300个十字以内的名言警句
论辩的灵魂（鲁迅） 二十年前到黑市，买得一张符，名叫“鬼画符”。
虽然不过一团糟，但帖在壁上看起来，却 随时显出各样的文字，是处世的宝训，立身的金箴。
今年又到黑市去，又买得一张符，也是 “鬼画符”。
但帖了起来看，也还是那一张，并不见什么增补和修改。
今夜看出来的大题目 是“论辩的魂灵”；细注道：“祖传老年中年青年‘逻辑’扶乩灭洋必胜妙法太上老君急急 如律令敕”。
今谨摘录数条，以公同好—— “洋奴会说洋话。
你主张读洋书，就是洋奴，人格破产了
受人格破产的洋奴崇拜的洋 书，其价值从可知矣
但我读洋文是学校的课程，是政府的功令，反对者，即反对政府也。
无父无君之无政府党，人人得而诛之。
” “你说中国不好。
你是外国人么
为什么不到外国去
可惜外国人看你不起……。
” “你说甲生疮。
甲是中国人，你就是说中国人生疮了。
既然中国人生疮，你是中国人， 就是你也生疮了。
你既然也生疮，你就和甲一样。
而你只说甲生疮，则竟无自知之明，你的 话还有什么价值
倘你没有生疮，是说诳也。
卖国贼是说诳的，所以你是卖国贼。
我骂卖国 贼，所以我是爱国者。
爱国者的话是最有价值的，所以我的话是不错的，我的话既然不错， 你就是卖国贼无疑了
” “自由结婚未免太过激了。
其实，我也并非老顽固，中国提倡女学的还是我第一个。
但 他们却太趋极端了，太趋极端，即有亡国之祸，所以气得我偏要说‘男女授受不亲’。
况且 ，凡事不可过激；过激派都主张共妻主义的。
乙赞成自由结婚，不就是主张共妻主义么
他 既然主张共妻主义，就应该先将他的妻拿出来给我们‘共’。
” “丙讲革命是为的要图利：不为图利，为什么要讲革命
我亲眼看见他三千七百九十一 箱半的现金抬进门。
你说不然，反对我么
那么，你就是他的同党。
呜呼，党同伐异之风， 于今为烈，提倡欧化者不得辞其咎矣
” “丁牺牲了性命，乃是闹得一塌糊涂，活不下去了的缘故。
现在妄称志士，诸君切勿为 其所愚。
况且，中国不是更坏了么
” “戊能算什么英雄呢
听说，一声爆竹，他也会吃惊。
还怕爆竹，能听枪炮声么
怕听 枪炮声，打起仗来不要逃跑么
打起仗来就逃跑的反称英雄，所以中国糟透了。
” “你自以为是‘人’，我却以为非也。
我是畜类，现在我就叫你爹爹。
你既然是畜类的 爹爹，当然也就是畜类了。
” “勿用惊叹符号，这是足以亡国的。
但我所用的几个在例外。
” 中庸太太提起笔来，取精神文明精髓，作明哲保身大吉大利格言二句云： 中学为体西学用， 不薄今人爱古人。
体现了中国人的血性的古诗古诗或名言警句
乘风破浪会有时 直挂云帆济沧海 欲穷千里目，更上一层楼。
—— 王之涣《登鹳雀楼》 会当凌绝顶，一览众山小。
—— 杜 甫《望岳》 岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语•子罕》 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
——《孟子•告子下》 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——《荀子•劝学》 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
《吕氏春秋•诚廉》 精诚所加，金石为开。
——《后汉书•光武十王列传》 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
—— 苏 轼《晁错论》 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
—— 屈 原《离骚》 位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。
—— 陆 游《病起》 尺有所短；寸有所长。
物有所不足；智有所不明。
—— 屈 原《卜居》 若要功夫深，铁杵磨成针。
—— 曹 学《蜀中广记•上川南道彭山县》 绳锯木断，水滴石穿。
—— 罗大经《鹤林玉露》 积土而为山，积水而为海。
——《荀子•儒效》
捉妖记经典台词什么成了历史
1、我爹是捉妖师，捉妖的时候被妖杀死了； 2、连人带妖一起交货，赏金分你两成； 3、你生了个萝卜 4、我们像全天下所有平凡的女子一样，需要一手兼顾事业，一手兼顾爱情，但是老娘到现在还是单身； 5、他不是外人，他是我相公； 6、我要的是妖后和她肚子里的； 7、我留在这，就是为了跟你睡； 8、胡巴胡巴； 9、皮也不穿一件，难怪被人捉； 10、它从出生到现在都没有喝过一滴奶……你看我干嘛啊； 11、男女授受不亲，亲了就要成亲； 12、妖，不可容于人间； 13、我也是被逼的!我创业是被逼的!就业难啊，就业压力大啊!现在哪个职业，不需要一个学历?最少也得是个秀才吧。
