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（越多越好）
鲁迅（1881.09.25－1936.10.19），浙江绍兴人，祖籍河南省正阳县。
中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。
鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，鲁迅原字豫山，后改豫才。
“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。
1881年9月25日诞生。
出身于破落封建家庭。
青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。
1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。
1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。
期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。
1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。
同年回国，先后在杭州、绍兴任教。
辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。
1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。
五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。
1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。
其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。
1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。
1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。
1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。
1929年，儿子周海婴出世。
1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。
从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。
鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。
1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。
1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，为重建的鲁迅墓题字。
1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）。
中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》（十卷），《鲁迅译文集》（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。
1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。
北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。
鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。
小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。
鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界语等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。
鲁迅曾因为母亲的安排娶朱安为妻，但朱安其貌不扬，是封建社会的牺牲品，思想很陈旧，鲁迅的家乡绍兴有一种风气，看不起离婚的女人，鲁迅心善，不想让朱安沦落到如此地步，只好借出去工作为由，离开了朱安，后另娶了许广平，生下了海婴。
朱安一生都没有和鲁迅圆过房，生不了孩子。
鲁迅死后，是朱安为他守灵，朱安死后却没人为她守灵，朱安的一生都是那么悲惨。
所以看到这，笔者又不禁对鲁迅产生了一种厌恶的情绪。
将鲁迅小说、散文中的人物形象进行分类
论鲁迅笔下的两类人物形象 知识分子和农民作为鲁迅作品中的两类主要的人物形象，在他们身上集中体现了当时中国社会的国民性，鲁迅的知识分子题材小说主要表现了他哀其不兴的态度，他的农民题材小说更多地表现了他怒其不争的思想，更集中地表现出鲁迅作为一个启蒙主义思想家的特点。
鲁迅正是通过这两列人物形象，全景式的反映了当时旧中国的普遍社会氛围，从一个国民审视者的视角入手，表现了鲁迅对于中国社会的深刻认识与深切思考。
一、鲁迅笔下的知识分子形象 鲁迅收入《呐喊》和《彷徨》两部集子中的25篇现实题材的小说，主要有知识分子和农民两大题材。
其中，知识分子题材占14篇，真实地描写了中国知识分子在清末、辛亥革命和五四以后三个重要时期的精神和生存状况，是鲁迅小说的一个重要内容。
鲁迅笔下的知识分子形象，其精神特征大体上可以分为三种类型： 第一类是封建制度的受害者和牺牲者，如《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陈士成等。
他们深受封建科举制度的毒害，一心想求得功名，充满旧式文人的酸腐气味，作者对他们既有批判，也有同情； 第二类是封建制度的维护者和追随者，如《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高尔础等。
他们的灵魂已经完全腐朽，表面上道貌岸然，实际上满肚子男盗女娼，或是封建道德的卫道士、假道学，或是不学无术的文人垃圾、文人败类。
作者对他们只有批判，没有同情； 第三类是封建制度的破坏者和反抗者，如《狂人日记》中的狂人、《在酒楼上》中的吕纬甫、《孤独者》中的魏连殳、《伤逝》中的涓生和子君，以及《药》中的夏瑜、《长明灯》中的疯子、《一件小事》中的我和《幸福的家庭》中的文学青年等。
他们具有现代的意识、进步的思想和改革的要求，也曾有过为自己理想而奋斗的辉煌历史，但他们的反抗几乎都以失败而告终。
这类形象不仅数量众多，而且也是鲁迅最为看重的现代知识分子形象。
鲁迅希望大家通过他们失败的故事，看到他们的悲剧既是时代的悲剧、社会的悲剧，也是他们自己缺乏韧性精神和斗争策略的结果。
