爱情,如是而已.也想起很多复仇名篇,比如《呼啸山庄》.最开始看《呼啸山庄》是懵懂的,对于主角希斯克利夫的形象也不置可否.读到这里时也有些唏嘘不已.若人人都知晓得如此明白,懂得放手,又何来这么多爱恨情仇呢.5摘自培根随笔之《论困厄》但是用平凡的话来说,幸运所生的德性是节制,厄运所生的德性是坚忍；在伦理上讲起来,后者是更为伟大的一种德性.幸运是《旧约》中的福祉；厄运是《新约》中的福祉；而厄运所带来的福祉更大,所诏示的上帝底恩惠更为明显.然而即在《旧约》之中,如谛听大卫底琴音,就一定可以听见与欢颂一般多的哀歌；并且圣灵的画笔在形容约伯底苦难上比在形容所罗门底幸福上致力得多了.幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望.在针工与刺绣中,我们常见,若在一片阴沉的底子上安排一种漂亮的花样,比在一片浅色的底子上安排一种暗郁的花样悦目得多；从这眼中的乐趣上推断心中的乐趣罢.无疑地,美德有如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也.●赏析：读完这段话,想起来的先是“塞翁失马焉知非福”,想来古往今来,人们对磨难的认识也是有规律可循的.我又想起来老师曾经讲过的小故事,只记得主题是如果不能战胜苦难,那就没有资格说苦难是财富.是啊,天将降大任于斯人也,必先苦其心志,磨其筋骨,但若在磨难之中孱弱得死去,又如何说苦难是一笔财富呢.所以,我们必须有面对厄运的勇气,让厄运锻炼我们,让生命更加完整.6摘自培根随笔之《论父母与子嗣》父母底欢欣是秘而不宣的,他们底忧愁与畏惧亦是如此.他们底欢欣他们不能说,他们底忧惧他们也不肯说.子嗣使劳苦变甜,但是也使不幸更苦.他们增加人生底忧虑,但是他们减轻关于死亡的记忆.由生殖而传种是动物同有的；但是名声、德行与功业则是人类特有的；而最伟大的事业是从无后嗣的人来的这种事实也是确实可见的；这些人是在他们底躯体底影象无从表现之后努力想表现他们精神底影象的.所以,无后代的人倒是最关心后代的人了.首先树立家业的人们是对于他们底子嗣最为纵容的；他们把子嗣看做不但是本族底继嗣,而且也是自己事业底继续；因此,他们对自己底子嗣与自己所造的事物都是一样的看法.●赏析：觉得一些感性的东西,用哲学的语言表述出来更加的有味道,也更加合理,让人在共鸣的同时也油然产生一种启迪之感.父母的苦和甜都不曾细说,只有小孩有资格喜形于色；孩子是父母一辈子的责任,让父母甜也让父母苦.我想血脉亲情是不论历经多少年多少代都无法磨灭的,每个人都应该有面对小孩为人父母的责任感,也要有孝顺父母为人子女的责任感.
描写秋天美丽景色
1、秋天 天那么高，那么蓝。
高高的蓝天上飘着几朵白云。
蓝天下是一眼望不到边的稻田。
稻子熟了，黄澄澄的，像铺了一地金子。
稻田旁边有个池塘。
池塘的边上有棵梧桐树。
一片一片的黄叶从树上落下来。
有的落到水里，小鱼游过去，藏在底下，把它当作伞。
有的落在岸边，蚂蚁爬上去，来回跑着，把它当作运动场。
稻田那边飞来两只燕子，看见树叶往下落，一边飞一边叫，好像在说：“电报来了，催我们赶快到南方去呢!” 2、秋天 秋天到来了，大家穿上了厚裙子。
果园里，苹果红了，柿子像一个个小灯笼挂在枝头，梨树上果实累累，像是许多小葫芦在说：“秋天来了，秋天来了!” 农田里稻子笑弯了腰，高粱乐红了脸，农民伯伯正在收割。
花园里菊花开了，桂花也开了，菊花梳着它那，桂花还散发出淡淡的清香。
秋天真是一幅美丽的图画! 3、秋天 秋天到了，天空蓝得像一块透明的蓝玻璃；一群大雁往南飞，它们排成一个大大的“人”字，有章法的飞着。
公园里，枫树阿姨脱去了绿罩衫，换上了红外套，秋风吹来，枫叶像许多漂漂亮亮的蝴蝶，从树上纷纷扬扬地飘落下来；柳树和梧桐树阿姨也脱去了绿罩衫，换上了黄外套；松树爷爷却还穿着绿罩衫；正迎着秋风开放；地上的小草东一块，西一块，不像春天那样茂密，也不像夏天一样碧绿；旁边的池塘里，荷花妹妹早已消失了；来到公园里游玩的小朋友，都穿上了毛线衣。
果园里，果实累累。
海棠果摇动着它那圆圆的小脸，冲着你点头微笑；红艳艳的大苹果像挤在一起的胖娃娃，扒开绿叶笑眯眯地往外瞧；金黄的大柿子像一盏盏小灯笼挂在树上。
田野里，小青菜穿着草绿色的军装，样子挺神气；菜花在暗绿色的叶丛中藏着淡玉色的鹅蛋脸；最有趣的要数大豆了，在豆荚里伸出圆圆的小脑袋向外望；一望无边的稻穗像大海的波浪，时起时伏。
啊!，我爱你!因为你给人们带来了丰收的欢乐。
4、秋天的色彩 蓝蓝的天，白白的云， 大雁成群往南行。
葡萄紫、柿子红， 一串一串像灯笼。
菊花黄，， 天高云淡天气爽。
缤纷的落叶，五彩的菊， 五彩缤纷是秋季。
5、秋天的果园 秋天，果子熟了。
阳光下，那熟透了的柿子像一颗颗红色的宝石。
满树的苹果，像一张张孩子的笑脸。
葡萄架下，成串的葡萄，有红的、白的、绿的、紫的，闪着迷人的光彩。
多么美好啊!秋天的果园。
一阵阵凉风吹来，果儿点着头，散发出甜甜的香味儿。
6、秋天的公园 秋天，公园里可美丽啦! 各种菊花开了，有红的，有黄的，有白的，还有紫的，漂亮极了。
桂花也开了，小小的，黄黄的，还发出一阵阵香味儿。
梧桐树的叶子黄了，一片片飘下来，像美丽的蝴蝶在空中舞蹈。
枫树的叶子红了，远远看去，像火红火红的彩云。
松树和柏树还是那么绿，高高地挺立着，像风雨中站岗的战士。
7、 秋天来啦，秋天来啦，田野上画出美丽的图画。
鸭梨挂起金黄的灯笼，苹果露出羞红的脸颊，稻海翻起闪光的波浪，高粱举起燃烧的火把，谁使秋天这样美丽?听蓝天上的大雁回答，他们排成大大的“人”字，像是说——勤劳的人们画出。
