摘抄《囚绿记》修辞手法的句子并作赏析
1、这永远向着阳光生长的植物。
正因为常春藤的向光触发了作者的情思，作者才借它的这种执著精神来抒发自己内心对光明与自由的向往，含蓄地赞美了坚贞不屈的民族气节。
2、它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。
这句通过排比和比喻两种修辞，使句子生动富有气势，直接抒发了作者对绿的赞美，为后文揭示主旨作好铺垫。
3、卢沟桥事件发生了。
点明写作的特殊背景，表现了作者对日本侵略者的憎恨，使本文具有鲜明的现实感和深刻的思想性。
4、忽然有一种自私的念头触动了我。
在结构上起引起下文的作用，由前文对绿的热爱过渡到下文的“囚绿”。
5、临行时我珍重地开释这永不屈服于黑暗的囚人。
这句话既隐含了作者对顽强抗争精神的敬重，又表达了对光明和自由的珍惜与向往。
6、有一天，得重和它们见面的时候，会和我面生吗
这句话表面上写自己离开北平后还一直挂念曾被自己幽囚的绿色，极写了对绿色的思念。
其实这句还含蓄地表达了作者对日寇铁蹄下的同胞的惦念与牵挂，也表达了作者对胜利地无限期望。
运用问句，言有尽而意无穷，给读者留下广阔的想象空间。
7、我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。
表现作者和绿的心灵的相通。
这里主要是表达作者对绿的热爱，对这样一个安宁、平和的环境的追求。
从下文“囚绿”以后我的一些心理活动看，这时“我”对“绿”的理解并不是很深入的。
8、人是在自然中生长的，绿是自然的颜色。
作者认为，人是不能脱离自然环境的，而绿就是自然环境最好的代表，因此人是不能生活在缺少绿的环境之中的。
当然，这里的绿是一种象征或双关。
9、我好像发现了一种“生的欢喜”，超过了任何的喜悦。
表达我对生命的活力的赞美。
所谓“生的欢喜”，就是对富有生命力的东西的热爱。
作者认为面对蓬勃生机所产生的喜悦超过在任何时候所产生的喜悦。
《囚绿记》赏析 《囚绿记》展示了人心灵中最真实最永恒的一面，那就是：和平安宁，优美诗意的生活才是人真正的需要，但当一种东西侮辱你的自由的时候，人会为了自由而反抗，甚至牺牲。
如果是朱自清，写“绿”不稀奇，因为他是一个古典的文人，多愁善感，喜欢花花草草。
当把这篇散文的作者陆蠡的人生历程和“绿”放在一起看，就会引发很多的联想。
陆蠡是一名烈士、为了自由和民族，遭到日寇的屠杀。
照我们普通人的想法，烈士、战士都该是铁血汉子，粗犷，充满豪气，而不该有朱自清似的“温柔”。
而陆蠡选择了写“绿”，这种不和谐原因何在呢
我觉得，这正深刻地写出了血性男儿心灵中真实的另一面：他的生活中不但有斗争，还有和睦，有对美的热爱。
战斗是他无可奈何的选择，和平安逸才是他内心真正的需要。
从他对绿叶的描写看，他是一个具有诗人气质的人，你看，多么细腻，多么温柔，“看它怎样伸开柔软的卷须，攀住一根缘引它的绳索，或一茎枯枝；看它怎样舒开折叠着的嫩叶，渐渐变青，渐渐变老，我细细观赏它纤细的脉络，嫩芽”。
这是一种真正的爱，只有诗人才会写出。
一个人的高贵之处就在于：当一种东西侮辱了他的精神的时候，他的内心会逼他去抗争，他为精神自由而死，死而无憾。
也许通过陆蠡，我们能思考出为什么那么多文人会投身革命，为自由而献出自己年轻的生命。
裴多菲，拜伦，柔石，郁达夫……这一串光辉的名字，仿佛在诠释着什么才叫一个真正的作家。
一个武夫为革命献身，值得我们尊敬，一个文人献身了，更值得我们尊敬。
联想到如今的许多作家对社会的阴暗面漠不关心，失去了文人的骨气，这是多么可悲的事情
囚绿记读后感100字
怎样写读后感：多看前言,多引用作者的话,结尾用别人的评价.第一段写故事梗概,后面写我的感受.还要有自己或客观的对重要人物或你喜欢的人物的评析.我的看法：给自己的文章定一个主题,要求深刻又积极向上,思想高度越高越好.主要是你想表达什么思想感情.写景的能提升到热爱大自然,写情的能提升到.是伟大的,写人就是.的.品质值得我们学习.
