关于廉洁修身的宣言
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如何有效推进廉政文化建设
廉政文化作为一种新型的文化现象，相对于制度建设、源头治理等治本措施来说，具有更深层的潜移默化作用。
发展廉政文化是贯彻“三个代表”重要思想，发展中国特色社会主义的先进文化的要求，是保持共产党人先进性的要求，也是建立教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系的要求。
不断提高预防腐败能力，深入开展党风廉政建设和反腐败斗争更是需要以廉政文化为支撑和动力。
加强廉政文化建设，是以胡锦涛同志为总书记的党中央在领导党风廉政建设和反腐败斗争中的一个重要创新。
胡锦涛总书记强调，要把廉政文化建设作为建设社会主义先进文化的重要内容，并进一步完善反腐倡廉教育的工作机制，形成反腐倡廉教育的整体合力。
要倡导廉政文化，促进全社会形成以廉为荣、以贪为耻的良好风尚。
所谓廉政文化，就是人们关于廉政的知识、信仰、规范和与之适应的生活方式、社会评价等。
一种文化一旦被人们所接受，它对人的行为和社会价值取向的影响将是根本性、长期性、广泛性的。
廉政文化作为一种新型的文化现象，相对于从制度建设、源头治理等治本措施进行反腐斗争来说，具有更深层的潜移默化的作用。
如果把受到纪律处分比作受伤，把开除党籍结束政治生命比作死亡，尽管受处分的人未必全因腐败问题，但因腐败而倒下的人数肯定超过“三大战役”我军伤亡人数。
因此，在干部队伍中大力推动廉政文化建设，深刻认识加强廉政文化建设的重大意义，显得尤为重要和紧迫。
一、现阶段廉政文化建设的现状 (一)廉政文化建设主体偏离。
廉政文化能体现一个地区精神文明建设和政治文明建设的发展状况，反映一个地区和社会廉政状况与水平，因此，各级地方党委和政府理应成为廉政文化建设的主体，但从目前的实际来看，廉政文化已成为各级纪检监察部门负责承办的一项具体工作，已在很多地区形成纪检监察部门“单兵作战”的模式，导致社会认同度不高，各单位被动参与应付的局面，使廉政文化的功效无法得到有效发挥和体现。
(二)廉政文化建设的客体不明。
先进的文化要表现最广大人民群众的根本意志，需要广大群众的参与、传承和发扬，从而使其深深熔铸民族的生命力、创造力和凝聚力。
但在具体工作中，往往把行政单位及干部作为廉政文化宣传的主要对象，加强党风党纪、廉政勤政教育，而对企事业单位和广大群众的教育宣传基本上处于边缘地带，没有引起足够的重视，使廉政文化缺乏群众基础，大大降低了廉政文化的渗透力、感染力和影响力。
(三)思想认识存在偏差。
由于主体的偏离，从领导到一般干部普遍存在廉政文化建设是各级纪检监察部门的事，只有纪检监察部门安排就去落实，错误的认识，导致各单位几乎不会主动去参与廉政文化建设活动。
(四)群众基础薄弱。
由于宣传教育力度不够，目前大多数群众对廉政文化建设的概念比较模糊，一谈到“廉政文化”就认为是党委、政府的事，是领导干部的事，与一般干部和普通群众没多大关系，导致群众参与的积极性、主动性不高，廉政文化建设的氛围不够浓厚。
二、存在问题的原因分析 1、目的不明确。
个别地方和单位对廉政文化建设盲目应付，听说要检查，突击抓一下，年终要考核，临时凑一下。
有的缺乏工作的主动性，没有科学、完整、可操作的规划，所以导致工作无头绪，建设无效果。
其原因主要是认识上的偏差，没有认真研究廉政文化的特点，忽视了廉政文化建设的重大现实意义。
一是把廉政文化等同于廉政教育，认为廉政文化建设就是“上党课、做报告、树典型”等活动；二是把廉政文化建设的对象等同于领导干部，不少党员干部认为廉政文化建设的重点是防止领导出问题，自己既不掌权，也不管钱，更不管人，想腐败也不可能，没有腐败的条件，在全社会开展廉政文化建设是多余的“形式主义”、是“领导生病，给群众吃药打针”。
三是把廉政文化等同于清官文化，一些地方正在开展的廉政文化建设，大都是以封建社会的“清官”作为廉政宣传的典型，古代清官成了今天廉政文化建设的形象代言人。
2、发展不平衡。
少数地方存在着廉政文化建设“三热”、“三冷”的不平衡现象。
即社区热，机关冷，少数单位和部门领导不重视，职工不了解，工作无部署，任务不明确，口号多，内容少；纪检机关热，其他部门冷，纪检机关跳“独脚舞”，其他部门不参入“大合唱”；城镇热，农村冷，极个别地方甚至还没有将廉政文化建设列上工作日程。
产生的原因是对廉政文化建设研究不够深入，有的认为廉政文化建设可抓可不抓，所以能推则推，能拖则拖，把廉政文化建设当着分外事；有的认为廉政文化建设抓多抓少都一样，所以存在一手硬一手软的现象；还有人认为，廉政文化作为一种新型的文化现象，相对于制度建设、源头治理等治本措施来说，具有更深层的潜移默化作用。
发展廉政文化是贯彻“三个代表”重要思想，发展中国特色社会主义的先进文化的要求，是保持共产党人先进性的要求，也是建立教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系的要求。
