关于彝族的诗词
描写彝族的诗句（一）我家住在，彝族山寨，那是生我养我的，美丽的故乡那里山山相连，那里莽莽苍苍。
我的故乡还不富裕，山上只生长，荞麦和洋芋。
有风，从坡脚滑过，山风寂寞苍凉。
连名字都有，彝族血统，叫“阿里的”。
“阿里的”是，当地彝族语言，意为美丽的角落。
我不知道祖辈为何，给故乡起了这样一个，直观上实在是，的名字，这或许是祖辈对故乡，一种情感的，寄托和祝福吧。
山寨紧挨山脚，走出一锅烟距离，回头一望，山寨被树群，遮隐了身影，鸟在其间飞来飞去。
块块野石，凸凹突起，当仁不让的神态，但已被寨人闲坐，而磨去了棱角，乖巧地做了，寨人们吸烟锅、聊闲天的石凳。
秋季的清晨，常常有雾，让外来者惊喜不已，随便往里一蹿，隐没了人迹。
人在屋中，任你关紧木门，雾总会从各种，有机可乘的缝隙处，一股股扭曲着，身子挤进来，飘满一屋。
人在雾里，隐隐约约走动，常踩着贪睡的狗。
狗埋怨地哼叫两声，爬起来张嘴打着哈欠，后腿扯直伸个懒腰，屁颠屁颠跑着，满寨子溜达去了。
人随后也出了家门，两眼装满了山。
（二）黄土地上的春种秋收，袅袅飘落的炊烟，夕阳暮归的牧歌，那块生长过我，希望和幻想的地方，那块孕育过我，和成分的，总在我心中有着，不可释然的情怀。
寨人耕种的地里，野石立在其中，无数棵包谷从小到大，长于块块凹石里，靠薄薄的土，和雨水生长。
若老天连绵不断地下雨，往往把山坡上的，包谷冲倒，裸露根脚，生命难保；凹处的又蓄水烂根，奄奄一息。
寨人吸足了烟锅，不服气的站起来，将一棵棵被雨水，袭击的包谷扶正加土，以保证秋天的收获。
白天，寨里，声响稀少，人影单调，猪们不约而同，躺倒在屋檐下养膘，为主人过年，作好牺牲准备。
地里劳作的男人们，脱光衣裤，只穿一条，肥大的裤衩，亮出一身，如酱油浸泡过的肌肉，爬山似的弯腰，整治山地。
干到太阳落山，才牛前人后悠闲回家。
小寨处在，山与山的夹缝间。
这种地方虽然，十分贫困，却容易生长，幻想和童话。
家门前有沟，常年不断的溪水，终日里倒映着，狭窄的蓝天、缭绕的白云、苍翠的绿树……溪水清悠悠、绿丝丝的，看得清蓝天、白云、绿树间悠悠游动着的，小鱼鱼亮晶晶的小眼睛。
沟两旁，齐崭崭铺地长着，一层绿茸茸的小草，轮番开着，高高矮矮，各色各样的野花。
竹是寨里，田边地角四季常青的，高大植物，一篷又一篷，刮风时竹枝扭动，老竹叶纷纷飘落，鲜竹叶更显强劲。
竹子多，用竹，做成的用具也多，簸箕、筛子、粪箕、背篮、背篓，还有一些，盛物的各种玩艺儿。
寨子很小，一块平缓的地坡上，南边依地势从低到高，房子一排一排的，排与排之间，有一两家人连接，北边的紧紧，挤在一起。
寨子中间有块地势，更矮的低洼坡地，以前种稻子，现在，菜青花黄，不时有哪位婶婶娘娘，躬腰劳作其间，细细的摆弄着，从一边看去，让人想到恬然，恬淡的。
山寨中最亲切的声音，是那永远，飘不走的唢呐调，最忧伤的也是那些，山里汉子鼓起两腮，吹着唢呐把山妮儿，送到山那边，而山那边除了山，还是山那种使人，笑着流泪的唢呐调。
这种声音，既能让人，力量倍增，勇往直前，也会让人变得，走投无路，万念俱灰……多年来故乡的，风风雨雨浇铸了我，从小的，瘦弱身躯；故乡人一样，质朴纯善的情怀，养育了我鹅卵石一样，厚实而普通的灵魂。