我，不识字； 14、现在什么情况，肯定很值钱。
古人怎么会说出“女子无才便是德”这样的话
1、旧时兄弟姐妹排行有时用孟、仲、叔、季做次序，孟是老大的意思，词语有：孟兄、孟孙 等2、四秀中月份在头的，如：孟春 等3、其他：孟浪：鲁莽，考虑不周到的意思孟母三迁：关于孟子小时候的故事
表示给予的词语
班功行赏 按照功劳大小，依次给予赏赐。
出处：南朝·宋·范晔《后汉书·李云传》：“举厝至重，不可不慎。
班功行赏，宜应其实。
” 褒贬与夺 与夺：给予或夺取。
指对人或事物给予赞扬或批评。
出处：晋·葛洪《抱朴子·外篇自叙》：“每见世人有好论人物者，比方伦匹，未必当允，而褒贬与夺，或失准格。
” 报效万一 报效：为报答恩情而为之效力。
指恩德极大，只给以微不足道的报答。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第十八回：“且今上体天地生生之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，岂能报效万一
” 笔底超生 犹言笔下超生。
超生：佛家语。
为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
出处：苏雪林《闲话战争·齿患》：“严冷无情的法官定了你的死罪之后，就从不会有笔底超生的事。
” 笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。
为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十一：“实是不忍他含冤负屈，故此来到台前控诉，乞老爷笔下超生。
” 博施济众 博：广泛；济：救济。
给予群众以恩惠和接济。
出处：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。
” 不吝赐教 吝：吝惜；赐：赏予；教：教导，教诲。
不吝惜自己的意见，希望给予指导。
请人指教的客气话。
出处：鲁迅《两地书》五：“但我相信倘有请益的时候，先生是一定不吝赐教的。
” 不吝珠玉 吝：舍不得。
不要舍不得好的东西。
恳切希望别人给予指教的谦词。
出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷九：“恰好听到树上黄莺巧啭，就对拜住道：‘老夫再欲求教，将《满江红》调赋“莺”一首，望不吝珠玉，意下如何
’” 不遗寸长 寸长：微小的长处。
不遗漏一点点长处。
形容善于发现别人的优点并给予称赞。
出处：《宋史·娄机传》：“称奖人才，不遗寸长。
” 大慈大悲 慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。
形容人心肠慈善。
出处：《妙法莲花经·譬喻品》：“大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。
” 大恩大德 恩：恩惠；德：恩德，好处。
巨大的恩德，形容恩泽深厚。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第17卷：“若非妹丈救我性命，必作异乡之鬼矣。
大恩大德，将何补报
” 戴天履地 戴：顶着天；履：踏，踩着。
头顶着天，脚踩着地。
形容人活在天地之间。
比喻恩德深广，如天高地厚。
出处：《左传·僖公十五年》“晋大夫三拜稽首曰：‘君履后土而戴皇天，皇天后土，实为君之言。
群臣敢在下风。
’” 多许少与 答应人家的多，给予人家的少。
出处：宋·张商英《素书》：“多许少与者怨。
” 恩德如山 比喻恩德极为深生。
出处：明·周楫《西湖二集·寿禅师两生符宿愿》：“老夫垂死之命恩人救援，恩德如山，无可图报。
” 恩高义厚 恩德情义极为深重 出处：徽剧《赠剑》：“蒙公主不弃臣陋，恩高义厚。
” 恩若再生 恩惠极大如同给了第二次生命。
出处：明·冯梦龙《东周列国志》第八十一回：“勾践囚于吾国……今吾复其社稷，恩若再生。
” 恩山义海 恩爱像高山一样重，情义像大海一样深。
形容恩惠深，情义重。
出处：宋·晁端海《卜算子》：“恩义重如山，情意深如海。
假使黄金北斗高，这一分，何由买
