和禅修意思相同的词
禅修，巴利文意思是“心灵的培育”，就是把心灵中的良好状态培育出来。
其实践方法就是以“八正道”的修学为主，辅以四梵住的慈悲喜舍；七觉支的念、择法、精进、定等等。
问什么是禅修
禅修是一种工具，好比说学天文，需要高倍的望远镜。
学习宇宙与人生的终极智慧，就需要一个灵敏的心灵。
我们平时的心太浮躁、散乱、迟钝，对很多真相茫然无知。
例如，我们不能知道自己的情绪的升起、发动，不能观察到身体细微的能量波动，不可能感触到别人的思想，当然更不可能知晓前世因缘、宇宙来往的知识。
我们只能凭着自己的感官体验决定喜乐、好恶。
比方说，大多数人喜欢淡蓝淡绿的颜色，爱听悦耳的曲目，爱看帅哥美女等等。
我们觉得这是本性，以佛法来说，这是比较可悲的，人类陷在感官触觉里还不知道出离。
好比一条狗，爱吃屎，人类会觉得极其恶心，但是对狗儿来说，这是无可非议的事情，无他，就因为狗的器官告诉他们，大便是香的。
就像有的人爱吃臭豆腐臭冬瓜，有的人一看见这些东西就掩鼻而逃。
所以，这样一颗迟钝、被感官缠恋的心，是没法学习佛教智慧，哪怕佛法就在眼前都看不到。
因此，学佛第一步，不是到外面找很多书看，而是要修炼这颗心的纯净、灵敏。
佛法从来没有离开过我们，只是我们心灵迷住了才看不到。
擦拭你的心灵，佛法就自然会现前。
当然，不仅佛法，大多数宗教，包括比佛教古老的印度教都有自己的禅修，当然名字各异，比如叫冥想、静虑、气功、炼气、心斋等等。
有的宗教没有关于禅修的系统的论著，但是实践中却应用着，比如基督徒至诚的祈祷、念诵，都包含着巨大的心的能量。
当然基督徒说这是上帝的威灵，姑且不说这是否是上帝的圣灵，任何人，只要心摆脱物欲的牵缠，都会爆发巨大的能量，这一点，凡夫、天神、佛菩萨都是一致的。
禅修要和正当的宗教的学习结合起来，因为禅修的时候身体的机能会发生很大的改变。
比如听到、看到鬼神、未来过去等等。
如果没有正当的宗教思想的引导，会搞的走火入魔。
这并不是吓唬人。
禅修的方法有很多种，南传整理的四十一种， 适合不同的根性。
传统上，佛教的入门禅修是“二甘露门”，也就是出入息观（安那般那禅）和白骨观。
北传的加上三种，合称“五停心观”：出入息观、白骨观、界分别观、因缘观、慈心观。
后代又发展起念佛禅。
南传的则以出入息观为核心，以白骨观、慈心观、佛随念、死随念，称为四护卫禅。
这些都是禅修的方法，具体的，拙作推荐的禅修书中都有介绍。
当然最好能有个合格的老师指导。
佛陀曾说，能做禅修老师，除了德行、知见具足之外，如果能有两种神通，将会对弟子禅修有非常好的作用：宿命通和他心通。
能观察到弟子的修行根基和状态。
我们现代人，没有这样的条件，那么如何禅修呢。
一种简单的，就请一尊你相信的大功德者，比如佛、菩萨、圣人，当然，您如果信任上帝也无妨。
但是尽量不要找缺乏认证的神只，诸如有些人喜欢请碟仙、请出马、保家仙、狐蛇之类的，往往被鬼上身，后果可能很严重。
然后，常常清净的和这些大功德主祈祷、礼拜，如同亲友一样的诉说、恋慕。
人心心地纯正，那么感应是很强的。
所以，我们如果看到真正有修行的人，走近身边都有一种非常喜乐的感觉，很多人由于常常祈祷，声音优美，语言感人，这都是真诚的祈祷的效果。
