求：人生格言，精炼
我命由天 我不由天
做人做事的名言
1、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。
2、礼貌是人生习惯的第一件大事。
3、君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。
——马南4、土扶可城墙，积德为厚地。
——李白5、有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的。
它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。
——歌德6、周到的礼貌用在那些你不喜欢的人身上，绝不比挑战书尾那句“您恭顺的仆人”更多一点真诚。
当然，这是一种人们普遍赞同和理解的情况。
——切斯特菲尔德7、一切礼仪，都是为了文饰那些虚应故事的行为，言不由衷的欢迎，出尔反尔的殷勤而设立的；如果有真实的友谊，这些虚伪的形式就该一律摈弃。
——莎士比亚8、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
——德谟克利特9、以爱己之心爱人则尽。
——张载仁10、一个人可能在他的礼貌中消失得无影无踪。
——梭罗11、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
——管仲12、一毫之善，与人方便。
一毫之恶，劝君莫作。
——吕岩《劝世》13、彬彬有礼……是假善行。
——塞·约翰逊14、有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。
——兰道尔15、一个人的礼貌是一面照出它的肖像的镜子。
——歌德16、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
——萨迪17、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
——约翰·洛克18、待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫贱人，不难有恩，而难有礼。
——史典19、礼貌之于人性如同热量之于蜡烛。
——叔本华20、讲礼貌对人并无损害。
21、礼之于人，犹酒之有襞也。
——孔子22、良好的礼貌由微小的牺牲组成。
——爱献生23、礼貌使人类共处的金钥匙。
——松苏内吉24、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。
——叔本华25、永不向权势低头，但要摘帽为礼。
26、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
——达尔文27、没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。
——歌德28、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。
29、对于对方的无礼的一种无言的非议和责备，而这种讥讽是使谁都会感受到不安的。
——洛克30、礼貌不费分文。
31、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
——邹韬奋32、知耻近乎勇。
——孔子33、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
——周恩来34、坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。
——克雷洛夫35、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。
——冈察尔36、有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。
这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。
——王尔德37、所谓良好教养……它们在几乎所有国家中乃至于一个地区里，都不尽相同；每一个明辨事理的人都会模仿他所在之地的良好教养，并与之看齐。
——切斯特菲尔德38、礼节礼貌是琐事中的善行。
——小威廉·皮特39、彬彬有礼并不破费钱财。
40、尊敬别人就是尊敬自己。
——高尔斯华绥41、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
——萨迪42、有礼貌的人，能走遍天下。
43、礼貌和教养对于装饰人类或其他一切优良品质和天资，都是必不可少的。
——切斯特菲尔德44、在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。
——莎士比亚45、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
——刘少奇46、真正的礼貌就是克己，就是千方百计地使周围的人都像自己一样平心静气。
——蒲柏47、火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。
——彼得·阿柏拉德48、礼貌比法律更强有力。
——卡莱尔49、有两种和平的强大力量，那就是法律和礼貌。
50、礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。
51、有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的：它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。
