周恩来在[关于和平谈判问题的报告]中有一句爱国名言是什么
我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。
这是选自1949年在中的一句。
主要意思是：只有热爱自己的民族才能有自信心，才能有为祖国、为人民献身的精神，中华民族的爱国情操，是在中华民族悠久历史文化的基础上产生与发展起来的，它源于对生育自己的故土、家乡、民族的爱。
谁有《格言》里《孩子，今生不再见你》的原文
孩子，今生再也不见你（转载）一 初冬的城市真冷啊，大大的操场上，你却只穿了一件薄薄的运动衣。
看着你和那群生龙活虎的孩子挤在一起抢球，看着你笑得好像阳光一样灿烂，我的眼泪止不住淌了下来。
14年不见，儿子，你竟然长得这样高了，而且还这样帅。
我颤抖着站在操场外的栏杆旁，心里翻江倒海，是说不出的疼痛。
我已经答应他们，永远不再见你。
你走失那年刚满4岁。
4岁的你，已经会唱简单的儿歌，已经知道给我揉脚敲背。
因为你，你妈和我在这个陌生的城市再苦再累也都能够承受。
可是，谁想到，你却突然不见了。
完整的家一下子散了，我疯了一样天天奔波在找你的路上，你妈妈木头人一样坐在家里，怀里抱着你的玩具和衣服，哭累了睡，睡醒了接着哭。
不到两年，你妈的身体就垮掉了，可我们已经没有治病的钱。
家里所有的钱都用来找你，我们走遍大半个中国，到最后依然没有半点儿你的消息。
我不得不做出一个艰难的决定：离开这个打工的城市，回乡下老家去。
从那之后，每每你妈哭天抹泪地想你，我都要狠下心来训斥她：“孩子已经不见了，日子还要继续下去。
”可是一转身，我自己却躲到空旷的田野里偷偷抽泣。
孩子已经不见了，日子还有什么意思继续下去
每次过年过节，我们都要在桌子上摆上一副你的筷子和碗。
14年，亲爱的儿子，你不在的14年中，每个春节我和你妈都是在眼泪中度过。
我也想过再要个孩子来分散你妈的注意力，可是，你妈的身体却不允许你再有一个弟弟或者妹妹。
我以为从此就要和你妈妈孤独终老，没想到，忽然有民警到家里来，说有了你的消息。
二 警察说他们将我的DNA数据输入了建成不久的全国DNA数据联网库，那上面的比对结果显示：你是我的儿子。
我扶着你妈妈爬上警车。
儿子，14年啊，我们终于要见到你了。
可是，你的养父母却告诉警察：你不在，去了外地。
我急急地想往那个高门大院的别墅里冲，同去的警察死命拽住了我。
我这才知道，虽然他们是你的养父母，可却并不是当初买你的那户人家。
警察告诉我，从法律角度来说，你的养父母不用承担任何法律责任。
我闷头坐在旅店的椅子上，含泪了解了你这些年的经历。
被拐后，你先是被卖到一座大山里，后来，可恶的人贩子犯案，交代出了你。
于是警察将你解救出来，可因为我和你妈妈已经搬离了原来的城市，所以，他们再也找不到你的家了。
没办法，他们提取了你的DNA数据后，将你寄养在孤儿院。
10年前，一对做生意的夫妻因为没有孩子领养了你，他们就是你的养父母。
听完警察的话，我一个耳光扇到自己脸上。
我真是个混蛋啊，当初为什么要搬家。
警察告诉我，这种情况下，只有通过耐心的思想工作让你的养父母交出你。
于是，一个下着大雨的黄昏，我再次见到了你的养父母。
让我震惊的是，不过3天，你那高大威严的养父，两鬓竟然出现了参差的白发。
他慢慢搀着你的养母走进来，先是默默坐在一侧，听警察介绍完情况，忽然跪倒在我的面前：“求求你，不要带走我的孩子，你要多少钱我都可以给。
