如何消除邪念
1、先发愿。
愿正思维，正见，正业，正命，正语，正定，正精进，正解脱。
愿得无上圆满智慧。
依愿力会走正道。
心意自净。
2、凡所有相皆虚妄，诸相平等，法无高下。
不想此好此坏，此邪此正。
境相无好丑，好丑起于心。
不去分别。
3、我心本自清净，圆满具足，无有错谬。
一切皆心中物，只是生活相，相由心生，皆是清净。
4、常看佛经，抄经，思维义，念佛菩萨名。
回向。
得明了智慧，心意自净。
5、亲近明师善友。
6、拜佛菩萨。
拜八十八佛。
7、罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两具空，是则名为真忏悔。
观想诸法因缘义。
一切如梦幻泡影。
8、有很多。
看经后，心义自显，烦恼自轻。
等等。
南无本师释迦牟尼佛
怎样才能戒色
有什么好的方法
个人感觉是没有性，因为人欲，而寂寞侯的理为理想国，血州，天下止武是为天下苍生，制止一切可祸害苍生的武力，血洗神州的范围仅限于在拥有武力的人之中。
但是如寂寞侯这样的智者，若想达成理想，必须要依附强权，需要借助祸皇的势力，因此他的理论必须要用君主专制来包装以获取六祸苍龙的支持。
按寂寞侯的想法，理想的天朝是完全正直中立的，收纳正直正义的人来保护苍生，把祸乱苍生的因素全部消灭掉（有能力无德行的人才是祸害，心有邪念没有能力是翻不起什么大浪的）。
理论上来看，寂寞侯的想法是会带来百代盛世、天下太平的，但必要经由血路才能达成，世人不会理解也不会赞同的，更何况那些武林人士真正心系天下的又有多少
有几人能没私欲。
素大饼和书大的方法是以世人能认同的方式来维护苍生追求天下大同，而寂寞侯则选择了另一条看似偏激的路，但殊途同归，为的是同一个目的。
最后寂寞侯失败了，在世人的抵抗下失败了，但没人能肯定这样的方法带不来天下太平。
就像三弦说的“起这样的杀戮，下了这样的赌注，冷血吗
若不是真的热血到了极点，又怎能冷血到这样的尽头
”在紫耀天朝里真正赞同寂寞侯理论为苍生福祉的也就只有病梅和司马无悔了吧。
我的观点是，寂寞侯的想法是好的，但人心却是最大的阻力。
对寂寞侯我很敬佩，若他和素还真联合或许真的能带来百代盛世。
语言有些混乱，勉强看看吧
祝福老人的词语
金玉满堂福寿安康福寿双全如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩之茂，无不尔或承。
语出《诗经》，为祝寿辞。
解释太阳一样久远不落，象月亮每天都升起。
象南山一样万寿无疆，不迁移也不崩塌。
象松柏一样长青，子女没有不继承（长寿基因）的。
遇到灵异的事念什么佛经
心经，金刚经，地藏经，均可，所有经咒均威力无穷，关键看你喜欢哪一个，和哪一个有缘份
最好选择一个，坚持不懈，不要杂修。
如遇危急情况，顾不上念经咒，一句阿弥陀佛
如何静心消除心中杂念 佛经经典静心名句
--前读白话佛法有助于对念，念经前先念心除杂念--如何去除杂念听众接触您这个法门有一年了，可是我念经的时候总是杂念特别多，精神不集中。
师父：还不好。
念的好的话杂念就会很少，念得越少的话杂念越会多，刚开始念的时候杂念也会有（怎么样能够去掉呢
）多念心经，平时要多练，多念。
杂念是怎么来的，就是因为……比方说你做了很多很多的事情，都是这个事情，然后你突然之间开始不做这个事情了，但是你过去做的事情，不断地在你现在不做这个事情的意念当中出现。
