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关于话说千古风流人物
一． 活动背景 九年级语文上册第六单元是反映古代生活的文言文，所选的几篇文章体现了历史巨人的风采，如陈涉、唐睢、孔明等。
综合性学习“话说千古风流人物”是在学习这几篇文章的基础上，由课内向课外延伸，探寻伟人古迹，学习伟人精神，让学生经历一次头脑的洗礼，唤醒他们心中对成功的渴盼。
二． 活动目标 1、开发校内外语文教学资源，提高搜集、处理信息的能力。
2、了解伟人的经历、业绩，学习他们艰苦创业、百折不挠的精神和意志。
3、阅读伟人的作品，学习他们的英雄豪情、爱国热情，以及他们的开阔胸怀。
4、通过对本地历史上风流人物的探访，培养学生热爱家乡、热爱祖国的情怀。
三、活动重点 通过学生对伟人求学经历、创业经历、精神品格等的了解，培养学生坚韧不拔的性格和树立目标后拼搏进取的精神，同时，处理信息的能力也是这次活动的重点。
四、课时安排 在课前搜集、整理信息的基础上，用一课时开展活动成果交流评议活动，用一课时写作。
三． 课前准备 提前两周在班级内布置活动，将全班同学分成三组，各选出组长一名。
第一组同学通过书报、影视、网络等搜集伟人生平、经历、业绩等，组长根据组员的搜集，精选出十名伟人，将他们的资料做成PowerPoint演示文稿，有能力的同学也可制成Flash动画，着重展示伟人们求学、创业的艰辛和他们坚韧不拔的努力。
组员配合组长完成制作课件的工作，每人将收集资料的过程及心得体会好好整理一下，准备在课上交流。
第二组同学通过网络、书刊等搜集伟人的名篇名作，不理解的地方尽量自己查工具书解决。
组长在组员的搜集材料的基础上，精选出五位伟人的作品，（根据作品的篇幅，可以酌情增减人数）配上写作背景、注释等，制成PowerPoint演示文稿或Flash动画，以备课上展示。
（制作课件时应有所侧重，主要能体现伟人思想或是主要经历的作品。
） 第一组和第二组同学可以将搜集的材料互相参照一下，如果两个组搜集的材料是关于同一个人的，就由专人负责将搜集到的材料组合到一起，制作成的课件就是一个人从生平、经历到作品的完整展示。
第三组同学主要查找当地伟人的资料。
我们学校位于青岛市李沧区大枣园村，村内有条著名的牌坊街，据说是为当地的一名清官王懿及其子孙所建，古色古香的牌坊屹立了几百年，仍不失其庄严，王懿家族的故事在当地百姓中广为流传，但由于距离学生们时代较远，大部分学生并不完全了解，因此要求第三组同学利用这一次机会或是访问当地老人，或是采访李沧区相关领导，为同学们讲述牌坊的故事，并借此查询本地其他历史上有记载的伟人及其主要事迹。
以上工作由各组长负责，领导、督促本组人员完成。
活动中遇到的困难，尽量自己想办法解决，也可以找老师帮助。
另外，为使学生方便制作PowerPoint演示文稿或Flash动画，课代表和微机老师联系，安排一节课的时间到微机室去，请微机老师指导、帮助学生制作。
上述活动进行中，课代表在班级中调查各组的准备情况，将各组情况反馈给教师，协助教师制定好活动方案，编写发言稿。
四． 活动过程 ： 1. 教师宣布活动要求：上台展示成果的同学要举止得体、落落大方、口齿清楚，对于其他同学的提问礼貌回答，如果对提问的问题解决不了，应主动承认并请有能力的同学解决；台下听讲的同学要尊重发言的同学，在同学发言过程中保持安静，不随便打断同学发言，不乱起哄，有问题时应举手示意，得到允许后方可发言。
2. 请第一组同学展示搜集成果，并请第一组其他同学交流自己在搜集材料过程中的感想、体会。
3. 请第二组同学展示成果，解说自己搜集到的名篇名作，在展示作品时，其他同学关于作品有疑问或是不理解的地方可以提出，由第二组同学负责解答，第二组同学应着重讲解涉及伟人思想或主要经历的作品，对于伟人的爱国热情或是不同凡响之处要着重讲明。
4. 请第三组同学展示成果，因为第三组同学走出了校门，因此在展示成果结束后请他们讲述一下搜集材料的过程（搜集的方法、采访的人物、遇到的困难及解决方法等，主要培养其他同学扫除畏难情绪，大胆走向社会。
），并交流收集过程中的感想、体会，其他同学有疑问也可以提出。
