“耕读传家”的意思
释义：耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。
比喻：读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。
寓意：所以，“耕读传家”既学做人，又学谋生。
这里所说的“读”，当然是读圣贤书，为的可不是做官，是学点“礼义廉耻”的做人道理。
因为在古人看来，做人第一，道德至上。
家长箴言怎么写
百科名片原名郑燮，清代画家、家。
字克柔，号板桥，也称郑板乾隆时进士，曾任潍县县令画史。
汉族，江苏兴化人。
郑板桥善画竹、兰、石、松、菊等，而以体貌疏朗、风格劲健的兰、竹最为著称。
他主张不泥古法，师法自然，极工而后能写意”。
他提出了眼中之竹”、 胸中之竹”、手中之竹”的绘画三阶段说，把深思熟虑的构思与熟练的笔墨技巧结合起来，板桥画竹以草书之中坚长撇法运之”，收到了多不乱，少 不疏，脱尽时习，秀劲绝伦”的艺术效果。
板桥所画之竹气韵生动，形神兼备。
意在笔先”趣在法外”。
板桥画兰，多为山野之兰，以重墨草书之笔，尽写 兰之烂漫天性。
板桥画石，骨法用笔，先勾出石的外貌轮廓，有时配以兰竹，极为协调统一。
郑板桥的画给当时清代书坛带来了一股清新的活力，广大知识分子， 劳动人民视为珍宝，不惜重金争购，广为流传。
郑板桥画扇 相传，清朝的郑板桥在晚年时，曾在潍县当县令。
秋季的一天，他微服赶集，见一卖扇的老太太守着一堆无人问津的扇子发呆。
郑板桥赶上去，拿起一把扇子看，只见扇面素白如雪，无字无画，眼下又错过了用扇子的季节，自然也就没有人来买了。
郑板桥在询问的过程中得知老太太家境贫困，决定帮助她。
于是，郑板桥向一家商铺借来了笔、墨、砚台，挥笔泼墨。
只见冉冉青竹、吐香幽兰、傲霜秋菊、落雪寒梅等飞到扇面上，又配上诗行款式，使扇面诗画相映成趣。
周围的看客争相购买，不一会儿功夫，一堆扇子便销售一空。
阜阳市作家协会会员，颍上县作家协会理事谢和是谁
谢和，男，安徽阜阳人。
1991年3月出生，现为北京某高校大学生。
性格活泼开朗、乐观向上，爱好看书、写作、音乐、摄影、旅游。
曾用笔名：康桥、季雨。
06年开始发表作品。
擅长文化散文随笔，也钟情于诗词曲赋。
现为安徽省阜阳市作家协会会员、颍上县作家协会理事。
发表文学作品已近百余篇（首），散见于《青年文学》、《中国校园文学》、《诗选刊》、《诗歌月刊》、《阜阳日报》、《齐鲁诗刊》、《大别山诗刊》、《徽风》、《颍上文艺》及一些民间刊物。
作品入选《80后诗典》、《中国诗歌年代大展》等书并获得多种国家、省、市级奖项，曾与人合著诗集《而已集》。
附： 谢和列传——《阜阳文坛十年作家系列》 谢公和者，江淮颍水人也，笔名康桥、季雨。
身高八尺，骨骼清奇。
世人见之皆叹曰：“江淮俊才，风度翩翩。
”年尚垂髫，已有建树，习诗文，弄笔墨，通音律。
昔日名士，徐公，乃谢公之恩师，见其人，谈数日，异其诗文，讶然叹曰：“此子虽诗文欠老练，却有大家之风范也。
” 谢公故里，傍颍淮，依京九。
春秋建胡子国，故有胡城之称；秦朝置汝阴县，缘在汝水之滨。
襟带长淮，控扼陈蔡；东连三吴，南引汝荆；东南枢辖，淮海内屏。
