上善若水是名言警句吗
1 爱也许不是永恒的,但爱的记忆确是永恒的。
2 可以拒绝别人的爱,但请多给一份婉转;不要回避爱别人--当爱情发芽的时候,最好还是让它接着长叶开花吧。
3 能多爱一次,就是很大的幸运;两情相悦,则是最大的幸运。
4 爱的方式也许是卑贱的,但爱的情感确是永恒的。
5 爱永远都不会错,但爱的对象会错,爱的方式会错。
6 人们只记得恨是爱的邻居，却忘了爱也是恨的邻居。
7 有的人一生只能遇一次，有的爱一生只能用一次。
8 记住：在爱的路上，最大的过错是错过。
9 因为爱而脆弱，因为脆弱而受伤，因为受伤而痛苦，因为痛苦而清醒，因为清醒懂得爱。
10 做你喜欢的事，爱你想爱的人。
11 无爱即无伤，但无伤亦无爱。
12 当两个人可以把可爱的事做的庄重，把无聊的事做得有趣，把漫长的时间过得飞快，那就说明，一种叫做“爱情”的东西产生了。
13 不是因为觉得她完美而爱她，而是因为爱她而觉得她完美。
14 唯一可以呵护爱的是“真”，唯一可以浇灌爱的是“善”，唯一可以回报爱的是“爱”。
15 不要把药用在墓中人的身上，不要把爱用在无情人的身上。
16 爱的原则一：既然付出了，就不要想着回报；如果想着回报，就不必付出了。
17 爱的原则二：知己不一定是伴侣，但伴侣一定要是知己。
人活一世，不可能与世隔绝，活在真空中，不可能与身边的人不去打交道。
在与人的交往中慢慢地发现某人已经驻足心中，心中就产生了爱恋，还有一份淡淡的牵挂，也会发现一切东西在自己心中都会变得好美好。
而且绚丽多姿。
自己被一种温馨所包围着。
因此，人美丽了，心也美丽了。
被人爱或者爱着别人，都会使自己的尊严得以升华，心灵得以净化。
从网络里感受关于爱的篇篇的美文，感动着，也感激着。
今天的网络时代，每个人都可以尽情挥洒情感，挥洒自己关于爱的甜蜜感言，心中荡漾着一种涟漪，一颗沉睡已久的心被爱的情感给喧染着。
在心里发出了叮咚的声响，那就是爱的协揍曲。
从此，感受着别人的幸福，同时也感受着自己的幸福，好美。
对爱的感受，它很博大，很广阔，很无垠。
很温馨，很陶醉。
被爱的网包围着。
好似有一种美丽的心弦在一片海洋里揍响，像一泓涓涓细流从心田淌过，像一阵阵轻柔的微风慢慢的抚摸着人的面颊，像身处幽深的涧谷，在聆听林声，让人沉醉。
也让人陶醉。
从那一片片爱的微风，爱的山水，爱的美景中度过时，会在心中荡漾着一种奇妙的涟漪，那就是温馨。
心也从此变得博大而广阔，有活力。
有激情，馥郁弥漫。
当爱着时，就会从心底涌出热情的向往，想要翻山越岭，飞越时空，飞向大海，张开白白的风帆，畅游在海的无垠里。
感受凌波踏浪之美。
感受咸的海风，感受壮丽的山水，感受山涧幽静。
感受鸟语花香。
还会有扯心撕肺的牵挂和无际的眷恋，不论身处天涯海角，而都要借轻风明月而去。
因爱，看人，人美丽，看文，文优美，看地，万物活力四射，葱葱笼笼，芳香四溢。
看天，天很蓝，即使在下雨，也能感受那撩人的雨丝，像扯不断的思念的线，雨后的初霁，彩虹一样的迷人，那也成了一种动人心弦绚丽。
感受风，心随风动，薄的柳片在风中轻轻地摇曳，心也随风飘荡而去。
看草木花卉，也深情，进入眼帘的没有一样它不叫人喜欢，这既爱。
蝴蝶翩翩飞舞于花草间，鸟鸣幽谷，雁落故里，声声羽翼，涛声阵阵，轻轻浅浅，尤如弦上发出的韵律一样动人。
爱，给人注入了活力，与自然界溶为一体，那是一种投入，是一种体味，是一种深入，世间万物在爱的歌谣里，在爱的滋润里，将会在不知不觉中，将爱渗透到沸腾的血流里，也加速了心跳的美感。
爱，会忘记痛苦，麻醉伤口，会透过忧伤，化痛苦忧伤成为美丽，爱，会从心底发出一种激荡山河的呼唤，会唤醒沉睡的心，会开启尘封的思绪。