8 采撷一个秋天 刘禹婷 这个秋天究竟是从什么时候开始的呢? 仿佛不是随着墙上的日历呼啦啦翻到9月23日如期而至,也不是跟着菜市场泛着红光或秀着金颜的果子欢笑而来,也没有伴着桂花的沁人心脾的芬芳悄然而来。
是一场忽然冰冷的秋雨挟裹着冷瑟的秋风飘然起舞，告诉我，秋真的来了。
秋天又来了，“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”，她似乎不知道她在人们心中萧索悲戚的形象，年复一年地来到人间，孤独地唱着不知名的歌。
可我仍爱上了这个秋。
不是因为沉醉于“，秋水共长天一色”的美景，不是因为怀念“迢迢新秋夕，亭亭月将圆”的美好，也不是因为感叹“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的美情。
只因为这个淡定而宁静的秋天，有一次特别的旅行开始，有一些特殊的人重逢。
在这样一个秋雨稀落的日子，散文遇见了诗歌，婉约遇见了豪放，才情遇见了理性，松涛遇见了香林。
一次秋天的采风，旧友重聚，欢乐是喜形于色的；长久合作的初程，异理各守，忐忑是不言而喻的。
可是我和她的种种心情，都被张坝的秋天轻轻掩埋了，掩埋了大起大伏的乐与愁，掩埋了纠缠心底的烦与恼，只剩下可以与这个秋天相融的淡定，宁静。
张坝的秋，淡定与宁静刻在每一棵树上，“树树皆秋色，山山唯落晖。
”张坝的秋树，不像黄山的迎客松饱含沧桑，不像戈壁的白杨不屈不挠，不像深林的桫椤千古流芳，他们共性是淡定与宁静。
他们深深扎根于这片暗黄的土地，然后竭力把手掌伸向青蓝的天空，挥舞双手感谢上苍的恩赐。
而他们又是有个性的：有的树高大挺拔，周身的叶还繁茂着；有的树纤细清秀，披着青黄夹杂的纱；有的树佝偻着腰，满目沧桑，叶也快凋光了……一路相伴，闻过每一朵灿烂的落叶，我和旧友都哑然；抚摩过每一棵树班驳的枝干，我们都心生敬畏。
若有风起，青叶继续他们的；落地或未落地的黄叶就在半空中随着秋风跳一支安静的，然后轻轻滑落，仿佛潸然泪下。
若有雨落，就与旧友撑一把绿伞去听秋雨安然的琴声，淅淅沥沥，络绎不绝。
“潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋”，张坝的清冷的秋雨永远轻柔缠绵，她们与树吻别，与草嬉闹，与人亲近，绝胜的如水柔情。
“老树呈秋色，空池浸月华”，张坝的秋，淡定与宁静也留在每一汪水中。
也许是雨天，一路上都弥漫着朦胧的水汽，四处也都布满了小窝的积水；还有一路流逝的远江，总让我忆起那一句“是处红衰翠减，苒苒物华休。
惟有长江水，无语东流”。
张坝的水，最爱的还是一方未名的浅池。
我和旧友去赏水的时候，池水那般安静，仿佛就是一块晶莹透彻的水晶；软泥上的青荇，油油的在水底招摇，好像镶在水晶中的细碎的祖母绿，让我们也不好意思去惊扰了这安然氛围。
池里没有鱼，唯有几只活泼的水蚤，在水面尽情玩耍，它们灵巧地一跃，清亮的水面就留下些微的凹印。
我的耳畔突然响起那首熟悉的诗：“那榆荫下的一潭，不是清泉，而是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。
”心中一阵悸动。
何时，才能和旧友“撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌”
何时，才能像那两只玩水的小虫般活得坦然自在
何不就着此时的诗情画意，采撷一个秋天，好好享受这个淡定而宁静的秋呢
社团的成员们，在张坝的秋天里，相遇。
初见陌生或是相见恨晚的，都兴致勃勃地一同赏景品诗，都争先恐后地参加社团活动，都沉浸在了张坝的秋中。
即使不是文人墨客，来到秋天的张坝，身上也会平添一份文人气息，心里也会珍藏一丝对秋的爱慕，以后也会忆起这个莫名感动的秋。
因为这是张坝淡定而宁静的秋，这是我与旧友都深爱的秋，这是一次特别的缘于心灵的旅行，这是一次情感与自然的完美融合。
当我离开，我只能轻轻悄悄地走，不能带走一棵树，一片叶，一丝草；但我可以用心去采撷这个秋天，寄给你我最深切的思念。
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
9 郁达夫 秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。
我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
江南，秋当然也是有的；但草木雕得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。
秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
不逢北国之秋，已将近十余年了。
在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。
在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。
从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。
说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。
最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。
象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。
脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。
扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沈的地方。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。
在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。
这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直象是家家户户都养在家里的家虫。
还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象样。
在灰沈沈的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。
一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；著着很厚的青布单衣或夹袄曲都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说： “唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。
） “可不是么
一层秋雨一层凉了
” 北方人念阵字，总老象是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。
北方的果树，到秋来，也是一种奇景。
第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。
象橄榄又象鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的GoldenDays。
有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多。
但外国的诗人，又何尝不然
我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的An-thology来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。
各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分。
写得最出色而最有味。
足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沈，幽远，严厉，萧索的感触来的。
不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自己的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢
不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。
可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。
比起北国的秋来，正象是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
一九三四年八月，在北平
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1摘自培根随笔之《论真理》当上帝创造宇宙的那几日中，他所创造的头一件东西就是感官底光明；他所创造的末一件东西就是理智底光明；从那以后直到如今在他工作完毕而休息的期间内，他底作为全是以他底圣灵昭示世人。
最初他在物或浑沌底面上吹吐光明；然后他由人底面目中吹入光明；到如今他还在往他的选民面目之中吐射光明。
有一派哲学在别的方面都不如他派，可是有一位诗人为这派哲学增光不少。
这位诗人曾说：“站在岸上看船舶在海上簸荡是一件乐事；站在一座堡垒底窗前看下面的战争和它底种种经过最一件乐事；但是没有一件乐事能与站在真理底高峰（一座高出一切的山陵，在那里的空气永远是澄清而宁静的）目睹下面谷中的错误、漂泊、迷雾和风雨相比拟的”；只要看的人对这种光景永存恻隐而不要自满，那末以上的话可算是说得好极了。
当然，一个人底心若能以仁爱为动机，以天意为归宿，并且以真理为地轴而动转，那这人的生活可真是地上的天堂了。
●赏析：这段话表达了培根对真理的崇敬之情。
他认为感官上可以感知的是最低级的感知，而理智上的认知则是最高级的认知，可见他对真理的推崇。
在他看来，只要拥有真理和光明，世界就显得无比光明和快乐，就是人间的天堂。
应该敬佩这位先哲，这个追求真理的先驱者，是指引人们走向光明的英雄。
2摘自培根随笔之《论死亡》外斯帕显死时还说笑话；他坐在一个凳子上说：“我想我正在变神哪”。
加尔巴临死作壮语说：“砍罢
假如这是有益于罗马人民的”。
一边说着一边伸颈就死。
塞普谛米犹斯•塞外拉斯死得爽快。
他说：“假如还有什么我应该做的事，快点来吧”。
诸如此类。
那些画廊派的哲学家把死底价值抬得太高了，并且因为他们对于死准备过甚，遂使死在人看起来更为可怕。
“他把生命底终结算做自然底恩惠之一”。
说这句话的那人比较说得对的多了。
死与生同其自然；也许在一个婴儿方面生与死是一般痛苦的。
在某种热烈的行为中死了的人有如在血液正热的时候受伤的人一样，当时是不觉得痛楚的；所以一个坚定的，一心向善的心智是能免死底痛苦的。