——歌德52、礼貌之风为每一个人带来文明、温暖和愉快。
——诺·文·皮尔53、礼所以决嫌疑，定犹豫，别同异，明是非也。
——吴兢54、礼貌是博爱的花朵。
——儒贝尔55、唯宽可以宽人，唯厚可以载物。
君子以厚德载物。
——《易传》56、文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。
——波伊斯57、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。
一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。
——萨迪58、青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。
——夸美纽斯59、客套话如隔着面纱接吻。
60、讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。
——玛·沃·蒙塔古61、在男人身上，智慧和教养最要紧，漂亮不漂亮，对他来说倒算不了什么
要是你头脑里没有教养和智慧，那你哪怕是美男子，也还是一钱不值。
——契诃夫62、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
——泰戈尔63、礼貌建筑在双重基础上：既要表现出对别人的尊重，也不要把自己的意见强加于人。
——霍夫曼斯塔尔64、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
——苏轼65、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
——约翰·洛克66、我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。
——列夫·托尔斯泰67、是否能对粗鲁者保持耐心，这是检验良好礼貌的标准。
——所罗门伊本加比洛夫68、礼貌经常可以代替最高贵的感情。
——梅里美69、好话一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
70、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
——孟德斯鸠71、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
——白居易72、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
——孟德斯鸠73、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
——卢梭74、礼貌对于人性，犹如热力之对于蜡。
75、尊人立莫坐，赐坐莫背人。
蹲坐无方便，席上被人嗔。
“又”尊人与酒吃，即把莫推辞。
性少由方便，圆融莫遣之。
——王梵志76、礼貌经常可以替代最高贵的感情。
——梅里美
佛家所有经典语录
（一）典一：一切皆为虚幻。
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作观 经典二：不可说。
（有些话是不能说出来的。
一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 眼睛有病 空中见花 花为幻化 说生说灭 皆是颠倒 经典三：色即是空，空即是色。
空色不二 性相不二 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
叫我们不要胡思乱想 现量见物 经典五：一花一世界，一佛一如来。
空性圆融 万法无碍 一一相 皆具无量义 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
因果循环 六道轮回 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
无相为体 相用无穷 经典八：苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
迷者为苦 觉者成佛 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
空性为体 经典十：我不入地狱谁， 谁入地狱。
地藏法门 诸佛之师（二）人类殊胜，人身难得 尔时有一比丘白世尊言：“三十三天云何得生善处
云何快得善利
云何安处善业
”世尊告曰：“人间于天则是善处，得善利者生正见家，与善知识从事，于如来法中得信根……。
”尔时世尊便说此偈： “人为天善处，良友为善利，出家为善业，有漏尽无漏。
比丘当知：三十三天着于五欲，彼以人间为善趣，于如来法得出家为善利而得三达。
所以然者，诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。
” 《增一阿含经》卷二六《等见品》 尔时释提桓因白佛言：“我今当以何食饭如来乎
为用人间之食，为用自然无食
”世尊告曰：“可用人间之食用饭如来，所以然者，我身生于人间，长于人间，于人间得佛。
” 《增一阿含经》卷二八《听法品》 佛告比丘：“阎浮提人有三事胜（贝＊贝／隹）尼人，何等为三
一者勇猛强记，能造业行；二者勇猛强记，勤修梵行；三者勇猛强记，佛出其土。
以此三事胜……弗于逮，……胜郁单越（３）…··胜饿鬼趣，……胜龙、金翅鸟，……胜阿须伦，…胜四天王，……胜忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天。