不断提高预防腐败能力，深入开展党风廉政建设和反腐败斗争更是需要以廉政文化为支撑和动力。
3、机制不顺畅。
主要表现是：工作有制度，但措施乏力；工作有班子，但参与其中的少，责任有分解，但狠抓落实的少。
究其原因是，目前廉政文化建设的资金投入机制、廉政文化教育机制，廉政文化考核检查机制和廉政文化建设分工合作机制，不配套、不健全、不规范、不完善，与现在的建设形势不适应，导致少数部门没有真正把廉政文化建设作为自己的事情来落实，特别是资金投入不足已成为影响廉政文化建设的最大阻碍。
4、从面上的整体表现看，廉政文化占领的社会市场不宽。
无论是城镇街道、还是农村村部等公共场所，最耀眼的是商品广告，而廉政文化公益广告难觅影踪；书店、图书馆、阅览室、音像制品店是文化氛围最浓的地方，但这些文化场所的廉政文化书籍、报刊、影碟很少。
同样在思想领域，廉政文化仍面临着腐朽文化的严峻挑战，“关系学”、“厚黑学”、“潜规则”为人们津津乐道，还有一些群众自觉接受廉政文化的主动性不高，不少人认为接受廉政文化的对象应该是领导干部、党员干部，自己无职无权，没有腐败的条件，接受不接受廉政文化无所谓。
当然，更多的人还是认可廉政文化的熏陶作用，但是仍认为廉政文化的渗透速度太慢，效果不明显，不如严刑峻法来得实在。
5、从整体的组织情况看。
一是意识问题，廉政文化还没有形成长抓不懈的意识，上级安排了就抓，阶段任务完成后，一般都没有继续坚持廉政文化建设的延续性。
二是协调问题，廉政文化建设与法制文化建设、精神文明建设脱钩，三种文化本当相辅相承、相互促进，但由于主体不同，廉政文化建设没有得到与法律法规、公民道德宣传阵地的有效结合，法律法规知识及公民道德也没有利用廉政文化建设载体进行大力宣传。
三是方法问题，廉政文化在整个文化领域中，还没有占据到主流位置，活动不多，内容不丰富，因此群众参与的广泛度不够。
加强廉政文化建设，是以胡锦涛同志为总书记的党中央在领导党风廉政建设和反腐败斗争中的一个重要创新。
胡锦涛总书记强调，要把廉政文化建设作为建设社会主义先进文化的重要内容，并进一步完善反腐倡廉教育的工作机制，形成反腐倡廉教育的整体合力。
要倡导廉政文化，促进全社会形成以廉为荣、以贪为耻的良好风尚。
所谓廉政文化，就是人们关于廉政的知识、信仰、规范和与之适应的生活方式、社会评价等。
一种文化一旦被人们所接受，它对人的行为和社会价值取向的影响将是根本性、长期性、广泛性的。
廉政文化作为一种新型的文化现象，相对于从制度建设、源头治理等治本措施进行反腐斗争来说，具有更深层的潜移默化的作用。
如果把受到纪律处分比作受伤，把开除党籍结束政治生命比作死亡，尽管受处分的人未必全因腐败问题，但因腐败而倒下的人数肯定超过“三大战役”我军伤亡人数。
因此，在干部队伍中大力推动廉政文化建设，深刻认识加强廉政文化建设的重大意义，显得尤为重要和紧迫。
三、对深入推进廉政文化建设的几点思考 加强廉政文化建设要立足当地实际，明确主体，突出特色，分层推进，重在群众参与。
(一)以机关、企事业单位和党员干部为重点对象，认真开展廉政文化教育活动，增强党员干部的廉洁自律意识。
1、突出重点，推进廉政文化建设。
一是加强党员干部思想道德建设。
以学习党的十七大精神为重点，深入开展马克思主义中国化最新成果教育，世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观教育，增强党员干部的思想道德防线，使广大党员、干部始终保持对马克思主义、对中国特色社会主义的坚定信念，任何时候都不动摇。
二是开展党风党纪教育。
坚持进行党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验教育，党的优良传统和作风教育，社会主义荣辱观教育，科学发展观和正确政绩观教育。
深入进行社会主义核心价值体系教育，引导广大干部党员干部认真履行党员的权利和义务，知荣辱、增党性、树行风，打牢廉洁从政的思想政治基础。
三是开展纪律教育。
重点学习《党员领导干部廉洁从政若干规定汇编》、《公务员法》、《行政机关公务员处分条例》、《中纪委严格禁止利用职务便利谋取不正当利益的规定》，中纪委二次全会、国务院廉政会议、省第十一届纪委二次全会精神等内容，增强干部职工勤政意识、廉政意识和遵纪守法意识。
四是开展宗旨教育。
教育党员干部牢固树立群众观点和公仆意识，把群众呼声作为第一信号，把群众需要作为第一选择，把群众满意作为第一标准，牢记全心全意为人民服务的宗旨，真心实意为群众多做好事、多办实事，解决群众最关心、最直接、最现实的问题，永做人民的忠实公仆。
五是开展职业道德教育。
组织党员干部认真学习《公民道德建设实施纲要》、各行各业职业道德规范，引导大家模范遵守职业道德、社会公德、家庭美德。
六是开展典型示范教育和警示教育。