但是，尤要者，请你相信，最甜美的歌就是在一个人已经达到了某种有价值的目的和希望后所唱的“如今请你让你底仆人离去”。
死还有这一点；就是它打开名誉之门，熄灭妒忌之心。
“生时受人妒羡的人死后将受人爱”。
●赏析：看完这段文字后心灵都不由清明了些，仿若醍醐灌顶。
自从懂事后知晓死亡，就一直怀着畏惧的心理，有的时候甚至埋怨科技的发达，因为明白世界本没有天堂，也没有地狱，总觉得死后的虚无是最深刻的恐惧。
但是培根早在几百年前就说到“生与死同期自然”，都是自然的恩惠，所以要平淡待之，要珍惜生命，死而无憾。
3摘自培根随笔之《论宗教一统》宗教既是人类社会底主要维系，那末要是它本身能居于统一底真正维系之中，自然是一件很好的事。
关于宗教的争执和分裂是异教徒所没有的恶事。
原因是异教徒底宗教并无任何固定不移的信仰而只有仪式和典礼。
他们教会中底主要宗师和长老乃是诗人，从这个就可以想到他们底宗教是什么样的一种宗教了。
但是真正的上帝有这种性质，就是他是个“忌邪的神”；因此他底崇奉和宗教便决不容有混杂和伴侣。
所以我们想关于教会底统一说几句话，所说的是其结果如何；其界限如何；其方法如何。
统一底结果（仅次于得上帝底喜悦，而得上帝底喜悦是至善至美的）有二，一是对教会以外的人的，一是对教会以内的人的。
对于前者，无疑地异端和分裂是各种丑事中之最丑者；真的，这两桩事甚至比伤风败俗还坏。
因为，如同在肉体上创伤或割裂是比一时不良的体液为劣，在精神上亦复如此。
所以再没有比“统一底破坏”更能使在外者不入教堂，在内者急欲出外的了。
因此，到了这种情形的时候——就是，有的人说“看哪，他在旷野之中”。
又有人说：“看哪，他在密室之内”。
那就是说，有的人在异端的秘会里找寻基督，又有人在教堂的外表上找寻基督——在这种时候我们底耳中须常有那句话——“不要出去”。
●赏析：我对宗教怀着一些敬畏的情绪，看到电视里朝圣的人们，看到教堂里虔诚祷告的人们，总觉得会有些东西高于三尺神明，让这个世界多了些神秘的色彩。
我想宗教是一种信仰，有信仰的人们，总是会对所作所为有所顾忌，有所期待，绝望之时不忘，得意之时不忘，所以人生得以平和从容，也不枉一种恩赐。
想起一个朋友去澳大利亚后就入了基督教，我虽然有时无法理解，却为她的虔诚感动。
4摘自培根随笔之《论复仇》确信所罗门有言：“人有怨仇而不报是他底光荣”。
过去的事情是已经过去了，并且是叫不回来了；明智的人留心现在和将来的事情已经够忙的了；所以那些劳劳于过去的事情的人简直是枉费心力而已。
没有人是为了作恶而作恶的；而是为了要给自己取得利益、乐趣、或荣誉、或类此的事情的。
因此为什么我要对着某人因为他爱自己胜于爱我而生气呢
并且即令有人纯粹因为生性本恶而作了恶，那又怎么样
也不过象荆棘一样；荆棘刺人抓人因为它们不会作别的事啊。
复仇中最可原谅的一种就是为了报没有法律纠正的那一种仇的；可是在这种情形里那报仇的人也应当留神，他那报复的行为要没有法律惩罚才好；否则他底仇人仍然要占先的，因为二人之间吃亏底比例乃是二比一也。
有些人在报仇底时节要对方知道这报复是从那里来的。
●赏析：看到这段文字的第一反应是各种复仇的电视剧，现在的电视剧越来越无聊了，复仇，爱情，如是而已。
也想起很多复仇名篇，比如《呼啸山庄》。
最开始看《呼啸山庄》是懵懂的，对于主角希斯克利夫的形象也不置可否。
读到这里时也有些唏嘘不已。
若人人都知晓得如此明白，懂得放手，又何来这么多爱恨情仇呢。
5摘自培根随笔之《论困厄》但是用平凡的话来说，幸运所生的德性是节制，厄运所生的德性是坚忍；在伦理上讲起来，后者是更为伟大的一种德性。
幸运是《旧约》中的福祉；厄运是《新约》中的福祉；而厄运所带来的福祉更大，所诏示的上帝底恩惠更为明显。
然而即在《旧约》之中，如谛听大卫底琴音，就一定可以听见与欢颂一般多的哀歌；并且圣灵的画笔在形容约伯底苦难上比在形容所罗门底幸福上致力得多了。
幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。
在针工与刺绣中，我们常见，若在一片阴沉的底子上安排一种漂亮的花样，比在一片浅色的底子上安排一种暗郁的花样悦目得多；从这眼中的乐趣上推断心中的乐趣罢。
无疑地，美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
●赏析：读完这段话，想起来的先是“塞翁失马焉知非福”，想来古往今来，人们对磨难的认识也是有规律可循的。
我又想起来老师曾经讲过的小故事，只记得主题是如果不能战胜苦难，那就没有资格说苦难是财富。
是啊，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，磨其筋骨，但若在磨难之中孱弱得死去，又如何说苦难是一笔财富呢。
所以，我们必须有面对厄运的勇气，让厄运锻炼我们，让生命更加完整。
6摘自培根随笔之《论父母与子嗣》父母底欢欣是秘而不宣的，他们底忧愁与畏惧亦是如此。
他们底欢欣他们不能说，他们底忧惧他们也不肯说。
子嗣使劳苦变甜，但是也使不幸更苦。
他们增加人生底忧虑，但是他们减轻关于死亡的记忆。
由生殖而传种是动物同有的；但是名声、德行与功业则是人类特有的；而最伟大的事业是从无后嗣的人来的这种事实也是确实可见的；这些人是在他们底躯体底影象无从表现之后努力想表现他们精神底影象的。
所以，无后代的人倒是最关心后代的人了。
首先树立家业的人们是对于他们底子嗣最为纵容的；他们把子嗣看做不但是本族底继嗣，而且也是自己事业底继续；因此，他们对自己底子嗣与自己所造的事物都是一样的看法。