心会架上一朵爱的祥云，飞越万水千山，超越关山险隔，轻盈地踏浪于汪洋之中，去自由倘徉，自由放歌，奏响心中的黄钟大吕。
爱，如玉液琼浆一样让人醉美。
爱，会让心灵因美丽而飘逸，能容纳百川，看波澜而不惊，集磅礴而大气，从容豁达大度于一身，“上善如水，厚德载物”，这就是爱的开心，也爱的厚重，这就是爱的执着，也是一生的执着，它不会因时光的流逝而消失。
它只会那永不干枯的细流一样一直的悄悄地流过心田，滋润着彼此的心，也一样滋润万物于无声中。
爱，不仅是一种感动，而且是永远的精神支柱，是生命不可缺少的力量，是喧嚣中的一个寂静的港湾，是疲惫中得到的一种抚慰 生命因它而恬淡，生活因它而丰富，人生的旅程因它的相伴而不寂寞。
爱在心里，也很博大。
《信言不美》原文及其翻译
成语:信言不美 发音:xìnyánbùměi编辑本段释义 信：真实。
美：美妙，漂亮。
真实的话未经加工，所以不美妙动听。
出处：第八十一章：“信言不美，美言不信。
” 常接于美言不信.编辑本段心解 “信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
天之道，利而不害。
圣人之道，。
”这是老子“道德经”的收尾之章（有的版本把它放在了第六十八章）。
编辑本段历史 老子的“道德经”洋洋五千余言，今天看来通篇是哲学，处处辩证法，语言似诗歌，用字修辞至精至妙，既有深奥的逻辑，也有浅显的比喻，既有大量直白的格言，也有许多令人回味无穷的妙语。
我在细读这章文字前就认为，老子绝不会用泛泛之言、平平之句来为“道德经”结尾的。
所以我对这一章先有了十分的重视。
静下心来，细细地读，反复地品味，就有了一点点心知心解。
编辑本段详细信息 “信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
”这三句从人类认识事物的角度，提出了信与美、善与辩、知与博的矛盾的对立关系，是善者、圣人（具有最完善人格的人）立言、立学、求知的准则。
“信言”是诚实可信的言说。
“美言”是表面华美、刻意修饰的言说。
这一句是对“上善若水”一章中“言善信”一句的进一步诠释，是说诚实可信的言说表面是不华美的，诚实可信的言说不需要追求表面的华美。
上善之人的言说表现出的是朴实无华，追求的是诚实可信。
“善者”（有的版本为“善言”）即可以理解为上善之人，也可以理解为善于言说的人。
“辩”是辩解或狡辩的意思。
善者的言说因为是诚实可信的，所以不需要辩解，而言说狡辩的人就不是善者，或是还不善于言说的人。
“知者”可以理解为有真知灼见的人，也可以理解为有精深知识、有技能绝活的人。
“博”是广博的意思。
这一句就是说有真知灼见的人不是知识广博的人，而仅有知识广博的人是不会有真知灼见的。
“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
”“积”是积聚、积藏的意思。
“为”和“与”是帮助和给与的意思，理解了这三个字也就理解了这句话。
圣人不积聚不积藏，他尽自己的所能帮助别人，而自己会觉得更加充实，他尽自己的所有给与别人，而自己反而更加富足。
“天之道，利而不害。
人之道，。
”“天之道”是自然的规律，“人之道”是人间的法则。
“利而不害”是有利而无害，“”是付与而不争夺。
编辑本段解释 这一章前三句可以说是人类在认识事物方面的行为准则，老子用辩证的方法论述了人类在言说和学问领域立言、立学、求知的规范。
第一句“信言不美，美言不信”在2500年后的今天来看也是无可争辩的真理。
它告诫人们在日常生活中，无论是口头语言还是书面文字，都不要追求浮华美丽的言辞，要用朴实无华、自然流畅、能够充分表达自己原本意思的言辞。
而对于表面浮华美丽的言辞和文字，要认清言者的本意和目的，不要被美言所误导。