5、全班同学展开大讨论，说说自己最欣赏或最崇拜的伟人，或者评价一下某位伟人的做法或思想，也可以谈谈自己在这次活动中的收获、感想等，小组内讨论后在班级内交流，不同看法可以同时提出。
6、老师评价、总结这次活动。
（评价同学表现、材料的搜集及制作情况、评价同学讨论后发言情况，有过于偏激的情况或观点，教师应给于正确引导。
） 7、老师布置作文，以“风流人物”为话题写一篇文章。
作文提示及要求： 可以从某个伟人的名言中提炼出观点，写成一篇议论文。
要求：论点鲜明，论据有力。
可以评价某个伟人，结合其主要经历和作品来谈。
要求：言之有据，观点鲜明。
可以根据搜集到的材料，通过自己想象，编写伟人某个时期的生活故事。
要求：想象大胆，情节合理。
如果要你选择一位伟人和他对话，你会选择谁，想说什么。
要求：内容充实，写出自己的真情实感。
另外，鼓励学生从新的角度挖掘素材，写出有新意的作文。
可以引用搜集到的材料，但不能完全抄袭，文章要有创新精神，字数要求不低于600字。
五． 活动反思 这一次活动是我一学期以来，比较成功的一次，学生参与面广，热情较高，特别是结合本地特色，对“牌坊街”、王懿故事的收集，大大激发了学生的兴趣和热情，学生收集的资料也比较全面，展示的成果制作得也比较精美。
尤其是各组同学在制作课件时表现出的无私、合作精神更让人欣喜。
同时，第三组的同学因为走出校门，到社区、博物馆等地采访，大大提高了口语交际能力。
许多学生在这一次的活动后表示，这一次活动开阔了他们的知识面，伟人的经历和精神也激励了他们，大部分同学树立了自己的目标，有的还制定了详细的计划。
班级内的学习气氛高涨，这一次的作文，因为大部分学生自己的参与，改变了以往“假”、“空”等缺点，写出来的文章总体上有很大进步，涌现出的精品文章也很多。
当然，这次活动也难免有不足之处： 1. 因为条件便利，大部分学生借助网络来解决问题，这自然是一条途径，无可厚非，但令人担忧的是，同学们却因此错过了许多读书的机会，更有个别的同学因为各种原因没有条件上网，而直接放弃了材料的搜集。
2. 学生对伟人作品的理解，暴露了他们知识上的弱点，对搜集出来的作品，有时竟然解释得词不达意，这就影响了他们对伟人思想、精神的解读。
有的同学在老师重新解释了作品后，才露出恍然大悟的表情，让老师哭笑不得。
虽然有不如意的地方存在，但这次语文实践课确实开拓了学生的知识面，锻炼了他们搜集、处理信息的能力和口语交际的能力，结合本地实际的举措，让学生们对于自己的家乡有了更深刻的了解，培养了他们对家乡、祖国的感情。
你们觉得哪位主播的粉丝素质最高
熊猫王师傅的观看体验最好的。
看老王的直快3年了次点开他的直播间总是会被弹幕笑飞点和他自身面对喷子和水军的幽默态度是分不开的。
他是带动全直播间节奏的主播，会c语言，会带妹，还会各种形态的脏牧，还有最近的走A牧也是在他那儿第一次看到的。
记得有一次我们带节奏叫王师傅鼎酱。
他觉得很恶心就去别的直播间带节奏，娱乐大众，直到进小楼的直播间，发现小楼的ID就叫小楼酱丶，当时他就非常尴尬地在那儿大笑，我也笑疯了好久。
这样的例子还有很多，反正10029是唯一能让我点进去并且欢笑着不想走的直播间，我对老王真的始于技术，忠于人品，陷于颜值。
最后分享一句老王说过的爱情格言:爱之于我，本是一蔬一饭的长相厮守而已。
愿毛毛别嫌弃老王，愿老王永远带着毛毛玩。
藏族有那些风俗
的藏族客人的习俗西藏人民的热情好客，青稞酒招待客人，先倒满酒，玻璃，最终在客人面前，客人双手接过酒杯，然后一只手的中指，另一方面他的杯子，轻蘸杯，推翻了炸弹的拇指和中指，意思是众神之王，接下来的第二，再次下第三下，分别，恭敬的，拆了东墙补保罗。
这种传统习惯是提醒人们，酒的起源和天数，佛的慷慨恩赐分不开的，所以尽情享受酒，先敬神灵。
大师除了手蘸酒弹三次迎接客人，但也陷入粮食桶一点点青稞，扔在空气中三次。
喝公约关：先喝一口主人浇注立即摆满了杯，喝第二口，然后满了，然后喝了第三口，然后再填满。
未来，你有全玻璃酒饮。
这样做，主人才觉得客户看得起他，客人多饮，主人的快乐。
说明主人的酒酿好。