” 恩深爱重 恩德情义极为深重 出处：京剧《白蛇传》第16场：“素贞与许郎恩深爱重……望求老禅师放他出来，夫妻重聚。
” 恩深法驰 驰：废弛。
因恩情深厚关系密切而不执行法纪 出处：蔡东藩《民国通俗演义》第14回：“乃恩深法驰，背道寒盟，瘏口罔闻，剖心难谅。
” 恩深似海 恩德情义极为深重 出处：明·冯梦龙《警世通言》第32卷：“海誓山盟，各无他志。
真个恩深似海无底，义重如山义更高。
” 恩深义重 恩惠、情义极为深重。
出处：唐·吕颂《代郭令公谢男尚公主表》：“事出非常，荣加望外，恩深义厚，何以克堪；糜躯粉骨，不知所报。
” 恩甚怨生 给予太多的恩惠，反而会引起怨恨。
出处：《亢仓子·用道》：“恩甚则怨生，爱多则憎至。
” 恩同父母 恩：恩惠；同：如同。
待人的好处、恩惠之大如同父母一样。
出处：唐·陈子昂《为张著作谢父官表》：“伏惟神皇陛下，恩同父母，矜照恳诚，信其赤心，实有馨竭。
” 恩同山岳 犹恩重如山。
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·梅女》：“萍水之人，何敢遽以重务浼君子。
但泉下搞骸，舌不得缩，索不得除，求断屋梁而焚之，恩同山岳矣。
” 恩同再生 恩：恩德。
比喻恩情极大，像使自己再生一样 出处：刘流《烈火金刚》第17回：“他不愿意离开他这个恩同再生的母亲。
” 恩同再造 再造：再生。
使人再生的恩惠。
比喻恩情极大，象救了自己的性命一样。
出处：《宋书·王僧达传》：“再造之恩，不可妄属。
” 恩有重报 好好地报答别人的重大恩惠。
出处：清·西周生《醒世姻缘传》：“素姐道：‘若得如此，恩有重报。
’” 恩逾慈母 逾：超过。
比慈爱的母亲给予的恩情还要重。
形容恩情深厚。
出处：唐·韩愈《御史台上论天旱人饥状》：“陛下恩逾慈母。
” 恩重丘山 恩：恩惠。
恩情像高山一样厚重，形容恩义极为深重 出处：宋·陈亮《谢曾察院启》：“上下交攻，命危丝发；是非随定，恩重丘山。
” 恩重如山 恩情深厚，像山一样深重。
出处：宋·陆游《删定官供职谢启》：“拔茅以征，冒处清流之末；及瓜雨往，曾无累月之淹。
恩重如山，感深至骨。
” 恩重泰山 恩情深厚，比泰山还重。
出处：宋·刘攽《彭城集·次韵孙少述二首》：“君思重泰山，未有毫发酬。
” 返哺之恩 返哺：雏鸟长大，衔食哺其母。
比喻报答亲恩。
出处：《春秋运斗枢》：“飞翔羽翮为阳，阳气仁，故乌反哺也。
”清·蒲松龄《聊斋志异·青凤》：“君如念妾，还祈以楼宅相假，使妾得以返哺之私。
” 丰取刻与 丰：多；刻：刻薄；与：给予。
取之于民的多，用之于民的少。
多形容残酷地剥削。
出处：《荀子·君道》：“上好贪利，则臣下百吏乘是而后丰取刻与，以无度取千民。
” 扶倾济弱 倾：倒塌，这里指遇到困境的人。
扶助困难的人，救济弱小的人。
出处：元·王子一《误入桃源》第四折：“你若肯扶倾济弱，我可便回嗔作笑，一会价记着想念着。
” 扶危济急 犹扶危济困。
出处：鲁迅《且介亭杂文二集·鎌田诚一墓记》：“君以一九三○年三月至沪……中遭艰巨，笃行靡改，扶危济急，公私两全。
” 扶危济困 扶：帮助；济：搭救，拯救。
扶助有危难的人，救济困苦的人。
出处：明·施耐庵《水浒全传》第五十五回：“素知将军仗义行仁，扶危济困，不想果然如此义气。
” 扶危救困 对处境危急、困难的人给以救济帮助。
出处：元·无名氏《魏徵改诏》第三折楔子：“今日个扶危救困休辞惮，疾便的牵战马上雕鞍。
” 父母恩勤 指父母养育子女的恩惠和辛劳。
出处：《诗经·豳风·鸱鸮》：“恩斯勤斯，鬻子之闵斯。
” 感恩戴德 戴：尊奉，推崇。
感激别人的恩惠和好处。
出处：《三国志·吴志·骆统传》：“今皆感恩戴义，怀欲报之心。
” 感恩怀德 感激别人的恩德。
出处：《三国志·魏志·齐王芳传》“勇过聂政，功逾介子，可谓杀身成仁，释生取义者矣”南朝·宋·裴松之注：“古之舍生取义者，必有理存焉，或感恩怀德，投命无悔，或利害有机，奋发以应会，诏所称聂政、介子是也。
” 感恩图报 图：设法。
感激别人的恩情而想办法回报。
出处：宋·曾巩《寄欧阳舍人书》：“其感与报，宜若何而图之。
” 怙恩恃宠 怙：依靠。
恃：凭借，依靠。
凭借别人所给予的恩泽和宠幸而横行霸道、骄横妄为。
出处：《后汉书·朱穆传》：“凶狡无行之徙，媚以求官，恃势怙宠之辈，渔食百姓，穷破天下。
空竭小人。
” 缓急相济 缓：和缓，舒缓；急：危急，急迫。
不论在平时还是在紧急之时都给予帮助。