” 我和你妈同时跳起来，谈判陷入僵局。
你的养父母最终起身离开，滂沱的大雨中，看着他们两个落寞的身影，我忍不住潸然泪下。
今日他们失去你，同当年我们失去你，其实是一样的心情。
警察继续做那边的工作，你妈已经开始兴奋地去给你买衣服了。
那天，我们给你买了鞋子、书包和运动服，刚回旅店，你养父的车就到了。
这次，他拿了10万块钱。
我红着脸跳起来：“谁要卖儿子了
” 你的养父在我们面前号啕大哭，他说你的养母已经3天滴米未沾了。
他还说，如果我们真的将你带走，他们也就没有任何活路了。
那天，他带来了你从7岁到17岁的所有照片，流着泪给我们看，在他们家，你生活得有多么幸福，他们对你有多么宠爱。
我脸上的愤怒慢慢消散，看着照片中日渐长大的你，我想起了柜子底下你儿时的那些照片。
那时，你总穿别人穿剩的衣服，买个玩具我们都要犹豫半天。
而8岁之后的照片中，你穿得简直像个小王子，那么多的玩具，那么高档的衣服，还有，那么幸福的笑脸。
你的养父给我们细数了这些年如何精心培养你，钢琴已经过了几级，跆拳道已经到了几段，还有贝斯和吉他??他嘴里源源不断地蹦出一些我听都没听过的新名词。
你妈妈欣喜地拉着我的手，我知道，她也被你的养父鼓舞了。
你养父轻轻将你的照片捂在胸口上：“如果真的足够爱孩子，你们就不应该只考虑自己的心情，而忽视孩子的需要。
你们就忍心将孩子从一个都市生生拉到偏僻荒凉的乡村去吗
即便真的拉了去，孩子是否能够接受已经疏离了14年的亲情
即便能接受，你们又让他如何适应这巨大落差的生活
” 找到你的巨大欣喜被一地灰凉的忧伤取代。
我们必须承认，你养父的那些话是有道理的。
可是，你是我们好不容易找回的骨肉，我怎么舍得放弃
三 第二天早晨，我和你妈呆呆地坐在旅店前的台阶上，心里正左右彷徨着，一个穿着背心的小伙子忽然蹬着三轮过来了。
直到他叫我，我们才认出来，这是村里的小董。
他高中毕业，家里拿不出上大学的费用，就到城里来打工了。
说起生活的艰难，小董声音有点儿哽咽了，他羡慕地看着不远处那些时髦悠闲的城市少年，喟然长叹：“谁让我生到了那样贫穷的家庭。
” 就在那个瞬间，我们不约而同地在小董身上看到了你的未来。
如果真的因为我们的出现，你从此失去无忧无虑的生活，失去灿烂光明的未来，我和你妈，是不是要终生背负愧疚和自责
思前想后，权衡了一整天，我终于做出一个艰难的决定：不认你了。
你妈妈哭得近乎歇斯底里：“我盼了14年，终于盼到这一天，我再也不要离开我的儿子了
” 我泪流满面地抱住这个疯狂的女人，哽咽着告诉她：过去我们疼痛伤心，只是因为担心孩子吃不好、睡不好，遭人虐待，如今，知道他在这里生活得这么好，应该高兴才对。
可你妈坚决不同意我的决定，最后，我只好狠下心来指着她的鼻子质问：“把孩子带回我们身边，你能让他继续学钢琴和那个跆什么道吗
你能支付他在贵族学校的费用吗
你能有足够的钱让他出国留学吗
”你妈妈号啕着扑倒在地上。
不能，所有你养父母给予你的一切，我们都不能给予。
孩子，我们宁愿自己痛苦一辈子，也不愿意你的人生有任何的缺憾。
听了我们的决定，你的养父母“扑通”一下跪在我们面前。
临走时，你养父执意将10万块钱塞到我手里，我知道，他是想要一个承诺。
我收了那10万块钱，和他立下字据：今生再也不见你。
一回头，我和你妈用那10万块钱在这个城市最好的钢琴店里给你买了一架钢琴，委托你的养父将它放到你的卧室里。
孩子，你的亲生父母除了爱其实一无所有，这些年，我们什么都没有为你做，今后，我们也什么都不能为你做。