●赏析：觉得一些感性的东西，用哲学的语言表述出来更加的有味道，也更加合理，让人在共鸣的同时也油然产生一种启迪之感。
父母的苦和甜都不曾细说，只有小孩有资格喜形于色；孩子是父母一辈子的责任，让父母甜也让父母苦。
我想血脉亲情是不论历经多少年多少代都无法磨灭的，每个人都应该有面对小孩为人父母的责任感，也要有孝顺父母为人子女的责任感。
王钢《样板红河》阅读答案
1.作者为什么把红河称为“样板红河”
景观美丽诱人。
人们清新，淳朴，亲切温馨天真烂漫，快乐和谐，以及健康茁壮的原生态实现远大的目标。
2.请结合上下文体会两个“脾气”在句中的不同含义。
（1）红河人快乐，因为这里的天有一副好脾气。
气候宜人，冬不冷，夏不热，光照充足，降水丰沛，少有酷烈的风雨天气，少有暴虐的洪涝灾害。
（2）红河人快乐，因为这里的人有一副好脾气。
众多的民族世代聚居大山，彼此亲密融洽，和睦相处，单纯无邪，生活安定。
3.请从修辞手法和表达效果两个角度对第④小节画线句子进行赏析。
采用了比喻修辞手法。
生动形象的写出了哈尼梯田的清澈美丽。
表达了作者由哀的热爱之情。
4.“真的是天人合一，好脾气的天是爱人的，好脾气的人是敬天的。
”结合文章内容和生活实际，说说你对这句话的理解。
大自然和人类是相通的：大自然爱护人类，给予人们明净澄澈的家园和丰富珍贵的资源；人们尊重敬畏，珍惜，保护自然，没有被冷漠，势力污染，拥有尊严和浪漫。
5.下列说法正确的两项是（ A ）（E ）A.第④—⑥段运用设问和第二人称，增添了文章的吸引力和亲切感。
B.第⑦段承上启下，由对红河发展的议论过渡到对红河景物的描绘。
C.作者笔下的红河，优美而欢乐，可说是农耕文明剩下的一曲挽歌。
D.本文结构严谨，以总—分—总形式，阐明了红河样板价值和意义。
E.本文综合运用多种表达方式，语言清新畅达，富有较强的感染力。
形容大自然的词语有哪些
山：重峦叠嶂、崇岭、峭壁、连绵起伏、峰峦雄伟峰兀立 描写水：滔滔不绝、一泻千里、波澜壮阔、惊涛骇浪、浊浪排空、波峰浪谷 描写山水：湖光山色、山清水秀、山明水秀、青山绿水、山水相依、山水一色 春天景色的成语：鸟语花香、百花齐放、繁花似锦、桃红柳绿、春色满园、春意盎然 夏天景色的成语：骄阳似火、汗流浃背、烈日炎炎、暑气蒸人、热浪炙人、烈日当空 秋天景色的成语：秋高气爽、丹桂飘香、天高云淡、红叶似火、金风送爽、硕果累累 冬天景色的成语：数九寒冬、寒气逼人、冰天雪地、天寒地冻、滴水成冰、鹅毛大雪
龙崆洞导游词
龙硿洞风景区导游词 各位来宾： 你们好
我是景区导游员，欢迎各位来宾来到中国南方龙文化发祥地--龙岩来观光旅游。
现在，我们来到了作为中国南方龙文化起源地之一的龙岩龙硿洞，在这里，我衷心的祝愿，祝大家在龙硿洞风景区游览得尽兴、开心。
为什么说我们龙岩是南中国龙文化的发祥地呢
这个问题，等一下我们可从洞内找到答案。
龙硿洞是福建省省级风景名胜区，也是龙岩国家森林公园的核心景区之一。
景区面积10平方公里，是一个原野型溶洞山林风景区。
目前全世界约开放了1000个风景旅游洞穴，我国已开放了278个，据国家溶洞专家考证，龙硿洞是我国特大溶洞之一，也是我国植被保护得最好的一个溶洞。
洞内已探明的有8个大厅，16个支洞，最为神奇的是，洞内有一把龙伞，为国内仅有，全世界也只有两把，等到了洞内，我们再让朋友们详细品味，洞内游程约1个半小时。
洞内潮湿，为了你们的安全请不要随便触摸电器，攀高，不随意走动，不在洞内吸烟，乱扔杂物等，争当文明游客。
请大家抬头看，洞口处石壁上留有一行红色的毛笔字，上面写着：“中央直属三民主义青年团，1944年12月”， 根据台湾籍著名学者、原福建省副省长汪毅夫等专家考证，此字迹与抗日战争时期活跃在闽西的台湾义勇队有关。
台湾义勇队是抗日战争时期由在大陆生活的台胞组成的、有正规军编制的抗日武装队伍。
1939年1月成立，队员包括从闽、浙、皖等省召集而来的台胞，总人数为381人。
台湾义勇队主要开展了宣传鼓动、对敌开展政治工作，即用日语、闽南语向日军及日军台籍士兵喊话、收集敌伪情报、参与审讯俘虏以及开辟战地医疗，袭击敌军等等。
台湾义勇队转战浙、闽各地，1942年10月移驻龙岩。
这些字迹是当时陈唯奋区队长率领7名队员游览龙硿洞后留下的历史印记。
其中有一位名叫张士德的，1945年8月当日本宣布战争投降时，在台湾升起了台湾光复后的第一面国民党党旗。
这里还有一块残存的碑刻，明代崇祯17年即1644年的游人的题刻。
首先映入眼帘的景观是“三仙门”，相传很久以前福星、寿星、财神三位神仙乘坐三头白象结伴云游此地，他们凭借神力打开了三个洞门，分别命名为“幸福门、平安门、招财门”。
朋友们，你愿意走哪一道门呢
有一位作家说，这可是一个岁月之门，进了这个门，就进入了时光隧道，进入3亿年前的时空当中。
大家别急着走动，先适应一下洞内的光线。
大家脚下的游路都是用鹅卵石铺成的，对脚底有按摩作用，这是目前全国溶洞中独一无二的设计。
请看右边是张 “龙床”，上面左悬右挂的石幔如同蚊帐，中间突起的是枕头。
回过头看，这是一朵海石花，它是由于岩壁裂缝渗透出的碳酸钙水蒸发结晶后的石灰华物堆积而形成的。
因样子象花朵，所以在地质学上称之为石花。
旁边还有一头牛，这是牛鼻子、牛角、牛眼睛。
好请大家往前走，请看对面，是“高峡飞瀑”，可见一股水流从洞顶直泻而下，看，这里还有一对仙人在翩翩起舞，男的胸膛宽阔，脚步矫健，女的头接洞顶，身穿裙子，有人说他们正伴着高山流水声的优美旋律跳起了《华尔兹》。
从地质学讲，这两个景观都是洞壁的石灰石渗透出的碳酸钙水沉积所形成的。