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十五回：“朋友本来有通财方义，何况我们世交，这缓急相济，理是平常的事了。
” 积善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。
长期行善，就会形成一种高尚的品德。
出处：《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得。
” 积善余庆 积：积累；善：善事；余庆：指先代的遗泽。
积德行善之家，恩泽及于子孙。
出处：《周易·坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
” 急公好施 指热心公益，乐于施舍。
急公好义 急：急于。
热心公益，见义勇为。
出处：汉·刘向《新序·节士》：“楚昭王有士曰石奢，其为人也，公正而好义。
” 济寒赈贫 济：救济；赈：赈济。
救助寒苦，赈济贫穷。
出处：《全相平话·乐毅图齐七国春秋后集》：“养老尊贤，教其术，畜其能，吊死问孤，济寒赈贫，与百姓同甘共苦。
” 济苦怜贫 救济爱惜穷苦的人。
出处：元·侯善渊《沁园春》词：“善惠谦柔，济苦怜贫，随方就圆。
” 济困扶危 济、扶：帮助。
救济贫困的人，扶助有危难的人。
出处：元·郑廷玉《楚昭公》第三折：“一个报冤仇称了子胥，一个打赌赛去了包胥，何处也济困扶危重复楚。
” 济弱扶倾 弱：弱小；倾：倒塌，比喻境遇困难。
扶助弱小和处境困难的人。
出处：南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“桓公匡合，济弱扶倾。
”元·王子一《误入桃源》第四折：“你若肯扶倾济弱，我可便回嗔作笑。
” 济世救人 济：拯救。
拯治时世救济人民。
出处：宋·张君房《云笈七签》第一百一十三卷：“乃命其子命龙宫药方三十首与先生，此真道者，可以济世救人。
” 将夺固与 固，同“姑”。
要想得到，必先给予。
出处：《老子》：“将欲夺之，必固予之。
” 将取固予 固，同“姑”。
要想得到，必先给予。
同“将夺固与”。
矜贫救厄 矜：怜悯。
怜悯救济遭受贫穷苦难的人。
出处：宋·张君房《云笈七签》卷四十：“与穷恤寡是一药，矜贫救厄是一药。
” 救困扶危 救济、扶助陷于危难的人。
出处：元·无名氏《来生债》第四折：“则为我救困扶危，疏财仗义。
” 救灾恤患 指救济抚恤灾患中的人。
堪以告慰 堪：能，可以。
可以感到或给予一些安慰。
匡其不逮 匡：纠正。
逮：及，达到。
不逮：达不到的地方。
对于达不到的地方给予纠正或帮助。
亦作“匡所不逮”。
乐善好义 指乐于行善，喜好正义。
利出一孔 给予利禄赏赐只有一条途径，那是从事耕战。
出处：《管子·国蓄》：“利出于一孔者，其国无敌。
”《商君书·弱民》：“利出一孔，则国多物。
” 论功行封 评定功劳之大小给予封赏。
出处：《史记·萧相国世家》：“汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。
” 面授机宜 授：给予，付予；机宜：机密之事。
当面指示处理事务的方针、办法等。
出处：姚雪垠《李自成》第二卷第二十三章：“左良玉在他退出后，立刻召集诸将，面授机宜。
” 平心而论 平心：心情平和，不动感情；论：评论。
平心静气地给予客观评价。
出处：清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“平心而论，王弻始变旧说，为宋学之萌芽。
” 普度众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。
出处：《佛说无量寿经》：“普欲度脱一切众生。
” 普济群生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。
同“普度众生”。
普济众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。
同“普度众生”。
起偃为竖 偃：卧躺。
竖：立，站着。
使躺着的人站起来。
比喻给予减轻刑罚的恩惠。
千恩万谢 一再表示感恩和谢意。
出处：明·施耐庵《水浒全传》第一百四回：“李助是个星卜家，得了银子，千恩万谢的辞了范全、王庆，来到段家庄回复。
” 轻才好施 指人不把钱财放在眼里，乐于慷慨解囊，急公好义。
出处：《三国志·吴志·朱据传》：“谦虚接士，轻财好施，禄赐虽丰而常不足用。
” 取予有节 获取和给予是有节制的，比喻不苟贪得。