以身边的先进典型人物为榜样，开展典型示范教育，引导广大党员干部学习先进人物忠于党和人民、忠于职守、心系群众、勤奋敬业、勇于奉献的精神，教育广大干部职工牢记党的宗旨，立党为公，执政为民。
以陈良宇等反面教材为例，经常开展警示教育，引导广大党员自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀，增强清政、廉政意识。
七是开展反腐倡廉教育。
组织党员干部学习党和国家的有关法纪条规，把反腐倡廉教育贯穿于党员干部培养、选拔、管理、监督等各个方面，坚持教育与管理、自律与他律相结合，督促党员干部特别是领导干部加强党性修养，增强自律意识，常修为官之德、不断提高自身的免疫力。
2、创新形式，丰富载体，增强廉政文化建设的渗透力。
一是悬挂廉政格言警句。
在机关办公场所醒目位置悬挂廉政格言警句和廉政图片，警示和教育党员干部老老实实做人，踏踏实实做事，兢兢业业工作。
二是上好廉政党课。
各单位一把手带头，开展“上好一堂课，教育一片人”活动，向全体党员干部讲授廉政课，提高全体党员干部拒腐防变的自觉性和主动性。
三是开展情趣健康的文体活动。
各单位要广泛开展爱读书、读好书及各类技能演讲和文体比赛等活动，不断丰富干部的精神文化生活，培养干部情趣健康，明礼诚信的良好风尚。
四是开展廉政知识竞赛。
及时组织干部参加廉政演讲、预防职务犯罪、文明礼仪等知识竞赛，增强党员干部的廉政意识。
五是要在各乡镇、基层单位办公区悬挂《八荣八耻》等廉政展示牌或宣传画，在村社设立阅览室，购买廉政书籍，设立廉政文化宣传栏、廉政信箱，扩大宣传面，拓宽社会监督渠道。
(二)突出地区特色，将廉政文化融入更多文化发展范畴，增强廉政文化的感染力。
1、突出特色，增强廉政文化吸引力。
一是充分发挥少数民族群众“能说话就能唱歌，会走路就会跳舞”的优势，将廉政文化融入民族艺术之中，以“原生态”的方式表现出来，使少数民族群众在潜移默化中认知、感悟、积淀、传承，从而增强廉政文化的吸引力和感召力。
二是加大正面宣传引导力度，在宣传内容上大力宣传王瑛等先进典型，用健康向上的、先进的廉政文化占领农牧区群众的思想“阵地”，筑牢农牧区党员干部的思想道德防线。
2、着力挖掘、提高民间传统艺术的感染力。
要进一步加强对民间艺术的整理保护工作，及时提炼文化中先进的文化理念，深入挖掘开发民俗文化、草原文化，整合文化资源，结合新时代的廉政文化特色，以民间弹唱等广为人知的方式发扬和传承廉政文化理念，使其融入民间艺术之中，以民间独具特色的方式进行广泛传播，形成独特的区域文化，促进民族区文化的大发展、大繁荣。
3、宏扬地方民族文化，增强群众的凝聚力。
廉政文化宣传要突出实际，要贴近群众，要依托群众的信仰来开展宣传教育。
要将阿肯弹唱等本地民族文化与具有中国特色社会主义先进文化理念相结合，通过设立文化中心、文化长廊来研究、传播先进文化，以循序渐进的方式，在润物无声中传承廉政思想、廉政观念、廉政理论，显现廉政教育效果，增强党的感召力、佛教文化的渗透力和群众的凝聚力。
(三)以人为本，突出大众性和广泛性，引导群众广泛参与廉政文化建设。
1、贴近群众生活，大力开展全方位、多层次、群众喜闻乐见的廉政文化创建活动。
一是以人为本，增强廉政文化的说服力。
以满足人们的文化需求、丰富人们的精神生活、提高人们的道德修养为出发点和落脚点，发挥文化潜移默化的特点，通过有声、有色、有形、有情的宣传活动和贴近实际，贴近生活、贴近群众，寓教于乐的文化活动，增强廉政文化的说服力、吸引力、感染力和亲和力。
二是以社区和村社为单位，充分发挥党风廉政“大宣教”优势，利用板报、广播、电视、墙报、电影、广告等形式，加大廉政文化宣传教育，不断提高广大干部群众参与反腐倡廉的热情。
2、拓宽廉政文化宣传渠道，开展形式多样的反腐倡廉教育。
坚持党员干部和广大人民群众是廉政文化建设的主体，以内容丰富和通俗易懂的活动形式，提高廉政文化的渗透力和有效性。
一是开展廉政文化进农牧区活动。
采取文艺搭台，法律法规政策唱戏，“送法送书送戏”到农村牧区等活动，把廉政文化建设与创建文明乡镇、文明村、文明家庭活动相结合，运用群众喜闻乐见的方式，将党风廉政方面的书籍、资料、图片、宣传页及相关知识等送到农村牧区，营造廉政文化建设的浓厚氛围。
二是开展廉政文化进校园活动。
以寓教于乐的形式，向学生进行法律法规和爱国主义教育，宣传廉政文化，传播廉政知识，使学生在潜移默化中接受熏陶、接受教育。
同时，加大对网吧和文化市场的监管，净化青少年的精神文化生活。
三是开展廉政文化进市场活动。
以“诚信经营、廉洁自律”为主题，把廉政文化融入企业生产经营和市场监管之中，在经营户中经常开展诚信经营、守法经营、廉洁经营教育等活动。
组织开展文明市场、星级市场、先进私营企业、五好个体户、诚信经营户等评比活动，树典型，促新风。
同时，在广大个私经营户中开展廉政知识竞赛、知识测试、文体比赛等活动，组织经营户观看廉政电影，在市场内发布廉政公益广告、张贴廉政标语、悬挂廉政宣传画，营造浓厚的廉政文化氛围。