请抬头看，洞顶有两只天狗，传说是仙女的宠物，它们也似乎在翩翩起舞。
龙硿洞共有三头象，是福、禄、寿三仙的坐骑，请看，这是头小白象，它正竖耳摇足，好象在对我们点头致意，那么另两只象在哪里呢
这就是另外两头象了，请来宾们判断一下它们的主人是谁。
这头颔首垂鼻而又身躯庞大的应该是财神的座骑，这头张开眼睛的应该是寿星的座骑，刚说的小白象就是福星的座骑。
请抬头看，山崖上有只雄鹰展翅欲飞，由此可见一道外界自然光从洞顶折射进来，形成了“一线天”奇观，这是洞内唯一的一道自然光线。
这是一条贯穿全洞的地下暗河，它若隐若现时聚时散，龙硿洞分上、中、下三层，层层叠叠，洞中有山，山中有洞，洞中暗河，贯穿全洞，时隐时现。
据龙岩县志记载，龙硿洞早在唐代就已被人们发现。
现遗留下来有文字记载的是明代及清代的碑刻。
以前，人们是打着火把进来的，这里原来是一个小洞，人们钻进去才能到达下个景区。
有二位厦门知青曾好奇地由此进入，不料却迷了路，过了六天，他们才被当地农民发现，救了出来。
现在到了龙宫。
它是龙硿洞最大的大厅，可容纳几千人，分为前后厅。
这里是它的前厅，首先映入眼帘的是从洞顶直泻而下的水柱，此水柱不论外界的旱涝，水量长年不变，称为“孽龙吐水”，俗话说，一龙生九子，九子各不同，传说东海龙王之子小黑龙常年在外胡作非为，被龙王爷捉拿归府，适逢龙岩大旱，惩罚到这，将功赎罪，常年吐水，以灌溉这片梯田，这些梯田被后人称作是“仙人田”。
这两个景观因为很形象，许多游客还以为是人工所为，其实“仙人田”在地质学上称为云盆。
水柱是由于石钟乳与洞顶交汇处水量较大，造成钟乳被冲破而形成的。
透过水柱可见一条狗俯卧在岩石上，头和尾巴清晰可辩，旁边还有拖着尾巴的猫正对着它嬉戏玩耍，活象一幅“灵猫戏犬“图。
请朝右看，整个洞壁宛如一幅绘画大师笔下的浮雕壁画，画中有高山流水，有树木丛林。
瞧，高山上还有一位美女正在享受森林浴。
据说能在画中找到美女的游客，一定会拥有如意的情侣。
所以，这幅画又称“姻缘图”。
回头看，层峦叠嶂的山峰中一轮红日正冉冉升起，称为“旭日东升”，真有江总书记“日破云涛万里红”的诗意。
请看这水中倒影，山峦如梦，碧水含情，人称龙硿洞是洞中桂林，就是指这洞里美不胜收的湖光山色。
俗话说，移步换景，请大家变换不同的角度，欣赏龙宫美景。
请看，这是“神牛戏水”。
大牛露出它大大的背脊，小牛俯卧田间，分明是劳累了的耕牛正在休息。
请大家往对面看，这象什么
这是一朵倒吊的玉兰花，其实这是根石钟乳，地质学上像这种悬挂在洞顶由上而下生长的称为石钟乳，共有水柱状、钟乳状、挂灯状三种形态。
相对地，这种由地面往上长的称为“石笋”、形态有柱状、塔状、笋状、莲藕状，我们刚参观的大牛就是莲藕状的石笋。
看，这玉兰花在往下长，石笋在往上长，每一万年长二十厘米，他们最终将连接在一起。
当石钟乳与石笋连接在一起时，地质学上又称为石柱。
溶洞内由石钟乳、石笋、石柱构成千姿态百态的奇观，成因奇特的还成为地质之谜。
由瓜果园旁的一个小洞爬进去，里面有许多斜长的石笋，它的成因极其奇特，洞内还有一石钟，是由于石灰华物堆积所形成，敲击时发出空洞声。
这两景观虽还没开发但却是龙硿洞的二件宝物。
大家请看，这象什么
它是只迎宾雄狮，好象在说欢迎各位的到来。
请看对面的三根石笋，犹如福、禄、寿三位神仙正在谈论仙道，称为“三仙论道”，此外，上面还隐约可见一幅“八仙过海”图，请大家分辩一下这八位神仙分别是谁。
(谁能把8位神仙的名字全说出来，我们会给你一个小小的奖励。
)这里是水晶塘，塘顶仿佛有许多虾兵虾将行走其间。
那里有只倒挂的神龟，好象在对着水面照镜子，又好象在窥视太上老君炼丹炉上的仙丹。
请看对面，那烈火熊熊的就是太上老君的炼丹炉，旁边白色灯光打照的就是太上老君。
水晶塘下有条地下暗河，与我们前面看到的暗河是同一条的，这暗河终年不见天日，但有一个很奇怪的现象，河水会不定期涨潮，据说能见到涨潮的人可交上好运。
是什么原因造成涨潮的呢
据地质学者推断，可能是水晶塘上层一些原来互不相通的含水溶洞壁之间因受溶蚀而逐渐向水晶塘或平湖洞靠拢，当隔离层太薄时，水的压力将冲破岩洞壁，与之相通的上层溶洞水泄至平湖洞引起涨潮。
目前，地质学者正再进一步研究，以破解涨潮之谜。
这个迷，也是世界洞穴研究的一个难题，使龙硿洞在世界洞穴中有举足轻重的地位。
沿地下暗河逆流而上，就是新发现的平湖洞，里面共有石燕洞、水晶宫、仙人采石场三个大厅。
以后，我们将在此蓄水，让游人划船进去参观平湖洞。
这里是龙宫的后厅，请看这些石柱、石笋构成的景观，这头接洞顶，身披黄袍的不用说就是龙王了。
传说很多年以前，这一带闹起了旱灾，百姓来到龙硿洞祈雨，心诚则灵，百姓的一片诚心感动了龙王与观音，他们同时显灵，龙王召来小黑龙常年播云降雨，送子观世音也大发慈悲，赐福百姓。
这是一株千年古榕，它饱经风霜，枝繁叶茂，古色古香。
来宾朋友们请注意欣赏这水中倒影，寻找你心中的诗情画意。
如果你细看，湖中的水会越看越深。
龙硿洞的地下水资源非常丰富，不仅有利于石钟乳发育，也有利于开发许多新的游览项目。
从榕树下走过时，请朋友们注意安全。
眼前这根石柱子叫“擎天柱”， 柱底这座山叫“不周山”。
相传共工与颛须，为争夺天下，共工发怒撞倒不周山，折断天柱，还把天撞了个大洞，后来女娲选了天下最美丽的365块彩石，把天补好。
瞧，这上面还有女娲当年补天留下的痕迹。
这是“宝塔朝霞”，远远看去，上面的石笋象是一座矗立于高山之巅的宝塔，那红色的灯光便是朝霞。
经过半个多小时的参观，大家一定很想知道如此奇特的溶洞是怎样形成的。