出处：《淮南子·本经训》：“取予有节，出入有时。
” 色授魂与 色：神色；授、与：给予。
形容彼此用眉目传情，心意投合。
出处：汉·司马相如《上林赋》：“长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉一侧。
” 善门难开 善门：为善之门。
旧指一旦行善助人，许多人都会来求援，凡无法应付了。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“这太原一府是被灾顶重的地方。
大善士见机，善门难开。
” 生杀予夺 生：让人活；杀：处死；予：给予；夺：剥夺。
形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。
出处：《韩非子·三守》：“使杀生之机，予夺之要在大臣，如是者侵。
”《荀子·王制》：“故丧祭、朝聘、师旅一也。
贵贱、杀生、与夺一也。
” 生死予夺 生：让人活；死：处死；予：给予；夺：剥夺。
形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。
出处：《韩非子·三守》：“使杀生之机，予夺之要在大臣，如是者侵。
”《荀子·王制》：“故丧祭、朝聘、师旅一也。
贵贱、杀生、与夺一也。
” 施仁布德 指实行仁义，布施恩德，多行善事。
亦作“施恩布德”。
试才录用 指根据他人的能力大小给予录用。
出处：南朝·梁·丘迟《与陈伯之书》：“弃暇录用。
” 授受不亲 授：给予；受：接受。
旧指男女不能互相亲手递受物品。
指儒家束缚男女的礼教。
出处：《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，神情民
’孟子曰：‘礼也。
’” 私相授受 授：给予；受：接受。
指不是公开的给予和接受。
出处：清·钱谦益《牧斋初学集·与蒋明府论优免事宜》：“况庄田昔系西宁，今归阳武，果钦赐也，其敢私相授受。
” 随物赋形 指针对客观事物本身的不同形态给予形象生动的描绘。
体贴入微 体贴：细心体谅别人的心情和处境，给予关心和照顾；入微：达到细微的程度。
形容对人照顾或关怀非常细心、周到。
出处：清·赵翼《瓯北诗话·杜少陵诗·四》：“至于寻常写景，不必有意惊人，而体贴入微，亦复人不能到。
” 天不假年 假：给予。
天公不给以寿命。
指寿命不长。
出处：清·平步青《霞外裙屑》卷六：“予以先生此考，为一生心力所瘁，成以行世，足为读史者一助，惜天不假年，积四十六年之岁月，仅成全史三之一。
” 天付良缘 付：给予。
上天给予的美好姻缘或缘份。
也指难得的好机会。
同“天假良缘”。
出处：《群英类选·〈鲛绡记·鲛绡会合〉》：“到今日天付良缘重聚首。
” 天假良缘 假：借。
上天给予的美好姻缘或缘份。
也指难得的好机会。
亦作“天付良缘”、“天假因缘”、“天假其便”。
出处：明·高攀龙《答刘念台》：“况吾辈一室之中，自有千秋之业，天假良缘，安得当面蹉过。
” 天假因缘 假：借。
上天给予的美好姻缘或缘份。
也指难得的好机会。
同“天假良缘”。
出处：清·黄宗羲《复秦灯岩书》：“然其至非言可传，天假因缘，或在异日。
” 天作之合 合：配合。
好象是上天给予安排，很完美地配合到一起。
祝人婚姻美满的话。
出处：《诗经·大雅·大明》：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。
” 为善最乐 做善事是最快乐的事。
常用为劝人多行善事的格言。
出处：《后汉书·东平宪王苍传》：“日者问东平王，处家何等最乐
王言为善最乐。
” 修桥补路 修建桥梁，补好道路。
旧喻热心公益，解囊行善。
出处：元·无名氏《看钱奴》第一折：“我贾仁也会斋僧布施，盖寺建塔，修桥补路，惜孤念寡，敬老怜贫。
” 一饭之德 比喻微小的恩德。
出处：西汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》：“范雎于是散家财物，尽以报所尝困厄者。
一饭之德必偿，睚眦之怨必报。
” 一字褒贬 褒：赞扬，夸奖；贬：给予不好的评价。
一个字的褒扬或贬斥。
泛指记事论人，用字措辞严谨有分寸。
出处：晋·杜预《左传序》：“春秋虽以一字为褒贬，然皆须数句以成言。
” 义海恩山 情深似海，恩重如山。
喻恩情道义深厚。
出处：元·王实甫《西厢记》第三本第四折：“将人的义海恩山，都做了远水遥岑。
” 义重恩深 恩惠、情义极为深重。