四是开展廉政文化进社区活动。
紧扣反腐倡廉这一主题，以文艺节目、书画展览、法规宣传等形式多样的方式，把廉政文化建设与创建社区文化、平安社区等工作结合起来，开展行之有效的宣传活动，在社区唱响反腐倡廉的正气之歌，让社区群众在休闲娱乐的同时受到廉政文化的熏陶。
五是开展廉政文化进家庭活动。
以“争当廉内助、树立好家风”为主题，开展党员干部家庭助廉教育活动。
加强对党员干部特别是领导干部配偶子女的教育，通过赠阅廉政书报、开展“说廉、颂廉、思廉、守廉”等活动，增强党员干部家属的廉洁意识，筑牢党员干部拒腐防变的家庭防线。
利用节假日和婚丧嫁娶等时机，向领导干部家属发廉洁提示信、慰问函，告知廉洁从政纪律规定。
把家庭助廉教育与家庭美德教育结合起来，开展创建廉洁家庭、评选“廉内助”等活动。
及时总结先进典型，在全社会广泛进行宣传。
积极引导党员干部家庭带头移风易俗，倡导清廉勤俭、健康文明的生活方式和社会风尚。
（四）综合手段，立体推进廉政文化 一是发挥各种文化阵地的作用。
充分利用广播、电视、报纸等各种媒体，大力宣传廉政事、编写廉政书、拍制廉政片、倡导廉政风，在潜移默化中达到教育的效果。
二是充分利用现代科技手段，创新载体，积极构建廉政文化信息平台。
如在电视、广播、报纸等媒体开辟廉政栏目，设立廉政论坛，定期播出党风廉政宣传教育专题片，举行论坛活动。
将廉政文化向互联网络这一全新的领域传播，运用互联网，通过有效的信息交流，解惑释疑。
三是发挥先进典型人物的榜样和示范作用。
在机关干部中，向影响了一代又一代人的焦裕禄、孔繁森、郑培民、任长霞等楷模学习，重新加大这些典型的宣传力度，有助于在全社会弘扬正气，引导广大党员干部向他们看齐，增强用先进典型激励自己、对照自己、警示自己的自觉性，从而筑牢拒腐防变的思想道德防线。
先进典型的树立、宣传，对廉政文化的培育可以起到有力的促进作用和导向作用。
此外，也可以通过宣扬身边的先进人物，在党政机关大力倡导廉洁奉公、诚实守信、爱岗敬业、公道正派的社会文化，营造机关廉政文化氛围，规范机关工作人员的思想和从政行为，增强机关工作人员的廉洁从政意识，树立为民、务实、清廉的形象，鼓励广大党员干部在平凡的岗位上做出不平凡的成绩。
四是建立廉政测评机制。
通过开展评议机关等活动，置群众监督之下，把廉政文化建设与加强各级领导班子思想建设、与机关干部思想作风建设、与党风廉政责任制落实、与反腐倡廉等工作有机结合起来，定期进行调查、测评。
廉政测评，不仅可以吸引社会各界和广大人民群众更加关心廉政建设，参与廉政建设，支持廉政建设，弘扬廉政的社会氛围，量化方式本身也是一种最直观、最便捷、最科学的方式，大力倡导这种方式，对深入推进反腐倡廉工作和搞好廉政文化建设，都是十分有意义的。
大力推动廉政文化建设，坚决摒弃“非廉”文化的影响，是改革开放的新形势下，构建党风廉政教育体系，永葆党的先进性的客观要求，也是认真贯彻落实中纪委十七届三次全会和胡锦涛总书记的重要讲话精神，有效预防和治理腐败的重要措施。
开展廉政文化建设，在全党全社会营造尊廉崇廉的氛围，积极探索反腐倡廉新途径；加强对廉政文化意义和作用的深入思考，从而运用廉政文化的独特作用，推动反腐倡廉工作不断深入。
关于廉政的资料
所谓廉政文化是人们关于廉政知识、信仰、规范和与之相适应的行为方式、社会评价的总合。
社会主义廉政文化是中国先进文化的重要内容，是社会主义物质文明建设、政治文明建设、精神文明建设、和谐社会建设的重要组成部分。
为了认真贯彻中共中央颁发的《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》，我市教育系统已经作出部署，决定采取得力措施，营造良好氛围、整合教育资源、创新有效载体，努力把廉政文化进校园和青少年廉洁教育这项播种廉洁种子的工程抓紧、抓实、抓出成效。
让学生从小接受廉政文化教育，培养青少年正确的价值观念和高尚的道德情操，是我们教育工作者一项长期的、需要不断探索的工作任务。
近年来，我们在加强对未成年人思想道德建设方面，迈出了可喜的步伐，如在全市80万师生中实行诚信记录体系制度，就是我市教育管理的创新举措。
在国民教育中加强廉洁教育，是一项复杂的系统工程。
要把廉政文化进校园和青少年廉洁教育工作纳入贯彻落实党中央、国务院《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》工作之中，推进一体化的德育模式。
如何推进廉政文化进校园，笔者认为应从以下几方面去努力： 一、认清形势，营造廉洁教育的良好氛围 学校是青少年教育的主阵地，由于青少年不是生活在真空中，社会腐败现象及一些消极现象和部分文学作品对青少年造成直接的侵害，致使少数青少年精神空虚，行为失范，有的甚至走上违法犯罪的歧途。
这些新情况新问题的出现，使青少年思想道德建设面临一系列新课题，教育行政部门、学校对此要有充分的认识，进一步增强抓好廉政文化建设的紧迫性和责任感。
