我的精神家园好词好句
蔚蓝的天空，白云依旧流淌；汹涌的大海，礁石依旧站立；纷繁冗杂的尘世，我心依旧坚守，坚守，坚守我的精神家园，是一份淡泊，是一份宁静，是一份心底的欢唱。
用一句话概括我的精神家园的主旨
前面的,你可以忽视掉,忽视掉......看最后一句------ ------我要分 ,给俄把 !~议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。
议论文有三要素，即论点、论据和论证论点的基本要求是：观点正确，认真概括，有实际意义，简洁，恰当地综合运用各种表达方式；论据基本要求是：真实可靠，充分典型；论证的基本要求是：推理必须符合逻辑。
写议论文要考虑论点，考虑用什么作论据来证明它，怎样来论证，然后得出结论。
它可以是先提出一个总论点，然后分别进行论述，分析各个分论点，最后得出结论；也可以先引述一个故事，一段对话，或描写一个场面，再一层一层地从事实分析出道理，归纳引申出一个新的结论。
这种写法叫总分式，是中学生经常采用的一种作文方式。
也可以在文章开头先提出一个人们关心的疑问，然后一一作答，逐层深入，这是答难式的写法。
还要以是作者有意把两个不同事物以对立的方式提出来加以比较、对照，然后得出结论，这是对比式写法。
议论文是用逻辑、推理和证明，阐述作者的立场和观点的一种文体。
这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的错误观点。
新闻报刊中的评论、杂文或日常生活中的感想等，都属于议论文的范畴。
议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。
作者通过摆事实、讲道理、辨是非，以确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。
议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。
议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实.讲道理,直接表达作者的观点和主张的常用文体。
它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。
总之，议论文是以理服人，记叙文是以情感人，说明文是以知授人。
议论是作者对客观事物进行分析、评论，以表明见解、主张、态度的表达方式，通常由论点 、论据、论证三部分构成。
详细说明议论文三要素：论点、论据、论证 论点： 定义：作者对所议论的问题（事件，现象，人物，观念等）所持的见解和主张 形式：针对话题的带有明确的表态性的完整的判断句 1.议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充或证明中心论点的，只要研究这些论点的关系，就可以分出主从。
2.如何找中心论点。
论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。
位置可分：文章标题、文章开头、文章结尾、文章中间，有的则需要读者概括。
总之,.......你到这里看,很详细的..其实很简单..
以精神家园为话题的作文
我的精神家园 古往今来，历史的风尘如何湮灭，无间的流水如何洗涤，总有这样一句话回荡在：坚守我的精神家园。
——题记 蔚蓝的天空，白云依旧流淌；汹涌的大海，礁石依旧站立；纷繁冗杂的尘世，我心依旧坚守，坚守，坚守我的精神家园，是一份淡泊，是一份宁静，是一份心底的欢唱。
恢弘的历史，灿烂的文化向我们展示了这样一幅幅动人的画卷。
浩瀚的江水滚滚东流，却抑制不住心中的情愁，是谁
是谁站立在岸边