齐鲁汴洛之道，梁宋吴楚之冲。
人烟辐辏兮，中原望郡；河渠交错兮，黄淮名城。
水者，城之魂也；淮者，水之佳也；人者，世之幸也。
颍淮之滨，才郎辈出。
厚道古朴兮，深邃旷达；龙渊齿剑兮，钟萃不凡。
古有蔡齐兴学于颍郡，卢瀚授业齐鲁地，刘体仁读经史一览成诵，今有吕霞光画名震惊美术界，戴厚英《人啊人》一举成名，青年俊才谢和名响阜阳城。
噫吁唏，文献之邦，由来久矣
既弱冠，谢公携文稿、凭资历而入县作家协会，未几，声名鹊起，名动江淮。
虽迫高考，却懈学而从文。
左右皆笑，以为妄言，谢公太息曰：“嗟乎，竖子不足谋耳
”尝独处一室，习作诗文，不闻窗外。
适全国中学生征文大赛之机，略显身手，喜获佳绩，获高中组二等奖；得一师赞，乃一鼓作气，次年，获全国征文比赛“光明杯”一等奖。
且与众友，建文学社，出报纸，名躁校园，声远周边。
文朋诗友，渐增，如溪入江海，土积百塔。
其诗其文，亦频频见报。
首发《徽风》、《颍上文艺》，渐录于《大别山诗刊》、《阜阳日报》、《诗选刊》、《诗歌月刊》、《青年文学》、《中国校园文学》，作品曾入选《80后诗典》、《中国诗歌年代大展》等书，曾与人合著诗集《而已集》。
总其近年之作，发表文学作品已近百余篇（首）。
凭历练，借佳绩，经推荐，历考核，三月之久，遂入市作家协会。
现供职于，市作家协会，县作家协会理事，棱角诗社创始人之一，《诗年华》刊物编委，各大网站签约写手等。
常与座谈会，研讨会，新书发布会，亦独家开博。
其势如汹汹之江水，欲发难收，敢于席卷天下，包举宇内，囊括四海，并吞八荒
或赞曰：“文之间，名起青年者，古有子安，今有康桥。
谢公尝慨叹：“蒙上级之谬爱，赖同僚之弼佐，罄毕身之余贾，凝万念于一纸，期年劬劳，幸不辱命。
幸甚，幸甚
” 今谢公学于高校，日益见长。
文化散文随笔，游于笔尖；诗词曲赋音律，娴熟于心。
而谢公不愿游走于高校文学之地，说其乃是小辈玩耍之地耳，遂涉及甚浅，此概不论述。
而其心系校外，大放异彩。
常受邀，为人写评作序，才子宾客，神教四海。
近日受邀，参加全国90后小作家齐聚北京创作研讨会。
（简述之：腾讯读书频道、网易读书频道、搜狐读书频道、《新京报》、《北京晚报》、《北京晚报》、《出版商务周报》、《山西青年报》、《渤海早报》等数十家媒体以新闻稿的方式进行报道。
）适此盛会，乃与众文友想见耳。
宾朋满座，见陈思楷，会苏笑嫣，谈李军洋，侃陈胜、老祥，因友众多，不便一一列举。
（注：以上数人曾在湖南电视台《8090》等栏目做过节目） 颍淮儿女，德馨于腹。
大盈兮若冲，大直兮若屈。
谢公亦如此，常曰：“毕生之力，潜修德育，笔辍不耕，虽上追九天，下穷九泉，终当觅而御之，方无恨矣
” 太和赋 文\\\/谢和 激荡江淮，潮落潮起，平原之地，长拥坚毅之民；极目中原，云卷云舒，江淮海处，自有巍峨之城。
古城太和，汝阴瑰宝①。
北接文化古城亳州，南依江淮粮仓阜阳，东临皖北门户涡阳，西接剪纸之乡界首。
齐鲁汴洛之道，梁宋吴楚之冲。
人烟辐辏兮，中原望县；河渠交错兮，江淮名城。
太和之厚，厚之于史。
太和古为豫州之域。
春秋为鹿上，战国为新郪，秦朝属陈郡。
汉置细阳，隶属汝南；三国称宋县，隶属谯郡。
晋废细阳，改属汝阴。
隋改陈留，为颍阳县。