出处：唐·吕颂《代郭令公谢男尚公主表》：“事出非常，荣加望外，恩深义厚，何以克堪；糜躯粉骨，不知所报。
” 与人为善 与：赞许，赞助；为：做；善：好事。
指赞成人学好。
现指善意帮助人。
出处：《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。
故君子莫大乎与人为善。
” 雨露之恩 滋生万物的雨露的恩情。
比喻恩泽、恩情。
出处：唐·刘禹锡《苏州谢上表》：“江海远地，孤危小臣。
虽雨露之恩，幽遐必被；而犬马之恋，亲近为荣。
”明·程登吉《幼学琼林·天文》：“望切者，若云霓之望；思深者，如雨露之恩。
” 再造之恩 再造：再生。
象救了自己性命那样大的恩德。
出处：《宋书·王僧达传》：“再造之恩，不可妄属。
” 湛恩汪濊 指恩泽深厚。
照功行赏 按照功劳大小给予不同奖赏。
出处：明·郭勋《英烈传》第二十八回：“卿等俱宜协力同心，辅成大事，所有富贵，我当照功行赏。
” 振穷恤寡 救济贫穷和无依靠的人。
出处：《北史·魏纪四·孝明帝》：“壬寅，诏以旱故，命依旧雩祈，察理冤狱，掩胔埋骼，振穷恤寡。
” 振穷恤贫 救济贫穷的人。
出处：《明史·王越传》：“睦族敦旧，振穷恤贫，如恐不及。
” 赈贫贷乏 救济穷人。
出处：《新唐书·刘仁轨传》：“赈贫贷乏，劝课耕种，为立官社，民皆安其所。
” 知恩报德 知道了受人家的恩惠就报答人家的恩惠。
同“知恩报恩”。
出处：《群英类选·〈红蕖记·触身谐配〉》：“可怜见咱魂销尽，知恩报德情难混。
” 知恩报恩 知道了受人家的恩惠就报答人家的恩惠。
出处：元·王实甫《西厢记》第五本第三折：“掩家里有信行，知恩报恩。
” 知遇之恩 给予赏识和重用的恩情。
出处：明·罗贯中《三国演义》：“只因一时知遇之感，不觉为之一哭。
” 周急继乏 周：接济。
继：帮助。
救济帮助有急难和贫乏的人。
亦作“周急济贫”、“周贫济老”。
诸恶莫作 诸恶：各种坏事。
佛家语，凡是坏事都不要做。
旧时用以劝人行善。
出处：《大般涅槃经》：“诸恶莫作，诸善奉行。
” 作善降祥 旧指平日行善，可获吉祥。
出处：《尚书·伊训》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。
” 大开方便之门 给予极大的方便。
出处：明·冯惟敏《僧尼共犯》四：“谁想巡捕老爷大开方便之门，放俺还俗，便成配偶。
” 恩人相见，分外眼青 分外：格外；眼青：亲热。
形容恩人见面，格外亲热 出处：明·天然痴叟《石点头·侯官县烈女歼仇》：“尝言恩人相见，分外眼青。
姚氏一见知心人，回瞋作喜。
”
扩大交往范围的重要性
扩大交往范围的重要性浅谈人际交往的重要性 社会生活中的每一个生活都生活在人际关系网中，每个人的成长和发展都依存于人际交往。
人际关系的好坏往往是一个人心理健康水平、社会适应能力的综合体现。
现代社会是一个开放的社会，开放的社会需要开放的社会交往。
对于正在学习、成长中的大学生来说，人际交往是生活的基本内容之一。
同学之间、师生之间、老乡之间、室友之间、个人与班级以及和学校之间等错综复杂的社会交往，构成了大学生人际交往的网络系统。
培养良好的人际效能力，不仅是大学生活的需要，更是将来适应社会的需要。
一个没有交际能力的人，就像陆地上的船是永远不会漂泊到壮阔的大海中去。
比起中学生，大学生的人际交往更为复杂，更为广泛，独立性更强，更具社会性。
个体开始独立地步入了准社会群体的交际圈。
大学生们开始尝试独立的人际交往，并试图发展这方面的能力。
而且，交往能力越来越成为大学生心目中衡量个人能力的一项重要标准。
大学生处于一种渴求交往、渴求理解的心理发展时期，良好的人际关系，是他们心理正常发展、个性保持健康和具有安全感、归属感、幸福感的必然要求。
在社会变迁如此迅速的当代中国，以个体为中心的社会交往网络规模逐渐扩大。
人们越来越看重的不是高学历笼罩下的光芒、不是那些“五彩斑斓”的证书；而是我们当代大学生的综合素质。
在招聘会上，用人单位对大学生的一个基本要求就是要有良好的人际交往能力和密切合作的团队精神。
招聘的人才既要懂技术、又要会推销。
因为公司要发展，就要面向市场，而良好的人际交往能力是成功的第一步。
另一方面，人是社会性的人。
只要在社会中生存，就会面临如何与人交往、与人协作的问题。
为此，人际交往能力对一个人学业的成功、未来事业的成功等等都有非常重要的意义。
