人非生而知之者，孰能无惑 类似的名言看清楚是类似
人非圣贤，孰能无过知之为知之，不知为不知，是知也。
人生不是止水，总会出现许多出乎意料之事
我国古代有句名言孰能无惑前面那句是什么?
人非圣贤，孰能无过.过而能改，善莫大焉。
【释 义】一般人不是圣人和贤人谁能不犯错?错了能够改正，没有比这更好的了。
【故 事】春秋时期，晋灵公十分残暴，滥杀无辜，大臣赵盾和士季进宫劝谏，晋灵公态度冷淡，不情愿地认错。
士季说:人谁无过，过而能改，善莫大焉。
晋灵公根本听不进，于是派人暗杀赵盾。
人们奋起反抗，赵穿将穷凶极恶的晋灵公杀死。
人非生而知之者孰能无惑是不是一句格言
是格言.意思是人不是一生下来什么事都知道明白.有不知道的事或者不明白的道理也很正常.
人非生而知之者,孰能无惑与哪一句名言意思接近? 《元日》这首诗中的三个节日习俗是什么
觉得是可以作为名言，但是也可能会被人作为借口推脱责任……假如：某一项工作没有完成，可能会讲有这样那样的困惑或者困难来推脱责任。
人非生而知之者，孰能无惑
补充两句这样的有哲理的句子，最好是古文，谢谢
一鼓作气，再而衰，三而竭。
甘瓜苦蒂，天下物无全美也。
种树者必培其根，种德者必养其心。
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
人生不是止水，总会出现许多出乎意料之事。
真爱如茶，不是说出来的，而是品出来的。
人生难免要遭遇挫折与失败，与其用泪水洗刷悔恨，不如用微笑去迎接新的挑战。
骥虽伏枥，足能千里；鹄即垂翅，志在九霄。
欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来.惑而不从师，其为惑也。
是知之为知之，不知为不知，是知也 人非圣贤，孰能无过 。
秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人矣。
江畔何人初见月
江月何年初照人
【原文】 古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎
师道之不传也久矣
欲人之无惑也难矣
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣
彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医、乐师、百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼
师道之不复可知矣
巫医、乐师、百工之人，君子不齿。
今其智乃反不能及，其可怪也欤
圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：“三人行，则必有我师。
”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
人非生而知之者 孰能无惑是什么名言
人非生而知之者，孰能无惑?，出自唐朝文学家韩愈的《师说》。
这句话的意思是说:人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。
人非生而知之者，孰能无惑
《师说》这句名言的作者、出处和含义分别是什么
人非生而知，孰能无惑
《师说》：人不是来就懂得道理的，谁能没有疑惑
说明了人人都有自己不懂的地方。
2．一鼓作气，再而衰，三而竭。
《左传》解释：擂一通鼓，勇气振作起来了；擂两通鼓，勇气就衰弱了；擂三通鼓，勇气就完结了。
现用来比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。
说明做事情应一气呵成的道理。
3．甘瓜苦蒂，天下物无全美也。
《墨子》解释：再甘甜的瓜，瓜蒂都是苦的，天下的事物没有十全十美的。
说明任何事物没有十全十美的道理。
4．种树者必培其根，种德者必养其心。
《传习录》解释：种树必须培育它的根，教人以德行则必须教养他的思想。
说明了浇树浇根，育人育心的道理。
5．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
《文心雕龙》解释：练习了上千支曲子后才知道音乐的美妙，观看了千支剑后才能识别兵器的好坏。
说明了多实践才能出真知的道理。