《望江南》李煜赏析
①夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。
秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。
（再欢快的夏天也转瞬即逝，萧瑟的秋天知道它没有什么可张扬的地方，叹息而过。
秋天也会像夏天一样过去。
但低调沉重，含蓄隽永。
同样有时间飞逝的无奈但对比出其各自风韵。
一个是当时的欢乐一个是意韵无穷）②世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里。
（对发现、探索、了解世界的惊喜。
对书写世界的热情。
怀着尊崇的心写下关于来过的文字、这样来过了，记下了。
）③世界对着它的爱人，把它浩翰的面具揭下了。
它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。
（歌曲、接吻常见于恋人的举动。
再伟大的人在爱情面前都是平凡的、朴素的、平等的。
）④是大地的泪点，使她的微笑保持着青春不谢。
（雨水的滋润。
还有，有悲伤证明有冲动和热情。
这就是青春的写照。
）⑤无垠的沙漠热烈追求一叶绿草的爱，她摇摇头笑着飞开了。
（无垠和一叶的对比。
即使是无垠的沙漠也有对爱情的渴望。
但即使你是无垠的但你若不是我的追求我也不趋炎附会。
）⑥如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。
（不要顾此失彼。
没有太阳还有群星，照样灿烂夺目。
没有非其不可。
善于发现更多的美好）⑦跳舞着的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌声，你的流动呢。
你肯挟瘸足的泥沙而俱下么
（反问语气。
不要贪恋对自己无益的东西。
既然有目标就继续欢歌前进吧）⑧她的热切的脸，如夜雨似的，搅扰着我的梦魂。
（夜雨总能惊梦。
比喻。
思念绵延不绝）⑨有一次，我们梦见大家都是不相识的。
我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的。
（不要担心，淡漠是自己臆想出来的。
要去相信。
其实一切都很温暖美好）⑩忧思在我的心里平静下去，正如暮色降临在寂静的山林中。
（夜幕四合，该忘却尘嚣的纷杂，好好享受这份自然的赐予。
也是宁静的意象。
借景抒情。
)纯手工、亲看着评价。
先写十个，不想糊弄人。
休息了。
满意的话我会继续补充完。
也会更加认真揣摩。
希望对你有用。
如何评价唐僧
对唐僧的评价无论是看过小说的，还是看过电视的，大抵都会说唐僧是个“脓包”。
他这个人，一不会武功、二没有法术，却还要给孙悟空、猪八戒和沙和尚当师父。
在徒弟面前，为人师表、气宇轩昂；遇到妖怪，就魂飞魄散、跪地求饶。
所以很多人要骂他脓包。
给唐僧用“脓包”这个词，应该最早是来自孙悟空的嘴里，他见到师父给妖精吓得哭鼻子，就会说“一哭便脓包行了”。
有人说，这表明孙悟空看不起唐僧这个师父，《西游记》这部书的作者也看不起唐僧这个人物。
我看未必
我们首先回顾《西游记》这部书的第十二回《玄奘秉诚建大会，观音显像化金蝉》和第十三回《陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧》对唐僧请缨去西天取经时的描写——喜看电视的网友也可以对应电视剧第四集《困囚五行山》后半集中的内容。
书上第十二回写到，唐太宗见了观音菩萨留下的颂子，当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经
”问不了，唐僧帝前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。
