赞美医生的名言有哪些
患者，养生之父母也。
——钟南山医德最重要的是解决问题，而不是服务态度。
——钟南山以为人命至重，有贵千金。
——孙思邈夫有医术，有医道，术可暂行一世，道则流芳千古
——《衣贯》是以万物尊道而贵德。
——《老子·道德经》 1、白衣天使最崇高的境界：医德·心中春意常在，医风·人间无处不开花。
2、不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。
3、不自重者取辱，不自律者招祸，不自满者受益，不自足者博闻。
4、常修从医之德，常怀律己之心；常思贪欲之害，常戒非分之想。
5、诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石，正直是行事的品质核心，廉洁是从医的行为准绳。
6、动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将身败名裂。
7、反腐倡廉牢记服务宗旨，科技兴院发扬奉献精神。
8、合理地用好病人的每一分钱，尽早地帮助他恢复健康。
9、红包就是（犹如）肿瘤，手术之前不切除就会癌变。
10、坚持原则，以法服人；掌权为公，以廉服人；身体力行，以德服人；苦口婆心，以理服人；心系群众，以爱服人。
11、减轻患者经济负担，让患者看得起病、看得好病。
12、金杯银杯不如老百姓口碑，金奖银奖不如老百姓夸奖。
你最欣赏的医学格言是什么
医道精微，思贵专一，不容浅尝者问津；学贵沉潜，不容浮躁者涉猎。
解释一下方士好吗
中国古代巫、医同源。
巫术内含有医术，巫术事实上是在探求医术的过程中成长起来的。
巫是最早的医生。
原始社会的巫就是专为病人驱疾镇邪之士。
卜辞中有“巫”字，巫的身份就是医生。
黄帝开创了医学时代。
他重视发明创造，聚集了许多名医，如僦贷季善方脉，岐伯尝草药治百病，俞拊精通外科，马师皇长于兽医，此外还有雷公、桐君、鬼臾区都懂得医道。
我国现存最早的、系统的医学理论专著《黄帝内经》就是托名于黄帝，以黄帝与岐伯、雷公讨论的方式撰写。
进入阶级社会后，巫的职守仍然主要从事医术，巫道遍及于民间。
《左传·成公十年》记载有个叫桑田的巫预言晋景公很快会病死，医缓前往会诊，也认为景公病入膏肓不可治。
桑田与医缓的诊断是一致的。
我国在周代已经开始摆脱巫医时代。
医术渐渐从巫术中分离出来。
《周礼》把巫祝列于《春官·大宗伯》，把医师列于《天官·冢宰》，这条记载，表明了医、巫分流，医术进入了日益科学的时代。
春秋战国时期，巫、医出现对立。
扁鹊提出病有六不治，凡信巫不信医的不治。
巫、医分开后，从事医术的称为方士。
当然，方士还包括其他职业。
史书中多有“方士”一词。
如《素问·至真要大论》：“余赐以方士，而方士用之尚未能十全。
”《史记·秦始皇纪》：“悉召文学方术甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。
”大多数方士是精通医道之人。
汉代，班固在《汉书·艺文志》仍然称著名医家为方士：“方技者，皆生生之具，王官之一守也。
太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和……汉兴有仓公。
” 方术文献中最多的是医籍，上古的医术是从巫术中分化出来的，从事医术的多是方士，所以，把医术列入方术是不足为怪的。
《黄帝内经》是我国中医的奠基性的专著，至今还是权威性的典籍，《汉书·艺文志》把它载录到《方技略》。
《汉书·艺文志》中的方技类有医经七家，二百一十六卷；经方十一家，二百七十四卷。
班固说：“医经者，原人血脉经络骨髓阴阳表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴古汤火所施，调百药齐和之所宜。
” 经方有《汤液经法》、《神农黄帝食禁》等，班固说：“经方者，本草古之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辨五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之平平。
” 古代的方术家与医家没有绝然分开，扁鹊、华佗、葛宏、孙思邈等人既是著名医家，也是方士。
孙思邈撰写了《千金方》三十卷，又撰《福禄论》三卷、《摄生真录》和《枕中书》各一卷。
宋代有不少医学书籍是民间方士撰写。
《宋史·方技传》记载刘翰诣阙进献《经用方书》三十卷，周世宗任命他为翰林医官。
入宋后，又参与修订医籍。
宠安时精研《灵枢》、《太素》、《甲己》诸秘书，作《本草补遗》。
方术文献以五行学说为理论，医籍中的五行原理缺乏严密的科学性。
《宋史·方技传》记载名医钱乙“始以《颅方》著名，至京师视长公主女疾，授翰林医学。
皇子病，乙进黄土汤而愈。
神宗召问黄土所愈疾状，对曰：‘以土胜水，水得其平，则风自止。
’”这种“以土治水”的解释，对于现代人看来是很荒唐的。
直到清代，还有不少医家偏好巫卜。
《清史稿·艺术传》记载江苏人王维德著《外科全生集》，又著《永宁通书》、《卜筮正宗》。
方术文献中以医学书籍的实用价值最大。
清人从《永乐大典》中辑出20多种医书。
如元人邹铉的《寿亲养老新书》就是一部有利于民众健康的书籍，它载录了食治之方、医药之法、摄养之道，广东高等教育出版社1985年出版了点校注释本。
书目有补养药法、种植、保养、服药、贮药、集方、食治方等。
书中讲究食疗，介绍了萝卜，百合等物品的药效，简单易行。
这些方法，实际上是劳动人民养生经验的总结，有待于我们认真总结和推广。
从两汉以来，人们对方士就有一种歧视心理，因为在世人眼 里，比起升官发财之类的“正当职业”,他们就免不了有“不务正业”之嫌。
汉初宋忠、贾谊即站在官僚士大夫的立场上说方士这一行是“居卑”、“行污”，“尊官厚，世之所高也”，“夫卜者，世俗之所贱简也。