这架钢琴，就算咱们父子一场的一点儿纪念吧。
我和你妈都希望，当你偶尔孤单或者忧伤时，弹起这架钢琴，会在音乐中感受到一些温情，那是我和你妈此生都不能释怀的对你的爱和惦念。
想起这些，我的眼泪又没出息地掉下来。
球赛散了，你大笑着和几个男孩儿从我身边跑过。
我慌忙垂下头，没想到，手里的东西“哗啦”一下子掉下来。
一双清秀的手伸过来，孩子，你友善地站到我面前，捧着那些你妈妈买给你的东西，笑着对我说：“伯伯，你的东西掉了。
” 我泪眼朦胧地接过来，目不转睛地看着那张酷似我的脸，一句话都说不出来。
等我从巨大的晕眩中清醒过来，亲爱的儿子，你的背影也消失了。
那些新衣服、新书包被我送到了附近的一个志愿者服务站，那些丸子和茄盒，我放到了一个乞讨老人的饭盒里。
孩子，看到你灿烂纯真的笑脸，我才明白，你最需要的，就是生活在一个圆满的梦里永远不被惊醒。
孩子，我走了，爸爸最希望的是，有一天，你在台上有了万人瞩目的成功；我和你妈在台下，热泪长流地祝福鼓掌，然后一转身，各自天涯，此生都是陌路人。
专才强于全才的事例、辩词或名人名言
开心就好 2007-10-09所谓适应社会竞争在于顺应社会的需要。
适应社会需要的人才才更具有竞争力。
而在当今信息爆炸的时代，对人才的要求越来越高，我方认为，专才更适应社会竞争。
第一，随着社会分工的细化，与分工相对应的知识结构也越来越细，故专业也向更加复杂的方向发展。
对人才的要求同样趋于细化，趋于更高，因此对人才专业化的要求是十分明显的。
第二，专才拥有某一领域内的专业知识和技能，会比全才更具有吸引力。
而在复合交叉领域内，最终的研究与实现，也落实在单一领域。
因为全才的个人作业缺乏效率，分工把精力集中于个别的领域，更有利于实现社会价值。
第三，适应社会竞争在于适应社会需要，人才与社会之间则是双向选择的关系，全才选择面广，却只能被选择一次，而且还有不确定性。
“机会每个人都能遇见，但并不是每个人都能兑现。
”全面广博只是炫耀的资本，分工细化的现代社会，要求的是高精尖的人才，也就是专才。
综上所述，我方认为专才更适应社会竞争。
我先阐述一下我的观点：我认为专才更适应社会竞争
第一，专才是指对某一方面特别擅长的人才，其他方面略懂一二的人才，并不是只懂一种技能而其他方面一窍不通的白痴。
第二，众所周知，现在科学技术正向着“高、精、尖”发展，科学技术要求越来越高，要求人们具有的专业知识和技能日益精深，然而时间是有限的，专攻一种技能的人才在技术水平上必定比攻多种技能的人才要高，那么他所做的贡献也就较高，在这个技能上，专才是社会需要的。
而全才在其余方面也比不上那些方面的专才。
依次全才在技术要求越来越高的时代如何与专才竞争
第三，生产力的发展决定社会分工合作以提高生产效率，而且现在社会分工也越来越细，一种产业涉及的技术多达数千上万，甚至几百万，全才有可能存在吗
全才的定义是在一定范围内各个方面都擅长的人才，过去的小产业涉及的技术少，水平低，全才在小产业范围内有可能存在，在现在的各种产业范围内，涉及的技术如此多，全才根本不可能存在。
退一步讲，即使存在这样的全才，技术水平也应该远逊于专才，道理很简单，贪多嚼不烂，相同的时间创造的社会价值就赶不上专才，换句话说，就是生产效率比专才低，假设全才更适应社会竞争，那么生产力发展趋势不就越来越低
这违背了生产力发展的规律，是不可能的。