”李世民听了很是高兴，与唐僧拜了兄弟，玄奘感谢不尽，道：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此
我这一去，定要捐躯努力，直到西天。
如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。
”当天唐僧回到洪福寺里，有多僧和几个徒弟问取经之事，并告诉他说：“师父呵，常闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。
只怕有去无回，难保身命。
”唐僧答道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦
关于林冲的评价
正面评价：忠厚老武艺高强、善良 、临危 反面评价：懦弱隐但最终奋抗入伙梁山 林冲的人物特征 林冲的性格，主要有四点: 其一:委曲求全的忍耐性格 作为一个禁军教头,他曾得到高俅的提携,他对他的顶头上司毕恭毕敬。
即便是刺配沧州,言及高俅,仍称之为高太尉。
如课文中林冲对李小二这样说:“我因恶了高大尉,生事陷害,受了一场官司,刺配到这里⋯⋯”这给人的感觉是林冲受罪乃因自己有过在前。
而反观林冲之前的表现,无一不是逆来顺受。
其二:以牙还牙的报复心理 就节选部分看,课文先借李小二的话“林教头是一个性急的人,摸不着便要杀人放火”,侧面传达出林冲这一性格特征。
当他得知陆谦、富安追至沧州欲加害于他时,不禁大怒,四处寻仇,最后在山神庙手刃仇敌,上了梁山,走上反抗的道路。
其三,救弱济贫的侠义气概 作为达官显宦,林冲不同于谄上欺下的贪官污吏。
他对下层百姓具有恻隐之心,是一个有正义感的将官。
课文开头有关林冲救过李小二免送官司的插叙,充分说明了这一点。
其四:谨小慎微的细致个性 最能体现此点的就是在林冲往市井买酒之前,先将草屋里火炭盖了;而当他回到草屋时,发现两间草厅已被雪压倒,此时课文这样描写: (林冲) 恐怕火盆内有火炭延烧起来,搬开破壁子,探半身入去摸时,火盆内火种都被雪水浸灭了。
这些细节,固然对情节发展具有铺垫作用,但也生动地凸现出林冲个性中精细的一面。
应该指出,林冲四个层次的性格特征并不是面的叠加,而是线的交错,而且它们的强弱也是不一样。
如何评价刘邦这个历史人物
汉太祖高皇帝刘邦（公元前256年冬月二十四—前195年四月二十五），沛丰邑中阳里人，汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化的伟大开拓者之一、中国历史上杰出的政治家、卓越的战略家和指挥家。
对汉族的发展、以及中国的统一有突出贡献。
[1] 刘邦出身农家，为人豁达大度，不事生产。
[2] 秦时任沛县泗水亭长，因释放刑徒而亡匿于芒砀山中。
陈胜起事后不久，刘邦集合三千子弟响应起义，攻占沛县等地，称沛公，[3] 不久投奔项梁，任砀郡长，被封为武安侯，将砀郡兵马[4] 。
公元前206年十月，刘邦军进驻灞上，秦王子婴向刘邦投降。
秦朝灭亡。
[5] 刘邦废秦苛法，与关中父老约法三章。
[6] 鸿门宴后封为汉王，统治巴蜀地及汉中一带。
[7] 楚汉战争前期，屡屡败北。
但他知人善任，注意纳谏，能充分发挥部下的才能，又注意联合各地反对项羽的力量，终于反败为胜。
击败项羽后，[8] 统一天下。
公元前202年2月28日，刘邦于定陶氾水之阳[9-10] 即皇帝位，定都长安，史称西汉。
登基后一面消灭韩信、彭越、英布、臧荼等异姓诸侯王，[11] 又裂土分封九个同姓诸侯王。
另一面建章立制并采用休养生息之宽松政策治理天下，让士兵复员归家，豁免其徭役，重农抑商，[12] 恢复残破的社会经济，稳定封建统治秩序。
不仅安抚了人民，也促成了汉朝雍容大度的文化基础。
[1] 对匈奴采取和亲政策，[13] 开放与匈奴之间的关市，以缓和双方的关系。
