描写中国或中国历史的段落和句子
楼上说的那句：天下之事，分合交替，分久必合，合久必分。
这句话是对整个中国历史发展模式的一个总概括。
其实概括中国历史有很多方面和途径，例如对文化，对思想等等。
不过要是你想要那种文章中的，类似序的话可以写得更久远一点：神州大地自盘古开天辟地女娲造人，历经炎黄二帝教化众生繁育华夏子民，再经尧舜禹三帝休养生息，以至殷商开启帝王将相，再到武王伐纣文治武功历经数载，到头来春秋战国金戈铁马落得灰飞烟灭，致使秦赢政再统华夏始皇帝开启千秋帝业，楚汉相争最后霸王自刎沛公封禅，数百年两汉气尽三国鼎立，大浪淘沙功名尘土再说魏晋朝立，其后又南北分纷争隋后一统，伐无道李唐开朝盛事之至初显中央帝国，却是为他人做嫁衣，女子乱国则天皇帝创先河出十国，赵宋再统最后却只剩得半壁江山，元太祖马背得天下，朱元璋鸟尽弓藏血腥治国只求安乐，谁知偌大江山却了结在一小女子之上，无奈和花落去又说明灭清起满人入关为主，康雍乾三代再创盛事可百年之后一切又从头。
中国诗歌发展历程
诗歌的发展历程艺术起源于劳动。
诗歌同样也起源于劳动。
鲁迅先生说：先民在劳动中，为了协调动作，消除疲劳。
“其中一个叫‘抗育抗育’，那么，这就是创作”，“倘若用什么记号留存下来，这就是文学”。
（《门外文谈》） 从集体劳作的节奏中直接孕育降生的初民文学可以说是中国最原始的诗歌。
早期的诗歌伴随着歌舞，“昔葛天氏之乐，三人操尾，投足以歌八阙”。
（《吕氏春秋。
古乐》）这种传统一直贯穿于我国的诗歌发展史中。
进行诗歌创作不仅要有丰富的情感和想象，而且还要有人生意识、空间意识、社会意识和民族意识，对中国的文化历史与传统进行纵横思考，对当前的现实生活也要进行哲理的思索。
为此，我们对中国诗歌发展史要有一个大致的认识，脑中要形成一个大概的轮廓。
下面我们分几个阶段进行简要阐述： 一、先秦诗歌 （一）我国最早的一部诗歌总集——《诗经》 《诗经》共三百零五篇，故又称《诗三百》，包括西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪），约五百多年的历史。
全集分风、雅、颂，其中风包括十五“国风”，雅分“大雅”、“小雅”，颂分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。
表现手法有赋、比、兴。
“子曰：《诗》三百，一言蔽之，曰：思无邪。
”如《关睢》，这是一首民间情歌，用起兴的艺术手法着笔，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
”写青年男子思恋少女，感情真挚大胆。
由于此诗思想、艺术性都很强，且为《诗经》之首篇，故历来
中国文字的发展历程
前的历史笔记，参考下～起源：6千多“图画”演变：古文字－甲骨文，金文，篆书，秦隶－隶书（汉），楷书（隋唐，草书（东晋），行书（西晋）或者到这里看看
中国古典诗词的发展历史
古典诗词的发展简况 为了便于大家了解诗词的艺术特点极其体裁的分类，首先介绍一下古典诗词的发展历史。
在中国文学史上，我们能看到的最早的诗是距今三千年左右的《诗经》，这是我国最早的一部诗歌总集，一共三百零五篇，古称《诗》或《诗三百篇》。
其内容有“风，雅，颂”三个部分，这是从音乐角度上分的。
在表现手法上有“赋，比，兴”三种。
因此前人把“风，雅，颂”和“赋，比，兴”称作《诗》的六义。
在语言的句法上，基本上是四个字一句。
继《诗经》之后，公元前四世纪，在楚国出现了一种新的诗体，叫“楚辞”，它的创始人是屈原。
后来，汉朝人把屈原，宋玉等人写的作品编成一书，叫《楚辞》。
《楚辞》突破了《诗经》的四字句，发展为五言句，七言句，即把偶字句（四个字一句）变为奇字句（五个字以及七个字一句），不但能更好地表达思想感情，而且韵律和节奏也更富于音乐性。
到了汉代，出现了为配合音乐而歌唱的诗即“乐府诗”。
在语言上有四言，五言，杂言，但多数是五言的。
这以后曹操父子以及陶渊明为首的文人们发展了五言诗。
同时，七言诗也有了很大的发展。
在魏晋南北朝以前，诗的格律和声韵还没有形成大家共同遵守的规律，只是由作者按照个人的内容需要和声韵感觉来进行写作。
到了魏晋，由于受到了印度（古称天竺）的梵音学的影响，我国的声韵学得到了发展。
齐梁的周喁和沈约总结了汉字的发音规律，提出了“四声”“八病”之说，使诗歌创作由自然的声律发展到讲究追求声律，出现了作诗要注意平仄和韵律的性质，形成了格律诗的主要内容。
唐代，是我国诗歌发展的全盛时期，是古典诗歌的黄金时代。
在继承前代诗歌的基础上，唐代的诗歌有了进一步的发展，并且形成了固定的分类。
其分类有两种，一是古体诗，也叫古风；所谓古体诗，是指模仿唐代以前的传统诗体，没有一定格律，篇幅可长可短，用韵平仄都比较自由，句子的字数有整齐的，也有不整齐的；其中主要分五言古体和七言古体两种。