这也是最关键的因素 时间是有限的，知识与技术是无限的，我始终认为只要精通一种技能，其他的略懂一二即可。
伤其十指不如断其一指，现在的科学攻关已经不是牛顿时代、惠更斯时代，爱迪生时代那样某一个人废寝忘食埋头苦干就可以完成的了，现在都是一个个的研究小组合作完成的了，社会进步需要的是能够斩断难题一根手指的人才，许多这样的人才合起来就可以把难题蚕食掉。
而许多只能伤害难题十指的人才会因为技术力量不足而面对难题时，只能伤其皮肉，难以断其筋骨。
第一、全才专才是相对而言，正确的区分方法在于他们的知识结构，通俗的说，就是专才和博才。
第二、全才不是说什么都懂，而是说在某一领域中的全才，认为只有所有都懂的才是全才的话，世界上就没有全才了。
第三、这道题目真正应当下功夫的地方在于“适应社会需要”更适应社会需要并不是说谁的作用大等等问题，而是说，社会更需要那种人多些，急迫些。
例如现在帅才云集，将才就更适应需要，将才云集帅才就更适应需要。
基于以上考虑，这道题目应当如此破题： 全才与专才都不是所谓的“通才”均是在一定领域中的人才。
差别在于专才深挖，全才铺开。
因此，全才并不是无所不通，专才也不是只通一门。
所谓谁更适应社会需要是指社会更大量需要那种人才，而非哪种人更能做到高位等等 如果对方论证全才更能做到高位，那就应当告诉对方，正因为坐到高位的是少数，他能发挥作用就需要更多的偏才在社会各个领域工作，因此社会其实更需要专才些。
因为全才永远没有，没有
为何
--因为世界所知越多，未知也越多，谁能成为全才
更谈不上竞争，因为孙子兵法说：无所不备则无所不寡。
如果这世界上有人能今天造一个达世界领先水平的导弹，明天就此导弹写一篇文章获矛盾文学奖。
那么我宁愿去挨他的导弹”
~~~ 才的 定义是 什么
就 是在一定范围类对那些所 涉及到 的 知识都比较了解 但要一个人什么都知道 那 一定 不可能
但 我们 也 要看青形式，现在我们国家需要的是多边 人才，国际多洋化，经济也是 一样。
难道你去和 别 人谈生意还带各个 方面的 专家啊
你是去谈判还是大架啊
别人一看你这阵势就知道 你差了。
你不输才怪呢
暂不说这个，我们要发展，必须大搞创业，大力研究未知领域。
难道我们把各个方面的 人请来大谈自己如何如何，暂不说效果如何，这么多人要占多少地方 啊
我们本身地方就小，为什么我们就不能节约资源，自己多学习一些呢
多掌握一写呢
再说效果吧，你说你的她 说他的，说什么 啊 ，到最后还是一塌糊涂 专才使通才的再产物,他既具有一定专业知识,同时兼并着通才的广博见识,最新调查:MBA已经将反展人才方向定格为专才培养.随着社会分工进一步细分化,社会进一步紧缺专才,上海市还以年薪最高500万最低十万,从香港进千名专才,澳大利亚如今专才引入量大大超过出境量! 关东有句俗话：满身是刀，没有一把利。
我想各位“全才”恐怕最怕的就是这种窘境吧。
什么是全才
难道专才就只是具备单一专业，而对其他一无所知的人才吗
如果是这样现代社会这么多专才是如何生存的
如果这个社会都是全才的话，社会分工如何进行
如果全才跟适应社会的话，为什么我们大学里还要开始那么多系别
而没个系别又开设那么多专业
这个社会能造就出几个全才
诚然，现实中确实有博学的人才，北京就有以为学者拿了7专业的博士后学位，那么请问这个学者就能称之为全才吗
他就算是全国拥有知识最多的人，那么你能说他也是个政治家，战争家或者其他方面的专家吗