廉洁教育就是引导青少年从小树立“廉洁光荣、腐败可耻”的意识，培养正确、积极、健康的理想信念、道德观念、法制意识和社会责任感。
由于廉政文化进校园工作尚无经验可循，教育行政部门作为牵头单位，要搞好规划，先行试点，在总结试点经验的基础上，稳步推开。
搞好廉政文化进校园工作，需要全社会的积极参与、配合和支持。
首先，抓好领导。
提高学校领导对这项工作的认识，争取领导权和主动权，同时结合党员先进性教育，不断加强自身的党性修养和道德修养，在学校起引领作用。
其次，抓好教师。
做到真学、真信、真懂、真用，争取发言权。
青少年可塑性极强，他们往往把教师的道德标准加以内化，然后把教师的情感方式、行为方式所透露出来、投射出来的对社会道德规范标准的态度都外化在他们的行为情感中。
因此，教职员工应作为廉洁教育的重点，教师要努力做到“学高为师，身正为范”，以自己的行为影响学生，让学生在潜移默化中树立廉洁的意识和观念。
第三，抓好学生。
要把廉洁教育纳入加强和改进未成年人思想道德建设教育之中，并与学科教学、日常教育管理有机结合，因材施教，精心设计符合青少年身心健康发展的教育活动。
通过多种途径，多种活动，使廉洁教育拥有形式多样的活动载体，相互渗透，相得益彰。
二、 拓展领域，探索廉洁教育的新途径 廉洁教育应注重渗透，不能打乱学校正常的教学计划，不能给学生增添额外负担；应充分整合教育教学资源，将廉洁教育与日常教育相结合，在一体化的德育模式中实现“双赢”。
这里有五条行之有效的教育途径可作参考：一是学科教育。
学科教育是向学生进行廉洁教育的有效途径。
语文、思想品德、社会、历史等学科，其教材内容都蕴涵着一些廉洁教育的内容。
充分运用教材，梳理、整合、补充、凸显教育的结合点，有效进行廉洁教育，培养学生廉洁的道德情感，提高学生的道德认识和道德判断能力。
二是主题活动。
根据不同年级的特点，设计与实施符合学生身心特点的廉洁教育主题活动和社会实践活动，并与校本课程和综合实践课程相结合，让学生在活动中体验、积累、感悟，从而形成正确的道德观念。
三是课外阅读。
收集古今中外的廉洁自律故事和典型事例，汇编成册，作为学生的课外阅读材料。
在学生课外阅读时间和读好书活动中，利用课外读物，有机渗透廉洁教育。
既补充一些廉洁自律故事和基本常识，又为教育活动提供资料和指南。
四是社区教育。
社区教育具有独特的作用，它是教育同社会结合的过程。
它能把教育与社会结合在一起，使其既具有教育的特性，又有社会的特性。
目前学生有近1\\\/3的时间是在校外和社区中度过的，社区校外教育经过多年实践也形成了较为完整的网络和较强的教育队伍，将廉洁教育内容融入社区教育之中，能进一步促进学校和社区相互结合、沟通并协调整合教育资源，提高教育效果。
五是家庭教育。
在廉洁教育活动中，学校可以通过“家长学校”搭建沟通的平台，开展一些诸如家长开放日、咨询活动等，来指导家长如何大手抓小手，以达到教育目的一致性。
三、 创新载体，注重廉洁教育的实效性 开展廉政文化进校园活动，一定要遵循教育教学规律和青少年认知及心理规律，有一个把握“度”的问题，让教育活动既符合教育教学规律和青少年身心发展特点，又具有针对性、可操作性和实效性。
首先，学校从贴近学生生活、营造环境入手，在学生活动场所悬挂廉洁警句、格言、条幅，使学生在潜移默化中受到教育。
其次，通过举办一些符合学生口味，学生喜闻乐见的校园剧、歌舞表演、相声、小品、知识竞赛、书画展等，使学生在享受文化、参与文化中受到感染、接受教育。
再次，编写廉洁教育的校本课程，根据学生的年龄特点和知识积累，收集古今中外有关尊廉崇廉的故事、格言、漫画等，配以教师分类分段指导活动练习，力求做到生动直观、图文并茂，体现可读性、启发性、引导性。
第四，利用金华本地人文景观丰富、历史文化积淀深厚的优势，努力挖掘历史文化资源中廉政方面的生动材料，建设一批廉政文化教育基地，用历史廉政名人、现代廉政楷模来引导和激励青少年学生。
第五，充分利用和发挥教育信息网络的作用，在校园网络上构建廉洁教育平台，开设专项栏目，全方位、多层次地开展各项廉洁教育活动，使廉洁理念、意识真正入脑入心，为青少年的健康成长，作出我们应有的贡献
廉政身边 事例
廉政格言警句(一) 1、俭以养德，廉以立身。
2、作风要朴实，工作要扎实，任务要落实。
3、是非明于学习，名节源于党性，腐败止于正气。
4、人心如秤称量谁轻谁重，民意似镜照出孰贪孰廉。
5、保初节易，保晚节难。
百年养德难，一日丧德易。
6、廉洁从政两袖清风德昭后世，贪图钱财一朝失足愧对今生。
7、顺境勿骄逆勿沉做堂堂正正人，平境勿庸浊勿乱当勤勤廉廉官。
8、戒酒戒色戒贪欲，律己律妻律子女。
9、金杯银杯不如老百姓口碑；金奖银奖不如老百姓夸奖。
10、律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。
11、做人一身正气，为官一尘不染。
12、勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。