举个简单例子，你孩子一直跟你生活在一起已经有三十年了，突然之间你儿子到外地去了、到海外去了，或者到什么地方了，他虽然离开你了，但是你会不会整天想着儿子啊
（是）那你的杂念就进来了嘛，这就叫杂念。
因为你过去不修心、不学佛的时候，你什么事情都想，现在突然之间学佛了，让你不想，你说可能吗--念经时有杂念的原因及应对办法女听众：还有一个，就是上心香的时候、念经的时候也有杂念，是不是不好啊
台长答：有杂念的话，说明你心里还不纯，说明你现在还没有修到一定的程度。
你最好多加强一点心经，心经最好一天念21遍（噢，就是说多念心经，杂念就会慢慢地消除吗
）对，慢慢会越来越少的不知道您有没有念过经文，念过心经，初学者的话我的主页简介里的微官网-初学入门-注意事项里有功课经文数量 而念诵流程里有祈求方法 要不二法门 最好加联系方式我的简介里有一个开示合集的链接 里面有佛言佛语的
需要一篇关于反腐败、贪污的文章
为官清正廉洁，办事公平公正——提高警惕，把好廉正第一关翻阅时下报刊，一些徇私枉法，疯狂敛财而沦为阶下囚的贪官污吏，在被审查期间往往不约而同地如此反思：本来是想做清官的，但经不住诱惑接受了第一次贿赂后，也就放松了警惕，一步步走向了堕落。
显然，那些受党教育多年，身居显赫高位去胆敢以身试法的贪官，断不是东窗事发后一句“一失足成千古恨”就可以轻飘飘搪塞过关的。
然而究其蜕化变质的轨迹，倒也确是由那第一次的思想松懈起步的。
很多私欲膨胀而毁于贪欲的“人民公仆”在铁窗内回首自我毁灭的过程时，常常因“一个不慎，满盘皆输”而泪涕横流，痛不欲生。
这的确值得人们深思。
宋代哲学家王廷相讲过这样一个寓言：轿夫穿着新鞋进城，始而小心翼翼，生怕弄脏新鞋，后来一分心踩进水塘，由此便高一脚低一脚地踩过去，再也无所顾忌了。
轿夫行路有个警惕第一脚的问题，为官行政又何尝不是这个道理
有些领导干部上任伊始抱负尚存，口碑尚可，一旦下水湿了第一脚后，便“进臭久闻不知其臭”，甚至“破罐破摔”，在毁灭泥潭中越陷越深，以至不能自拔。
此类教训举不胜举，是足以令每一个有职有权者惊醒的。
谨防“湿第一脚”，除了各级干部从严自律，洁身自好外，更重要的还在于建立健全有力的约束和监督机制。
惟有如此，方能真正震慑那些心存邪念和侥幸的意志薄弱者，使其“有此贼心，无此贼胆”；也才能从根本上保证绝大多数执掌权力者清正廉洁，“常在河边走，就是不湿鞋”。
而公平公正跟廉洁是有连带关系的。
公平是大家都明白的，无非是指办事无私心，处理事件不偏心，以规章制度为准则，坚决按照规章制度的要求办事，不徇私舞弊，即所谓的“公道自在人心”；但是一个人必须要有廉洁，才会公平；反过来说，如果心存贪污，那什么公平都没有了。
例如一个做官的人，如果能够做到廉洁不贪污，当然他处事就能够公平；要是换一个贪污的人，所谓“有钱得生，无钱得死”，那里会公平
说到贪污，其实并不是只有“吃钱”叫贪污，凭自己的感情用事，也是贪污；比方说：我有权力，对于跟我有感情我喜欢的人，我可以利用我的权力，随便给他好处；要是跟我没有感情或者我所讨厌的人，我就对他刻薄，吹毛求疵，应该给的也不给他；这虽然不是金钱的贪污，却是感情的贪污。
一个廉洁的官员，必须摒除内外的污点，才能做到清清白白，公公正正。