全不是所有，全是多方面的意思，所谓全才是指在一方面突出，在多方面也有所了解的人，这是最理想的人才形式，现实中不是没有，如爱因斯坦等 社会岗位是有限的，专才难免会吊死在一棵树上，而全才能更快的适应社会变化，毕竟在学习也是需要时间的，而机会只属于随时准备好的人 社会分工似乎是一个理直气壮的理由，但是我们已经走出简单的机器化大生产的时代了。
不了解大局，不懂如何分工合作的职工你回聘由吗
当以专才自居的我在打这篇文章的时候，电脑突然出了故障，我是不是就无能为力了呢
我只是随意谈谈自己的看法，所谓“奇文共欣赏，疑义相与析”嘛 会的多变，竞争的残酷使每个人都得有危机感，而多一门技术就多了一分资本，而且知识是相通的，各门技术其实是相辅相成的，即使你现在只是使用一门技术，但广博的知识储备能使你更好地发挥、应用那门技术，让你具有更大的创造力。
你选购手机时，总是希望能有更多功能的（同一价位），即使你未必能用上，不是吗
什么叫触类旁通，一个人只有都有所了解才能真正的得到灵感． 现在很多科学巨献都产生在边缘学科，试问一个只知他所在的领域的人．岂不是过于狭窄，古对知识分子的最高评价是：学贯古今，上知天文，下知地理，如此提法，也并非没有道理的。
乔峰之所以称霸江湖，不是因为他的降龙十八掌吧，是因为他离奇的身世和英雄的气概。
段玉也类似 如果是凭武功，那少林寺里的那个老和尚早就该称霸江湖了 当然是专才本来全才和专才就是相对来说的，专才是对特殊领域精通的，而全才是相对专才来说对很多领域都没有做到精通的，如果把像居里夫人那样对物理和化学都精通的人看作全才的话，那么全才和专才这两个词的定义区分还有什么意义和价值呢对于像居里夫人这样对不同领域都能做到像专才那样精通的人来说，只能叫做大专才，或者叫非常优秀的专才
这些人的实质同样是专才
只不过是比常人更厉害的专才，可以做到同时专好几个领域。
因此要想立足于竞争社会，还是要有做到别人做不到的事情的能力，或者在同一个领域中比同类做得更棒，这样社会永远需要你，你也就更能在社会激烈的竞争中找到自己该在的位置，永远稳定地立足于社会
了这么多人的发言，我感觉大家对全才和专才两个概念的定义区分不一致啊，难道专才和全才的区分是一个只精通计算机的人和一个既精通计算机又精通生物的人的区别吗
还是一个精通计算机的人和一个计算机和生物都懂但不是都精通的人的区别呢
如果是第一种的话，这个题还有辩的必要吗
关于团结的古诗句
表示团结力量大的古诗句,名言警句有哪?1.团结就是力量.—语 3、单丝不成线,独木不成林.——俗语 4人同心,其力断金.——《易经》 5、万人操弓,共射一招,招无不中.——《吕氏春秋》 6、民齐者强.——荀况 人心齐,泰山移.——中国谚语 7、能用众力,则无敌于天下矣；能用众智,则无畏于圣人矣.——三国.孙 权 8、五人团结一只虎,十人团结一条龙,百人团结像泰山.——邓中夏 众人拾柴火焰高 三个臭皮匠顶个诸葛亮 人心齐,泰山移 稻多打出米来,人多讲出理来.滴水不成海,独木难成林.独脚难行,孤掌难鸣.多一个铃铛多一声响,多一枝蜡烛多一分光.一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮 鱼不能离水,雁不能离群.众人一条心,黄土变成金.众人种树树成林,大家栽花花才香.最伟大的力量,就是同心合力.（乌孜别克族） 002 不怕不翻身,只怕不齐心.003 事成于和睦,力生于团结.（维吾尔族） 004 箭装满袋大象踩不断,团结起来的力量胜过大象.