“善者不辩，辩者不善”是上一句的延伸。
上善之人立言朴实无华，言必真实，就没有辩解的必要。
而那些善辩之人，因为要掩盖不真实的本意，故要用华美矫饰的言说来辩解，他们的本意是欺瞒，是不善的。
当今一些夸大其实的广告，要掩盖其不实的功用和服务，用漂亮的言辞，精美的画面，来掩盖虚假的真相，他们都是欺骗，都存有不善，是美言不信和辩者不善的现实写照。
“知者不博，博者不知”是知与博的对立关系，应用于今天仍然是真知的格言。
随着社会的进步和科学的发展，社会的分工越来越细，学科的分支越来越多，学问的前沿越来越细化深化，只求博学即可发明创新的时代已经过去了，必须有更加专深的学问才能适应社会、科技和文化的发展，才能叫真正掌握对社会有用的学问专长。
这就是“知者不博，博者不知”的现实意义。
但任何事物间的对立都不是绝对的，都不能把它们绝对化。
要充分认识老子提出的信与美、善与辩、知与博的对立性，但千万不能把它们完全的对立起来，因为没有绝对的对立。
在这一句上，就有很大的片面性，我们还要从知与博的统一性方面来认识。
要认识到博在一定的程度上是知的基础，真正的真知灼见除了必须有精深的学问研究以外，博学也是做精深学问人的赖以进行精深研究的基础，由博入精，先博后精的学问家是普遍存在的。
对教育而言，基础的教育就是要求博不求精，而专业的教育就是要舍博求精。
“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
”这是贯穿道德经全篇的上善之人的价值观的具体体现，是一种伟大博爱的表现。
再与红楼梦中“好了歌”唱出的“世人都晓神仙好，唯有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了”结合起来思考，就应该能真正理解和树立上善之人的伟大价值观了。
要理解文中的“既”字的含义，是尽和全部的意思，就是说这种“为”和“与”是尽其所能和尽其所有的。
最后一句“天之道，利而不害。
人之道，为而不争。
”这是以天道喻人道，也是贯穿道德经全篇的上善之人“利”与“不争”的行为准则。
我在“上善若水新解”一文中已经详细地谈了体会，故不再多述了。
老子在道德经全篇的结束之句重提“利”与“不争”的命题，是再一次强调上善之人时刻不要忘记的这一人生诤言。
信言不美，美言不信”。
编辑本段相关 “信言”就是信实可靠的引人入道之言，必以真为本。
有道者言语质朴简约。
其文风既不像表现情感的，更不像猎取功名的八股文章。
虚华美言，也能传世以扬名，邀宠以获利，但不能启人本性，救人真命。
老子的文风，绝无“美言”媚世之病。
“善者不辩，辩者不善”。
此处的“善”，不指狭义的“仁善”，而是有道之上善。
有道者的“理论”风格是彻底的实事求是，必合于“大道至简至易”，其宗旨是知行合一，方有效验。
因此不会搞繁琐哲学，更不会玩弄诡辩的概念游戏以惑人 取胜。
“知者不博，博者不知”。
这里的“知”指觉悟了的宇宙-生命真相，可称真知。
“博”则是博学，指书本学问的广泛，也包括修炼理法 的博杂。
修道是化繁为简、万法归一的实修实证，而非 求博学，因此最忌理障杂陈，使心不专。
而有道明师的 启示形式，也是一理贯串，方可通达人心，不会显示博 学，喧宾夺主 、横生枝节。
老子的“学说”形式之实质，就是始终不离于“道”性的无为大法、最上乘法、顿悟渐修之法、全方位高层次养生大法
写两句和集邮有关的格言。
历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。
培根读史使人明智；读诗使人灵秀；数学使人周密；科学使人深刻；伦理使人庄重；逻辑使人上善辩。
培根