公元前195年，刘邦因讨伐英布叛乱，被流矢射中，其后病重不起，同年崩，庙号太祖，谥号高皇帝[14-15] 。
评价刘邦是“封建皇帝里边最厉害的一个”。
史书评价《史记》：“夏之政忠。
忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。
敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。
文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。
三王之道若循环，终而复始。
周秦之间，可谓文敝矣。
秦政不改，反酷刑法，岂不缪乎
故汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。
朝以十月。
车服黄屋左纛。
葬长陵。
”[203] 《汉纪》：“高祖起于布衣之中。
奋剑而取天下。
不由唐虞之禅。
不阶汤武之王。
龙行虎变。
率从风云。
征乱伐暴。
廓清帝宇。
八载之间。
海内克定。
遂何天之衢。
登建皇极。
上古已来。
书籍所载。
未尝有也。
非雄俊之才。
宽明之略。
历数所授。
神祇所相。
安能致功如此。
夫帝王之作。
必有神人之助。
非德无以建业。
非命无以定众。
或以文昭。
或以武兴。
或以圣立。
或以人崇。
焚鱼斩蛇。
异功同符。
岂非精灵之感哉。
书曰。
天工人其代之。
易曰。
汤武革命。
顺乎天而应乎人。
其斯之谓乎。
故观秦项之所亡。
察大汉之所兴。
得失之验。
可见于兹矣。
太史公曰。
夏政忠。
政忠之弊野。
故殷承之以敬。
以敬之弊鬼。
故周承之以文。
以文之弊薄。
救薄莫若忠。
三王之道。
周而复始。
周秦之间。
可谓文弊。
秦不改文酷刑。
汉承秦弊。
得天下矣。
”[204] 《汉书》：“初，高祖不修文学，而性明达，好谋，能听，自监门戍卒，见之如旧。
初顺民心作三章之约。
天下既定，命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造《新语》。
又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。
虽日不暇给，规摹弘远矣。
”“汉帝本系，出自唐帝。
降及于周，在秦作刘。
涉魏而东，遂为丰公。
丰公，盖太上皇父。
其迁日浅，坟墓在丰焉。
及高祖即位，置祠祀官，则有秦、晋、梁、荆之巫，世祠天地，缀之以祀，岂不信哉
由是推之，汉承尧运，德祚已盛，断蛇著符，旗帜上赤，协于火德，自然之应，得天统矣。
”[205] 历代评价郦食其：“收天下之兵，立诸侯之后。
降城即以侯其将，得赂即以分其士，与天下同其利，豪英贤才皆乐为之用。
”[206] 魏豹：“汉王慢而侮人，骂詈诸侯髃臣如骂奴耳，非有上下礼节也。
”[207-208] 高起、王陵：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。
然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。
”[209] 韩信：“陛下不能将兵，而善将将，此乃言之所以为陛下禽也。
且陛下所谓天授，非人力也。
”[210] 陆贾：“项羽倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。
然汉王起巴、蜀，鞭笞天下，遂诛项羽，灭之。
五年之间，海内平定。
此非人力，天之所建也。
”“皇帝继五帝、三皇之业，统理中国；中国之人以亿计，地方万里，万物殷富；政由一家，自天地剖判未始有也。
”[211] 司马迁：“然王迹之兴，起於闾巷，合从讨伐，轶於三代，乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳。
故愤发其所为天下雄，安在无土不王。