” 《长阿含经》卷二十《世纪经》 人是福田，能生一切诸善果故··＊如是一切贤圣道果，皆依于人而能修证。
《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》《四十华严》卷十二 汝等于是广植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱精进，一心智慧，转相教化，为德立善，正心正意，斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。
《无量寿经》卷下 云何人趣……名末奴沙
…··于种种工巧业处而得善巧，以能用意思惟观察所作事故，名本奴沙……有说：能寂静意故名为人，以五趣中能寂静意，无如人者。
《大毗婆沙论》卷一七二 何故人道名摩拏沙
此有八义：一聪明故，二为胜故，三意微细故，四正觉故，五智慧增上故，六能别虚实故，七圣道正器故，八聪慧业所生故。
《立世阿毗昙论》 佛言：人离恶道得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六根完具难；六根既具，生中国难；既生中国，值佛世难；既值佛世，遇道者难；既得遇道，兴信心难；既兴信心，发菩提心难；既发菩提心，无修无证难。
《四十二章经》 若优婆塞虽得人身，行于非法，不名为人。
若得信心，能作福德，善修正念，现一切法皆是无常、无我我所，于一切法心无取着，见一切法不得自在，生灭苦空，无有寂静。
人身难得，虽得人身难具诸根，虽具诸根难得正见，虽具正见难得信心，虽得信心难遇善友，虽遇善友难闻正法，虽闻正法难得受待，能如是观，是名人身。
《优婆塞戒经》卷六《五戒品》 不知三世事，亦寡法财宝，饱暖恣欲心，人形畜无别。
《四十华严》卷十二 若人寿百岁，远正不持戒，不如生一日，守戒正意禅。
若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。
若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。
若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。
《法句经·述千品》 若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。
若人寿百岁，奉火修异术，不如须臾敬，事戒者福胜。
《法句经·教学品》 要想永久受苦，与永久得乐，均视此身。
寂天《人菩萨行论》 此十分难得之清净人身，如果用它来作罪业和恶行之工具，实在是十分可悲的事。
此难得暇满的人身，不用它来学佛，而让它白白地空过死去，实在是十分可悲的事。
在这个恶浊短暂的世界上，把自己的生命全部消耗在无意义的事情上，实在是十分可悲的事。
冈波巴《宝鬘集》 若你真心参悟，便会自寻，且一句即可受用一生，何苦强求所有。
人与人之间的沟通最重要的是什么
在职场工作中，「沟通」是一件很重要的事。
不管是对上司、属下、同仁、客户，或对各接洽商谈的 单位，都需要更好的沟通技巧，这亦即所谓的『』。
然而，在职场中，难免会碰到许多不如意的事 ，也会遭遇挫折。
这时，自我心情的调适，或自我不断的激励，就是所谓的『自我沟通』。
有时我们在沟通时，会不自觉地用一些『否定式』、『命令式』、或『上对下』的说话方式。
例如：『你错了，你错了，话不能这么说』。
或是『唉呀，跟你说过多少次了，你这样做不行啦。
你 怎么那么笨，跟你讲你都不听……』。
一般来说，人都不喜欢『被批评、被否定』。
但是，有时我们在言谈间却不知不觉地流露出『自我中 心主义』和『优越感』。
觉得自己都是对的，别人都是错的。
可是，有句话说：『强势的建议，是一种攻击 』。
有时，即使我们说话的出发点是良善的、是好意的。
但如果讲话的口气太强势、太不注意到对方的感 受则对方听起来，就会像是一种攻击一样，很不舒服。
所以，有时候我们的心中会有一种慨叹…你知道吗
其实，我满赞同你的想法，但我很不喜欢你『讲话的口气』。
其实，我满同意你的见解，但我很不喜欢你『 讲话的态度』。
有时，我们会说：『我这个人很理性啊，你看，我的门都是开的，大家随时都可以进来和我沟通啊』 。
可是，如果『我们的门是开的，心却是关的』，又有什么用呢
因此，在沟通时，必须注意到对方的感受 。
毕竟每个人都有『自我尊严感的需求』。
每个人都希望被肯定、被赞美、被认同、被附和，而不喜欢被否定、被轻视。
所以，即使双方意见不 同，但必须做到『异中求同、圆融沟通』，『有话照说，但口气要委婉许多』。
中国人造字很有意思，想想『我』这个字，是哪两个字的组合呢
是『手』和『戈』。
「我」字，竟 然就是「每个人手上都拿着刀剑、武器」。
所以每个人都常做「自我防卫」，来保护自己。
但是，在沟通时 ，人除了防卫自己之外，也要站在别人的立场来想，善用「同理心」，也学习控制自己的『舌头』。
『在适 当的时候，说出一句漂亮的话；也在必要的时候，及时打住一句不该说的话』。
因此，我们必须学习：『不要急着说、不要抢着说，而是要想着说』。
绝对不要『逞口舌之快』而后 悔。
因为说话是没有『橡皮擦』、没有『立可白』的，不能再把话擦掉呀
另外，职场沟通中我们必须学 习『情绪忍受力』和『挫折容忍力』。
因为，『脾气来了，福气就没有了』。
在我们碰到棘手的问题时，必须先静下来、勿冲动行事，也学习『先处理心情、再处理事情』，免得 事情愈弄愈糟糕。
有句话说：『生命的长度是上帝所给予的，但生命的宽度却掌握在我们自己的手中』。
的确，我们虽 然不能控制生命的『长度』。
但我们可以控制生命的『宽度』。
我们都可以在工作中，学习做更好的沟通 。
使人际关系更圆融，也使生命过得更漂亮、更有意义，不是吗
麻烦采纳，谢谢!