描写彝族服装的好词好句
衣着入时、着装艳丽、衣装阔绰、装束时髦、淡雅得体、裙衫飘逸、旗袍裹身、服饰华丽、西装笔挺、红绸绿带、穿戴华丽、朴素大方、服饰妖艳、盛装艳丽、朴实无华、紧身短装、服装奇特、冠袍带履、式样时髦、质料讲究、1、那个胖嘟嘟的小男孩，头上戴一顶足球帽，穿一条背心裤，露出滚圆的手臂好腿，肥肥短短的脚丫上是一双小凉鞋。
2、她的裙子是碧蓝色的，一褶一褶的，像是一架拉开的手风琴。
3、他身穿笔挺的西装配着那鲜艳的格条领带，使他显得更加文雅潇洒。
打字不易，请采纳
今天是彝族的火把节，给点幽默伤感句子谢谢，
彝族火把节是彝族最隆重盛大的传统节日，每年农历六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要举行隆重的祭祀活动，祭天地、祭火、祭祖先、驱除邪恶，祈求六畜兴旺、五谷丰登，体现了彝族人民尊重自然规律，追求幸福生活的美好愿望。
准备佳节之前，各家都要准备食品；在节日里纵情欢聚，放歌畅饮。
火把节期间，各村寨以干松木和松明子扎成大火把竖立寨中，各家门前竖起小火把，入夜点燃，村寨一片通明；同时人们手持小型火把成群结队行进在村边地头、山岭田埂间，将火把、松明子插于田间地角。
远处望去，火龙映天，蜿蜒起伏，十分动人。
最后青年男女会聚广场，将许多火把堆成火塔，唱歌跳舞，彻夜不息。
选人彝族火把节的重要节目之一是选俊男靓女。
彝族有着自己独特的审美观，评委由民间的德高望重的老人组成，评选结果绝对公正。
俊美的条件不仅要看外形还要看言行品德。
如美女的条件是：头发浓黑、眉毛浓、眼睛大、鼻梁高、脖子长、皮肤细腻红润，身材匀称（不能太瘦）、言谈举止得体、人品好、勤劳等多种条件。
俊男的条件又不同：勇猛善战，仪表堂堂，体魄雄健。
言行要有风度，头梳英雄结，佩带英雄带和宝剑，身披黑色羊毛斗篷，手牵骏马。
如今，这是四川凉山彝族自治州每年火把节都要进行的比赛。
狂欢火把节一般历时三天三夜，第一天为;都载;，意为迎火。
这一天，村村寨寨都会打牛宰羊杀猪，以酒肉迎接火神，祭祖，妇女还要赶制荞馍、糌粑面，在外的人都要回家吃团圆饭，一起围着火塘喝自酿的酒，吃坨坨肉，共同分享欢乐和幸福。
夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人选定的地点搭建祭台，以传统方式击打燧石点燃圣火，由毕摩（祭司）诵经祭火。
然后，家家户户，由家庭老人从火塘里接点用蒿杆扎成的火把，让儿孙们从老人手里接过火把，先照遍屋里的每个角落，再田边地角、漫山遍野地走过来，用火光来驱除病魔灾难。
最后集聚在山坡上，游玩火把，唱歌跳舞，做各种游戏。
火把节第二天为;都格;，意为颂火、赞火，是火把节的高潮。
天刚亮，男女老少都穿上节日的盛装，带上煮熟的坨坨肉、荞馍，聚集在祭台圣火下，参加各式各样的传统节日活动。
成千上万的人聚集在一起，组织赛马、摔跤、唱歌、选美、爬杆、射击、斗牛、斗羊、斗鸡等活动。
姑娘们身着美丽的衣裳，跳起;朵洛荷;。
在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。