”（《史记·日者列传》）但同时人们对方士又有一种好奇的崇敬心理，总是用一种神秘的眼光来看待他们，好像贫富贵贱、祸福吉凶就操纵在他们手里似的。
其实，方士跟普通人一样，也可以类相分，也有贫富贵贱之别的。
“方士阶层”的身分构成是极其复杂的，从“就业”情形来看，有“专职”和“兼职”之分;从格调情趣来说，有“高雅”、“卑俗”之别;从活动性质来讲，有的是致力于命理研究的“学究派”，有的则是卖技敛财的“江湖派”。
他们的身分地位和家庭出身也是千差万别的，有的出身高贵之门，有的来自下里巴人。
如果把西汉以来的方士进行分类，则可大致分为“学究”、“隐士”、“僧道”、“食客”、“生意人”、“江湖术士”等不同类型。
（一）学究型 “学究”型的方士往往都出身于知识阶层，他们最擅长研究命理，探讨方法，著书立说，算命术的产生、变革和流传，都离不开他们的创作和整理。
他们研究命理或为人推命，往往都是“兼职”的，就其身分本质而言，大多属于封建社会的“士”阶层，即封建知识分子。
像奠定命学理论基础的王充，是东汉末年的大思想家;促使算命术更加完善的李虚中，则是唐代进士出身;明代的万民英，近代的袁树珊，无不才思敏捷，文采横溢。
事实上没有封建“士”人的参与和创作，也就不可能有今天我们所能见到的术数。
这是因为，一方面，术数本身一开始就与阴阳五行、八卦易数、儒学道统、佛家意识等融汇贯通，因此中国方术自始至终都带有极强的理性特点;另一方面，术数的内部机制也越来越趋向严谨而不失辩证，复杂而又有条理，这就必须要有深厚的天文历象知识和清晰的逻辑思辨能力;再一方面，若要为人推测吉凶祸福和寿夭贵贱，还需要懂得社会的政治经济和人情世故。
术数自身的博大深奥，就决定了发明创造和具体推算的“术士”们必须具有高深的哲学理论、严谨的思辨素养、丰富的社会阅历、极大的社会活动能力和巧舌如簧的口头及文字表达能力。
于是具备这些客观要求的封建“士”阶层便自觉与不自觉地参与或担当了算命术数的发明、改造及其不断的整合了，以至术数中无处不流露出他们的思想意识、价值观念和伦理道德来。
（二）隐士型 “隐士”型方士则又是一番特点，他们大都是些“异人”、“高人”，既具丰富而又极有理性的思想，却又往往避开人世，尤其远弃凶险黑暗的官场。
好像传统的社会结构本身就有制造“隐士”的功能似的，几乎历朝都有他们存在。
没有思想便不称其为“隐士”，“隐士”往往都是满腹经纶而没有人生际遇，积极进取而看破仕途险恶的人。
因此他们大多具有性格孤傲，清白自尊，与人寡合，重义轻财的特点，他们精通术数，但绝无商贾见钱眼开的铜臭心理;他们为人看命，绝不耍那套附会迎合的骗人把戏。
汉代的司马季主虽然于市中设肆卖卜，但正如贾谊所说：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。
”贾谊说尊官厚禄才是贤人所居，而司马季主则慷慨陈辞：“今公所谓贤者，皆可为羞矣。
卑疵而前，纤趋而言;相引以势，相导以利;比周宾正，以求尊誉，以受公奉;事私利，枉主法，猎农民;以官为威，以法为机，求利逆暴，譬无异于开操白刃劫人者也。
”其对官僚的奸诈趋利，自私害人的“高贤”嘴脸，可谓鞭挞得痛快淋漓。
（三）僧道型 “僧道”类的方士，其身分则是和尚、道士，他们当中有的深谙术数，精通命理，但也有相当一部分不过是“半瓶”水平，其主要目的只是为施主起课、抽签，略表菩萨心肠而已。
精通命学的“僧道”大师，唐代有僧一行，著名的《大衍历》说是他发明的，上自天文地理，下至人事俗情，可以说没有他不晓得的。
宋代则有僧赞宁、僧化成、僧道洪等。
北宋中期的许多重要人物，僧化成都为他们看过三命。
如《东轩笔录》记载，熙宁八年吕惠卿为参知政事时，权倾天下，但僧化成则算定“其黜免可立而待也”。
蔡元长兄弟二人赴省试时，也曾上门求化成推命，“时问命者盈门，弥日方得前”。
《退斋笔录》也说，元丰中王安石乞罢机政，神宗拖了两个月尚未批准，于是他又去找化成。
化成说：“三十年前与相公看命，今仕致宰相，更复何问
” 直到现在，有头有脸的大人物到寺院去乞求法师道长算命的例子，也是不胜枚举的。
如蒋介石北伐南昌战役时，即曾在牛行车站附近的一小庙求过签，而他后来回老家雪窦寺求朗清大师看八字，更为他决定重新出山起到了重要的心理作用。
至于平民百姓到寺庙道观之中求签烧香，起课算命，那就更是司空见惯了。
在这些善男信女的心目中，“僧道”大师是远离尘世的，既没有士大夫官场上的尔虞我诈，也没有商贾之辈唯利是图的铜臭，由他们批命是最客观最实际的，恐怕这也正是算命术士自产生之日起就日益与佛、道僧侣融会同流的主要心理因素吧
（四）食客型 “食客”型的方士，也是中国的一大特色。
“食客”之风起于春秋战国之际，“客”者依附于主人，主人则负责“养客”，养客多者达三千余人。
“食客”型的算命术士同样也是依附于某个主人，通常都是投靠到王公贵族之家，或是周游于士大夫官僚之间，为他们预卜前程，趋吉避凶，或者充当“谋士”、“军师”。
自隋唐以来，很多官僚士大夫家中常常有这样的术士，他们不仅是其家中贵客，还可代主人“陪客”，主人家宴聚会亲友时也往往“预坐”其中。
如《独异志》记唐代贞元中李师古家中即有这么一位术士，一次李师古设宴招待皇甫弼、贾直言十位从事，让他也就座，并请他给每一位来客看命。
他看后说：“十日之内，俱有重祸。
”果然几位在一次宴饮中，亭子摧塌，一人当场死，其余伤。
又据《续湘山野录》，宋代苏易简家中也有这种“食客”，他不仅为主人推算，还为来往客人起课。
明代此风就更盛了，皇帝身边也每每有术士跟随，制订政策，行军打仗，任用大臣，凡事都要向他们询问，相命术士成了封建统治者的特殊谋臣。
皇帝如此，大臣也跟着效法，明英宗时重臣石亨的身边就始终跟随了一位叫仝寅的算命术士。
此类事例《明史·方伎传》中都有记载，笔记小说等野史当中自不必说了。
直到今天我们还可以在某些人家中看到这种“食客”术士，所不同的是，现在的相命活动往往跟“预测学”、“气功”等联系在一起了。