鲁迅创作《伤逝》的目的，不同于当时流行的同类题材小说，不是为了表现青年人为争取恋爱自由和婚姻自主而对封建婚姻观的反抗，也不是为了歌颂当时风行一时的个性解放思想，而是为了指出个性解放思想的局限，探讨受个性解放思想影响的一代五四反叛青年在冲出家庭的牢笼后如何才能走上新的生路。
鲁迅在写作这篇小说的两年前，即1923年12月，曾在北京女子高等师范学校作过一次题为《娜拉走后怎样》的演讲。
《娜拉》是挪威戏剧家易卜生的一部社会问题剧，曾被译作《傀儡家庭》在中国公演，引起广泛的社会关注。
当时人们关注的重点是如何走出家庭，而鲁迅则在演讲中告诫大家：人生最痛苦的是梦醒了无路可走。
做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
……然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。
否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去
倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用的。
她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。
两年之后，鲁迅旧话重提，是因为他认为娜拉走后怎样的问题仍然没有引起大家的重视，仍然没有得到解决。
因此，他在《伤逝》中不厌其烦地12次用了新的生路一词。
《狂人日记 》中作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：他们--也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。
狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：是历来如此惯了，不为以非呢
还是丧了良心，明知故犯呢
在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些或者还有的没有吃过人的孩子身上，因此，他发出了救救孩子……的呼声。
作品不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，还表现了作者忧愤深广的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。
从这个意义上来看，《狂人日记》的意义远远超出了文学的范畴。
狂人的形象具有狂与不狂的两重性。
狂人的狂，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的反抗；而狂人的不狂，则在于他超前的思想认识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。
如同历史上凡是反抗传统、反抗社会现存秩序的人都无一例外地被视为疯子一样，狂人的思维和语言常常是离经叛道的，但他的观察和结论却是丰富和深刻的。
因此，狂人实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。
然而，鲁迅对于狂人的命运和前途却并不乐观，因此，在作品的文言小序中预感到了他的结局：然已早愈，赴某地候补矣。
二、鲁迅笔下的农民形象 如果说鲁迅的知识分子题材小说主要表现了他哀其不幸的态度，那么，他的农民题材小说则更多地表现了他怒其不争的思想，更集中地表现出鲁迅作为一个启蒙主义思想家的特点。
鲁迅农民题材的小说不仅成功地塑造出了一批落后农民的艺术形象，而且还真实地反映了当时中国农村黑暗的现实，深刻地揭示出了这些农民愚昧、麻木的精神上的创伤。
鲁迅曾在《灯下漫笔》一文中指出：实际上，中国人向来就没有争到过'人'的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。
因此，他将中国人的生存状况直接归纳为两个时代：一，想做奴隶而不得的时代，二，暂时做稳了奴隶的时代。
《故乡》中的闰土、《祝福》中的祥林嫂等，都属于这两个时代。
然而，也有不甘于这两个时代的人，如《阿Q正传》中的阿Q、《离婚》中的爱姑等，他们虽然也与曾经反抗过的狂人、吕纬甫、魏连殳以及涓生子君们一样，都以失败而告终，但鲁迅仍然将创造这中国历史未曾有过的第三样时代作为包括自己在内的现在的青年的使命。
具体地说，中国农民具有这种精神病态的原因还有三个：第一，由于封建统治阶级的残酷压迫。
中国农民从一次次造反的失败中，错误地得出了造反没有出路的结论，而不造反又无法忍受现实和痛苦生活，只好寻求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于来世；第二，由于自然经济的闭塞环境。
中国农民长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；第三，由于封建家长制的家庭生活。
中国农民虽然其社会地位低贱，但在家庭中却具有至高无上的尊严，而且越是在外面受辱受压，就越是在家庭中称王称霸。
精神胜利法作为弱势群体的一种精神特征，不仅揭示出了中国国民性的病根，而且也揭示出了人类普遍的共同特征，因此，阿Q形象是一个具有世界意义的艺术典型。
他的精神胜利法作为一种主观唯心主义的思想特征，通常是那些需要胜利而又无法取得胜利的人，用以维持精神平衡的一种骗术，常常表现在正走向没落的统治阶级的精神状态中。
阿Q作为一个生活在社会最底层的农民，怎么也会产生这种现象呢
从人类思想的普遍意义上来看，这正是被统治者接受统治阶级思想影响的结果。
马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中指出：统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。
……因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地受着统治阶级支配的。
由于当时在中国占统治地位的封建阶级在现实中总是以这种精神上的胜利来掩盖对于帝国主义列强的失败，因此，当时的中国国民便普遍如此。
知识分子和农民作为鲁迅作品中的两类主要的人物形象，在他们身上集中体现了当时中国社会的国民性，鲁迅正是通过这两列人物形象，全景式的反映了当时旧中国的普遍社会氛围，从一个国民审视者的视角入手，表现了鲁迅对于中国社会的深刻认识与深切思考。
鲁迅小说的肖像描写艺术赏析 肖像描写也叫外貌描写，是对人物的外部特征：容貌、姿态、举止、风度、神情、衣饰等进行具体而生动的描摹和刻画。
这是把人物写活的重要艺术手段之一。
而作为一代文学宗师的鲁迅先生，显然深谙肖像描写的奥秘，因而，揣摩先生笔下的肖像描写艺术，是我们学习写作、提高自己写作水平的有效途径之一。
一、刻画人物外部形态，揭示人物性格特征。