二是近体诗，也叫今体诗（这个“今”指的是唐朝），就是我们所说的格律诗；近体诗不象古体诗那样自由，在篇幅，用韵，平仄，对仗等方面都有严格的要求。
它基本上可分为两种：律诗和绝句。
律诗和绝句都分五言和七言，超过八句的律诗称作排律。
在唐代中期，由诗派生出新的体裁，这种体裁到了宋代最为发达，这就是词。
由于词是由诗派生出来的，所以词又被称为“诗余”；另外，由于词的句子字数长短不一，古人也称为“长短句”。
到了元明两代，又出现了一种新的体裁，叫曲，也称散曲。
曲可以说是词的另一体。
那么它跟词有什么不同呢
除了咏唱时的伴奏乐器不同以外，在语言上更加接近口语。
最突出的特点是可以加衬字。
如张养浩的《闲居三首之一》“昨朝杨柳依依，今朝雨雪霏霏，社燕秋鸿（忒）疾苦。
（不是）浊醪有味，（怎）消磨（这）日月东西。
”其中括号内的字就叫衬字。
上面简略地介绍了中国古典诗词的发展历史
中国的历史发展阶段
辛亥革命距今将近百年，已经成了历史问题。
对于历史问题，只能用历史主义的立场去看，如果用现实主义的眼光去观察历史，也往往容易将历史扭曲。
我说辛亥革命功盖汤武，就是从中国历史的这条绳索的总体(而不是局部的)系统来认识辛亥革命，是从中国历史长河的主干脉(而不是支流)来认识辛亥革命。
这就是对于辛亥革命的认识离不开对于中国整个历史的认识。
当然了，历史是模糊的，谁要是对于中国五千年的历史都说的那么清楚了，反面糊涂了。
我们同时也认为：人们对于模糊的历史进行整体的认识，也并不是没有意义的。
历史本来是连续的平滑的曲线，但是人们为了更好的看清历史规律对于历史进行分析，这就需要将历史进行划分，这就是对于历史时代进行分期。
划分历史阶段必须有一个比较客观的标准和找出明显的标志才能有其意义。
近代史学家往往是依据马克思主义的原理将中国历史划分出这样的几个阶段： 1。
原始社会 2。
奴隶社会 3。
封建社会 4。
资本主义社会 5。
共产主义主义社会 我们首先说：这样的划分是依据生产资料所有制的形式为标准的。
在马克思所在的资本主义社会是普遍是对的。
可这是要与我们中国的历史实践相结合，才能体现出革命理论的意义。
但是中国的历史学家往往机械的套用马克思主义的理论反而把中国的历史搞糊涂了。
因为，几千年的中国历史还是很少出现过象西方由于大规模的生产所引起的社会变革。
中国的分久必合，合久必分的天下大势，伴随着的是在血风腥雨的阶级斗争和民族斗争，带来的往往是对于生产力的巨大的破坏。
而中国的经济文化和繁荣是在相对和平是一个渐变过程。
中国的四大发明等科学技术曾给世界带来过辉煌，但是，我们很难以此来划分历史时期。
所以以生产关系和生产力的标准来划分中国历史时期，必然是模糊的。
至今人们对于中国封建社会开始的历史时期还存在着争议，就说明这一点。
我们也不知道历史学家对于“封建”二字的翻译有误还是中西概念不同，也造成了对于中国历史上一个很有意义的历史时期－－封建时代产生了误解。
我们只能说可以说中国的现代历史学家在革命理论与中国历史实践相结合方面作的还不十分完美。
从中国历史的风个重大转折，我们似乎找到了划分历史时期的一个很意义的标准：这就是 以人类生活社会化的程度来划分历史时期。
我们从一般的认识方法，可以这样的认识人类社会的历史： 人们为了繁衍的需要而有了家庭。
人们为了共同的生存而有个家族和部落。
人们大规模的生存斗争中而又将部落组合成国家。
从家庭到部落，这是人类生活走向社会化的开始；从部落走向国家，这是人类生活社会化的扩大。
因此，生活社会化是人类社会形态的重要指标。
人类生活社会化的不断扩大也是人类社会发展的基本走向。
人类生活社会化，首先要求人类组织的社会化。
人类组织的社会化决定着社会政权的组织形式。
而政权组织形式是社会制度的基本标志。
以社会化的指标(不是以生产力)我们对于中国历史大致可以划分为这样几个阶段： 1。
禅让制社会－－尧舜禹时代。
2。
封建社会－－－夏启到周朝。
3。
帝王集权制社会－－秦朝到清朝。
4。
共和制社会－－辛亥革命开始。
中国发展的历史感悟
纵揽古大凡历史的沿社会的变迁，无论其所谓信如，其成功与否的内在动因，都是因为适应了人们为生存而发展的基本要求，无产阶级所以夺取政权，最根本的原因之一就是他们“无产”而“无畏”而“无私”。
可以说，人类社会之所以发展和不断的进化，恰恰是人们为追求更好的生存条件和权利的结果，只不过伴随科学的演变和社会物质的不断富足，人类对“生存”的内涵的理解越发地丰富而多彩，但其内核是不会有改变的。
世界上，无论什么政党，无论什么主义，只要它顺应了、引导了、满足了民众的这一基本要求，充分调动了这一根本要求，尊重和遵循了这一人类发展的基本规律，社会才会稳定、才会顺利发展、政权才会可持续，古今中外，概莫能外。