当然，如果你不信佛不信神，那么可以每天做些简单的平静思想的禅修，每天只要几分钟时间： 每天从紧张的工作间隙中松弛一下，我们可以在电脑前、走廊上、在床上……可以盘腿、可以正坐、可以站着，当然，最好不要躺着，安详的开始禅修。
禅修的时候，千万不要把念头抓得太紧，轻松寂静的入座，带着一种安详平静，有一点怡然自得的微笑，放松四肢百骸，微微闭上眼。
轻轻把念头移到呼吸上，体会那种动荡的念头，逐渐变轻，内心的体会那种心神安放在体内，不再外驰带来的平静美好的感觉，甚至感觉随着呼吸的细长均匀，内息逐渐散开，心神的平静如同一汪秋水，逐渐扩大稳定。
这是一种非常美好的感觉，仿佛在外流浪了一天的心，回到了自己身上的家一样，随着身体肌肉的放松，身上暖融融的大地回春的感觉也开始出现。
如此持续，身体得到放松平静的同时，心神也会宁静，乃至深入禅定，为以后的修观打好稳定的基础。
注意，第一条是放松，第二条还是放松，一定要先放松，才能去观呼吸或者念佛号哦。
轻松坐了分钟，工作的疲劳会缓解许多。
希望大家对禅修不要有一种神秘或者高深莫测的心理，禅修是我们心灵的伙伴，引导我们走向安详、清明的自在解脱之路。
有哪些著名的诗人信佛?
美国诗人金斯堡信佛,掸宗, 诗佛 王维（701---761）。
只因生时他母亲维摩诘（在佛世时代很有名的居士，善萨道行者）入室，因故字“摩诘”。
王维年青时就笃信佛，曾随道光法师“十年坐下，伏俯受教”。
一生习禅，与南北两宗都有交往，先受北宗神秀禅学思想的熏陶。
后又受南宗荷泽一系禅学思想的影响。
领悟三空的柳宗元 唐宋八大家之一。
柳宗元（773---819）古文的倡导者，杰出的散文家和诗人。
他也是自幼信佛，少年时在父亲任职的洪州（今山西南昌）马祖道一禅师在那里传法，他深深受影响。
“永贞革新”失败后，柳宗元谪居（撤职在家）永州，寄居在龙兴寺古庙。
妻子刚去世，又遇到老母水土不服而病逝，身心受到严重的打击。
此际龙兴寺的和尚关心他、照顾他，于是柳宗元和名僧湛然的弟子成了方外之交。
在庙中所作诗《净土堂》：结习自无始，轮溺穷苦源。
流形及兹世，始悟三空门。
华堂开净域，图像焕且繁。
清冷焚众香，微妙歌法言。
稽首愧导师，超遥谢晨昏。
这首诗描写寺庙的修正一新，表白自己领悟三空（我空、法空、空空）的真理。
柳宗元身为儒者而佛教思想深刻影响了他，在柳宗元文集里佛教的碑文、记祠庙、赠僧侣文章有很多，他共写了一百四十多首诗，与僧互答及涉禅理的诗就有二十首。
香山居士白居易 白居易（772---846）“新乐府运动”的发起人、倡导者。
他正得意时住在洛阳的龙门香山寺中与如满禅师等结交，作诗参禅，自称“香山居士”。
被贬到汇州以后，深感仕途艰难险，于是寄青于山水诗酒之中，皈依佛教，他在《赠杓直》诗中说：“早年以身化，直赴逍遥篇；近岁将心地，回向南宗禅”。
白居易中年更加临近高僧，从受净戒，勤习禅法。
其自撰《醉吟先生墓志铭》中有记述生平的志行：“外以儒行修其身，内以释教治其心，旁以山水风月、歌诗琴酒乐其志”。
到了晚年，白居易更加笃信佛法遂归心净土宗（信奉生死轮回的佛一宗派）。
他重修了洛阳香山寺，去世后也葬在寺内，至今香山寺仍有白居易墓。
《重修香山寺毕题二十二韵以记之》诗中写到：“南祖心应学，西方社可投。
生宜知止足，次要悟浮休”。
宋大诗人黄庭坚(山谷)信佛,早晨吃粥,中午吃饭,过午即不食。