（傣族） 005 爬山越岭要互助,渡江过河要齐心.（赫哲族） 006 齐心的蚂蚁吃角鹿,合心的喜鹊捉老虎.（蒙古族） 007 好虎架不住一群狼.008 两个聪明人在一起商量,就会生出更好的主张；黄和红的两种颜色混和,就会变出另一种色彩.（藏族） 009 两个协调的力量,可以分十个人的力量.（赫哲族） 010 砖连砖成墙,瓦连瓦成房.011 一个人的智慧不够用,两个人的智慧用不完.012 离群孤雁飞不远,一个人活力气短.风大就凉,人多就强.013 三人省力,四人更轻松,众人团结紧,百事能成功.（珞巴族） 014 指甲和肉分不开.（维吾尔族） 015 百根柳条能扎笤帚,五个指头能握拳头.（藏族） 016 修剪的树木,生长得又直又高；齐心的人们,团结得又牢又固.（达斡族） 017 篝火能把严寒驱散,团结能把困难赶跑.（壮族） 018 烂麻搓成绳,也能拉千斤.019 劳动会给明天带来欢乐,团结会给明天带来胜利.（哈萨克族） 020 金银财宝不算真富,团结和睦才是幸福.（维吾尔族） 021 团结的可贵,在敌人面前才会深知.（哈萨克族） 022 熬不过艰辛,就难得安乐；离开了和睦,就别想幸福.（维吾尔族） 023 一争两丑,一让两有.
外交名言
我觉得属于口才或技巧不重要，只要你会用就好了。
实际，它应该是一个事物的两方面，既是口才也是技巧
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的有关格言及事例
在中国历史上，像身处垄亩而心怀“鸿鹄之志”的陈胜、“鞠躬尽力，死而后已”的诸葛亮、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹等等这样的人物，真是不胜枚举。
但就上述三例而言，也足以说明，历来成大事、立大业者，通常都是对处境的顺逆不管不顾，也不管在朝在野，心中都长存一种浩然正气，因而不管遭遇任何挫折，都能不坠青云之志、坚守人生大节。
正是在儒家思想的倡导下，在仁人志士的影响下，中华民族对气节特别重视，气节观被从圣贤到百姓的社会各个阶层人士广泛接受，作为人生的准则，并对中国历史和中华民族的发展产生了非常巨大的影响。
它总是让人感觉到正气满宇宙，大节镇乾坤。
而一个人只要养得浩然之气，其一生就必然充满活力，充满精气神。
抗清义士夏完淳，十七岁血洒刑场。
他在狱中书赠难友诗中的名句“英雄生死路，却似壮游时”，毫无疑问是对气节的升华。
气节的升华极为严峻，一般要通过生死考验来进行最后提纯。
或重于泰山或轻于鸿毛的生死观，在历史上进步与反动、正义与邪恶、忠诚与奸佞的矛盾冲突中，永远是鉴别光荣与耻辱、勇士与懦夫、英雄与叛逆的试金石和分水岭。
勿庸讳言，由于时代和阶级的局限，中国古代社会精英的气节难免醇疵粘连（譬如他们身上同时留有“爱国”与“忠君”、慷慨就义与民族仇恨的印记等），但只要我们以科学的态度认真剥离，去芜存菁，就应该承认他们表现出的气节还是瑕不掩瑜的。
下面再举几例，权作注解。
苏武牧羊是中国历史上最具影响力的生动故事之一。
西汉前期，与汉交恶多年的匈奴族且?侯单于，主动送回被扣在漠北的汉朝使臣，以示和好。
汉武帝遂派中郎将苏武率团出使匈奴。
当苏武完成使命即将返回时，匈奴祸起萧墙：缑王乘单于出猎之机，密谋杀害重臣卫律，劫持单于之母附汉，结果事败。
苏武因其副手参与此事而受牵连。
单于命卫律刑讯苏武一行。