13、做人德为本，做事民为先，做官法为上。
14、在是非面前要有辨别能力，在诱惑面前要有自控能力，在警示面前要有悔过能力。
15、领导干部办事三问：讲道理时，先问自己是否明白；提要求时，先问自己是否做到；批评人时，先问自己有何责任。
16、当政之要在于兴一方，为政之要在于敢创新，治政之道在于求民安，施政之本在于洁自身。
17、廉洁方能聚人，律己方能服人，自正方能带人，无私方能感人。
18、在职一阵子，做人一辈子。
19、毛毛细雨湿衣裳，点点贪念毁名节。
“郑义门”的 编者按：国家级文物保护单位——浙江省浦江县“”郑义门有着极其深厚的历史文化底蕴，特别是郑义门创建并倡导的“以德正心、以礼修身、以法齐家、以义济世”的儒学伦理教育和孝义家风，堪称古代文化廉政之典范，是一笔宝贵的历史文化遗产。
郑义门的儒学伦理教育和孝义家风有其历史的局限性，但其倡导的勤政廉政、仁义道德对于今天的党员干部同样具有积极而深刻的教育作用。
为了能充分利用这一宝贵的廉政教育资源，切实加强党员干部队伍建设，推进和反腐败斗争，浦江县委、县政府决定在“”建立浦江县党员干部廉政教育基地。
县纪委编撰的两期教材五易其稿，译成白话文，汇编成两卷“廉政文化史”，发给全县副科级以上领导干部学习。
同时规定，今后凡是新提拔的县管干部或新加入党组织的党员，都要到这一基地接受一次廉政教育。
郑义门对德与廉十分重视，立下“子孙出仕，有以赃墨闻者，生则削谱除族籍，死则牌位不许入祠堂”等家规，因此从这儿出仕的173位官吏，大至礼部尚书，小至税令，无一贪赃枉法，无不勤政廉政，被赐封为“江南第一家”。
为此，该县纪委组织抽调人员，与有关专家一道，根据去粗取精、古为今用原则，从大量郑义门文化史库中，挖掘出二十余个廉政勤政小故事，每篇言之有据，发人深省。
现从中撷取四则小故事予以刊发，以飨读者。
一、郑铢官小不忘廉 郑义门七世祖郑铢（1299——1355），字彦平。
四岁母丧，十一岁父逝，兄弟三人，由伯母周氏抚养成人。
他和兄长郑钦经营嘉礼庄田二千亩，收入用于家族中男女婚嫁，余资储藏，使得一家男女大礼经费无虞。
郑铢立志要为朝廷、百姓做点有益的事，至北京被荐于丞相，见而器之，奏为照磨管勾，统领浮屠氏事。
元代的，职司宣扬一国政教，具体管理江南寺院。
照磨一职，是管理档案。
郑铢虽然只是管理员（管勾），但由于他手上的档案都是关系和尚们的身份、等级、津贴等切身利益，最容易与和尚勾通作弊，因此前几任照磨作伪犯科现象时有发生。
他到任后，各寺院的和尚同样纷纷向郑铢送来许多钱币，郑铢严词拒收，和尚们还以为自己的钱送得太少了，于是送钱的数目越来越大，屡遭拒退，真是弄得“丈二和尚摸不着头脑”。
后来经过打听，方知郑铢来自浦江“郑义门”，郑义门有严厉的，其中规定：“子孙出仕如有赃墨闻者，生则削谱除族籍，死则牌位不许入祠堂”。
贿者始各自敛。
时右丞相朵儿只，是一位德高望重的元勋，统领事，察知郑铢之廉洁。
在宣政院推选廉政官吏的时候，全院异口同声齐推郑铢为真“廉吏”。
遂任命他为持檄文行部两浙，仍一毫无所取。
众和尚说：“凡受檄来者，都想得重贿，否则，祸立见。
在他们回去时，无不积钱数万，独郑君两袖清风归去。
不久郑铢调任等处稻田提领所大使。
当时，在嘉定、华亭、上海交接带，有田数十顷，属于提领所辖。
而都水使者（统管水利的人），要增加江淮财赋府的税收，便重复收赋。
由此，田赋苛重，农民生活非常困苦。
郑铢察情后奏于朝廷，得以免赋。
同时，制止了在稻田所工作的官员随心所欲提取精粮的现象。
郑铢官虽小，但是为官廉政，受人称赞。
二、郑机律己防微杜渐 郑机，字叔慎（1361——1429），郑义门第九世祖，明朝永乐中以贤良荐举于朝廷；经吏部铨试，授文林郎湖广汉川知县，后转任广东省仁化县知县。
由于自幼就读精舍，受到严格的儒学伦理教育及孝义家风的熏陶，任内宵衣旰食，勤政爱民，平蛮寇，修水利，奖农耕，政迹显殊，尤其在廉洁方面，他更是严格要求，从点滴做起，从不收属下及百姓的礼物，被当地百姓誉为清官。
永乐庚寅（1410年）五月初二，是郑机五十岁生日，按照风俗习惯，应该祝贺一番。
早饭间，夫人楼琼征求丈夫意见，郑机吩咐楼琼注意节约，去买一斤鱼、两斤肉、一斤豆腐和一斤黄酒，作为生日晚餐，说完后就到公堂料理事务去了。
晚餐时郑机看见桌上摆满了名贵佳肴，大大超过了早上计划的标准，刹时拉下脸面，怒责夫人：“你也学过郑氏家规，家规第八十八条明确规定‘子孙出仕，有以赃墨闻者，生则於谱图上削去其名，死则不入祠堂'。
俭可养廉，奢则生腐，你难道忘了吗……”楼琼当然不会忘记威严的家规，在丈夫的严厉责问之下，她只好吐露了真情。
原来，郑机手下有位名叫章玉的典吏，平时工作很卖力，受到郑机器重，相互间关系也较好。
章玉在知县夫人买菜回来时得知今日是知县大人的五十寿诞。
章玉想，知县平时节衣缩食，一身清廉，是从不收受他人礼物的，但在五十岁生日之时，买几道好一点的菜，让他补补身子，作为一个部下也是情理之中的事。