（五）生意型 “生意”型方士，主要是指那些挂牌经营、开肆设铺的“日者”、“卜士”。
西汉的司马季主就是在市场中开了门面挂牌卖卜的，此后各城市之中到处都有“卜肆”可见。
他们或者书其门曰：“吴中名术，金鼓传家”（《苏州府志》），或者门上贴着“妙算先天易数，每命封金三钱”（《金瓶梅》）。
宋代开封府相国寺前就有这种“卜肆”，当时还称之为“相监”，而岳柯《史》记中都有一位算命先生还标其门曰“看命司”的。
有的“卜肆”是一种店铺、栏棚式的门面，有的则是比较固定的摊位、铺席。
他们的目的很明确，就是卖技做生意，靠给人占卜算命挣钱生活。
此类相命术士基本上仍能按命理术数的格式和要求为人看命，有的人看得较准，因而名气也很大，以至求其测算者接踵而至。
然而设肆卖卜毕竟是为了营利，有些话如果按命理术数的本意说出来，那是势必遭耳光并把客人吓跑的。
因此算命术一旦被作为营利的手段，就必然会出现曲迎附会从而偏离了命理本意的倾向，甚至为其走向“江湖”推出了第一步。
（六）江湖型 “江湖”派的方士则就完全不同了。
他们的特点是到处游荡，正如《七修类稿》所说：“江湖游士，多以星命相卜，挟中朝而奔走阃台郡县以糊口。
”他们为人相命仅仅是为了赚钱，命学理论和算命方法不过是在形式上为他们所用而已，较好的“江湖术士”至多也只是使用一下算命术中的“诀”，如袁树珊在《命理探原》跋文所说：“星命之学……积学之士不得其诀，遂厌其文：游食者流不讲其文，专秘其诀。
”但更多的“江湖术士”则完全是在相命术的幌子下巧言骗财，正如早在西汉时期贾谊所说：“世皆言曰：夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说（悦）人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己。
”（《史记·日者列传》）因此他们为人算命虽然也口中念念有词，但那只不过是用算命术专有名词来吓唬人罢了，其方法的实质已经与算命术大相径庭了。
如“江湖术士”常用的“父在母先亡”一句，至少可以有四种解释，一是母亲健在父亲已死，二是父亲健在母亲先死，三是父母都健在有可能父亲先死或母亲先死，四是父母都已过世而父亲或母亲先死了。
像这样模棱两可，故弄玄虚，可让人任意揣摸想象的推命用词，正是“江湖术士”巧口曲迎的绝技。
方士的身份类型虽然不同，但是他们为推断吉凶预卜未来这一点却是一致的，因此命理学家经过长期的经验总结之后，凡从事方术，要求从学问、道德、方法等各个方面有整体素质，袁树珊《命理探原》即有所谓“星家十要”，对我们了解术士们的心理面貌很有参考价值。
现将“星家十要”依次简介如下： （一）学问 要想成为方士的人，首先必须得学术精湛，“学术不精则信者寡，信者寡则非分之营求愈炽，而安命者愈希。
”怎样才能学问精湛呢
关键是要多读书，深究其理，“不仅宜多读星命书，凡经、史、子、集有关于星命学者，亦宜选读。
”只有广涉博览，才能既增学问，又益身心，“用之行道，则吉凶了然，批谈不俗;用之律己，则行藏合理，人格自高。
”所以袁树珊特别重视学问，他说：“有心斯道者首当知此。
” （二）常变 方士不能刻板教条地死守命理，而应灵活辩证地看问题。
禄命之说不一定都验，一般能应验十之七八，而不验的原因，或是因为山川风土小异，或是由于门第世德悬殊，还有一行之善恶，一时之殃祥等，都可能改变造化和影响命运，因此星命术士若想事功圆满，万无一差，就必须注意这些“常变”因素，“参以人情物理，询其山川风土，门第世德，以及生时之风雨晦明，而尤须鉴别其心术之善恶，处世之殃祥，然后定其富贵贫贱，寿夭穷通，乃可合法。
” （三）言语 方士应该善于用语言表达，或者具备雄辩之才，但不可信口开河，夸夸其谈，应该忠实。
雅驯、从容，切忌阿谀、卑陋、躁急，要抓住重点而又不漏细微，既表达明白而又不失繁琐。
（四）敦品 即心术要正，品行要贤，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
人的敦品关键是看他的视听言动，衣服陈设则是次要的，如能做到这些，必然信用远孚，声名振大。
（五）廉洁 方士要以廉洁自励，以贪污为戒。
所谓廉洁，并不是不要钱财，尽到了自己的所长，忠言相告，劝善避凶，自己就应该获得报酬，这叫做“顺取”，凡是应该得到的顺取，无论数额大小，都是廉洁的;反之，没有尽到自己的责任，或者是伪言欺人，如此得到报酬就属于“逆取”，凡是逆取，无论多少，都属于贪污。
所以命士应该“见利思义”、“临财毋苟得”。
（六）勤勉 方士要因事利导，不计个人恩怨，以国家民众利益为重。
为政客推命，要劝勉他们忠君爱民，显祖流芳;为司法官测算，当勉以虚心听讼，切勿意气用事;为武职人员论命，应劝其身先士卒，捍卫国家;为有孩子的父亲推算，可劝其教养兼施。
此外，还要劝富贵者学宽，劝聪明者学厚，劝农者力田，劝工者精艺，劝商者诚信。
这些都是星家应尽的天职，不可不知。
（七）警励 要鼓励世人懂得生活。
即生活为万事之根本，人无生活则不能仰事父母，抚养妻子，甚至连生命也不保。
所以遇到穷困潦倒失业之人，一定要鼓励他们弃大就小，自营生活，让他们知道先哲格言：“求人不如求己”，“能屈始可能伸”。
（八）治生 方士要先明白管子说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，以及孟子说的“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”的道理，劝人得意时不可挥霍，要多置恒产，劝纨绔子弟保守旧业，以免破败。
这些都是方士必要的议论。
（九）济贫 方士要懂得言论关系的重要，为贫困难堪之人看命，虽然其一生真无好运，也不可直言说明，这样说断绝了他的希望。
应该婉言劝他：“大富由命，小康由勤，君能勤勉职业，节省消费，他日又得某运以补助之，不难发达。
”这样做并不是虚伪阿谀，只有这样才能保全其性命。