西藏人民的敬酒，男的客户一般使用一大杯一小杯或小碗或大碗里，王女嘉宾。
茶，客人必须等待主机茶捧到了前手拿着饮料，否则认为失礼。
注意饮食是不是吃了一口，嚼出声来，不喝酒的声音，采摘食物更多的磁盘。
羊肉款待，与下部的羊脊骨尾部的一块肉，你的王最尊贵的客人。
生产尾巴上的肉，当他们离开锁的白头发，以示吉祥。
藏族饮食礼仪与禁忌症藏族是一个非常礼节的民族。
民风纯朴，礼让谦逊，照顾年轻，正直和诚实的表现仪式自古传下来的。
敦煌古藏文文字南非和第一代在西藏历史赞普天堂的帐户，它描述了世界的主，藏族民间：“在未来的日子，地球的中心，中央心脏的世界，雪山，河流，山高源和土壤清洁地理OK，好，英雄的心，海关的表现致敬，趴在桌面足够的仪式，请与敬语的绅士......“。
敦煌古藏文文献，一种专门接收，漫长的待做的事情，培养文学“礼仪问答”的治理之道，为友之道的君子道德的广泛伦理关系。
细说生活的，“写卷云：”弟弟问：什么非做现场直播吗
的哥哥云：什么是生活
公证，荣誉，善良，温柔，同情，而不是愤怒的感谢，感耻辱，谨慎和勤勉行事的生活方式。
不聪明，机智，如有这些，所有的人都遇到了意大利的亲戚也安泰非做现场徇私舞弊，暴力，轻浮，无耻的忘恩负义，同情心，易怒，骄傲，懒惰的身体，如果这些所有的人的问题不是意大利人。
“松的赞誉干布”36净法“，孝敬父母，恭敬的贤惠，尊重和照顾长辈，亲戚和朋友们真挚的爱情，正直和诚实的做法藏族道德的形成作为一种重要礼产生了深远的影响。
藏族的饮食礼仪深刻地反映了西藏的道德精神。
在平时，家人和邻里和睦，尊老爱幼，诚信待人的生活。
第一次品尝的老人，家庭酿造葡萄酒的酒，头和说，“羌批”（酒昌 - phud）的介绍神。
每年收获的新的食物，尝试一些新的东西，但老人的“专利。
“每日与家人一起吃饭，分发食物的厨师，家庭主妇，老人盛，然后全家人聚集在壁炉周围的下一顿饭，其乐融融。
西藏人民的热情好客，热情好客，周到，如果这样的朋友和嘉宾门，将共同拿出一个良好的葡萄酒良好的茶菜的盛情款待。
藏族饮茶和饮酒礼仪，一般家里喝的茶有自己的茶杯，别人不能只是一碗。
茶碗茶不只是可以喝，但喝一半或一半以上，填补了后饮用终于结束了不能喝的茶，并要留下少许茶叶从来没有喝不完的，足够的财富，这意味着深，双手端碗弯曲在客人到达时，女主人将删除收集的光亮照在人们擦碗放在客人面前，把茶壶轻轻摇晃数次（壶底必须低于桌面），填补了酥油茶的客人。
客人采茶不能匆忙口地喝，但慢慢地吹开浮油，碗留下约一半在桌子上的茶杯抿了几次之后，的女主人继续全面，客人不能立即达到酒后，但老板一次又一次的要求与主拉字的底部一边慢慢地喝着。
后各茶叶主的客人很快就会填补了茶杯保持充满状态。
客人至3碗，一般需茶，喝了一碗不吉利的西藏谚语道：“郑愁予一碗
”嘿，嘿“声的茶不能，不能部喝了一碗茶水，否则会被视为没有受过教育的。
藏族饮酒的礼仪和习俗是非常丰富。
每酿造新酒，首先我们必须在新的崇拜酒，然后按照古老的格言“长幼有序”的首个主场前敬酒，在喜庆的婚礼或聚会，大量的人，喝的家庭成员。
喝一般的第一个德高望重的长者然后顺外方向的烤面包，吐司一般应用双手捧着酒杯在他的头上，呈现给酒标的，尤其是老年人。
酒先双手接过酒杯，然后用他的左手轻轻抬起浸在杯中的酒，然后他的右手的无名指轻弹到空气中，三次，轻声读出一些人口，但也扎西德勒平松措施“吉他样的信息，然后喝。
三的炸弹酒的天堂，人间，神的崇拜和佛法僧祈祷。
，饮酒不要倒掉，遵循“宋珍夏达”（gsum - sgron - zhobs - DAG）“杯三制”。
炸弹酒的崇拜酒干杯继续全玻璃的，由第三饮酒者饮用的葡萄酒喝了一杯后重新填充的。
酒一滴不剩，是最真诚的。
党的喝着酒容器是共享的饮酒者可以在一起，相对于第一个可以被视为亲的手，脚和饮用水不能分用酒，否则被视为外或瞧不起。
从事所谓的“低职业”在过去，屠夫，铁匠，主人一般不共享它与每个人的眼镜，他们总是把自己的水杯，单独饮用。
酒有歌，喝酒聚会，这首歌是必不可少的。
别人敬酒，敬酒一般的酒歌，唱。
如果你不唱歌，可以拒绝喝的酒。
敬酒提供葡萄酒葡萄酒的玻璃可以要求敬酒唱酒歌。