是那个“名余日正则兮，字余日灵均”的他
是那个“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路也”的忠臣
是啊，正是他。
面对渔夫的劝导，那句“世人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”的坦荡之言，“宁可玉碎，不可瓦全”的坚贞胸襟，跃入江水，坚守清白的从容……我分明听到一声高呼“坚守我的精神家园
”为了坚守，死又如何，精神家园才是永恒的乐章
坚守我的精神家园，坚持一份崇高，一份心中的淡泊与清净。
“采菊东篱下，悠然见南山……”听
是谁在轻唱动听的歌谣，是那个“性本爱丘山”的静者吧
是那个“误入尘网中，一去三十年”的悔者
是那个世人称赞的“五柳先生”
是，是他
为何辞去官职，为何选择放弃锦衣玉食，享受粗茶淡饭
为何脱离尘网，不随波逐流
“因为坚守，因我坚守心的从容与舒坦，因我坚守我的精神家园。
”坚定而又从容的回答。
是啊，“户庭无尘杂，居室有余闲”的清净的精神家园一定是他的向往吧
高官厚禄，锦衣玉食，不过是过眼云烟，精神家园才是壮美的画面。
坚守我的精神家园，坚守一份从容，一份自然与安详。
“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁
”身处床榻，依旧忘不了保卫国土，精忠报国，面对敌人的凶猛进攻，不曾退却，面对主降派的劝说，不曾动摇，面对一次又一次国土的沦丧，更加激起心中爱国的热情
为何如此固执，为何如此顽强
“我坚守我的精神家园
”铿锵有力的回答震撼人心。
“生是国家的人，死是国家的鬼，保卫，坚守是毕生的追求”——是的，精神家园的坚守是最绚烂的心底宣言
坚守我的精神家园，坚守一份高尚，一份热情与执着。
“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的高呼；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的从容；“天生我材必有用，千金散尽还复来”的执着；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的呐喊；“宁可死也不吃美国救济粮”的刚毅……一次又一次向我们述说着这个至理名言，坚守我的精神家园。
天空依旧蔚蓝，大海依旧澎湃，我心依旧执着，坚守我的精神家园
描写美好家园句子
1.美丽地球，美好。
蓝悠悠的海，青的天，绿油油的田，白皑皑的山，灿的沙漠，绿茫茫的草原。
记得为子孙后代留住这美丽。
2.地球公转是一年，冬去春来只等闲。
青山绿水人人盼，从我做起多贡献。
为了美好明天，生活环保低碳，如此美好家园，要让子孙也看见。
3.节约一滴水，灌溉花草，清新一片，节约一度电，照亮美好，明日更辉煌，资源是有限的，节省下来可发挥无限的功能，亚洲熄灯日，熄灯一小时，共建美好家园
4.熄灯一小时，节能一点点，持续一天天，受益一年年；熄灯一小时，你我记心间，环保无小事，行动贵在坚。
愿环境在我们手里越来越美好，家园在我们手中越来越新鲜。
5.所以提倡和谐，让我们共同努力，创造个无印痕的美好家园。
6.三月，是春天的季节，三月，是花儿的美好家园，它们笑着，张开了小嘴，吸着春天的气息，互相笑开了颜。
7.走进我们的美好家园，你会看到构思新异的房屋建筑，清新整洁的大理石地面，像森林公园一样的绿化，还有漂亮的荷兰风车旁是一个月芽儿形的小溪，涓涓的流水中不时有一条条调皮的锦鲤，好奇地从水面中探头探脑，好像也在欣赏着这“大自然”中的美景。
8.因为黄河，我们有了领先世界的文明，因为黄河，我们有了坚强不屈的精神，因为黄河，我们有了美丽丰饶的中华家园……我这个从未见过黄河的孩子也要对心中的它说一声：我爱你，黄河