年长的老人们要按照传说中黑体拉巴勤劳勇敢、英俊潇洒的形象选出美男子。
选出像妮璋阿芝那样善良聪慧、美丽大方的美女。
当傍晚来临的时候，上千上万的火把，形成一条条的火龙，从四面八方涌向同一的地方，最后形成无数的篝火，烧红天空。
人们围着篝火尽情地跳啊唱啊，一直闹到深夜，场面盛大，喜气浓烈，因此享有;东方狂欢节;的美誉。
当篝火要熄灭的时候，一对对有情男女青年悄然走进山坡，走进树丛，在黄色的油伞下，拨动月琴，弹响口弦，互诉相思。
故也有人将彝族火把节称作是;东方的情人节;。
火把节的第三天，彝语叫;朵哈;或;都沙;，意思是送火。
这是整个彝族火把节的尾声。
这天夜幕降临时，祭过火神吃毕晚饭，各家各户陆续点燃火把，手持火把，走到约定的地方，聚在一起，搭设祭火台，举行送火仪式，念经祈祷火神，祈求祖先和菩萨，赐给子孙安康和幸福，赐给人间丰收和欢乐。
人们舞着火把念唱祝词，;烧死瘟疫，烧死饥饿，烧死病魔，烧出安乐丰收年;以祈求家宅平安、六畜兴旺。
这时还要带着第一天宰杀的鸡翅鸡羽等一起焚烧，象征邪恶的精灵和病魔瘟神也随之焚毁了。
然后找一块较大的石头，把点燃的火把、鸡毛等一起压在石头下面，喻示压住魔鬼，保全家人丁兴旺，五谷丰登，牛羊肥壮。
最后，山上山下各村各寨游龙似的火把聚在一起，燃成一堆大篝火，以示众人团结一心，共同防御自然灾害。
活动火把节期间举行传统的摔跤、斗牛、赛马等活动。
这些活动，来源于英雄黑体拉巴战胜魔王（或天神）的传说，这位英雄与魔王摔跤、角力，还教人点燃火把烧杀恶灵所化的蝗虫，保护了村寨和庄稼。
为纪念这一事件，每年火把节，就要象征性地复演传说中的故事，渐渐成为节日活动的主要内容。
对彝族年的的祝贺词
祝福彝族同胞们彝历彝族年快乐,兹莫格尼(吉祥如意)!钟声是我的问候，歌声是我的祝福，雪花是我的贺卡，美酒是我的飞吻，清风是我的拥抱，快乐是我的礼物
统统都送给你，祝你彝族年快乐
祝福凉山的彝族同胞们彝历彝族年快乐,兹莫格尼(吉祥如意)!钟声是我的问候，歌声是我的祝福，雪花是我的贺卡，美酒是我的飞吻，清风是我的拥抱，快乐是我的礼物
统统都送给你，祝你彝族年快乐
玫瑰是我的热情，糖果是我的味道，星星是我的眼睛，月光是我的灵 魂，一并送给你--我第一个也是最后一个爱的人，彝族年快乐!
写一句和雷锋有关的名言。
彝族的节日有
和雷锋有关的名言我们是国家的主人 , 应该处处为国家着想。
彝族，为什么那么穷
彝族民间形成了像跳火绳、爬油杆、打陀螺、赛马、斗牛、摔跤、蹲斗、磨儿秋、藤秋、射箭等风格独特的各种竞技项目。
彝族民间竞技一般都在婚嫁丧祭祀或庆祝丰收等仪式性场合举行。
竞技是力量与技巧的角逐。
在这种角逐中，彝族民间形成了风格独特的各种竞技项目，如像跳火绳、爬油杆、打陀螺、赛马、斗牛、摔跤、蹲斗、磨儿秋、藤秋、射箭等是彝族民间节日竞技活动的主要内容。
跳火绳 跳火绳是彝族独特的一项竞技活动，多在节日之夜举行。
先用藤条拧一根长约三米左右的火绳，也可视人的高度而定绳的长度，再捆上布条、棉纱等，把菜油、桐油或煤油浸在绳上。
在赛场内划好起点线和终点线。
比赛时，先将火绳点燃，一声令下，参赛者双手握住火绳的两头象跳绳一样跳跃前进。