有时敬酒摆满了杯葡萄酒，走到客人开始唱酒歌，唱一半眼镜真诚，一遍又一遍再执行的炸弹酒的酒曲礼和饮用水。
寺院制度也很受欢迎，在许多地方，一般分“角强（mgyogs - 昌），郭强（vgor - 昌），备用强”（thigs - 昌）和其他形式。
所谓的“角羌”是指快酒，烤面包尚未完成的快速杯中的酒饮干前喝的酒曲。
唱的酒歌，杯中的酒认为是不礼貌的，因此，需要罚酒一坏。
“国强”慢酒，敬酒结束后唱歌，喝酒还没有喝完杯中的酒，被视为反应迟钝，应该罚酒。
“替代强”指的是一滴酒，酒歌，一遍又一遍的烤面包，喝一杯喝的酒，但留在杯子底部的一个小酒，甚至几滴应该罚酒。
人们认为杯中剩酒干杯那些不尊重或缺乏诚意，这样的人应该得到的惩罚。
不喝酒的原因，可以说，一般不会被强迫喝酒，对西藏社会很少不喝酒。
如果敬酒歌唱洒偷偷倒的酒，将被视为极富攻击性的行为，将要发生的起源的处罚。
以上罚酒饮酒者。
的吐司唱酒歌，歌词唱错或忘记歌词，但也罚酒一杯。
有时，敬酒唱酒歌出色的饮酒者接过酒杯，反过来，献酒敬酒，一杯红酒被称为“乐强（我们的腿伸展 - 张），这意味着葡萄酒的面包。
所唱升值一致要求歌手喝这杯葡萄酒，饮用接近尾声，在酒的酒倒在玻璃上，只是充满好运的迹象。
往往也是空的酒倒入几滴酒在手中，把他的头，并把它给我们带来祝福和好运。
饮酒和睦的人带来了很多的乐趣。
人们会想方设法制造各种机会使对方陷入的陷阱，让他喝，或唱更多的酒歌。
藏族酒歌曲调悠扬，优美动听，多为祝福，赞美之辞。
吐司有时又唱又跳，极为丰富，举演唱会，幽默。
BR \\\/>请喝，或唱的一首歌。
饮酒唱歌之间任你挑一个，请听，文成公主，请喝，科伦坡，噶瓦。
饮酒或唱歌，它必须是一个劝酒的酒歌要求藏心爱的最文成公主和名臣噶尔·东好评域松不良的饮酒者会举杯豪饮。
祈祷永远不分开，我们在此相聚祝福会议的人，永远无病无灾。
这是一个流传很广的酒歌，可以听到所有部分藏酒曲的歌词简单却深情的演出的人聚集祷告和珍视，并表达无病无灾美好生活的向往深深的祝福。
饮食禁忌防的情况下，不能吃某些类别的食物禁忌和锅灶火塘。
食肉方面，藏族禁忌，大多数人只能吃牛肉和羊肉，也绝不吃马，驴，骡，狗，有些人甚至鸡肉，猪肉和鸡蛋不可食用。
鱼，虾，蛇，鳝和海鲜产品，除了少量的一些城市的居民（主要是年轻人），大部分的农业区和特区的群众一般没有吃的兔子肉是可以食用的，但孕妇可能不适合人类食用的，据说是出生的孩子一个豁嘴违禁食品，即使吃牛羊肉，不能吃新鲜的肉类屠宰，每天必须食品，肉类屠宰前一天，在这一天被称为“宁夏“（意思是”日本的肉nyin - 沙）尽管人们认为牲畜被屠宰，但它的灵魂生存的，必须一天后灵魂会离开身体。
鸟类，山鸡藏族从不捕食，尤其如“Laqiagongmu”（LHA-BYA锣-MO）的雪山鸡藏族视为鸟，忌讳狩猎。
肉禁忌，不吃鱼，情况更加复杂，不能吃或不和地理密切相关。
在西藏东部地区，这是几乎不食鱼，也不能触摸蛇，青蛙和其他动物，这些水生动物的鱼，青蛙龙宠物伤害或触摸疾病的。
人们普遍认为，藏人是不食鱼不要杀死的想法，佛教在西藏东部的食鱼，有着悠久的历史和古老的传统。
废墟附近的澜沧江昌都卡若鱼产量丰富钩，鱼显着，网坠，钓鱼和狩猎工具，也发现没有鱼骨，也没有发现在废墟中。
这种现象是耐人寻味的。
因此，考古专家推测，该卡作为“禁忌食物”（禁忌）食品的习惯，如果居民（即藏东藏族古老的祖先），有一条鱼，不吃鱼的态度和做法，佛教在进一步加强，所以，西藏东部的居民普遍不食鱼。
然后，雅鲁藏布江流域是非常不同的，在西藏东部的三江并流。
的最大支流拉萨河，布拉马普特拉河曲贡新石器时代遗址的发现，人们从事生产，狩猎和捕鱼的网坠，鱼骨。
木制的另一支流的布拉马普特拉河流域尼洋河与布拉马普特拉河交汇处星级遗址，红色和贾垃麻网站收集站首页废墟中发现一个捕鱼的网坠居收集的木制废墟，网坠3。
网坠“扁平砾石处理在两种类型，两缺口风格扁平砾石侧标记;周围另一种类型的平板式卵石标记四个间隙。
”这种现象表明阜新地区，西藏的雅鲁藏布江，广泛的生产活动范围内的藏族先民曾从事渔猎，普遍食鱼的习俗。
藏鱼为食的青蛙习俗各不相同，从一个地方到另一个地方，由于时间。
许多藏文革籍记载了吐蕃赞普系统在历史上的一段有趣的历史事实。