9.雨后那迷人的景色，让人不禁陶醉其中。
看着那婷婷玉立的花朵，如刚出沐的美人；那一片绿绿的草坪，如波澜的大海；那耸立在两边的大树，如忠诚的捍卫者守卫着自己的美好家园。
10.走在夏天的乡间的雨里，我怀有别样的感慨，是的，历经六百余年苍搡的美好家园，发月轮回，年代更迭，我感觉旧的意念与现代意识相依并存，但愿这时久的夏雨能洗清人人心中的尘埃，还原他们祖先，六百余年前的初衷。
四游记——《我的精神家园》 500字作文
《国庆在旅游中度过》\\\\r\\\ 上五年级的时候，偶然在一篇作文中读到\\\\\\\\“峨嵋山水天下秀”的句子，我心动了，很想去领略一番峨嵋山的美景。
\\\\r\\\ 今年国庆节，天气晴朗，是出游的好时节。
我和表弟跟着爸爸，真的去登峨嵋了。
\\\\r\\\ 列车在隧道里面钻了许久，把我们带到了峨眉山下。
稍微休息了片刻，我就催着爸爸上山了。
\\\\r\\\ 昨晚下过骤雨，山道上流水淙淙。
\\\\r\\\ 从山上灌木丛里流出来的水，汇聚成一股股细流，穿过碎石和石板路面，窜入草丛，流下山谷，跌下深涧，汇聚成更大的水流，冲出山下，发出轰鸣巨响，整个山里都震荡着它的回声。
\\\\r\\\ 有着这音乐伴奏，我们脚下也平添了一股力量，登山更有劲了。
\\\\r\\\ 我们爬过一连串陡斜的石阶，来到了雷音寺前一片不大的坝上，坝前是陡峭的山崖，山崖下是一条河谷，从山上奔泻下来的山水汹涌澎湃，冲击着巨大的石壁，激起一丈多高的水花发出惊天动地的声响。
站在坝上，脚下的水似乎都在微微颤动。
\\\\r\\\ 往远处眺望，则又是一番景象，山涧、谷壑、峰峦之间飘着似云非云，似雾非雾的一层白纱，徐徐浮动着，像有一条无形的丝线在牵动，删似乎也在浮动、升腾。
人仿佛置身于仙境一般。
惜别了雷音寺，继续向上攀登，又有游过了纯阳殿、神水阁、伏虎寺，在清音阁前的茶棚里，喝了老荫茶，再往前走，在离茶棚不远的地方，我们又遇到了猴子。
这群峨眉山的世族有二三十只。
\\\\r\\\ 有的小猴子坐在路边的小坡上，望着我们这些游人；有的小猴子则在树上追逐玩耍。
\\\\r\\\ 唯独一只老猴子坐在里当中的石阶上，挡住我们的去路，眨巴着眼睛盯着我。
\\\\r\\\ \\\\\\\\“都不要怕，大胆地走过去，你不去惹它他是不会惹你的。
”爸爸给大家壮胆。
\\\\r\\\ 我硬着头皮走过去了，忽然灵机一动，想起口袋里还有两块糖。
\\\\r\\\ 当我把这仅有的礼物送到他面前的时候，他一伸手，以迅雷不及掩耳之势的速度抓去了。
\\\\r\\\ 但他并不走，依然紧盯着我的口袋，我慌了，只好把衣兜翻了出来，把手掌摊开，表示什么都没有了，他这才慢慢挪开几步，让出路来。
\\\\r\\\ 我松了一口气，出了一身冷汗。
\\\\r\\\ 当我们走过这个峨眉山的\\\\\\\\“税务官”的时候，他正心安理得地坐在路边，剥去糖纸，把香甜的糖果塞进嘴里，还贼眉鼠眼地瞧着我，那样子好像在说：\\\\\\\\“你真小气，就给这么点。
”又像在说：\\\\\\\\“你还够哥们儿
”\\\\r\\\ 这晚，我们住在金顶，怀着美好的心情进入了梦乡。
\\\\r\\\ 第二天，我们在晨光熹微中奔向石佛顶观日出，当我们到达山巅时，天已大亮。
只见头顶一片晴朗，山腰云涛汹涌，海浪般地朝我们扑来。
不久，东方灰暗的天空青光四射，映得天空格外明亮。
片刻之后，在青灰色的天宇上，有一条淡红色的线露出来。
\\\\r\\\ 突然，仿佛有谁添了一笔，那根线变粗，颜色也变深了，成了橘红色了。
渐渐地，那根线形成了半圆形的扇面，骤然之间，扇面射出无数的金箭，金箭又四射开去，形成了一片玫瑰色的朝霞。
这时，一个火红的铜盆一点点地浮出云海，最后一抖整个跳了出来，把半边天都染红了。