关于家的名言 俗语
有关家的修辞: 家，就像一个热水袋，温暖你的心。
简单的陈设，家就是一幅美丽的画，即使它很简单。
温暖轻轻抚摸着每一个人的心灵，而温暖就来自家。
有关家的成语: 家败人亡 家庭破产，人口死亡。
形容家遭不幸的惨相。
家藏户有 指家家都有。
家长礼短 指家庭日常生活琐事。
同“家长里短”。
家长里短 指家庭日常生活琐事。
家常便饭 指家中日常的饭食。
也比喻常见的事情。
家常茶饭 家庭中的日常饮食。
多用以喻极为平常的事情。
家常里短 犹家长里短。
指家庭日常生活琐事。
家成业就 指有了家产。
家丑不可外谈 家里不光彩的事，不便向外宣扬。
同“家丑不可外扬”。
家丑不可外扬 家里不光彩的事，不便向外宣扬。
家传户诵 家家户户传习诵读。
家传户颂 家家户户传习颂读。
同“家传户诵”。
家传人诵 家家户户传习诵读。
家道从容 指家庭生活条件充裕。
家道消乏 家道：家境，家庭经济情况。
消乏：贫困，空乏。
家境贫寒，经济空乏。
家道小康 家道：家境；小康：中等水平。
家庭经济比较宽裕。
家道中落 家业衰败，境况没有从前富裕。
家翻宅乱 家中上下不得安宁。
形容在家里喧哗吵闹。
家烦宅乱 家中上下不得安宁。
形容在家里喧哗吵闹。
家反宅乱 形容在家里喧哗吵闹。
同“家烦宅乱”。
家给民足 给：丰足，富裕。
家家衣食充裕，人人生活富足。
家给人足 家家衣食充裕，人人生活富足。
家鸡野鹜 晋人庾翼以家鸡喻自己的书法，以野雉喻王羲之的书法。
比喻不同的书法风格。
也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。
家鸡野雉 雉：野鸡。
原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远。
亦比喻风格迥异的书法绘画等。
家骥人璧 喻指优秀人才。
家家户户 每家每户。
指所有的人家。
家见户说 每家每户都知道。
家累千金 指家中极富财产。
家累千金，坐不垂堂 指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。
家贫亲老 家里贫穷，父母年老。
旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。
家贫如洗 家里穷得象水冲洗过一样。
形容极度贫穷。
家破人离 犹家破人亡。
形容家遭不幸的惨相。
家破人亡 家庭破产，人口死亡。
形容家遭不幸的惨相。
家破身亡 家庭毁灭，自身死亡。
家散人亡 家庭破产，家人死散。
同“家破人亡”。
家书抵万金 比喻家信的珍贵。
家徒壁立 徒：只，仅仅。
家里只有四面的墙壁。
形容十分贫困，一无所有。
家徒四壁 徒：只，仅仅。
家里只有四面的墙壁。
形容十分贫困，一无所有。
家亡国破 国家覆灭、家庭毁灭。
家无常礼 指家人之间平居不必拘礼。
家无担石 十斗为一石，两石为一担。
形容家里没有存粮。
比喻家境困难。
家无儋石 十斗为一石，两石为一儋。
形容家里没有存粮。
比喻家境困难。
家无斗储 家里的粮食储备不足一斗。
形容生活窘迫。
家无二主 指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。
家弦户诵 家家都不断歌诵。
形容有功德的人，人人怀念。
也形容诗文流传很广。
家学渊源 家学：家中世代相传的学问；渊源：原指水源，比喻事情的本源。
家世学问的传授有根源。
家殷人足 家家富裕，人人丰足。
家有敝帚，享之千金 敝帚：破扫帚；享：供奉。
自家的破扫帚被认为价值千金。
比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。
有时用于自谦。
家有弊帚，享之千金 弊帚：破扫帚；享：供奉。
自家的破扫帚被认为价值千金。
比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。
有时用于自谦。
家谕户晓 家家户户都知道。
形容人所共知。
同“家喻户晓”。
家喻户习 家家通晓，户户熟悉。
家喻户晓 喻：明白；晓：知道。
家家户户都知道。
形容人所共知。
家贼难防 家里人作贼难以防范。
比喻隐藏在内部的坏人不容易防范。
家至户察 到每家每户去察看。
家至户到 到每家每户；遍及每家每户。
家至户晓 晓：告知。
到每家每户宣传，使每家每户都知道。
家至人说 传到每一家，人人都知道。
1.正心、修身、齐家、治国、平天下 2.家和万事兴 3.在家千日好,出门处处难 4.在家靠父母,出外靠朋友 5.人不嫌母丑,狗不嫌家贫 6.金窝银窝,不如自己的草窝 7.家给人足 8.家喻户晓 9.家徒四壁 10.家破人亡 11.家贫如洗 12.家常便饭 13.家家都有难唱曲 14.清官难断家务事 15.浮家泛宅 16.倾家荡产 17.家有贤妻胜万金 18.安家立业 19.安家落户 20.保家卫国 21.成家立业 22.打家劫舍 23.小家碧玉