据史料记载，在第29届代的赞誉宁德作为结婚了塔布的（塔布系古名的本山东的南及日本加检查，并在林芝地区朗县地区）女子秦撒路杰公主，出生盲目子，名麦长枪巴扎。
恶魔公主来到这里看起来不错，然后含情脉脉的老。
ZAP问为什么，公主说，她吃了不到一个家病退食物，因此变丑变老。
ZAP允许加速云迎合食物。
王妃乃命心腹仆人回到家里炒许多青蛙回到宫殿，藏在图书馆内，吃，不久后，容光焕发，和以前一样漂亮。
ZAP认为这种食物了所以，吉祥的疗效，但也需要被喂养，而没有进入公主的国债查看这些食物原来是酥油炸青蛙满载一对夫妇的包包。
ZAP犯了忌讳，患麻风病。
最后赞普和公主的情侣活着进入坟墓，埋葬像的地方。
有诗云：“仲宁王陵一样，圆活葬墓。
”国王和公主进了坟墓，告诉王子到崇拜神奇宝贝“Ningbusangwa”的，医生开的手掌国家政策视而不见。
王子遵守好，送到医生治疗眼疾，睁眼看到对面虎山元羊的周围，故名“（意为”虎山见袁羊“）达里语詹宁斯，詹宁斯达里语（也有译作“达日年塞”，“到最新Ningse的”）是著名的30 ZAP，松赞干布的祖父。
看到这条记录，当地的风土人情的西藏雪大差异塔布，附近居民犹鱼蛙的食物，山地Nanqiong结泽当忌讳在附近的鱼（至少在吐蕃王室）。
然而，直到近代和现代，在西藏的雅鲁藏布江，日喀则，拉萨，山南，等地一直是一个渔夫，渔夫和渔村，当地居民在本赛季也食鱼。
如今，城镇居民卫藏点人吃的鱼，而大部分的农业区和牧区，尤其是在西藏东部的人几乎做不吃鱼，虾的食物。
饮食禁忌，藏族比较忌讳。
吃大蒜大蒜作为一种调味品，通常人们也可食用，但如果你去拜佛，祈祷，崇拜神圣的地方，是绝对不能食用大蒜脏忌讳的新鲜大蒜的气味玷污和熏神圣的土地。
有人说，这一天吃大蒜不能去到寺庙的庙，它是说，三天后去那里吃大蒜后，七天内不应该参拜寺庙，寺庙和其他宗教场所。
因为为了清除大蒜的恶臭。
“虔诚的群众几乎不吃大蒜。
西藏神圣的敬畏之心，在灶神星的火火炉和壁炉。
要小心，等待，绝不能亵渎得罪灶神，否则会带来灾难。
交叉火灶，忌讳随地吐痰，在火灶，炉灶上烧骨头，皮毛和其他对象被严格禁止。
直接在火上烧烤，壁炉，以保持清洁和不清洁的东西不能放在火灶旁，坐在灶台边脚，推炉子上，清理垃圾不能被投入垃圾焚烧在火灶禁忌。
行人外出时，需要灶神祈祷，祝福。
休假的3个焦点石头建成的火灶在野外也需要清理少许茶叶或食物放在每块灶石上，以表明灶神的祭奉。
禁忌旁边的炉石厕所，放屁，否则会激怒灶神导致违反生殖器上长疮甚至绝后。
收集关于幸福的名人名言
幸福名人名言大全：1、为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大
—— 圣西门2、每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。
—— 左拉3、真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。
—— 穆尼尔·纳素夫4、有研究的兴味的人是幸福的
能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。
—— 拉美特利5、把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己
—— 巴尔德斯6、只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。
—— 爱因斯坦7、科学决不是一种自私自利的享乐。
有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
—— 马克思8、即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。
—— 吴运铎9、人类的一切努力的目的在于获得幸福。
—— 欧文10、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