唐废颍阳，并入汝阴。
宋置万寿，属颍州。
宣和元年，更名泰和。
大德八年，复置县，改“泰”“太”。
自此经年，人兴气旺，名虽更而位益重，经数朝而久不衰。
名胜古迹，遍布境内，倪邱孤堆，故城遗址，文庙建筑群，记载文明，悠久古老②。
太和之美，美在八景。
昔日太和八景，尽收今日城中。
举目远眺，平原秋野，菊花盛开，万木萧疏，是谓万寿登高；雨霁天晴，烟云笼罩，塔影缥缈，姿态万千，称之双塔晴烟。
携经而读，荷锄而耕，河水迂回，佳木葱翠，谓之锄经映月；二水交汇，河水横溢，素湍绿流，澄波荡漾，冠以茨河秋泛③；翠柳吐丝，倒影水中，绿荫含烟，清幽异常，名曰沙堤柳荫；春夏之交，麦浪盈盈，因风起伏，势若浪波，话曰镜湖麦浪。
当暑盛开，夏荷送香，清香远播，名扬八方，叹曰莲浦风香。
水涌龙现，松柏森列，冬雪凝附，望如玉树，赞曰龙泉玉树。
江淮大地，和煦春风。
坐听鸟鸣，走观八景。
迎朝阳而晨练，送晚霞而长啸。
玉宇琼楼，天上人间。
太和之胜，胜诸人文。
人文丰蕴，才俊云集，群贤咸至。
大盈兮若冲，大直兮若屈。
其地多君子，忠义当其首。
郭宪执刀砍缰拦光武，冒死谏言；范滂登车揽辔，立澄清天下之志；张酺与君同忧，成东汉三朝重臣；东汉清沼使范滂，声播海内，名列八荒。
广缙总督两湖两广，名成封疆大吏④。
钟灵毓秀，历史名城，文人骚客，焉能不兴会于此
于是，吐凤才人，骖鸾妙士，趿履沓来，络绎接踵。
妙手丹青白鹤，画作频频见报；师出名门苏磊，冠称“当代书画百强”；妙笔生花王铁汉，书画堪称一绝⑤。
纵古观今，群星璀璨，名留青史，俊郎贤才之胜，不由兴叹
今日太和，和谐康乐。
经济繁荣，社会稳定，民风淳朴。
凯歌高奏，月异日新。
“太和四宝”，远销海外；“三乡”美誉，震响寰宇⑥。
太和小吃，味道独特；镜湖秘酿、太和殿，美酒琼浆。
噫吁嘻太和，踏新世纪之风，扶摇而起；奏划时代新曲，云天震响。
今为昨继，明为今承，愿我太和，锦上添光。
事而越千秋，顾当代而瞩未来。
上承先贤之厚德，遥领神韵；下开新锐之风骚，续写华章。
余一介书生，难承其命，探综索纬，难尽笔墨；锦绣多娇，不胜罄述。
文之无华，其行也短。
姑且以汗濡毫，铭之俗韵。
前朝曲终，往事千年。
白驹过隙，沧海桑田。
闲赋太和，冷暖同天
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郑板桥的代表作有哪些
郑板桥，名燮，字克柔。
板桥是他的别号。
他生于一六九三年，卒于一七六五年，祖籍江苏扬州兴化县人。
他出生在书香门第之家。
他工诗词、擅文章、精于书法、绘画，尤其擅长画竹，他在我国文学史上占有重要位置，是清代时期乾隆年间著名书画家和诗人。
他的“三绝”诗、书、画中，怪异之作俯拾即是，甚至连他的创作论亦颇奇谈怪论。
他时时好发寄语，称自己的作品是“掀天揭地之文，震雷惊电之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，原不在寻常眼孔中也。
”故此，他又被人们称之为“扬州八怪”之一。
“扬州八怪”（汪士慎、黄慎、金农、高翔、李鳝、郑板桥、李方膺、罗聘），在当时这八位艺术家在政治态度、生活作风、书画创作等方面都不同于社会流俗，他们的为人有明显个性，他们的作品，有独创风格，他们的书画就形成了“扬州画派”、“扬州八怪”，而郑板桥更是 “八怪”之中的佼佼者。