对这种人也不可索要钱财谢金，星家不能直接出金钱，出点智识济贫也是应该的。
（十）节义 方士为人推断家庭、婚嫁之事，应劝人“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，以及先哲所戒“富不易妻”等等，务使琴瑟调和，成人之美。
对于纳妾生子、孀妇改嫁，也要根据其生活情况和子息情况具体论断。
总之维持风化，也是星家应尽的天职。
以上十点，都是对方士素质提出的具体要求，可以说它包含了如何做人，如何做一个合格的方士的各个方面。
其用心之忠厚，用意之善良，普通凡人亦会为之感动。
然而这毕竟只是对术士所寄予的期望而已，真正能够做到这些的恐怕并不容易，惟其有了自勉的座右铭这一点，故当充分肯定。
至于其中的某些观点，如要求政客“忠君”，劝导有子的寡妇“茹苦含辛，抚孤守节”之类，其封建意识之浓似已不必置词。
算命术士虽然有“星家十要”的标准约束，但因他们身份地位各不相同，从而呈现出千差万别的生活遭遇。
有些“隐士”型的方士大师，在他们生活的道路上并不缺乏飞黄腾达的人生际遇，然而他们却对权力和金钱看得很淡，始终过着一种超然物外的逍遥生活。
如前面介绍过的元朝方士俞竹心，就是这样一位耿介洒脱的命学先生。
他“酒嗜落魄，与人寡合，顺其意者即与推算，醉笔如飞，略不构思，顷刻千余言，道已往之事极验，时皆以为异人”。
又据《金华府志》记载，元末明初也有这样一位方士，名叫刘日新，朱元璋未当皇帝时曾经召他来推命，他算出朱元璋的命当“极富极贵”，身边几位将校也是公、侯之命。
朱元璋大喜，后来登基当了皇帝，特召刘日新来，问他是否想当官，他说不想，又问他要多少钱财，他也说不要。
朱元璋见他富、贵全不要，便问他要什么，刘日新说，我只想得到一个可以遍游天下的信符。
朱元璋即以手中的扇子为凭据，题诗一首曰：“江南一老叟，腹内罗星斗;许朕作君王，果应神仙口。
赐官官不要，赐金金不受;持此一把扇，横行天下走。
”署了名，识上御宝，刘日新持此遍游天下，心满意足了。
有“退隐”的方士，也有“进取”的星家。
据《邵氏闻见录》记载，北宋时有一位方士叫种放，隐居终南山豹林谷，他去见术士大师陈抟时说：“某以道义来，官禄非所问也。
”似乎并不在意入仕升官。
然而由于他星命之学颇有名气，真宗召见他，他还是去了，而且当上了谏议大夫、工部侍郎等官职。
像这种扭扭捏捏的“隐逸”术士，多少还掩盖一下内心深处追求入仕“进取”心理，而那些游说于皇帝和士大夫之间的“食客”、“谋士”类型的命学术士们，则就明显“凡心未净”，意欲巧取了。
就好像有些士人嘴里哼着“式微式微，胡不归”的小调，摆出一副弃官归隐，不屑仕途的架势，眼睛却始终盯着乌纱帽，终日盘算着如何走“终南捷径”一样。
所不同的是，士人突出在以“文”求进取，方士则以“术”谋发达，可谓目标一致，殊途同归。
“文”显了，自然有人赏识提擢，“术”精了，也同样有人抬举推崇。
相比之下，方士还有其便利之处，因为以术士身份周游于权贵之间，显然比其他身份更容易一些，更何况命学之士还可以仰仗主顾的发迹而发迹，即他们一旦瞄准一些有暴发可能的“潜龙卧虎”之人，就可以故弄玄虚地断言他们“贵不可言”，“珍重珍重”，或者约下“他日富贵，切勿相忘”的许诺，以便真的有朝一日去“攀龙附凤”、“沾光沾福”。
翻开史书，通过相命途径走上仕宦道路的委实不可胜数。
上面所说的术士韦叟，宋武帝刘裕经他相命后即许下“若中，当为司马”的诺言，刘裕当上皇帝后，韦叟果真找上门来说：“成王不负桐叶之信，公亦应不忘司马之言，今不敢希镇军司马，愿得领军佐足矣。
”所谓“君无戏言”，宋武帝哪里好赖账，只好如约封了他的官。
北齐时的魏宁，也是“以善推禄命征为馆客”的。
此类例证，不一而足。
“生意”型的方士，跻进仕途的机会就没有那么多了，但是他们一生中却追求着一个“富”字，而且有一部分方士也真的“富比封君”了。
例如王安石《汴说》记载：“予尝汴之术士，善挟奇而以动人者，大抵宫庐服舆食饮之华，封君不如民。
”又如当时有位术士名叫费孝先，《毗陵集》说他“名闻天下，王公大人不远千里，皆以金钱求其封影，孝先因以致富”。
开封府相国寺，起课算命最是集中之处，有位方士公开张榜，“一封万钱”（《耆旧续闻》卷七）。
还有一四川方士也在这里课命，“一命必得千，隔夕留金，翼朝议命。
”（《贵耳集》卷中）历朝历代，靠起课算命发家，以至巨富的，都不乏其人。
一般的方士在服饰衣着方面也都别具一番讲究，好像一眼就能认出来他们是干“术数”这一行的。
史称他们大都“皆具衣冠”，服饰素雅，陈设精致，接人待物，文质彬彬，不亢不卑。
尤其是小说中往往都有术士形象的描述。
如《金瓶梅》第二十九回描写术士吴神仙时说：“那吴神仙头戴青布道巾，身穿布袍草屐，腰系黄丝双穗绦，手执龟壳扇子，自外飘然进来。
”虽然“星家十要”强调“当以视听言动为本，衣服陈设为末”，但是毕竟干一行就得像一行，特别是算命起课，术士的气质、形象可能会对主顾直接产生心理影响，所以一般的星命术士对自己的“行头”也就不得不讲究一番了。
还有一些方士或是因为际遇不佳，或是由于术数不精，终生穷困潦倒，甚至因言语不慎而未得善终。
如宋朝有位命士，一次来了两位先生求其推八字，他说一位先生可官到极品，另一位先生命当触刑弃市。
后者一听大怒，一刀就把命士给杀了，而他自己确也因此被判死刑，所以人们常说命士精于他人而暗于自己。
北宋还有一位最终贫困的命士。
据《东斋记事》卷三记载，这位命士在开封府相国寺前设“卜肆”起课，有一天，四位青年举子先后求他算命，他算后惊叫：“一日之内，而有四人宰相
”这四人后来真的都成了宰相，可当时他们却认为这位命士，是阿谀奉承，“相顾大笑而退”，命士遭到奚落，从此“声望日消”，不再有人向他问命。
等到四位宰相想起这位命士，甚至想为他立传的时候，为时已晚，命士早已“穷饿以死 同是方士，有的富比君王，有的穷困饿死，但是术士自身的命运，亦足以令人叹息了
蜂胶的用途?