—— 鲁迅11、牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。
我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。
—— 王进喜12、人在履行职责中得到幸福。
就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。
人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。
—— 罗佐夫13、我的艺术应当只为贫苦的人造福。
啊，多麽幸福的时刻啊
当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊
—— 贝多芬14、创造，或者酝酿未来的创造。
这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。
—— 罗曼·罗兰15、幸福越与人共享，它的价值越增加。
—— 森村诚一16、科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。
—— 约里奥.居里17、只有整个人类的幸福才是你的幸福。
—— 狄慈根18、如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。
—— 赫拉克利特19、如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。
—— 果戈理20、个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。
—— 艾青21、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
—— 杜甫22、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。
—— 徐特立23、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。
—— 马克思24、一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切
—— 罗曼.罗兰25、当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。
—— 莫罗阿26、猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受。
—— 佚名27、幸福，假如它只是属于我，成千上万人当中的一个人的财产，那就快从我这儿滚开吧
—— 别林斯基28、幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。
—— 车尔尼雪夫斯基29、人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。
—— 爱因斯坦30、建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。
—— 阿·巴巴耶娃31、想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。
—— 徐特立32、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。
—— 鲁迅33、人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。
—— 王尔德34、谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。
—— 威廉·特姆坡35、人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。
—— 马克·吐温36、习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。
—— 马克·吐温