郑板桥的一生，经历了三个帝王。
在科举道路上，历经了三个阶段：康熙秀才；雍正举人；乾隆进士。
他四十三岁那年，也就是乾隆元年，公元一七三六年，考中进士，乾隆十六年，公元一七五一年，他五十岁时出任范县知县，后调任潍县任知县。
后因赈灾事触忤上司而辞官，寓居扬州，后以卖画为生。
“难得糊涂”是郑板桥的立身名言。
板桥的“难得糊涂”还有一段鲜为人知的典故呢。
相传，清乾隆十六（1751年），郑板桥在山东潍县（今潍坊市）做县令已历年，当时潍县归莱州管辖。
他早就听说莱州郊外的文峰山上有一通《郑文公碑》，此碑在我国书法由隶转楷的发展史具有重要意义，但由于公务繁忙，他一直无暇去看。
是年9月19日，郑板桥到莱州办完公事，天色尚早，经人指点，他爬上山，找到了这块通碑。
他如获至宝，就聚精会神地欣赏研究起来，直到夜幕降临，碑上的字迹再也看不清才只好作罢。
当他回过神来，举目四望漆黑一片，才感到为难了，下山的路不熟悉，无法下山。
可在这荒山野岭怎么过夜呢
寻思好久，忽然发现山上有一处灯光。
于是，他便摸黑朝灯光方向走去。
到了跟前，见是一所宅院，他叫开门，房主人是一位老者。
他通报了自己的姓名和来意，看来，房主人对他早有所闻，热情欢迎。
吃过晚饭，二人便叙谈起来。
从国事到民事，谈得很投机。
最后，房主人提出，他有一方石砚，尚无砚名，请郑板桥留下墨宝。
他欣然应允。
房主人拿出一方长方形巨砚，并备好笔墨纸张。
当郑板桥思考砚铭内容时，才对房主人说：“你看，我只顾和您说话了，到现在还不知道您的尊姓大名呢。
”房主人说“我哪里还谈得上什么尊姓大名，只不过是糊涂老人罢了。
”郑板于是写下了“难得糊涂”四个大字。
主人看过，心灵有所触动，于是说出了自己的身世。
原来，他在乾隆朝中为官数年，后来因不满争权夺利、尔虞我诈等腐败行为，自己又无回天之力，于是便辞官归隐山林，颐养天年。
郑板桥听完，感到意犹未尽，见四字下尚有空白，于是又写下了：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。
放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。
” “难得糊涂”四个字它是一种愤激之词，这就是说，一个清醒的决看不惯当时世俗的黑暗，只有使自己变得糊涂，才能免生闲气。
但正直的人又总是糊涂不起来，故而糊涂就更难得了。
郑板桥想糊涂又糊涂不了，原因在于他又是极聪明之人，什么事情都看得清清楚楚，他无法糊涂。
本来，不糊涂却要装糊涂，这就很难。
尤其是什么时候该糊涂，什么时候该清醒，这个方寸就不易把握。
所以板桥慨叹“难得糊涂”
这“难得糊涂”四个字包含着多少感慨，多少叹息，多少沉重，多少忧伤，又有多少不满，多少牢骚在其中。
故尔，“难得糊涂”的智慧，实际上包含着一种韬光养晦的世故，或者叫作应世技术。
当人处在某种险恶的形势下，而又对这种形势无可奈何时，“糊涂”的智慧，可以起到一种应付时局，摆脱困厄的作用。
也能寄寓于许多哀痛与沉重。
郑板桥的“难得糊涂”正给人们提供了一种哲理睿智的启迪。