蜂胶的用途 蜂胶的成分相当复杂。
它的主要成分是黄酮类化合物，此外还有酚类、醇类、酸类、脂类等多种化合物。
少量的铁、钙、铬、硅、锰、铅、锡、镍、铝、铜、钼、钛、钾、钠、锌等微量元素以及维生素B、维生素A、多种氨基酸、酶、阿魏酸等。
一.蜂胶的生物学作用 1、广谱抗菌作用： 在蜜蜂群居的蜂箱或树穴内适宜的气温和温度并未导致微生物生长，大量繁殖。
这是为什么呢
研究证实，是蜂胶起了重要的作用。
蜂胶能抑制多种细菌和某些病毒的生长，具有广谱抗生素作用。
蜂胶乙醇浸出物100微克\\\/毫升浓度对39种细菌中的25种和39种植物真菌中的20种都有抑制作用，其是对革兰氏阳性细菌和抗酸菌最为敏感。
1%—10%的蜂胶醇或醚提取物对人类常见的真菌、癣菌、絮状癣菌、红色癣菌、铁锈色小孢子菌、石膏样小孢子菌、羊毛状小孢子菌、大脑状癣菌、石膏样癣菌、断发癣菌、紫色癣菌等都有抑制作用。
对黄瓜花叶病毒、烟草斑点病毒、烟草坏死病毒和A型流感病毒都有较好的杀灭作用。
能抑制疱疹病毒的繁殖和显著减轻牛痘病毒的感染；对阴道毛滴虫有杀灭作用；对白喉杆菌、破伤风菌和水肿杆菌外毒素有中和作用。
同时，与某些抗菌素合用，能提高抗菌活性和延长其作用。
2、促进机体免疫功能： 用蜂胶配合抗原注入小白鼠、大白鼠、豚鼠、家鼠、猪和牛犊体内，能促进机体的免疫过程。
给小公牛注射副伤寒疫苗的同时加用蜂胶，能刺激免疫机能、刺激H—凝集素合成和O—凝集素的增生效应，增加抗体产量和增加巨噬细胞的活力。
3、组织再生促进剂： 动物实验表明，用蜂胶治疗实验性深度烧伤，较一般的药剂治疗愈合时间短，疗效好。
蜂胶能加速被损伤的软骨和骨的再生过程。
对牙髓损伤有刺激再生作用，促进循环障碍的恢复，刺激牙髓内胶厚纤维桥形成。
4、局部麻醉作用： 实验证明，有4%蜂胶乙醇溶液加水稀释到0.25%的浓度对角膜的麻醉效应可持续1小时，比普鲁卡因作用强，还证明蜂胶与普鲁卡因有协同作用。
蜂胶成分中的松属素，松球素和咖啡酸酯的混合物等有较强的局部麻醉作用。
二.蜂胶在临床上的应用 1、在外科上的应用： 由于蜂胶抗菌消炎作用强，局部止痛快，能促进上皮增生和肉芽生长，减轻疤痕形成程度，改善血液和淋巴循环，所以在治疗慢性下腿溃疡、肛裂等外科疾病上应用较多且效果较好。
2、在皮肤上的应用： 蜂胶制剂可用于治疗鸡眼、带状疱疹、扁平疣、寻常疣、毛囊炎、汗腺炎、晒斑、射线皮炎、皮裂、湿疹、搔痒症、神经性皮炎、银屑病、寻常痤疮、斑秃等皮肤病。
有医院用蜂胶制剂治疗化脓性皮肤病，治愈率为75%。
用蜂胶制剂治疗1000例各种皮炎患者，其中浸润性秃发病疗效率100%，斑秃疗效率为82%；用蜂胶治疗脚鸡眼治愈率达90%。
3、在耳、鼻、咽喉科的应用： 用蜂胶制剂（油膏剂或滴剂）治疗中耳炎或鼻炎，一般用药3~4次，10~15天可痊愈，个别3~4天可痊愈。
另外，用蜂胶浸膏治疗急性和慢性鼻炎、委缩性鼻炎、鼻窦炎、咽炎、扁桃体炎、上呼吸道炎、外耳炎、中耳炎、听力障碍等都有较好的效果。
4、在口腔科上的应用： 早在50年代，国外就应用蜂胶软膏成功地治疗了复发性口疮、口腔糜烂、溃疡等口腔疾病。
5、在内科上的应用： 胃及十二指肠溃疡是比较顽固的慢性病，临床实践证明，用蜂胶酊治疗胃及十二指肠溃疡，其中90%以上的患者3~5天就有明显好转，胃酸度趋于正常，胃分泌机能恢复正常。
蜂胶片治疗高血脂症有明显的降血脂作用，治疗冠心病也收到良好的效果。
三.蜂胶的医疗保健功能 1.调节免疫功能 蜂胶能强化免疫系统，增强免疫细胞活力，调节机体的特异性和非特异性免疫功能。
国家权威机构检验证实：蜂胶保健品具有免疫调节功能。
能明显增强巨噬细胞吞噬能力和自然杀伤细胞活性，增强抗体产量，显著增强细胞免疫功能与体液免疫功能，对胸腺、脾脏及整个免疫系统产生强有力的功能调整，增强人体抗病力与自愈力，使人不生病、少生病。
众所周知，流行性感冒是因感染病毒引起的。
一个人是否染上流感，与个人的免疫力有关，蜂胶对流感病毒有灭活作用，同时能增强免疫力。
坚持食用蚝胶的人，极少有患流感的，便是有力的例证。
医道格言云：“圣人治未病之病。
” 2.净化血液功能 蜂胶能使心脏收缩力增强，呼吸加深及调整血压，净化血液、调节血脂。
1975年，房柱教授发现蜂胶降血脂效应，随后开展的大规模研究与临床证实蜂胶对高血脂、高胆固醇、高血粘稠度有明显的调节作用，能预防动脉血管内胶原纤维增加和肝内胆固醇堆积，对动脉粥样硬化有防治作用，能有效清除血管内壁积存物，抗血栓形成，保护心脑血管，改善心脑血管状态及造血机能。
由于蜂胶净化血液有奇效，被称为“血管清道夫”。
3.戒烟功能 吸烟有害健康，这是尽人皆知的常识。
由于吸烟对人体多方面的危害，称其为“健康杀手”是再恰当不过的了。
1979年，王振山研究员发现蜂胶戒烟作用，在主席保健医师李春福教授主持下，于80年代组织北京十家权威医院，开展大规模临床验证，统计结果表明：有效率90%，且无任何不适感与戒断反应。
专家认为蜂胶戒烟机理有三：1、蜂胶改善血液循环，净化血液，血液带氧能力增强，脑组织与心脏供氧充足，减少了对烟草的依赖性。
2、蜂胶可调节植物神经功能紊乱，增强自律效应，减弱条件反射激发吸烟欲望。