“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。
他身材高大，青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一捋乱蓬蓬的花白的胡子。
穿的是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。
”不用介绍，大家也知道，这是《孔乙己》中鲁迅先生对孔乙己的描写。
站着喝酒的都是短衣帮，穿长衫的都是踱进屋内坐着喝，孔乙己却是介乎两者之间。
“唯一”二字，看似普通，然而正是这两个字道出了孔乙己与众不同的个性特征。
这是总写一笔。
人物的身份、地位已蕴含其中了。
接下去是肖像描写，身材高大，本可自食其力，但脸色的青白，正是不得温饱的写照。
那“伤痕”又引起读者对人物的多方猜测，后文已回应了他的偷窃和被打伤。
花白胡子，暗示了年龄，“乱蓬蓬”和“又脏又破”点明了他的懒惰、贫困、潦倒。
这一精彩的肖像描写，不仅形象地刻画了孔乙己的外部形态，而且也入木三分地揭示了孔乙己迂腐的性格特征。
从而成为读者理解孔乙己这一形象的一把钥匙。
二、刻画人物外貌，展现人物精神风貌。
人物肖像，是人物形象内心世界的外部表现，好的肖像描写应该是形神合一的，而鲁迅先生笔下的人物形象很好地展现了人物的精神风貌。
“阿Q‘先前阔’，见识高，而且真能做，本来几乎是一个‘完人’了，但可惜他体质上还有一些缺点。
最恼人的是他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。
”（《阿Q正传》） 阿Q每每发怒时，这癞疮疤便涨得通红，未庄人拿他取笑，他却说：“你还不配……”“仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮了。
”作者写他头上的疮，是在揭出他内心的疮，精神上的疮，“你还不配”四个字，不正是他“精神胜利法”的表露
另外《故乡》中对杨二嫂、闰土，《祝福》中对祥林嫂的描写，也是如此，作者在描写人物肖像的同时，又通过肖像展现了人物的精神状态、内心世界。
三、刻画人物肖像，表现人物生活境遇。
社会生活中的人，不是一成不变的，要写出一个人的生活境遇，肖像描写就要符合人物在不同境遇下的特点。
鲁迅《祝福》中对祥林嫂的描写就是典范。
小说中，集中对祥林嫂的外貌描写有三次： 第一次是写她在祥林死后的肖像：“她不是鲁镇人。
有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。
”在鲁四老爷家干了一段后，祥林嫂“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
”后来，当祥林嫂第二次失去了丈夫，又失去了儿子阿毛后，鲁迅先生是这样描写她的：“……也仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
”不仅如此，额上还增添了一个“伤疤”。
在祥林嫂最后沦为乞丐时，鲁迅先生是这样描写的：“……五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是个活物。
她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎一个乞丐了。
”五年的时间，在正常状态下生活的人，外貌是不会发生如此大的变化的。
但祥林嫂在封建社会的政权、神权、族权、夫权四条绳索的勒逼下，已判若两人。
不看人物的身世，只从这外貌变化上来看，也可猜测出她苦难的人生经历，第二次似乎只是由“两颊却还是红的”变成“两颊上已经消失了白色，眼角上增加了‘泪痕’”，“没有先前那样精神了”。
最后一次的出现，就全然改了模样，“纯乎是一个乞丐了。
”作者从头发、面容、肤色、神情、眼睛、手中的“道具”等方面逐一写来，笔笔有致，形神皆备，真不愧为大手笔。
四、刻画人物肖像，展示时代及地域特征。
人物总是生活在一定的时代和一定的地域。
时代不同，人物的服饰也会不同；地域不同，人物的打扮也不同，此外，民族不同，其区别就更大。
孔乙己的长袍，阿Q的毡帽，祥林嫂的白头绳无不与此息息相关。
“这来的便是闰土。
虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。
他身材增加了一倍：先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。
他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
”“他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。
他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默地吸烟了。
”后来，小说又写道：“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官绅，都苦得他像一个木偶人了。
”这是点睛之笔，闰土之所以变成现在这个样子，完全是时代造成的。
因此，所谓写出时代特征，就是要写出时代对作品中人物的影响，换句话说，就是要写出人物外貌的时代印记，而鲁迅先生在此给我们做出了示范。
鲁迅先生极为重视人物的肖像描写，在他的笔下，每个人都像活在你的面前，而又无一不切合他们的性格、境遇，无一不折射出时代的、地域的特色，无一不展现着人物的精神风貌，这对于描写人物习惯于公式化、脸谱化的习作者来说特别值得学习和借鉴。
鲁迅三种文体(包括小说,回忆性散文和散文诗集)的共通点是什么
鲁迅三种文体(包括小说,回忆性散文和散文诗集)表明鲁迅一直坚持记叙抒情散文的创作，共同点是抒情，抒发个人的感慨转而讽刺他所憎恨的对象，共通点是予人以思。
鲁迅的回忆散文收于《朝花夕拾》集中。
部分散文较多地继承了传统散文的特点，写人记事均于平淡质朴的笔墨间蕴藉着深邃的思想，而且在对旧日情怀的回顾时，还常常发表议论，抒发对现状的某些不满之情。
鲁迅还是现代散文诗的重要的开创者，这部分作品收于《野草》集中。
《野草》所含内容：1，是对世俗世态的嘲讽和对黑暗政治的抨击，如《狗的驳诘》、《复仇》、《淡淡的血痕中》；2，是寄托自己在黑暗中摸索的苦闷与挣扎，如《秋夜》、《过客》、《影的告别》等。
鲁迅小说产生的时代，是新旧交替、光明与黑暗搏斗的时代。
那个时代国运艰难，人民灾难深重，有价值的东西常常遭到毁灭。
在《呐喊》《彷徨》收集的25篇作品中，就有13篇中的24人物或狂或死，这就使得鲁迅的小说具有深刻的悲剧性，总体上呈现出忧愤深广的沉郁风格；但在暴露上流社会的堕落和国民性的弱点时，作家讽刺和幽默的才能又不可抑制地表现出来，使这些作品中的悲剧因素跟喜剧因素互相渗透、互相转化。
鲁迅小说的上述成就是划时代的，使这些作品永远成为文艺史上的一个难以逾越的高峰。
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