因此 ，他说服了知县夫人自己花钱买来几道好菜，请夫人晚上一并烧来吃。
夫人也觉得在理，又没有违反原则，况且章玉的一片真心实为盛情难却。
郑机听了夫人的表述之后，仍怒气不消，说：“俗话说‘拿人家的手软，吃人家的嘴软'，腰杆子就硬不起来了。
这次既然已烧好了，不能原物退还，但必须退还等价钱两，分文不少。
” 次日 ，郑机叫来章玉认真地说：“你的心意我领了，但你的行为将陷我于不义。
”随后掏出九钱银子还章玉。
章玉见状连忙退却：“大人生日，买点东西吃吃又何妨
”郑机看章玉还没认识到问题所在，再次正色道：“你我身为朝廷官吏，食俸禄，理应集中精力忠君效国，不要让人家以为你把精力花在巴结上司上，那是于你的名声亦是不利的。
况你我关系较好，理解我支持我是对我最大的关心，请不要败坏我及我家族的名声。
” 章玉听后从心底里佩服郑机的为人：“大人你是真正的清官，说到做到，刚正不阿。
但由于前几任知县的腐败，现县吏的思想上仍沿袭着旧风陋习，阳奉阴违，送礼的多，受贿的也多，治贿还必须花大力气。
”郑机经过几天的深思熟虑后，在城门口贴出了一张官告，主要内容是严禁馈送受贿，有受贿行为的官吏要主动退赃，可获从轻。
又欢迎乡民直接告状，查实有贿情又不主动退还者，必视情节轻重给予惩办。
布告一出，有自首的，有告状的，社会上引起了不小的震动。
一批贪官得到应有惩处，一批廉洁奉公的官吏得到表扬，人心大快，社会风气随之转好。
三、郑铢杜绝敛财恶习 明永乐元年，永乐皇帝颁下圣旨，任命浦江郑义门第九世郑铢为湖广道监察御史，出使广东南闽，抚安军民。
一介布衣之士的郑铢，受此重任后，念念不忘“既仕须奉公勤政，毋蹈贪黩，以忝家法”的家训。
深入基层察访，体恤黎民疾苦，夜不入眠，构思治理良策。
忽一日闻报，有人求见，遂升堂入座，见数名乡间绅士抬一条五尺有余的蟒蛇，跪于堂上。
声称：“叩见大人，草民特来献礼”。
郑铢暗思，本官初来乍到，未建政绩，平白送礼为何来
遂命退回。
叩见者唯唯从命，抬蟒蛇而返。
越三日，又抬六尺有余的蟒蛇叩见。
郑铢又命退回，并说：“本官决不妄取百姓丝毫财物，以后若再如此胡闹，杖你们五十大板。
”叩见者恹恹而去。
又过三天，更抬一条七尺有余的巨蟒跪于堂下求见，用恳求的语气说：“大人开恩，草民组织人员，在深山丛林中搜寻，今幸得此罕见巨蟒，再大无法寻觅，大人如再不收受，只得听凭大人处置了。
”郑铢愕然而责之道：“何故献蛇
为何三番五次不听
许你等细细道来，有理尚可，否则处你等五十大板。
”献蛇老叟颤巍巍地说：“本地习俗，凡新官上任到此，须献蟒蛇一条，以表草民们的敬意。
至于蟒蛇何用，大人可将其切成条状风干，蒸饪食用，其味鲜美可口，食后有清凉散毒之效用。
前几次献蟒蛇，大人不收受，草民们认为大人嫌小，所以化九牛二虎之力，从深山中捕得今天这条罕见巨蟒，真是大人福大，万望大人开恩，不加草民之罪。
”说毕叩头不起。
郑铢听后，连命差役搀扶下跪乡民，并和颜悦色地说：“本官初到南闽，不悉本地风俗，枉累你们费了这般周折，实感有愧。
”遂命差役收下蟒蛇，将自己五两饷银作酬金，付予乡民。
乡民再三推辞不受。
郑铢说：“本官决不一毫妄取于民，如不收银子，请退回蟒蛇。
”叩见者见大人主意已定，又惊又喜地收起银子道谢而去。
是夜，郑铢浮想联翩，《家规》曰“子孙倘有出仕者，当早夜切切报国为务，抚恤下民，实如慈母之保赤子”，细思白天献蛇一幕，岂非贪官所作的敛财勾当。
逐立马提笔写道：“献蟒蛇的习俗，实乃贪官敛财的一种伎俩，今后予以取缔。
官吏中有行贪污受贿卑鄙勾当的，严惩不贷云云”。
张贴于公众场所。
郑铢在任期间，清正廉明，秉公执法，依法治理。
对贪官污吏，正直敢言。
不怕强权，受理贪污案件十有余起。
领导百姓组织民团，保护乡村安宁，教育百姓拥军，士兵爱民，倡导百姓开荒造田，终于使一方能保持温饱。
郑铢任满还朝，仍两袖清风，赢得百姓的爱戴。
临行之时，百姓为颂其功德，特置了一把万民伞，为其遮阳避雨，夹道挥泪送别。
四、郑祖琛严惩贪官 郑祖琛，字和佩，号献之（1784——1851），浦江县人，郑义门第二十三代孙（迁居吴兴双林），天资聪敏，一目十行。
清朝嘉庆进士。
箕风毕雨，为官清正。
在江西任按察使时，玉山县孙知县要求拨一笔款子，用来兴修水利。
向朝廷申报后，朝廷拨下专款，郑祖琛要其专款专用。
事后孙知县却把这笔银子塞进了自己的腰包。
实际上没有修堤，亦未筑塘，却虚报兴修水利功绩。
郑祖琛本要去玉山巡查，但忙于邻县事务，一直拖到秋天。
郑祖琛去玉山县巡查时，正当旱情严重，沿途田地干裂，禾稻干枯。
路上百姓三五成群，携妻带子，前往浙江讨饭。
深入调查后，才知真相。
原来孙知县的计划是要开一条水沟，把水引向高田。
由于水沟必经一处高坡，高坡的主人是当地的大财主，姓胡名山，有钱有势。
高坡上头是胡山的祖墓。
听地师说，高坡是龙脉，如果从中开一条水沟，等于凿断了龙脉，胡山家必将招来灾星。
为此，胡山不惜一切代价，买通孙知县的二姨太。