燃烧的火绳如火龙一样上下舞动，最先到达终点的运动员为优胜。
比赛距离各地不尽相同，一般都在三十至五十公尺之间。
参赛者带着火绳跑步或走路都视为犯规，不计比赛成绩。
爬油杆 爬油杆是云南姚安彝乡的一项民间竞技活动，每逢男婚女嫁的日子，就由男家事先载好一棵高而滑的松树杆，剥下树皮，在杆上扎几道浸过油的油纸。
由女方的兄弟或表兄弟中推选一个能爬上杆顶，则男方主婚人要饮清酒一杯表示祝贺。
如女方代表未达到目的，则由男方兄弟或表兄弟中选派一人来爬，其方法相同。
爬油杆后来被纳为民间体育项目，以爬上杆顶点燃鞭炮为胜。
打陀螺 打陀螺是流传较广的彝族民间竞技活动。
滇南彝区把正月十六日作为陀螺节，赛前要举行祭祀陀螺神仪式，即将本队最后压阵的陀螺倒放在地上，让参赛队员轮流抽打，以祈比赛得胜。
彝族的陀螺为木质平顶式，选用坚硬细腻的木质材料，在牛厩粪草下捂一月左右，拿出冲洗晒干，然后雕制。
陀螺大至一公斤左右，小则二两许，儿童陀螺精制小巧。
比赛中压镇的陀螺（称陀螺神）尤为重要。
比赛分为相关的两个项目，即抽转和支打。
抽转比赛：甲乙两队各出一人为一赛组，二人的陀螺要按裁判发出的口令同时抽转落地，以转动时间长的为胜，甲乙两队中以累计获胜次数多且其陀螺神战胜了对方的陀螺神者为赢方。
抽转比赛后接着进行支打比赛，输方抽转陀螺让赢方打。
具体打法是：在地面划定一条线，赢方必须从线上打出，若越线则罚输。
五六人的陀螺队，只要打着并转赢对方一轮，就算赢了一次，继续支打。
以陀螺神能打着并转赢对方为最后胜利。
假若陀螺神只擦着对方的陀螺而过，使对方的陀螺神旋转更快，而自己陀螺先停转，则变成输方。
赛马 一般在场坝上开辟椭圆形马道进行赛马比赛。
比赛分为小跑和大跑两种形式，实行淘汰制。
即骑手们同时进入马道开始比赛，谁坚持到最后即获胜。
有的骑手要跑上一百圈（相当于二十多公里）以上才能取胜。
届时，骑手们都穿上节日盛装，披上绸质的红披风，骑上配有精美的漆鞍和马笼头的骏马奔驰在赛场上，十分夺目。
彝族赛马还有一种叫“游水前进”的行马表演。
即骑手仰卧在马背上，慢悠悠地挥动着马鞭。
马低伸着颈慢行，其嘴几乎着地。
表演结束时，骑手便报出马名、马的主人名和自己的名字，观众呐喊助喊表示赞叹。
斗牛 云南路南撒尼彝人的斗牛独具特色。
每年过火把节都要举行斗牛比赛。
斗牛前，各村寨要选出代表参加半牛大会，并选出膘肥体壮的牛牵至会场，乡民们穿红着绿前来观看。
届时，由一位有威望的人宣布大会开始，顿时锣鼓暄天、长号齐鸣、鞭炮震耳，一对对男女青年在场边弹起大三弦，跳起欢乐的舞蹈。
场边的木杆上挂起球 形的“彩红”，谁的牛获胜就挂上它。
比赛开始后，牛的主人将一头头体大角尖的公牛牵入赛场内，接受裁判过目。
一声令下，主人们根据事先选择好的对手，按淘汰制比赛程序将赛牛放出，任其格斗。
凶猛的公牛扬蹄 尾，勇猛地向对方冲去，角对角地顶碰，直到将对方斗败为止。
连胜五次的牛为胜。
凉山彝族斗牛一般在火把节时举行。
火把节即将来临时，是公牛主人最忙碌的日子。
鸡刚叫过头遍，他们就把公牛赶到原野淋露水，吃青草，有的还用鸡蛋喂牛。
赛前还把牛赶到赛场熟悉地形。
火把节这天，牛主把牛角削得尖尖的，并挥舞棍棒助威，把牛赶进了赛场。
