圣经使徒行传我信上帝全能的父是那一段话
我信上帝,全能的父,创造天地的主.本句话出自《使徒信经》的第一句话。
《使徒信经》对信仰的一个总结。
是使徒时期，为了防止异端而定下的耶稣有十二个使徒每人，说一句。
便成了我们现在所用的《使徒信经》
圣经里 使徒行传 的作者是谁
提阿非罗大人有好些人提笔作书，述说在我们中成就，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们……这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。
(路加福音 1:1,3-4 和合本)提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。
他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说 神国的事。
耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。
约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。
” (使徒行传 1:1-5 和合本)路加福音和使徒行传的作者都是路加
圣经里“使徒行传”作者是谁，据说他还有一篇文章是
圣经使徒行传的作者是路加
还有一卷书，当然就是路加福音
我的证据是：提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。
……这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。
(路加福音 1:1,3-4 和合本)提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。
他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说 神国的事。
耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。
约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。
”(使徒行传 1:1-5 和合本)
圣经使徒行传保罗说的一句话神以赐我们职分要我们劝与他和好再圣经哪里
哥林多后书5:18 一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。
圣经使徒行传5章38-39节经文的背景
是记录了升天之后，他的门徒继续他的事工。
这里有的组成和开展的最早记录，报道了使徒的第一次讲道、第一次神迹、教会的起步与挫折，最早受到的迫害和最早殉道的人，也讲到第一位外邦人如何归信和欧洲建立的第一间教会，是初期教会三十年的创建史。
的讲义和解释方面的视频和书籍很多，在网上可以轻易的找到。
圣经中使徒行传3章中1至10节讲的是什么意思
彼得医好瘸腿的人 徒3:1 申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。
【本会注释】 现在。
（中文和合本无此词）希腊文是de，是一个联系上文表逻辑的词，这里并不是指时间元素，而且有些中文圣经中也没有翻译这个词。
关于五旬节到这里所说的时日，中间间隔多久并没有记述。
大概徒2:42-47的经文就是对这个时期逐步长进的概述，期间并没有显著的事件发生，这个间隔可能会有几个月的时间。
非常明显，路加在写福音书时强调了许多年代的数据（路3:1；6:1），然而，在本书中他记述了很少此类数据。
显然，带领路加编著本书的上帝之灵，并没有感觉有必要启示路加记述这间隔的时间。
彼得、约翰。
这两位使徒的联合，使圣经四福音的叙述巧妙地与《使徒行传》一书联系起来。
这两位使徒曾有很长时间密切的来往。
他们曾经是加利利海上打鱼的伙伴（见路5:10）。
彼得、约翰、以及雅各，比起其他使徒来说，他们享有与主更亲密的关系（见可5:37；9:2；13:3；14:33）。
主曾派彼得和约翰一起去为逾越节的筵席做预备，就是耶稣希望与众门徒同吃的晚餐（见路22:8）。
耶稣基督受害的那天夜里，由于使徒约翰认识大祭司，便带着彼得进了大祭司的院子（约18:15,16）。
后来有一段时期，教会派彼得和约翰一起去撒玛利亚帮助在那里传讲福音的执事腓利（徒8:14），他们二人，连同雅各曾向使徒保罗以及巴拿巴行相交之礼，叫他们到外邦人那里去（加2:9）。
因此，彼得和约翰在本节中同时出现，乃是因为他们惯常的友谊特征。
上…去。
相当于“正在去”。
这里说明他们医治那位瘸腿之人一事正是发生在他们去圣殿的路上。
圣殿。
圣殿一词的希腊文是hieron，它的意思不仅包括圣所，而且还包括外院以及所有与圣殿连在一起的建筑（见太4:5注释）。
使徒们“常在殿里称颂上帝”（路24:53；见徒2:46）。
许多犹太人悔改归入了基督教，但他们没有聚会的场所，那时他们还没有明白圣殿中的那些崇侍对基督徒来说已经没有任何重要的属灵意义了。
圣经使徒行传十五章一到二十一节主要是讲的什么
有几个犹太人和保罗及同工在关于“外邦信徒该不该受割礼”的事上产生了分歧，前者认为外邦信徒也该和犹太人一样遵守摩西律法受割礼，而保罗及其同工们认为，我们得救乃是因主耶稣的救恩，无论是犹太人还外邦信徒都一样，因此不必受割礼。
这个事件当中，那几个犹太人更注重外在仪文和遵守律法，却轻看了主的救恩，本末倒置了。
不是说律法不重要，而律法本是叫人知罪，却不能叫人称义和得救，但主的救恩却可以。