其实，“难得糊涂”是哲人面对芸芸众生的执迷而发的机言智语。
它犹如禅宗的偈语，是需要用心体悟的。
板桥想让人们从中悟出，在人生的道路上，不要太深于世故，太精于钻营，不要一味去争，不能功名利禄总是放不下。
“糊涂”一点，能让人得到一种安宁，一种轻松，一种坦荡，一种悠然，一种自在。
郑板桥的“难得糊涂”此言一出，就成了珍品，故此当时许多文人雅士，达官贵人，鸿儒巨商，都恭恭敬敬的把“难得糊涂”书为条幅，悬挂于厅堂之上，奉为格言警句，顶礼膜拜。
清官为民不染尘，是郑板桥做官的准则，他在五十岁时，出任山东范县知县，后调任潍县知县（今山东潍坊市）知县七年。
他在任职期间，为政清廉，关心民间疾苦，断案公正，为当地老百姓做过一些好事。
比如，遇到荒灾之年，他日夜勘察民情，为保全百姓性命，他来不及向上级申报，就果断地打开粮仓赈济灾民。
再如，他还曾“捐廉代输”，用自己的俸禄替贫苦百姓交纳赋税。
为此他作过很多诗词，如：《逃荒行》、《还家行》、《孤儿行》等，都是忧国忧民之佳作。
郑板桥居官谨慎，唯恐不了解民情而办错事，他做官一心有功于国，有德于民，关怀人民，同情百姓，这些思想在他的题画诗《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》中有所表露。
“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
” 他居住在县衙里，夜间无眠，听到风吹修竹发出了萧萧的声音，由此产生联想，想到民间的疾苦；并且感慨深沉地表示，自己虽然只是一个小小的七品芝麻县官，无力解民这倒悬，可是百姓的种种苦难却是沉重地萦系在自己的心头的。
郑板桥在任潍县知县时，为帮助灾民度过荒年，他大兴工役，修城凿池，以工代赈，招来饥民就食赴工；以尽封当地豪坤粮仓，并令邑中大户开厂煮粥轮流供应，就这样救活灾民无数。
这些政绩在郑板桥的行书代表作《修城记》中详细记述。
《修城记》的碑文可分为四部分，第一部分：“天地有春必有秋，国家有治必有乱。
”板桥用辩证的观点分析了自然界和社会发展规律。
第二部分：“潍县地界海滨，号称殷富，一旦有事，凡张牙利吻之徒欲狼吞而虎噬者，潍其首也。
”对潍县的公正评价和讲了修城的重要意义。
第三部分：“本县先为之倡。
首修城工六拾尺，计钱三百六十千。
”板桥以身示范，带头捐资修城。
第四部分：“其余各任各段，各修各工，本县一钱一物概不经手。
”板桥用了“承包责任制”的办法，分段包干修城，而自己则两袖清风，一尘不染。
《修城记》通篇仅用了200多字，就全面阐述了修城的宗旨和修城的重要意义。
时至今日，这篇《修城记》一直受到人们的高度评价。
辞官隐居画清竹，是郑板桥的最终归宿。
郑板桥在知县任上，因替百姓诉讼，办赈济，如实上报灾情，减免农民一切赋税，开国库放粮救灾。
但由于其他地方官员为了邀功而隐瞒灾情，郑板桥是正直的官员，不肯为虎作伥，终因他为赈灾之事遭到了“大吏”的指责和大户的反对。
他也深感自己“无回天之力”了，只好“放一著，退一步”了。
于是，便在乾隆十八年（1753）愤然辞去县令，回到老家扬州，当年他已六十一岁了。