3、蜂胶的独特口感，持久作用于口腔粘膜和舌部味蕾，使吸烟者淡薄吸烟享受感。
4.护肤美容功能 中国有句老话说：“吃在脸上”。
讲的是饮食营养与养颜美容的关系。
美与魅力，来源于健康的身体内部。
中医学认为：心华面、肺荣毛、脾荣唇、胃肠合则润色，讲的是健全的器官组织功能与养颜美容的辩证关系。
蜂胶是天然美容物质，即可食用，又可外用。
食作蜂胶能全面调节器官的功能，修复器官组织的病变损伤，消除炎症，促进组织再生，调节内分泌，改善血液循环状态，促进皮下组织血液循环，从而达到在全面改善体质的基础上，防治皮肤病变，分解色斑、减少皱纹、消除粉刺、青春痘、皮炎、湿疹，从体内创造美。
由于皮肤组织恢复了生理平衡与生机活力，使肌肤呈现自然美，细腻光洁、富有弹性。
外用蜂胶，有营养滋润皮肤、防冻、防裂、杀菌、消炎、止痒、止痛、止血、抗感染、促进组织再生等作用。
5.抗氧化功能 蜂胶在低浓度时，就有很强的抗氧化能力，并能使超氧化物歧化酶（SOD）活性显著提高。
利用氧是生命的基本特征，但是，氧代谢过程会不断产生自由基，过剩的自由基作用于细胞膜及血液中的脂类物质，形成脂类过氧化物，沉积在细胞膜上，使膜功能丧失，细胞活力下降。
机体衰老过程即源于自由基对细胞的损害 。
随着年龄增长，氧化还原能力与防护系统功能减退，自由基的产生和消除会失去平衡，自由基损害长期积累，从而导致衰老与死亡。
蜂胶是公认的天然的抗氧化剂，能稳定和清除自由基，减少脂质过氧化物和脂褐素的生成与沉积，保护细胞膜、增强细胞活力，调节器官组织功能，有效延缓衰老。
6.抗疲劳功能 蜂胶能提高三磷酸腺甘酶（ATP酶）的活性，从而生成更多的ATP，在代谢过程中，释放出能量，因此被称为能量与活力之源。
体内能量充裕，机体代谢顺畅，有效的清除体内代谢废物，就可以恢复人的体力，使人精力旺盛、朝气蓬勃。
1997年，吴粹文研究员报道：通过给食蜂胶口服液对小鼠负重游泳和爬杆时间的影响，及对运动时血糖血乳酸和尿素氮含量的影响，说明蜂胶有明显的抗疲劳作用，国家权威机构的检验也证实蜂胶确有抗疲劳功能。
7.蜂胶与胃肠病 胃肠病的致病菌主要有幽门螺旋杆菌、葡萄球菌、链球菌、变形杆菌、大肠杆菌等。
蜂胶是天然广谱抗菌素，对上述致病作用显著。
肠炎、胃炎、胃溃疡患者食用蜂胶后，快速消炎止痛、溃疡愈合、幽门螺旋杆菌感染转阴。
胃肠病患者食用蜂胶，不仅温和有效，而且有会引起消化道寄生菌群失调。
1988年，张震主任医师主持溃疡病临床验证，设蜂胶组与溃疡药锡类散对照，结果蜂胶组溃疡愈合率为71。
93%，明显高于对照组（锡类散组26。
7%），且蜂胶组止痛效果也比较理想。
8.蜂胶与糖尿病 糖尿病是因为复杂病因引起及病毒损害胰脏功能，造成胰岛素分泌不足，引起糖代谢紊乱，体内营养物质不能正常吸收与利用所致，以高血糖为主要标志，这是一种带有时代特征的“富贵病”。
常见并发症有急性感染、肾和视网膜微血管病变、动脉粥样硬化等。
蜂胶的抗病毒作用已经得到世界各国学者的广泛认同。
蜂胶中含有的胰蛋白酶等多种活性酶和抗病毒组分，对恢复胰脏的功能的作用是积极的。
蜂胶中的黄酮类、萜烯类物质，具有促进外源性葡萄糖合成肝糖果原的双向调节血糖的作用。
蜂胶能活化细胞，促进组织再生，对修复病损的胰岛细胞的组织作用是肯定的。
蜂胶与蜂王浆合用效果更好。
1997年刘富海研究员报道：蜂胶制剂用于糖尿病的治疗总有效率94%，能有效调节内分泌，促进糖代谢，刺激胰岛素分泌，很快降低血糖缓解症状。
9.蜂胶与妇女更年期障碍 妇女更年期是卵巢功能逐渐衰退到消失的过渡时期，是由人的间脑下视丘的性中枢老化引起的。
更年期障碍是由于内分泌的紊乱，植物神经机能失调引起的。
通常表现为精神倦怠、烦躁、性功能减退及器官组织衰老征兆，给患者造成极大的痛苦。
目前，常用药物匀不理想。
蜂胶中含有丰富的营养素与活性物质，能增强细胞的活性，促进组织再生，抗菌消炎、修复病变损伤组织器官及功能，还能促进内分泌活动，调节植物神经机能。
内分泌系统是机体生理活动的重要调节系统，是由具有分泌激素功能的内分泌腺体和组织所构成，蜂胶对内分泌系统的作用十分显著。
蜂胶能使妇女更年期症状减轻或消失，还能改善性功能。
难能可贵的是，蜂胶不仅对妇女有效，对男子也显示同样的效果。
10.抗癌功能 1992年，任峻峨医师报道：癌细胞体外培养证实蜂胶对癌细胞生长有明显的抑制作用。
在预防和治疗癌症的过程中，机体自身免疫力至关重要。
免疫功能失调、免疫力下降时，致癌物质诱发正常细胞异常突变，并逃脱免疫监视，在体内迅速增生，形成恶性肿瘤。
蜂胶具有抗癌广谱性，能抑制致癌物质代谢活性，增强正常细胞膜活性，分解癌细胞周围的纤维蛋白，防止正常细胞癌变或癌细胞转移。
蜂胶通过强化免疫监视功能，增强自然杀伤细胞和吞噬细胞活性，识别和杀伤癌细胞。
手术或接受化疗、放疗的病人，食用蜂胶后，可以减轻毒副反应，食欲正常，机体免疫力增强。
逐渐形成战胜癌症的内在动力。
蜂胶对免疫器官组织损伤有修复与保护作用，能防止脾细胞数降低与胸腺素活性下降。
蜂胶有益于肾脏细胞的生长与代谢，能促进肾细胞的分裂增殖。
蜂胶能使肝脏组织中的酶活性增强，并调节肝细胞 的功能。
蜂胶通过有效调节人体器官组织的生理功能，形成生物反应调整的势态，构筑抗癌的基础。
谁知道蔡礼旭老师?