\\\\r\\\ 方才那掩人耳目的山间浓雾变淡了……峨眉山终于把她那秀美的身姿毫无保留地呈现在我们面前了。
\\\\r\\\ 正当我们陶醉于这美妙的景色中的时候，只听\\\\\\\\“咔嚓”一声，爸爸举起照相机把这美的瞬间变成了永远。
\\\\r\\\ 中午，我们惜别了美丽的峨眉山，但我想对着幽远的山中，大喊一声：\\\\\\\\“别了，峨眉山，我们后会有期
”
王小波我的精神家园读后感
[王小波我的精神家园读后感]《我的精神家园》王小波 我十三岁时，常到我爸爸的书柜里偷书看，王小波我的精神家园读后感。
那时候政治气氛紧张，他把所有不宜摆在外面的书都锁了起来，在那个柜子里，有奥维德的变形记，朱生豪译的莎翁戏剧，甚至还有十日谈。
柜子是锁着的，但我哥哥有捅开它的方法。
他还有说服我去火中取栗的办法：你小，身体也单薄，我看爸爸不好意思揍你。
但实际上，在揍我这个问题上，我爸爸显得不够绅士派，我的手脚也不太灵活，总给他这种机会。
总而言之，偷出书来两人看，挨揍则是我一人挨，就这样看了一些书。
虽然很吃亏，但我也不后悔。
看过了变形记，我对古希腊着了迷。
我哥哥还告诉我说：古希腊有一种哲人，穿着宽松的袍子走来走去。
有一天，有一位哲人去看朋友，见他不在，就要过一块涂蜡的木板，在上面随意挥洒，画了一条曲线，交给朋友的家人，自己回家去了。
那位朋友回家，看到那块木板，为曲线的优美所折服；连忙埋伏在哲人家左近，待他出门时闯进去，要过一块木板，精心画上一条曲线……当然，这故事下余的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一块蜡板，把自己的全部心胸画在一条曲线里，送给朋友去看，使他真正折服。
现在我想，这个故事是我哥哥编的。
但当时我还认真地想了一阵，终于傻呵呵地说道：这多好啊。
时隔三十年回想起来，我并不羞愧。
井底之蛙也拥有一片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家园。
此外，人有兄长是好的。
虽然我对国家的计划生育政策也无异议。
长大以后，我才知道科学和艺术是怎样的事业。
我哥哥后来是已故逻辑大师沈有鼎先生的弟子，我则学了理科；还在一起讲过真伪之分的心得、对热力学的体会；但这已是我二十多岁时的事。
再大一些，我到国外去旅行，在剑桥看到过使牛顿体会到万有引力的苹果树，拜伦拐着腿跳下去游水的“拜伦塘”，但我总在回想幼时遥望人类智慧星空时的情景。
千万丈的大厦总要有片奠基石，最初的爱好无可替代。
所有的智者、诗人，也许都体验过儿童对着星光感悟的一瞬，读后感《王小波我的精神家园读后感》。
我总觉得，这种爱好对一个人来说，就如性爱一样，是不可少的。
我时常回到童年，用一片童心来思考问题，很多烦难的问题就变得易解。
人活着当然要做一番事业，而且是人文的事业；就如有一条路要走。
假如是有位老学究式的人物，手执教鞭戒尺打着你走，那就不是走一条路，而是背一本宗谱。
我听说前苏联就是这么教小孩子的：要背全本的普希金、半本莱蒙托夫，还要记住俄罗斯是大象的故乡(萧斯塔科维奇在回忆录里说了很多)。
我们这里是怎样教孩子的，我就不说了，以免得罪师长。
我很怀疑会背宗谱就算有了精神家园，但我也不想说服谁。
安徒生写过光荣的荆棘路，他说人文的事业就是一片着火的荆棘，智者仁人就在火里走着。
当然，他是把尘世的嚣嚣都考虑在内了，我觉得用不着想那么多。
用宁静的童心来看，这条路是这样的：它在两条竹篱笆之中。
篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。
这样说固然有煽情之嫌，但想要说服安徒生，就要用这样的语言。
维特根斯坦临终时说：告诉他们，我度过了美好的一生。
这句话给人的感觉就是：他从牵牛花丛中走过来了。