无欲则刚，只有廉洁才能秉公办事，秉公办事才能得到老百姓的拥护。
廉洁奉公最主要的收益就是赢得民心。
民心不可违，百姓不可欺，不如此，何以代表最广大人民根本利益。
为官之道在于廉洁奉公。
“公生明，廉生威”是为殷鉴。
对于做官的人而言，廉洁奉公是为官之道中极其重要的谋略。
率先垂范守清廉 廉洁奉公显本色 林则徐拒贿拾遗 清嘉庆二十五年（1820年），林则徐被任命为江南监察御史，巡视江南各地。
他到澎湖群岛寓所刚歇下，有个自称“花农”的人献上一盆玫瑰花，还说是要请林大人换个大盆栽花。
林则徐心知有异，一脚踢翻花盆，盆里现出一个红包。
包里是一只足有半斤重的金老鼠和一纸信笺，笺上写着：“林大人亲收，张保敬献。
”林则徐当场将张保行贿的金老鼠没收，上缴国库。
道光十九年（1839年），林则徐赴广州查禁鸦片。
5月间，英国商务代表义律请林则徐到他的私邸参加宴会，并将一只精致方盒捧送给林则徐：“请大人笑纳我们的小小见面礼。
”林则徐接过来打开一看，大红软缎衬垫上放着一套鸦片烟具：白金烟管，秋鱼骨烟嘴，钻石烟斗，旁边是一盏巧雅孔明灯和一把金簪，光彩夺目，起码值10万英镑。
林则徐道：“义律先生，本部堂奉皇上旨意，到广州肃清烟毒。
这套烟具属于违禁品，本当没收，但两国交往，友谊为重，请阁下将烟具带回贵国，存入皇家博物馆当展品吧
”义律被讽刺得无地自容，只好将礼品收回。
林则徐1820年赴湖北接任时，由襄阳发出《传牌》，云：“伙食一切，亦已自行买备，沿途无须致送下程酒食等物。
所属官员，只在本境码头接见，毋庸远迎。
”1830年他离京赴粤查禁鸦片，行前，从良乡县向广东省发出《传牌》，云：“此行并无随带官员供事书吏”，“并无前站后站之人”，“所有尖宿公馆，只用家常饭菜，不必备办整桌酒席，尤不得用燕窝烧烤，以节糜费。
此非客气，切勿故违。
至随身丁弁人夫，不许暗受分毫站规、门包等项。
需索者即需扭禀，私送者定行特参。
言出法随，各宜懔遵毋违。
” 从《传牌》令可看出，林则徐升任出差途中，一不准下属远迎：二不准摆酒席；三不准索贿受贿。
林则徐这种廉洁正派的作风，确实值得称道。
他是一位鸦片战争时期的民族英雄，而他那种堂堂正正做人的品格和廉洁正派的作风，更值得后人久久怀念。
海瑞巧治胡公子 海瑞（1514-1587），字汝贤，号刚峰，广东琼山人，回族。
明嘉靖举人，历任淳安、兴国知县，户部主事、吏部右侍郎、应天府巡抚、南京右佥都御史等职。
明朝嘉靖年间，社会风气腐败。
达官贵人经州过县，除了酒肉招待之外，还要送上厚礼。
那礼帖上写的是“白米多少石”、“黄米多少石”。
但其实，这“白米”、“黄米”都是隐语，指的是白银多少两、黄金多少两。
这样的风气蔓延开来，连一些公子衙内路过，地方也要隆重接待。
一天，总督胡宗宪的儿子，带着一队人马来到淳安。
驿站官员不知道来者是谁，接待上稍有怠慢，惹得胡公子大怒，当场命令家丁，把驿吏五花大绑，吊在树上，用皮鞭狠狠抽打。
淳安知县海瑞听说后，马上赶到驿站，见光天化日之下竟有如此无法无天之举，顿时义愤填膺。
他大喝一声：“住手
”立即命令给驿吏松绑。
胡公子的手下见“半路杀出了程咬金”，呼啦一下把海瑞团团围了起来。
胡公子趾高气扬，挥着马鞭，说：“你知道大爷是谁吗?” 海瑞理直气壮、义正辞严，指斥道：“不管你是谁，都不准在我管辖的地方胡作非为!” 胡公子手下的家丁威吓说：“狗官，你瞎了眼