据科学考证，三亿年前，这一带是汪洋大海，古老的溶洞因海水常年冲刷，又经三次地壳运动，才形成今天这样的奇观。
抬头瞧，这些五颜六色有规则的线条，就是当年海水冲刷所留下的痕迹。
由于这些痕迹很象布匹织锦，从地质学上讲，这些石块称布帆石，所以人们又称这里为布帆洞。
龙硿洞的布帆石显得特别的宽大与平坦、线条整齐优美，这在溶洞中是很少见的。
请大家看，这像什么
这是只瘌蛤蟆。
俗话说瘌蛤蟆想吃天鹅肉，天鹅吃不到，瘌蛤蟆一气之下就把洞内的蚊子都吃光了，所以洞内一年四季都没有蚊子。
好，请大家随我来，那尖嘴黑眼的是美猴王，正对着岩壁冲撞，称为“猴王撞壁”。
传说美猴王三次打死变成凡人的白骨精，唐僧念起紧箍咒，猴王头痛难忍便直往壁上撞，把海里的金鱼也吓得冲出海面，瞧，那边就是金鱼，那是鳍，那是尾巴。
回头看，这是石船运煤，那周围的白色岩石就是船，上面黑黑的便是煤炭。
龙岩是福建的产煤大市，其储量在全省排第二。
这石船正在运煤炭呢。
据地质考证，“石船”为洞底溶蚀残留的石灰岩造型，而“煤”则是地下河沉积的碎屑堆积物。
眼前这座山叫狐狸山，瞧，这是狐狸的头，那是它尖尖的嘴巴和竖起的耳朵，旁边还跟着一群小狐狸。
常言道：再狡猾的狐狸也藏不住它的尾巴，大家不妨找一找，它的尾巴在哪里
这里是石蛙，它蹲在巨石上开唇鼓舌。
请往这边看，这多象一幅天气预报图，中间突起的便是雷雨区。
龙岩人称此洞为龙硿洞就是根据这条巨龙而命名的，请抬头看，这条巨龙的龙头清晰可辨，龙身延伸在整个洞顶，那么龙尾在哪里呢
真是神龙见首不见尾。
这个洞因为有这个龙头，当地人称之为腾龙洞，七十年代，龙硿洞外的一个村叫龙康村的村民便在这里放映过一场电影《江湖赤卫队》，音响效果达到了绝妙之境。
洞顶崩塌物的堆积也是景观的主要成因之一。
请看，这是只“和平鸽”，那是它的头，这是翅膀。
据专家分析，“和平鸽”与美猴王、瘌蛤蟆都是洞顶塌落的石灰岩块休。
“农业学大寨”。
这是上世纪六、七十年代，洞外的村民进洞挑磷肥、开会、看电影等活动后留下的，龙硿洞在唐朝时已被人们发现，同时发现的还有城郊的龙岩洞，新罗在唐朝时叫苦草镇，隶属漳州府，唐天宝年间，当地文人发现了龙岩洞和龙硿洞，因两洞内有神奇的龙的造型，使得从东汉两晋年间从中原地带迁移到龙岩的人们欣喜不已，在汉人来这一带开基之前，这里居住的是百越族人，他们是以蛇为图腾崇拜，中原汉人是以龙为图腾崇拜的，自从发现了龙岩洞和龙硿洞后，当地官员上书唐明皇，要求把当时的新罗县更名为龙岩县，唐明皇一纸诏书，改新罗县为龙岩县，据说当时还是由大学士李白起草的呢，这便是龙岩地名的由来之说。
来这里开基立业的汉人，他们是从中原黄河的支流洛水一带迁移来的，学术界称之为河洛人，他们把龙文化演绎到百越族，龙文化又沿着九龙江，沿河流下，传播到闽南、东南亚各国，所以，据有关学者推测，这里，正是南中国龙文化的发祥地。
这是一只石雁，它与雁石镇河中央那只大雁本是一对鸳鸯雁，相传很久以前，离洞口20公里的九龙江边有个渡口村，那里蝗虫成灾，这对鸳鸯雁帮助百姓扑灭了蝗虫，灭完渡口村的蝗虫后，一只雄雁应邀来到龙硿洞帮助龙宫里的海龙王灭蝗虫，为了彻底帮助海龙王消灭蝗虫，这只雄雁便一直守候在龙硿洞，天长地久，这只雄雁便成了化石，而雌雁只能伫立在河中央苦盼亲人早日回归。
人们为了纪念这两只大雁，就把渡口村改为雁石镇。
请回头看，这灯火澜珊处被人们誉为“山城夜色”。
眼前那东倒西歪的岩石就是喝醉酒的八仙，传说八仙过海各显神通，惊动了龙王，龙王特意在此设宴款待他们，八仙一时高兴喝得烂醉如泥，只有铁拐李稍微清醒一些，我手电筒打照的就是铁拐李，他仿佛在沉思。
请往这边看，这是一头凶猛的鳄鱼，它正在保护此幅天然的壁画。
大家想象画中所要表达的意思，还有人说是一幅李白醉酒图。
苦草镇更名为龙岩的诏书据说是李白起草的，后来，李白得罪了杨玉环，李白被逐出长安城后，常醉酒当歌，龙硿洞龙王感其为龙岩改名起诏有功，特把李白醉酒图铭刻于此，以示纪念。
其实，这里要向朋友们解释的是，在地质学上说，这些都是按摩石景，是溶洞中最有科学价值的岩石景观，它是硅质结核与灰岩一起被地下河磨蚀光平后，由于硅质结核的颜色比灰岩黑，它们的色差使得不同的岩石在弱光照下，现出出美丽的天然岩画，形成了按摩石景。
请抬头看，这是二郎神，有道是：“天外有天，人外有人”，孙悟空凭借七十二变大闹天宫偷吃了王母娘娘的蟠桃，为防万一，王母娘娘请来七十三变的二郎神，变作一只小狗，把守此要道，看护蟠桃园。
这是个马头，来宾们，不妨用手摸摸它，相信它能保佑你马到成功。
我们现在到了蛇洞，对面就是王母娘娘的蟠桃园，蟠桃园外那绿色灯光打照的就是青蛇。
那么，白蛇到哪里去了呢
哦，白蛇被压在雷锋塔下。
往右看，那绿色光打照的就是雷锋塔，旁边是法海和尚和他的金钵。
这巧妙的蛇洞可谓龙硿洞一绝，青蛇、雷锋塔、金钵、法海都是石笋，它们在一起使人们自然地想到民间流传的《白蛇传》，岩石造景性之强，堪称龙硿洞又一大特色。
抬头看，这里有只孔雀，这是它的尾巴和脖子，那头伸向洞顶饮水的神态，被称为“孔雀饮水”。
请再往下看，便是“雪山飞流”，它是石灰石华物沿着洞壁的沉积，闪闪发光，在灯光的打照下，显得形态逼真。
在这里，我要给朋友们介绍一下，我们的祖先过去是居住在洞穴里的，那么，龙硿洞是一个天然的神仙洞府，过去有没有居住呢
其实，福建省考古队在1988年来龙硿洞采集到2000至3000年前，也就是在商周至秦汉时期，这里已有人居住了，住的是什么人呢，是本地的百越族人。
随后，因龙硿洞地处偏僻，洞内又神秘莫测，随着当地百越族人自生自灭或另迁他方外，间或有少数村民(从中原迁移而来的河洛人)入洞内采集石珠，碾成粉末来制造火药，或者收集兽粪当作肥料外，几乎与世隔绝。