二姨太姓林，很有姿色，深得孙知县的宠爱，林姨太的枕头风，孙知县总是言听计从。
林姨太说：“三年穷知府，十万雪花银，一任穷知县，金银上千斤。
你两年知县到如今，什么也没捞到，胡山这块肥肉不吃的话，恐怕过了这村，就没那店了。
”孙知县说：“这白花花的银子我也喜欢，只怕今年天旱，这田地无收成，后果不堪设想。
”林姨太说：“这几十年只旱一次，去年不是很好的过来了
只要挨过了今年，明年任满就可升迁。
”孙知县面对金钱的诱惑，失去良知；索性把朝廷拨款也塞进了自己的腰包。
只是虚张声势，修了几处小池塘，却谎报功绩。
偏偏今年碰到旱灾，伪情暴露，立见眼前。
郑祖琛将孙知县押往京城待办，将其家产全部没收，救济灾民。
并张贴安民告示，开仓放粮，召流离者回乡，兴修水利，确保来年丰收。
以传承家训，共筑中国梦为题目写一篇600字左右的作文
各党委，党工委： 为全面深入学习贯彻党的十八大精神，培育践行社会主义核心价值观，根据沪文明办（2013）35号《关于开展2013年上海市各区、县精神文明创建试点工作项目的通知》要求，区文明办、区妇联决定在全区开展传承好家训、培育好家风、弘扬“贤文化”、共筑“中国梦”系列活动，引导广大家庭成员“做贤人、建贤城、扬贤风”，努力构建和美家庭、和睦邻里、和谐社区，为实现“我的梦·家乡梦·中国梦”积聚力量。
具体通知如下： 一、指导思想 以理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，围绕“敬奉贤人、见贤思齐”主旋律，以传承好家训、培育好家风、弘扬“贤文化”、共筑“中国梦”为主题，紧密结合创建新一轮上海市文明城区、全国文明城区这一契机，积极引导广大家庭建设科学文明的家庭文化，进一步提升家庭成员文明素质和道德水平，为提升奉贤软实力，建设一座诚信、友好、文明的现代化滨海贤城贡献智慧和力量。
二、活动时间 2013年7月起至12月 三、主要内容 （一）家庭美德进万家活动 7月—12月，设计家庭美德宣传品及调查问卷，在各镇、社区、开发区进行入户宣传，引导广大家庭传承发扬“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”家庭美德，营造良好家风。
（二）“贤城好婆媳”系列活动 7—8月，集中开展“贤城好婆媳”系列活动，活动内容分别为家庭厨艺大赛、婆媳趣味运动会、家庭音乐会大赛等形式展示奉贤广大家庭热爱学习、热爱艺术、尊老爱幼、和睦温馨的良好家庭风貌。
（三）家庭教育宣传周活动 9—10月，组织开展第十三届家庭教育宣传周活动。
以“争做合格家长，培养合格人才”为目标，开展形式多样的家长教子活动。
邀请市、区级教育专家，开设家庭教育专题讲座，宣传普及与时俱进的教育理念，为广大家长解疑释惑；设计开展适合两代或三代共同参与的各类亲子实践活动，在亲子比赛、亲子游戏等活动中提高家长教子的科学性和能动性，为未成年人健康成长营造良好家庭环境。
（四）“好家训、好家风”治家格言、家庭小故事、flash制作征集、评选、展示活动。
7月—10月，在全区范围内开展传承好家训、培育好家风、弘扬“贤文化”、共筑“中国梦”——治家格言和家庭小故事、flash制作征集、评选、展示活动，展示文明家庭的治家理念，现代家庭的良好家风，在全区营造积极争创文明家庭的良好氛围。
评选出的优秀治家格言和小故事将汇编成册，并在道德讲堂中进行巡讲，优秀flash作品将在电视台进行播出。
（五）廉政文化进家庭活动 7月—12月，在全区村（居）以上领导干部家庭中开展廉政文化进家庭活动，通过发放一份争创“廉洁家庭”倡议书；签订一份“家庭助廉”承诺书；开展一次“廉洁治家”格言征集；开展一次“廉洁家庭示范户”创建；开展一次主题宣传教育等活动，形成以家庭成员自警自醒的自觉行为促进党风廉政建设、以家庭和谐促进社会和谐的良好氛围。
四、工作要求 （一）高度重视，积极落实。
传承好家训、培育好家风、弘扬“贤文化”、共筑“中国梦”主题活动是落实市文明办年度试点要求的工作项目，也是弘扬“贤文化”、共圆“中国梦”的具体实践。
各地区、各单位要把主题活动作为提高家庭教育水平、提升家庭文明素质、加强四德建设、推进全国文明城区创建的重要抓手，思想上予以重视，组织上予以保障，工作上予以落实。
（二）加大宣传，广泛发动。
各地区、各单位要根据本地区、本单位的实际，整合各类资源，同步开展传承好家训、培育好家风、弘扬“贤文化”、共筑“中国梦”系列活动。
要利用各种媒介加大宣传力度，结合家庭文化节、邻里节契机丰富活动载体，有效提高家庭知晓率和参与率，努力使传承好家训、培育好家风转化为每个家庭的内在需求，形成家家弘扬家庭美德、人人构筑“中国梦”的良好风气。
（三）深化成果，扩大效应。
各地区、各单位要将此项活动与“文明家庭达标创建百千万”工程、与农村星级文明户创评、与“中国梦”主题教育宣传活动有机结合起来，充分发挥家庭在经济社会各项事业发展中的基石作用。
同时，注意总结活动信息、工作特色、阶段成效，及时向区文明办、区妇联报送。