苏武担心属下贪生怕死，愧对家国，便慷慨陈词，激励众人：“屈节辱命，虽生，何面目归汉
”然后拔出佩刀自刎，以明心志。
卫律见状大惊，速召巫医救治，后又以高官厚禄诱降。
苏武对卫律变节求荣的行径痛加斥责：“汝为人臣子，不顾恩义，叛主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见
”卫律无奈，将苏武的表现如实上报。
单于下令押送苏武去北海牧羊，佯称待公羊产下羔羊就放他南归，妄图迫其俯首就范。
苏武身在异乡，但心向汉室，日复一日，年复一年，“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”。
直到汉昭帝初年，苏武才得以归汉。
不辱使命的苏武，“始以强壮出，及还，须发尽白。
”（《汉书·苏建传附苏武传》） 南宋末年的文天祥自幼即仰慕死后谥“忠”的乡贤欧阳修、胡铨等，立志要忠于国家，忠于民族，做一个顶天立地的大丈夫。
而在南宋抗元的群英谱中，文天祥无疑是其中桡楚。
他在被俘后写的《过零丁洋》更是传颂千古的爱国诗篇，而诗中名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”恰是他本人和历代爱国志士人生观的写照，也是其高尚气节的展现。
不管是以前同朝为臣者前来劝降，还是元世祖忽必烈亲自劝降，许以高官厚禄，文天祥都坚决表示“受宋恩为宰相，安肯事二姓”，表现出一副宁死不屈的铮铮铁骨。
以至忽必烈都为有如此志节高尚之士而不能为己所用深感遗憾，而作史者也不得不盛赞文天祥舍生取义的牺牲精神，“是其所欲有甚于生者，可不谓之‘仁’哉。
” 南明兵部尚书史可法也是在支大厦于将颓、挽狂澜于既倒的危险时刻，让生命发出光辉的。
其时，南明王朝苟且偷安、醉生梦死；清兵南下越过淮河、直奔扬州。
面对蜂涌而来的清兵，史可法抱定“城亡与亡”的决心，与将士坚守孤城。
围城的清兵统帅多铎数次致书史可法，劝其投降。
史可法不加拆阅，就将来书投入火中。
多铎恼羞成怒，疯狂攻城。
城破之时，史可法拔刀自刎，被副将史德威等救下，但不巧与破城的清兵相遇。
史可法临危不惧，大呼：“我史督师也
可引见汝兵主。
”清兵将史可法带往统帅营帐，多铎再次劝说：“累以书招，而先生不从。
今既竭臣忠，不为负国，能为我收拾江南，当不惜重任。
”史可法回答：“吾为朝廷大臣，岂肯偷生为万世罪人
吾头可断，身不可辱，愿速死，从先帝于地下。
”多铎又说：“君不见洪承畴乎
降则富贵。
”史可法答：“承畴受先帝厚恩而不死，不忠甚矣。
我讵肯效之
”“城亡与亡，我意已决，即碎尸万段，甘之如饴；但扬州万民，不可杀戮。
”（《明史·史可法传》）多铎劝说无效，就杀害了史可法。
铮铮铁骨的史可法，以其“生当为人杰、死亦为鬼雄”的高风亮节，成为南明抗清以身殉职第一人。
在中国传统社会和中国传统文化中，小至个人生死，大至国家兴亡，时时处处都凸现出中华民族的气节观。
而当气节需要以生命来换取时，历代有志有为之士无不表现出一种慷慨赴死、视死如归的英雄气概和高尚气节，正如文天祥临死前在其衣带中所写：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。
”而以上所举的苏武、文天祥、史可法等就是他们的典型，也是万世流芳的楷模。
他们的志节永远激励着中华民族不断开拓进取，战胜前进道路上的一切艰难险阻，不断创造新的辉煌。