唐代时，人们便发现了神奇的龙硿洞，360多年前的明代崇祯年间有人来此游览，清代有太平军在此活动，上世纪四十年代时，有台湾义勇军队员前来游览过。
这里需要说明的是，雷锋塔后有一小洞，钻进洞葡匐前进约30米就是新发现的“三潭洞”，此洞内石笋挺立，石钟乳密布，洞高约50多米，满壁的石钟乳洁白如玉，似喷涌的玉泉飞泻而下直达洞底。
三潭洞是已发现石钟乳保存最好的景区，一旦开发出来，其前景可观。
不用说，这就是石钟了， 它高3米，宽1.5米，常言道“木鱼撞钟”。
传说这木鱼及白金钟，是龙宫里龙王祈雨时用过，当时，龙王与百姓一起焚香祈求上苍降雨，其诚心招来观世音大使显灵，一时，鼓乐齐鸣，龙王大发神力，石块做的木鱼也把石钟给敲响了。
这里是“无底洞”，它呈螺旋式下伸，手电光照不到底，深不可测，洞底估计是龙硿洞的第三世界。
龙硿洞在形成过程中经历了三次较大的地壳间歇性上升运动，相应发育了上、中、下三层溶洞。
洞与洞之间靠竖井及斜洞相通构成盘旋曲折的立体网络。
现在我们要到前面去寻找龙尾。
在龙硿洞5.4万平方米的总面积中，宽敞处可容千军万马，狭窄处只能一人穿过，是一个迷宫型洞穴。
不知大家饿了没有，这里有根玉米棒，非常的形象。
这就是我们寻找的龙尾巴。
由此可见这条龙的身长足以贯穿全洞。
开发以前，游客是打着火把进来参观的，出洞时常会敲下石钟乳、石笋回家做假山、盆景，留给后来者这片伤痕累累的石钟乳，不知这些人再来参观时有何感想。
该如何保护资源呢
这实在是每一个人所应关心的问题。
前面是石钟乳构成的龙门。
我们由龙门进去可到玉石洞参观。
由这里探头进去，可见里面大洞套小洞，支洞无数，犹如一座地下迷宫，称为迷魂阵。
又因它形象地展示了龙硿洞洞套洞、洞叠洞的特点。
所以又称为“龙硿洞缩影”。
仰头看，这是“绵羊走壁“，一头绵羊正爬行于洞顶。
绵羊身子下面石钟乳与石笋交错形成“龙凤阁”，这龙凤阁有一个很怪的别名叫“谁敢不低头”，不过在大自然的鬼斧神工面前，谁不敬畏得五体投地呢
请大家过阁时要特别小心。
这根斜靠着的石笋就是铁拐李的拐杖，当年铁拐李到龙硿洞参观，一时高兴把拐杖落在这里。
其实，这是根罕见的斜长的石笋，它是由于洞顶长年的迁移性滴水而形成的，抬头看，这竖洞里面还有铁拐李的道袍。
从这条路进去便是田螺姑娘的住处。
这是一个探险之地，必须爬上两个陡坡才能见到田螺姑娘和她的恋人冬瓜。
相传有位田螺姑娘长得楚楚动人，追求者络绎不绝，可她却偏偏只钟情一个叫冬瓜的小伙子，还经常变成田螺姑娘偷偷到冬瓜家为他洗衣做饭。
海龙王被他们纯真的爱情所感动，特意把这支洞恩赐给他们居住，两口子恩恩爱爱地在此过着神仙般的生活。
日复一日，年复一年，他们的灵魂修炼成仙，躯体留在这里变成了化石。
这就是我们看到的冬瓜和田螺。
再往外还有田螺姑娘的“生命之门”。
请看，这里是五指山，山下压着的便是美猴王，他正看着这只和平鸽，好象在诉说自己渴望和平，早日脱离囚禁生活的心愿，右边还有只神雕，粗壮无比，它是如来佛派来看守美猴王的。
现在呈现在我们面前的就是龙硿洞的一大奇观——龙伞。
此伞张锦成盖，伞面钟乳密布，龙伞的成因至今还是一个地质之谜。
近年许多专家来此考察却没有作出令人信服的解释，这把龙伞是国内惟一的一把，国外在法国有一把，但不如这把圆，直径也比这把小，地质专家测定，龙伞两之间的半径之差不超过2厘米。
所以，这把龙伞是龙硿洞的镇洞之宝。
据说：“用手摸摸龙伞，就能一生走运”。
朋友们，龙硿洞因龙伞和拐杖的成因及地下暗河不定期涨潮的奥妙使得它在地质界有着举足轻重的地位。
瞧，这里有只送客龟，千佛送客它正睁大眼睛看着我们，好象在说：再会，欢迎你们下次再来“。
来宾朋友们，龙硿洞神游就要结束了，穿过眼前这道布满钟乳的门洞，我们将沿地下暗河出洞。
参观完这座巧似迷宫的人间仙境后，不知你们的评价如何
原福建省副省长张家坤称其为“华东第一洞”。
一九九一年评选省级风景区时三十几位专家一致认为龙硿洞是全国特大溶洞之一。
朋友们，当我们从长长的幽深的古洞来到明亮开阔的洞外，有没有恍若隔世之感呢
有人把这个洞比喻成时光隧道，因为我们刚才是重新回到了三亿年前的时空中，观赏到了三亿年前大自然馈赠给我们的神奇景象，朋友们，你有没有这样的感受呢
如果你还想让希望时空倒转的话，请下次再来。
好，龙硿洞的游览到此结束，有什么不足之处请大家多多谅解，祝朋友们一路平安。
龙硿洞是距离广东、闽南、江西最近的大型溶洞，但因开发较迟，一直“养在深闺人未识”。
近年来，禁止了乱砍乱伐，封闭了附近的煤窑，治理了环境。
1991年被评为福建省省级风景名胜区。
94年以来加大了开发力度。
洞内原来只有一个进出口，不利于游线的组织，经多次勘测，打通了出洞口；同时积极发掘水的特色。
洞内挖池储水形成倒影，洞外筑坝堵水使洞内的暗河与洞外的溪流连成一体，形成了自己的独特旅游风格。
龙硿洞其实是个溶洞群，这个洞称为“大王洞”，有八九十米深，它的命名可能与太平天国有关。
据《太平天国志》记载，待王李世贤曾带6000名兵隐藏在龙岩与漳平交界处的深山老林里，估计具体地点就是龙硿洞，大王可能是待王的谐音。
史学界正待对此作进一步考证。
明代文学家、旅游家徐霞客曾来到距此不到10公里的漳平境内，因交通不便及龙硿洞尚养在深闺无人识，龙硿洞与徐霞客擦肩而过，不过，龙硿洞也因为当年养在深闺，很幸运地保持了她的原汁原味，没遭受到人为的破坏。
随着旅游事业发展，现在，却是天下闻名了，但我们已着力去保护她的美丽容颜，让更多的人们、让子孙后代都来享受美丽的、大自然的馈赠。