服用天然蜂胶 蜂胶被誉为天然抗生素,有抗菌消炎,增强免疫力,调整肠胃,排毒养颜的功能
有肠炎可以吃蜂胶吗
可以
不过过敏体质慎用
切记.蜂胶与胃肠病胃肠病的致病菌有治疗功效.蜂胶是天然广谱抗菌素，对上述致病作用显著。
肠炎、胃炎、胃溃疡患者食用蜂胶后，快速消炎止痛、溃疡愈合.蜂胶的用途 蜂胶的成分相当复杂。
它的主要成分是黄酮类化合物，此外还有酚类、醇类、酸类、脂类等多种化合物。
少量的铁、钙、铬、硅、锰、铅、锡、镍、铝、铜、钼、钛、钾、钠、锌等微量元素以及维生素B、维生素A、多种氨基酸、酶、阿魏酸等。
一.蜂胶的生物学作用 1、广谱抗菌作用： 在蜜蜂群居的蜂箱或树穴内适宜的气温和温度并未导致微生物生长，大量繁殖。
这是为什么呢
研究证实，是蜂胶起了重要的作用。
蜂胶能抑制多种细菌和某些病毒的生长，具有广谱抗生素作用。
蜂胶乙醇浸出物100微克\\\/毫升浓度对39种细菌中的25种和39种植物真菌中的20种都有抑制作用，其是对革兰氏阳性细菌和抗酸菌最为敏感。
1%—10%的蜂胶醇或醚提取物对人类常见的真菌、癣菌、絮状癣菌、红色癣菌、铁锈色小孢子菌、石膏样小孢子菌、羊毛状小孢子菌、大脑状癣菌、石膏样癣菌、断发癣菌、紫色癣菌等都有抑制作用。
对黄瓜花叶病毒、烟草斑点病毒、烟草坏死病毒和A型流感病毒都有较好的杀灭作用。
能抑制疱疹病毒的繁殖和显著减轻牛痘病毒的感染；对阴道毛滴虫有杀灭作用；对白喉杆菌、破伤风菌和水肿杆菌外毒素有中和作用。
同时，与某些抗菌素合用，能提高抗菌活性和延长其作用。
2、促进机体免疫功能： 用蜂胶配合抗原注入小白鼠、大白鼠、豚鼠、家鼠、猪和牛犊体内，能促进机体的免疫过程。
给小公牛注射副伤寒疫苗的同时加用蜂胶，能刺激免疫机能、刺激H—凝集素合成和O—凝集素的增生效应，增加抗体产量和增加巨噬细胞的活力。
3、组织再生促进剂： 动物实验表明，用蜂胶治疗实验性深度烧伤，较一般的药剂治疗愈合时间短，疗效好。
蜂胶能加速被损伤的软骨和骨的再生过程。
对牙髓损伤有刺激再生作用，促进循环障碍的恢复，刺激牙髓内胶厚纤维桥形成。
4、局部麻醉作用： 实验证明，有4%蜂胶乙醇溶液加水稀释到0.25%的浓度对角膜的麻醉效应可持续1小时，比普鲁卡因作用强，还证明蜂胶与普鲁卡因有协同作用。
蜂胶成分中的松属素，松球素和咖啡酸酯的混合物等有较强的局部麻醉作用。
二.蜂胶在临床上的应用 1、在外科上的应用： 由于蜂胶抗菌消炎作用强，局部止痛快，能促进上皮增生和肉芽生长，减轻疤痕形成程度，改善血液和淋巴循环，所以在治疗慢性下腿溃疡、肛裂等外科疾病上应用较多且效果较好。
2、在皮肤上的应用： 蜂胶制剂可用于治疗鸡眼、带状疱疹、扁平疣、寻常疣、毛囊炎、汗腺炎、晒斑、射线皮炎、皮裂、湿疹、搔痒症、神经性皮炎、银屑病、寻常痤疮、斑秃等皮肤病。
有医院用蜂胶制剂治疗化脓性皮肤病，治愈率为75%。
用蜂胶制剂治疗1000例各种皮炎患者，其中浸润性秃发病疗效率100%，斑秃疗效率为82%；用蜂胶治疗脚鸡眼治愈率达90%。
3、在耳、鼻、咽喉科的应用： 用蜂胶制剂（油膏剂或滴剂）治疗中耳炎或鼻炎，一般用药3~4次，10~15天可痊愈，个别3~4天可痊愈。
另外，用蜂胶浸膏治疗急性和慢性鼻炎、委缩性鼻炎、鼻窦炎、咽炎、扁桃体炎、上呼吸道炎、外耳炎、中耳炎、听力障碍等都有较好的效果。
4、在口腔科上的应用： 早在50年代，国外就应用蜂胶软膏成功地治疗了复发性口疮、口腔糜烂、溃疡等口腔疾病。
5、在内科上的应用： 胃及十二指肠溃疡是比较顽固的慢性病，临床实践证明，用蜂胶酊治疗胃及十二指肠溃疡，其中90%以上的患者3~5天就有明显好转，胃酸度趋于正常，胃分泌机能恢复正常。
蜂胶片治疗高血脂症有明显的降血脂作用，治疗冠心病也收到良好的效果。
三.蜂胶的医疗保健功能 1.调节免疫功能 蜂胶能强化免疫系统，增强免疫细胞活力，调节机体的特异性和非特异性免疫功能。
国家权威机构检验证实：蜂胶保健品具有免疫调节功能。
能明显增强巨噬细胞吞噬能力和自然杀伤细胞活性，增强抗体产量，显著增强细胞免疫功能与体液免疫功能，对胸腺、脾脏及整个免疫系统产生强有力的功能调整，增强人体抗病力与自愈力，使人不生病、少生病。
众所周知，流行性感冒是因感染病毒引起的。
一个人是否染上流感，与个人的免疫力有关，蜂胶对流感病毒有灭活作用，同时能增强免疫力。
坚持食用蚝胶的人，极少有患流感的，便是有力的例证。
医道格言云：“圣人治未病之病。
” 2.净化血液功能 蜂胶能使心脏收缩力增强，呼吸加深及调整血压，净化血液、调节血脂。
1975年，房柱教授发现蜂胶降血脂效应，随后开展的大规模研究与临床证实蜂胶对高血脂、高胆固醇、高血粘稠度有明显的调节作用，能预防动脉血管内胶原纤维增加和肝内胆固醇堆积，对动脉粥样硬化有防治作用，能有效清除血管内壁积存物，抗血栓形成，保护心脑血管，改善心脑血管状态及造血机能。
由于蜂胶净化血液有奇效，被称为“血管清道夫”。
3.戒烟功能 吸烟有害健康，这是尽人皆知的常识。
由于吸烟对人体多方面的危害，称其为“健康杀手”是再恰当不过的了。
1979年，王振山研究员发现蜂胶戒烟作用，在主席保健医师李春福教授主持下，于80年代组织北京十家权威医院，开展大规模临床验证，统计结果表明：有效率90%，且无任何不适感与戒断反应。
专家认为蜂胶戒烟机理有三：1、蜂胶改善血液循环，净化血液，血液带氧能力增强，脑组织与心脏供氧充足，减少了对烟草的依赖性。