人际交往是一个集体成长和社会发展的需要. 大学生的社交能力普遍偏弱使得人际关系成为 重中之重的一个课题.多年来,学生长期在高考指挥棒下,过分注重 追求成绩而忽视了人际交往能力等其他素质的培养.进入高校后,学 校也很少有专门的系统课程培训.所以导致很多大学生智商很高,情商却很低,往往处理不好如何与其他人相处,沟通,交流.而这些正 是时下企业招聘时最为看重的能力素质,因此,给大学生补上这节课已经刻不容缓 首先我认为，人际交往是获取友谊的重要途径： 处于青年期的大学生，思想活跃、感情丰富，人际交往的需要极为强烈，人人都渴望真诚友爱，大家都力图通过人际交往获得友谊，满足自己物质和精神上的需要。
对于刚刚进入大学校园的新生，新的群体的构成和紧张的学习生活，使得一部分学生由此而导致了心理矛盾的加剧。
此时，积极的人际交往，良好的人际关系，可以使人精神愉快，情绪饱满，充满信心，保持乐观的人生态度。
友好、和谐、协调的人际交往，有利于大学生对不良情绪和情感的控制与发泄。
就像刚刚提到的作为大学生的我们，都力图通过人际交往获得友谊，我们需要友谊，追求友谊，是因为真诚的友谊可以使人奋发，使人欣慰，使人快乐，使人向前。
朋友们紧密团结，互相支持，互相鼓舞，可以使人振奋精神。
去共同完成共同的事业，实现共同的理想。
马克思曾说过，人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊并不容易，友谊需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
这更加印证了友谊的存在离不开和谐的人际关系，而这一切都是以人及交往为基础。
做到以诚相待. 诚实守信是一个基本的做人准则.在我们大学生的交往中,如果友人欺骗你,你的自尊心就会被伤害, 你也许就无法像以往那样去信任他. 同样, 我们也应该以诚实, 真挚的态度对待他人,去获得对方的信任和理解.它显示了一个人的自尊和它内心 的安全感与尊严感, 可以使人在交往中获得他人的信任. 因而, 我们在与人相处时, 要宽宏豁达,要体谅他人,要处处以诚相待,只有这样,才可能获得真正的朋友, 才能与友人更加友好的相处. 其次我要说的就是，人际交往是大学生成长成才的重要保证 上大学除了学知识外,最关键,最基本的是人的能力,其中人际交往能力的培养尤为 重要.大学是人际关系走向社会化的一个重要转折时期.踏入大学,就会遇到各方 面的人际关系:师生之间,同学之间,同乡之间,以及个人与班级,学校之间的关 系等等.大学生进入学校的那一刻就已决定了其交往需要,良好的人际交往能力以 及良好的人际关系是生存和发展的必要条件. 在大学校园里建立良好的人际关系, 形成一种团结友爱, 朝气蓬勃的环境, 将有利于大学生形成和发展健康的个性品质. 如何处理好人际关系,对于几年大学生活和未来事业的成就是至关重要的,在生活 节奏不断加快,竞争激烈的当今社会更是如此.培养良好的人际效能力,不仅是大 学生活的需要,更是将来适应社会的需要.一个没有交际能力的人,就像陆地上的 船是永远不会漂泊到壮阔的大海中去. 每一个人都希望与他人友好相处,都希望自己能拥有一个良好的人际关系.人际关 系问题在大学生活中始终是一个影响自身心理健康影响校园生活质量的重要因素.人际关系，顾名思义，就是人与人之间的关系。
人在社会中不是孤立的，古往今来，也没有一个成功人士，不借助任何的外在条件就取得成功的，人的存在是各种关系发生作用的结果，作为当代的大学生的我们人际交往已经成了我们的生活和学习中不可或缺的一部分，人际关系的好坏也直接影响到大学生的学习、生活、工作等各个方面，进而影响大学生的自我认知。
因此人际交往成为了大学生成人成才的重要保证。
第一，人际交往是交流信息、获取知识的重要途径通过人际交往，我们可以相互传递、交流信息和成果，使自己丰富经验，增长见识，开阔视野，活跃思维，启迪思想。
第二，人际交往是个体认识自我、完善自我的重要手段孔子曾说过：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。
人际交往，可以帮助我们提高对自己的认识，以及自己对别人的认识。
最后，人际交往是一个集体成长和社会发展的需要人际交往是协调一个集体关系、形成集体合力的纽带。
而一个良好的集体，能促进青年学生优良个性品质的形成。
然而，既然人际交往在我们大学生活中起了如此至关重要的作用，那我们该如何去建立和维护呢
人际交往中的喜欢与厌恶、接近与疏远都是相互的。
这就是人际关系的建立与维护的原则，我们在人际关系的建立与维护中，必须首先注意人际互动的原则，首先去接纳别人，喜欢别人。