各村寨牵来参加比赛的牛多达几百头。
一般是一对对出场比赛，实行淘汰制。
获胜的牛主可以得到奖品，大家鸣抢欢呼以示祝贺。
摔跤 摔跤是彝族地区最为普遍的节日竞技活动内容，彝族摔跤的历史相当久远，形式别具特色。
彝式摔跤有不同的类别和摔法。
滇东南式摔跤 以路南、弥勒为代表。
云南路南有“摔跤之乡”的美称。
摔跤手都是各村推选出来的勇士，自告奋勇者、过路的客人和毗邻县的摔跤手要求参加比赛也受欢迎。
他们头缠青布红巾，赤膊上阵，按比赛规定，双方交手后，相扑角力，被摔倒的单肩落地为输，三战两胜为赢，不受时间限制。
有时一场比赛要争夺一个多小时。
撒尼男子人人喜爱摔跤，村村都有摔跤能手。
获胜的勇士不仅给村寨拿了荣誉，而且也可赢得姑娘的爱情。
为了培养出名手，从少年儿童起就开始摔跤训练。
每于比赛时，也专门安排儿童进行比赛。
摔跤也是凉山彝族火把节的重要活动之一。
有站立摔倒，跑撑摔倒，也有双手抓腰带用力量和技巧将对方摔倒等多种方式。
普格县流传的摔跤方式更为独特，获胜的一方竞是被对方压倒在地的那一位选手。
不过，要想被人压倒在地而获胜也非常不易。
凉山式摔跤 摔跤彝语称“基根”，意为“抱腰”。
这是凉山彝族最受广大青少年男子所喜爱的体育项目。
摔跤，一般在孩童时期就开始练起，没有教授的师傅，可以说是无师自通。
每当你走过彝家村寨时，不论在山野牧场，还是在田边地埂看到彝人邀约摔跤比赛的身影。
凉山彝族摔跤比赛有许多规则，如：不能使用绊脚将对方绊倒；不能抓扯对方或用力将对方推倒在地或从上往下压倒对方等，违者即使将对方摔倒在地上也不算胜，反被取笑为不懂规矩，今后例再无人与之摔跤。
因而在摔跤场上，违规者不多。
凉式摔跤有多种多样，归纳起来有：一是“缅依”，意为“抱摔”法。
摔跤前各自寻一根布带然后各自抓好对方的腰带或紧抱对方的腰，一方为攻，一方为守，攻守推让后，由攻方，抬膝作推力，将对方摔在地上，若攻方力弱则守方会反守为攻，将攻方摔在地上。
“我尔”，意为胸摔法。
将对方抱起贴于胸前，然后再往后仰屈，致使对方的双时，用胸部的托力和肘的推力将对方摔向左右两侧。
三是“堵刚”，意为“抱腰摔法”。
一开始就把对住，致使对方不能动弹或失去防备能力，然后后退一步，将对方拖向自己，使之摔倒在自己的身下，或把对方拦腰抱起来向左虚晃一下后突然反手向右摔去，若对方没防备会摔得得更惨。
但不论何种摔法，除绊脚或用脚缠绕对方的脚而使之倒地之外，一般身在下或先倒地者为输，同时并列倒地为平，每局比赛以三局定胜负，2比1或3比0为胜。
滇东式摔跤 位于曲靖地区的师宗、罗平一带摔跤，比赛赤上身，系腰带，上场时主动向裁判员说明，今天他参加某级第几名。
裁判员根据运动员所报级别来定等级，即一、二、三个级别进行比赛，每个级别只奖励第一、二名。
两个运动员进行一场比赛，胜负采用三跤两胜的方法。
摔跤比赛从站在开始撑，为了使对方双肩着地，寻找进攻时机。
姿势较高，可达到进攻的目的，有的攻方会先着地进攻对方，未被对方控制，仍然不算败，这个动作有点象柔道“巴投”。
自己右手抓握对方颈部，左手握对方右上臂，重心往后，使对方的重心移到前部待对方身子向前倾时，自己主动后倒，用右脚蹬对方的腹部或腿部，后倒滚翻，使自己的手上翻过去，自己翻到上面控制对手，这种摔跤双肩着地时必须压住不动，裁判才能判“谁胜了”。