这是胡总督胡大人的公子!” 海瑞一听，心中早已有谱。
他冷冷一笑，说：“哼，以往胡大人来此巡查，命令所有地方一律不得铺张。
今天看你们如此行装威盛，如此胡作非为，显然不是什么胡大人的公子，定是假冒的!”说时迟那时快，海瑞挥手喝令将胡公子捉下，驱逐出境，并把他沿途勒索的金银财物统统充公。
事后，海瑞马上给胡宗宪修书一封，一本正经地禀告说：“有人自称胡家公子沿途仗势欺民。
海瑞想胡公必无此子，显系假冒。
为免其败坏总督清名，我已没收其金银，并将之驱逐出境。
” 胡宗宪是一代抗倭名将，他收到信后并不怪罪海瑞。
就这样，海瑞巧妙地制服了胡公子的巧取豪夺。
海瑞一生刚正不阿，在老百姓当中流传着这样一段称颂他的歌谣： “海刚峰，不怕死，不要钱， 不吐刚茹柔，真是铮铮一汉子!” “不吐刚茹柔”，意思是不吐出硬的、吃下软的。
它高度评价了海瑞不吃软怕硬的硬骨头精神。
包拯三谏宋仁宗 包拯（999-1062），字希仁，安徽庐州人。
北宋天圣进士，先后任天长县令、权开封府、监察御史、龙图阁直学士、枢密副使等职。
人称“包青天”。
事情发生在北宋皇佑二年闰十一月。
宋仁宗下诏以三司使、户部侍郎张尧佐为宣徽南院使、淮康军节度使、景灵宫使。
张尧佐是张贵妃之父张尧封的堂兄。
张贵妃受到宋仁宗宠爱，张尧佐也就青云直上。
包拯时任监察御史，负责对皇帝百官的纠弹。
他认为宋仁宗一再超擢张尧佐，任人唯亲，不合大宋法度。
他上疏指出宋仁宗提拔张尧佐是错误的，并分析其背景是后宫干政、个别大臣曲意奉迎。
包拯此举如天惊石破，激起了一片称赞，大臣们纷纷上书反对任命张尧佐。
面对强大的舆论，宋仁宗只好收回成命。
转眼到了第二年正月，宋仁宗经不住张贵妃的一再请求，再次下旨擢升张尧佐。
包拯不顾再次触犯宋仁宗和张贵妃，又一次挺身直谏。
张尧佐见包拯等人言辞激烈，感到众怒难犯，当即表示不接受委任。
于是，宋仁宗也就顺势下台了。
可是张贵妃却老大不高兴，一再在仁宗耳边吹风。
这年八月，宋仁宗金殿早朝，张贵妃特意送到宫门口，抚着仁宗的后背，柔声说：“官家今日不要忘了封宣徽使之事啊。
” 金殿之上，宋仁宗果然又一次降旨。
可御旨一下，包拯马上上奏。
这一回，宋仁宗打定主意，坚持己见，说：“张尧佐并无大过，可以擢升。
” 包拯谏驳道：“各地官吏违法征收赋税，闹得民怨纷纷。
张尧佐身为主管，怎说是无大过呢
” 宋仁宗叹了口气，婉转说道：“这已是第三次下旨任命了。
朕既贵为天子，难道擢任一个人就这么不容易
” 包拯闻言直趋御座，高声说道：“难道陛下愿意不顾民心向背么
臣既为谏官，岂能自顾安危而不据理力争
”张尧佐站在一旁，听得心惊肉跳。
宋仁宗见包拯这么执着，众大臣又纷纷襄赞，而自己又没有合适的理由反驳，心里非常生气，一甩手回到宫里。
张贵妃早已派人在打探消息，知道又是包拯犯颜直谏，惹得仁宗下不了台，所以等仁宗一回来，她马上迎上前去谢罪。
宋仁宗余怒未消，举袖擦脸，说：“包拯说话，唾沫直溅到朕的脸上
你只知道宣徽使、宣徽使，就不知道包拯他还在当御史
” 包拯写过一首名为《书端州郡斋壁》的诗： 清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不做钩。
仓充鼠雀喜，草尽兔狐悲。
史册有遗训，毋贻来者羞。
这首诗，可以说是他一生人格精神的写照。