虽然我对他的事业一窍不通，但我觉得他和我是一头儿的。
我不大能领会下列说法的深奥之处：要重建精神家园、恢复人文精神，就要灭掉一切俗人——其中首先要灭的，就是风头正健的俗人。
假如说，读者兜里的钱是有数的，买了别人的书，就没钱来买我的书，所以要灭掉别人，这个我倒能理解，但上述说法不见得有如此之深奥。
假如真有这么深奥，我也不赞成——我们应该像商人一样，严守诚实原则，反对不正当的竞争。
让我的想法和作品成为嚣嚣尘世上的正宗，这个念头我没有，也不敢有。
既然如此，就必须解释我写文章(包括这篇文章)的动机。
坦白地说，我也解释不大清楚，只能说：假如我今天死掉，恐怕就不能像维特根斯坦一样说道：我度过了美好的一生；也不能像斯汤达一样说：活过，爱过，写过。
我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。
〔王小波我的精神家园读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
寻找精神家园议论文1000字
毕淑敏说过：“若有可能，要为自己的精三间小屋：第一间盛满对人的爱，第二问盛满事业，第三间用于安放自己。
”“给精神一间小屋”，多么贴切的比喻
它为疲惫的心灵提供遮风避雨的亭阁，它伴随着人类成长的每一步，记载从野蛮走向文明过程中的坎坷与艰辛，痛楚与忧伤。
一旦失去精神家园，人，只是行尸走肉般的活命而不是生活，像一个没爹没娘的孩子，踯躅在街头
正因此如，文明史上有许多杰出人物为寻找可以停靠自己思想的“家园”而疲于奔波。
基督教的创始人——耶稣意识到：犹太人所急需的拯救并不是外在命运的拯救，而是内心道德的改善。
他向犹太人大声疾呼：“日期满了，上帝亡国近了。
你们当悔改，信福音。
” 无疑，耶稣想用“爱”来取代律法，为拯救灾难深重的以色列人寻找精神的皈依，但他的改革宗教的行动却触犯了犹太教上层人士的利益，被犹太教会以“假先知”“假基督”的罪名，钉死在十字架上。
“我只知道一件事，那就是我一无所知。
”说这话的是谁
虽然他其貌不扬，出身铁匠家庭，其思想却是熠熠生辉。
他就是西方哲学的翘楚——苏格拉底。
他引导人类认识自己，追寻自己的精神家园，学会怀疑，学会批判，而正是这些问题把他引向了死路，雅典统治者怎么会听任他引导民众有自己的思想呢
于是，他被戴上了枷锁，遭受世白眼。
几千年已经逝去，他们依然能想像出先哲看着街两旁愚蠢自负的眼神时，心中是多么的痛苦
历史有着惊人的相似。
在东方，同样是一位主张“仁政”的圣人一孔子命运多舛，为了让百姓过安稳日子，让国君接受自己的主张，实现政通人和，不辞辛苦带领弟子到各诸侯国游说。
但是，圣人却是一路碰壁，被形容为“奄奄如丧家之犬”，何其狼狈
诺瓦利斯说：“哲学就是怀着永恒的乡愁寻找家园。
”另一位可爱的“圣人”庄子，一生都在为寻找精神家园孜孜不倦。
这个世界贫乏、混乱、无诗意、无色彩，当其妻死时，他惊世骇俗地击缶而歌，庆贺她回到生命的“故乡”。
即使是“逍遥游”，长歌当哭，也找不到永不消失的故乡，只能对着落日唱着永恒的恋歌，这是怎样的忧伤绝伦的调子啊
梦中的“乌托邦”越走越远，圣人宁愿“拖着尾巴在泥水里活着”。
为了找到精神的家园，人类要为之付出血与火的代价，这当中的每一步都是惊心动魄、扣人心弦的。
但也正是有了为精神家园而不断探索的先人和行动，人类的精神才不再孤独和彷徨。
正如曹文轩所说，每个人都在寻找自己的精神家园。
在日常生活中，我们应该如何做到既奋力拼搏做好每一步
人的精神强大在于平学习和交流
不管做什么
学什么先有一颗平常胜不骄败不妥，强不怕弱不欺
看待任何人任何事都要有自己的观点
分清楚好坏
不要急于下结论
走好人生每一步
有一天回头看看
无憾yu今生那就是美好的