滇南式摔跤 赤身入场，运动员自己报名参加哪个级别比赛，裁判员将参赛的人安排在一起等候比赛。
比赛时一对一对进行。
比赛开始时站立姿势较低，只能脚使绊。
自己使用动作时，脚不能踩在对方两脚之间，否则判犯规。
这一带摔跤正面进攻之后面进攻少。
获胜方法基本上是使对手双肩着地。
但有的被对方抱起来后，自己双肩着地而认输。
胜者将对方摔成双肩着地后，扬长而去。
滇西北式摔跤 位于滇西北部小凉山，是北部方言的摔跤，自称“抱腰式摔法”，一般在“火把节”和彝族过年时，更多的摔跤比赛又是在婚礼际。
结婚时，娘家都可以请本家族和本村寨中力量最大，技术最好的人参赛。
最强壮的摔跤名将会代表女方家去比赛，胜者个人可获奖励的酒肉、礼物，因而胜者是本宗族本村寨的光荣。
在力土获得本家族本村寨奖励（牛羊、酒肉、银、布匹等礼物。
）最多的人，便被视为英雄。
蹲斗 彝语称“瓦布吉则”意为雄鸡斗架，是彝族传统的竞技活动之一。
它摹仿公鸡斗架的情形，参加比赛的两人相对采取半蹲姿式，两手手掌合拢于胸前，似雄鸡昂头状，伴着芦笙，或手推、或撞肩，或跳起脚蹲斗，手、臂部先着地为输。
比赛要求选手脚步灵活，斗姿优美。
射箭 射箭一般在节日、庆祝丰收时举行。
弓大多为木质，背贴竹片，内镶牛角片，缠四道丝箍，用油漆漆过，美观而有弹性。
弓弦用麻先拧成四股，再绞成一股。
两头挽成套子，用时套上张弓。
箭筒为腰鼓形，斜挂于左腋下。
箭有两种；一为须箭，作战打猎时用；二为练习箭，射击比赛就用这种箭。
比赛时，村村寨寨的男子持弓箭前往赛场，往往途中就开始赛谁射得远、准，到赛场后再比赛射靶。
一般以木石为靶，中靶多者获胜。
磨儿秋 也称为“磨担秋”、“打磨秋”、和“转转秋”，是彝族传统的娱乐竞技活动之一，一般在年节或火把节时举行。
届时，在坪坝上立一根高约一米、直径约五十厘米的木桩为轴心，顶端削得象磨轴一样，然后取一条同木桩一样粗、长约六米的横杆，居中 一洞套在木桩顶端上，可以灵活转动。
因为形似磨，又象秋千，故称“磨儿秋”。
玩磨儿秋时，两端人数相等，一般一至二人，男女均可，开转时一同跃起攀着横木两端，趴着或坐在杆上，用力朝同一个方向蹬踢地面，使秋千飞转不停，同时借蹬地时弹起的一瞬间做卷身、翻滚、骑杆等动作，十分精彩。
进行比赛时，以村寨或家族为单位组队参赛。
以顽强坚韧的耐力取胜，先提出停秋一方为输。
藤秋 住在山区的彝民在深涧相隔、交通十分不便的情况下供暖 画于古树老藤荡过深壑，由此产生了藤秋这项民间竞技活动。
赛场选在两山之间，用山上的野藤作秋绳，在两之山间架起秋千，荡者由这一山飞越深涧到达那一山，十分惊险。
参加比赛的选手除了要有足够的勇气外，还必须掌握好飞越的技巧，以求准确无误地起身、飞越、落脚。
跳水牛 即在水牛行走时起步助跑，横跃牛背，类似跳木马。
只有具有娴熟的技巧和很好的弹跳力的选手，才有希望获胜。
彝族民间的游艺竞技活动，大多不是孤立或单独进行的，往往与生产生活、尤其是节日结合在一起，给彝族的生活增添了健康、风趣和活泼的气氛，成为彝族民俗事象的重要标记。