2、蜂胶可调节植物神经功能紊乱，增强自律效应，减弱条件反射激发吸烟欲望。
3、蜂胶的独特口感，持久作用于口腔粘膜和舌部味蕾，使吸烟者淡薄吸烟享受感。
4.护肤美容功能 中国有句老话说：“吃在脸上”。
讲的是饮食营养与养颜美容的关系。
美与魅力，来源于健康的身体内部。
中医学认为：心华面、肺荣毛、脾荣唇、胃肠合则润色，讲的是健全的器官组织功能与养颜美容的辩证关系。
蜂胶是天然美容物质，即可食用，又可外用。
食作蜂胶能全面调节器官的功能，修复器官组织的病变损伤，消除炎症，促进组织再生，调节内分泌，改善血液循环状态，促进皮下组织血液循环，从而达到在全面改善体质的基础上，防治皮肤病变，分解色斑、减少皱纹、消除粉刺、青春痘、皮炎、湿疹，从体内创造美。
由于皮肤组织恢复了生理平衡与生机活力，使肌肤呈现自然美，细腻光洁、富有弹性。
外用蜂胶，有营养滋润皮肤、防冻、防裂、杀菌、消炎、止痒、止痛、止血、抗感染、促进组织再生等作用。
5.抗氧化功能 蜂胶在低浓度时，就有很强的抗氧化能力，并能使超氧化物歧化酶（SOD）活性显著提高。
利用氧是生命的基本特征，但是，氧代谢过程会不断产生自由基，过剩的自由基作用于细胞膜及血液中的脂类物质，形成脂类过氧化物，沉积在细胞膜上，使膜功能丧失，细胞活力下降。
机体衰老过程即源于自由基对细胞的损害 。
随着年龄增长，氧化还原能力与防护系统功能减退，自由基的产生和消除会失去平衡，自由基损害长期积累，从而导致衰老与死亡。
蜂胶是公认的天然的抗氧化剂，能稳定和清除自由基，减少脂质过氧化物和脂褐素的生成与沉积，保护细胞膜、增强细胞活力，调节器官组织功能，有效延缓衰老。
6.抗疲劳功能 蜂胶能提高三磷酸腺甘酶（ATP酶）的活性，从而生成更多的ATP，在代谢过程中，释放出能量，因此被称为能量与活力之源。
体内能量充裕，机体代谢顺畅，有效的清除体内代谢废物，就可以恢复人的体力，使人精力旺盛、朝气蓬勃。
1997年，吴粹文研究员报道：通过给食蜂胶口服液对小鼠负重游泳和爬杆时间的影响，及对运动时血糖血乳酸和尿素氮含量的影响，说明蜂胶有明显的抗疲劳作用，国家权威机构的检验也证实蜂胶确有抗疲劳功能。
7.蜂胶与胃肠病 胃肠病的致病菌主要有幽门螺旋杆菌、葡萄球菌、链球菌、变形杆菌、大肠杆菌等。
蜂胶是天然广谱抗菌素，对上述致病作用显著。
肠炎、胃炎、胃溃疡患者食用蜂胶后，快速消炎止痛、溃疡愈合、幽门螺旋杆菌感染转阴。
胃肠病患者食用蜂胶，不仅温和有效，而且有会引起消化道寄生菌群失调。
1988年，张震主任医师主持溃疡病临床验证，设蜂胶组与溃疡药锡类散对照，结果蜂胶组溃疡愈合率为71。
93%，明显高于对照组（锡类散组26。
7%），且蜂胶组止痛效果也比较理想。
8.蜂胶与糖尿病 糖尿病是因为复杂病因引起及病毒损害胰脏功能，造成胰岛素分泌不足，引起糖代谢紊乱，体内营养物质不能正常吸收与利用所致，以高血糖为主要标志，这是一种带有时代特征的“富贵病”。
常见并发症有急性感染、肾和视网膜微血管病变、动脉粥样硬化等。
蜂胶的抗病毒作用已经得到世界各国学者的广泛认同。
蜂胶中含有的胰蛋白酶等多种活性酶和抗病毒组分，对恢复胰脏的功能的作用是积极的。
蜂胶中的黄酮类、萜烯类物质，具有促进外源性葡萄糖合成肝糖果原的双向调节血糖的作用。
蜂胶能活化细胞，促进组织再生，对修复病损的胰岛细胞的组织作用是肯定的。
蜂胶与蜂王浆合用效果更好。
1997年刘富海研究员报道：蜂胶制剂用于糖尿病的治疗总有效率94%，能有效调节内分泌，促进糖代谢，刺激胰岛素分泌，很快降低血糖缓解症状。
9.蜂胶与妇女更年期障碍 妇女更年期是卵巢功能逐渐衰退到消失的过渡时期，是由人的间脑下视丘的性中枢老化引起的。
更年期障碍是由于内分泌的紊乱，植物神经机能失调引起的。
通常表现为精神倦怠、烦躁、性功能减退及器官组织衰老征兆，给患者造成极大的痛苦。
目前，常用药物匀不理想。
蜂胶中含有丰富的营养素与活性物质，能增强细胞的活性，促进组织再生，抗菌消炎、修复病变损伤组织器官及功能，还能促进内分泌活动，调节植物神经机能。
内分泌系统是机体生理活动的重要调节系统，是由具有分泌激素功能的内分泌腺体和组织所构成，蜂胶对内分泌系统的作用十分显著。
蜂胶能使妇女更年期症状减轻或消失，还能改善性功能。
难能可贵的是，蜂胶不仅对妇女有效，对男子也显示同样的效果。
10.抗癌功能 1992年，任峻峨医师报道：癌细胞体外培养证实蜂胶对癌细胞生长有明显的抑制作用。
在预防和治疗癌症的过程中，机体自身免疫力至关重要。
免疫功能失调、免疫力下降时，致癌物质诱发正常细胞异常突变，并逃脱免疫监视，在体内迅速增生，形成恶性肿瘤。
蜂胶具有抗癌广谱性，能抑制致癌物质代谢活性，增强正常细胞膜活性，分解癌细胞周围的纤维蛋白，防止正常细胞癌变或癌细胞转移。
蜂胶通过强化免疫监视功能，增强自然杀伤细胞和吞噬细胞活性，识别和杀伤癌细胞。
手术或接受化疗、放疗的病人，食用蜂胶后，可以减轻毒副反应，食欲正常，机体免疫力增强。
逐渐形成战胜癌症的内在动力。
蜂胶对免疫器官组织损伤有修复与保护作用，能防止脾细胞数降低与胸腺素活性下降。
蜂胶有益于肾脏细胞的生长与代谢，能促进肾细胞的分裂增殖。
蜂胶能使肝脏组织中的酶活性增强，并调节肝细胞 的功能。
蜂胶通过有效调节人体器官组织的生理功能，形成生物反应调整的势态，构筑抗癌的基础。