此乃传之所谓大圣乎
”[212] 荀悦：“高祖起于布衣之中，奋剑而取天下，不由唐虞之禅，不阶汤武之王，龙行虎变，率从风云，征乱伐暴。
廓清帝宇。
八载之间，海内克定，遂何天之衢。
登建皇极。
上古已来，书籍所载，未尝有也。
非雄俊之才、宽明之略、历数所授、神祇所相、安能致功如此。
”[213] 曹植：“昔汉之初兴，高祖因暴秦而起。
官由亭长，自身亡徒。
招集英雄，遂诛强楚。
光有天下，功齐汤武。
业流后嗣，诚帝王之元勋，人君之盛事也。
然而名不继德，行不纯道。
寡善人之美称，鲜君子之风采。
惑秦宫而不出，窘项座而不起。
计失乎郦生，忿过乎韩信。
太公是诰，于孝违矣。
败古今之大教，伤王道之实义。
身没之后，崩亡之际，果令凶妇肆鸩酷之心，嬖妾被人豕之刑。
亡赵幽囚，祸殃骨肉。
诸吕专权，社稷几移。
凡此诸事，岂非高祖寡计浅虑以致祸乱
然彼之雄才大略，倜傥之节，信当世至豪健壮杰士也。
又其枭将尽荩臣，皆古今之鲜有，历世之希睹。
彼能任其才而用之，听其言而察之。
故兼天下而有帝位，流巨勋而遗元功也。
不然斯不免当世之妄。
”[214] 曹冏：“汉祖奋三尺之剑，驱乌集之众，五年之中，遂成帝业。
自开关以来，其兴立功勋，未有若汉祖之易也。
夫伐深根者难为功，摧枯朽者易为力，理势然也。
”[215] 刘邵：“若一人之身，兼有英雄，则能长世；高祖、项羽是也。
”[216] 刘渊：“大丈夫当为汉高、魏武，呼韩邪何足效哉
”[217] 石勒：“朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。
”[218] 司马昱：“高祖则倜傥疏达，魏武则猜忌狭吝。
”[219] 李世民：“正主御邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。
唯君臣相遇，有同鱼水，则海内可安也。
昔汉高祖，田舍翁耳。
提三尺剑定天下，既而规模弘远，庆流子孙者，此盖任得贤臣所致也。
”[220] 司马贞：“高祖初起，始自徒中。
言从泗上，即号沛公。
啸命豪杰，奋发材雄。
彤云郁砀，素灵告丰。
龙变星聚，蛇分径空。
项氏主命，负约弃功。
王我巴蜀，实愤于衷。
三秦既北，五兵遂东。
氾水即位，咸阳筑宫。
威加四海，还歌大风。
”[221] 苏轼：“予观汉高祖及光武，及唐太宗，及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜杀人者致之，其余杀人愈多，而天下愈乱。
”[222] 苏辙：“夫古之英雄，唯汉高帝为不可及也夫。
”[223] 何去非：“汉太祖挟其在己之智术，固无足以定天下而王之。
然天下卒归之者，盖能收人之智而任之不疑也。
”[224] 辽太祖耶律阿保机敬仰刘邦，故兼姓刘氏；又以萧何助刘，故变其母族、后族为萧氏。
范浚：“夫以高祖权略智数，揽英豪而驱御之，盖真王霸才，虽羽百辈不敌也。
”[225] 朱元璋：“惟汉高祖皇帝除嬴平项，宽仁大度，威加海内，年开四百。
有君天下之德而安万世之功者也。
”[226] “项羽南面称孤，仁义不施，而自矜功伐。
高祖知其然，承以柔逊，济以宽仁，卒以胜之。
”[227] ：“刘邦是在封建时代被历史学家称为‘豁达大度，从谏如流’的英雄人物。
刘邦同项羽打了好几年仗，结果刘邦胜了，项羽败了，不是偶然的。
” “能够打败项羽，是因为刘邦和贵族出身的项羽不同，比较熟悉社会生活，了解人民心理。
” 汉太祖刘邦比西楚霸王项羽强，他得天下一因决策对头，二因用人得当。
[228] 约瑟.汤恩比：“人类历史上最有远见、对后世影响最大的两位政治人物，一位是开创罗马帝国的恺撒，另一位便是创建大汉文明的汉太祖刘邦。
恺撒未能目睹罗马帝国的建立以及文明的兴起，便不幸遇刺身亡，而刘邦却亲手缔造了一个昌盛的时期，并以其极富远见的领导才能，为人类历史开创了新纪元