当他去官之日，潍县百姓倾城而出，含泪相送，使他倍受感动，板桥对潍县父老惜别依依，曾画竹题诗留别道：“乌纱掷去不为官，囊藁萧萧两袖寒；写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。
” 作为地方官，板桥离开范县时一尘不染，告别潍县时又两袖清风，这坚贞高洁的情操确实是难能可贵的。
所以，在他走后的许多年里，潍县的百姓家里都供设他的画像，以表达敬慕之情。
郑板桥回到家乡江苏省兴化县（今兴化市）后，小住一段时间，便到扬州寓居，以卖画为生。
郑板桥精于绘画，尤其擅长画竹。
画出了得意的画幅，他又喜欢题上一首诗，或是写上几句话，把自己的感受，体会说出来，也往往记述有关的事情，或者引发一些议论来。
他的题画诗极富特色。
与画相配，珠联璧合，相得益彰。
语言清新、质朴，用句生动、传神；诗中常见哲理警句，如珠似玉，莹莹生辉。
或写兰、竹，或写菊、石，有情有景，情景交融，渗透着画家浓厚的情感意识，读之令人回味悠长。
郑板桥为什么愿意画竹
这是因为竹子有很多可爱之处。
它具有青翠挺秀的形貌，可供观赏；它的笋芽可供食用，枝干可制器物，叶子可作药材，有着多种实用价值。
此外它还具有好多可以用来比喻人品的特质：枝干中空，这叫做“虚心”；节段挺直，这叫做“劲节”；经霜不凋、迎风傲雪，有耐寒的操守；没有秽气，不招虫蚁，有洁净的品行；如此等等。
于是，竹子便成为人们理想的品德的象征和寄托，被称作“君子”，被视为“良友”，故而文人画竹，蔚为风气。
郑板桥画竹，具有独特的艺术风格，既不同于宋人文同的茂密，又不同于元人吴稹的丰腴，而是简净疏朗，挺拔刚劲。
他多用简笔能在一枝一叶、三竿两竿之中传神写意，显示性灵，气韵，也显示他自己的思想和性格。
笔墨越简，越要求准确、精炼，越要求高度的概括集中和适当的夸张突出，必须匠心独运，惨淡经营，才能收到“一以当十”的艺术效果。
郑板桥努力去追求这种境界，他有一首《题竹》诗，曰：“四十年来画竹枝，日间挥洒夜间思。
冗繁删尽留清瘦，画到生时是熟时。
”他一面创作，一面思考，删除只表现形貌的繁枝冗梢，保护能传达神韵的劲节秀叶，笔下不断地出现新意，形成了自己的独特风格，待到往往因为新颖而感到生疏的时候，那才是真正的成熟，道出了画家自己“四十年画竹枝”的艺术经验，概括了艺术发展的规律
小学生怎么攒钱
生在假期中把写完后没什么事干，也可以赚钱的，有以下几类可供：有一些小学生作文很好，可以在写稿上充分发挥，可以是小说投稿，投给作家，有的儿童作家写的书最后面就会有关于投稿的内容。
还可以投给有些杂志社和报纸。
给亲戚朋友作代购，如给家里的一些表兄堂妹什么的代购一点文具等等可以拿着塑料袋在小区里到处看看有没有塑料瓶或是饮料罐，收集起来卖到废品回收处。
如果是长头发的女生的话可以把头发留的长长的再剪掉，卖给回收头发的人。
买一些布料、针线做几个小毛绒玩具，如果亲戚朋友用淘宝开家店。
把做好的小玩具放在上面卖，既能赚钱又能培养自己的动手能力。
画画比较好的同学，可以把画画好。
然后再去专业的店里买画框，去大街上卖。
批发学习用品在班级里卖给同学等等。
进点货，摆地摊，在小区门口，闹市附近都可以。
学习折纸花或者塑料花，情人节的时候可以卖给情侣。