要记住：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
我们应该学会主动，加强交往，主动沟通。
人际关系是通过高质量的交往建立起来的，经常交往，有助于逐步加深相互了解，不断提高人际关系水平，即使两个人的关系比较紧张，通过交往，也有可能逐步消除猜疑、误会。
因此，如果你想与别人建立良好的人际关系，就必须主动交往。
第二，给予对方良好的第一印象。
人们会在初次交往的短短几分钟内形成对交往对象的一个总体印象，如果这个第一印象是良好的，那么人际吸引的强度就大；如果第一印象不是很好，则人际吸引的强度就小。
而在人际关系的建立与稳定的过程中，最初的印象同样会深刻地影响交往的深度。
第三，要学会把注意力从自己身上移开，真诚地关心别人。
要建立良好的人际关系，第一步是把注意力从自己身上移开。
与别人交往时首先想到自己的人很难建立良好的人际关系。
当你开始把注意力集中到别人身上时，建立良好人际关系的可能性就大大增加。
说话要调动别人的兴趣。
要与别人建立关系，最佳方法是把注意力集中在对方的兴趣所在。
最后，我们要学会倾听，在交谈中我们要充当倾听者这一角色，我说的是充当，不是扮演，要用心去倾听，而不是表面的装相，要善于倾听别人意见，尽自己最大的努力为他人排忧解难，出谋划策。
特别善于建立良好人际关系的人，有个共同特点，就是他们能认真倾听别人谈话。
在建立好良好的人际关系好，我们就应该学习如何去维护良好的人际关系，这就好比是婚姻，经过浪漫的热恋，在走进婚姻殿堂后，我们就应该知道如何去经营。
平等相待人际交往是维护人际关系的重中之重，首先要坚持平等的原则，无论是公务还是私交，都没有高低贵贱之分，要以朋友的身份进行交往，才能深交。
宽以待人表现在对非原则性问题不斤斤计较，能够以德报怨，宽容大度。
人际交往中往往会产生误解和矛盾。
这就要求大学生在交往中不要斤斤计较，而要谦让大度、克制忍让。
互助互利指交往双方的互惠互利。
人际交往是一种双向行为，故有“来而不往，非理也”之说，只有单方获得好处的人际交往是不能长久的。
所以要双方都受益，不仅是物质的，还有精神的，所以交往双方都要讲付出和奉献。
遵守信用交往离不开信用。
信用指一个人诚实、不欺、信守诺言。
古人有“一言既出，驷马难追”的格言。
现在有以诚实为本的原则，不要轻易许诺，一旦许诺，要设法实现，以免失信于人。
要维护人际关系，我们要谨记以下七条方法，（1）记住别人的姓或名, 主动与人打招呼, 称呼要得当, 让别人觉得礼貌相 待, 倍受重视,给人以平易近人的印象. (2)举止大方,坦然自若,使别人感到轻松,自在,激发交往动机. (3)培养开朗,活泼的个性,让对方觉得和你在一起是愉快的. (4)培养幽默风趣的言行,幽默而不失分寸,风趣而不显轻浮,给人以美的享 受.与人交往要谦虚,待人要和气,尊重他人,否则事与愿违. (5)做到心平气和,不乱发牢骚,这样不仅自己快乐,涵养性高,别人也会心 情愉悦. (6)要注意语言的魅力:安慰受创伤的人,鼓励失败的人.恭维真正取得成就 的人,帮助有困难的人. (7)处事果断,富有主见,精神饱满,充满自信的人容易激发别人的交往动机, 博得别人的信认,产生使人乐意交往的魅力. 我相信,只要我们能努力朝这些方向前进,我们就会发现,一切正在悄然改 变: 朋友之间的不快荡然无存, 能够畅所欲言的知音越来越多; 亲友间深挚互爱; 你便会过得充实愉快,会觉得人际交往是一件自然与轻松的事,从而对学习生活 持以乐观的态度,对塑造一段完美的大学生活以及以后的人生充满信心. 最后我们要学会如何正视异性友谊与爱情： 进入大学后，大学生的身心发展逐渐成熟，异性交往有利于大学生的情感稳定和心理补偿，有利于大学生的智力开发和人格完善。
正确处理异性交往中友谊与爱情的关系，建立纯洁的异性友谊。
正确对待异性交往异性交往动机要纯洁。
人的精神生活越丰富，异性交往就越广泛，封闭的异性交往，最易成为邪恶滋生的土壤。
因此，符合人性的异性交往要求大学生打破“男女授受不亲”的封建旧观念，建立正常纯洁的男女友谊。
然而男女毕竟有别，异 性交往必须摒弃杂念，否则，会使异性交往变质。
而且异性交往应遵循一定的原则。
摆正爱情的位置异性交往不同于恋爱交往，但包括恋爱交往。
因此，在异性交往中摆正爱情的位置，正确处理友谊与爱情的关系十分重要。
爱情与异性友谊在性质、感情强烈的程度、交往的范围、承担的任务等方面都不相同。
爱情讲究专一、稳定、痴情，异性友谊则讲究广泛、平和、发展变化。
当然，异性友谊也会发展成为爱情，但两者从本质上是不同的。
