有没有关于商道的一些格言,多给一点谢谢了
“财上平如水，人中直似衡” 韩国著名的~~~...“瞄准女人”，这是犹太人经商的格言。
“勿盗窃时间”。
这句格言，既是关于赚钱的格言，又是犹太人经商礼貌的格言。
中国传统经商格言 著名的《陶朱公经商十八法》是我国古代“生财之道”的最典型、最集 中的概括。
它指出： 生意要勤紧，切勿懒惰，懒惰则百事废； 议价要订明，切勿含糊，含糊则争执多； 用度要节俭，切勿奢华，奢华则银财竭； 赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏； 货物要面验，切勿滥人，滥人则质价减； 出入要谨慎，切勿潦草，潦草则错误多； 用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难； 优劣要细分，切勿混淆，混淆则耗用大； 货物要修正，切勿散漫，散漫则查点难； 期限要约定，切勿马虎，马虎则失信誉； 买卖要随时，切勿拖延，拖延则失良机； 钱财要明慎，切勿糊涂，糊涂则弊窦生； 临事要尽责，切勿妄托，妄托则受害大； 帐目要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少； 主心要安静，切勿妄动，妄动则误事多； 工作要细心，切勿粗糙，粗糙则出品劣； 说话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多。
在采购进货上： “欲要精于商，购货头一桩” “市场认得清，商品买得精” “有钱不置半年闲，有库不存冷背货” “季节商品一溜烟，抓头去尾补中间” 在促进销售上： “百货迎百客，货全招远客” “货卖齐全，货卖堆山” “货好不怕远，店好不怕贬” 在巧于应市上： “只有巧算计，才能巧应市” “大生意要常走，小生意要常守” “出门观风向，买卖看对象” “经商不灵活，门前客不多” “经商需用智，善谋方应市”“货卖当令不违时，货不停留利自生”“宁 卖一拖，不卖一抢” 在合理定价上： “一分价钱一分货，一分服务一分情”“有零有奇，顾客不疑” “明码标价，客主两便” “言不二价，店有信誉” “价大招远客，价贱得顾客” “商品随行转，早晚价不同” 在言利生财上： “注重微笑招客，落实和气生财”“生财重有道，待客重有礼” “经商言利，天经地义” 在经营信用上： “买卖信为本，经营礼当先” “经营讲信誉，售货路自通” “人无信不立，店无信不兴” “一客失了信，百客不登门” “诚招天下客，誉从信中来” “忠厚不折本，刻薄不赚钱” 老子：“以柔克刚”、“无为而治”： 庄子，“万物齐一”、“乘物游心”； 孔子：“刚柔相济”、“文治武功”； 孟子：“道德至上”、“重义轻利”； 墨子：“兴天下利”、“兼爱非攻”； 韩非：“好利恶害”、“严刑峻法”； 荀子：“欲不可尽”、“寻欲节欲”； 朱子：“克己从善”、“敬师择友”； 颜元：“正义明道”、“谋利计功”。
在经营管理谋略上有： 运筹帷幄，深谋远计 抓住时机，把握全局 知己知彼，胜其不备 因利而动，因得而用 兴迂为直，变直为曲 先知行情，制胜如神 出其不意，奇正相生 避实击虚，把握市场 在经营竞争策略上： 扬长避短，趋利避害 随机应变，善于创造 逆境不馁，处变不惊 协调关系，争取顾客 快速反应，占领市场 组成合力，优化群体 包装诱购，薄利多销 迎合心理，拾遗补缺 用人 骏马能历险，力因不如牛； 坚东能载重，渡河不如舟。
舍长以就短，智者难为谋； 生才贵适用，慎勿多苛求。
廉贾经商，取利守义诚信无欺、货真价实、称准量足。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”， “贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士没为商者安 归乎
归于富厚也。
是以廉吏久，久更富，廉贾归富 白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。
夫岁熟取谷，予以丝漆；茧出取制絮，予之食。
⋯ .趋时若猛兽鸷鸟之发。
故曰：“吾治生产、犹伊尹、吕尚之谋，孙英用兵、商鞅行法是也。
’ 是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，疆不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。
” 有钱不购冷背货，有库不置半年闲 脱货求财说好话，切莫开口就伤人。
做生意不失足于人，不失色于人，不失口于人 商品运输 百里不贩樵，千里不贩粟” 在库存管理上，要做到“库存商品，注重养护”。
买卖戒条 宁有求全之毁不要过情之誉 宁有无妄之定勿贪非分之福 “若要发，众人头上刮”； “经手三分利，无利不沾边”； “不骗不赖，不成买卖”； “衣帽取人，看人兑汤”； “同行是冤家，买卖场上无父子”； “买卖人做，成败天知”。
⋯ . 商业精神，是在商业工作中形成的一种在经营管理上反映出来的意识形态。
它具体表现在以下十个方面： （一）勇于冒险，善于实践。
（二）追求富裕，勤奋进取。
（三）积极竞争，不断开拓。
（四）珍惜人才，重视知识。
（五）爱惜时间，讲究效益。
（六）耳听八方，随机应变。
（七）顾客至上，信誉第一。
（八）不务空名，会干实事。
（九）重视管理，精打细算。
（十）统筹兼顾，目光远大。
奸商习气，是脱离商业职业道德的商人，在追求财富与人交往过程中形 成的一种不良作风。
主要表现在以下十个方面： （一）金钱万能，唯钱是亲。
（二）损人利己，唯利是图。
（三）投机倒把，不择手段。
（四）善于钻营，不讲道德。
（五）庸俗虚伪，巧言善辩。
（六）夺人市场，挖人墙脚。
（七）斤斤计较，吝啬小气。
（八）极端利己，坑害顾客。
（九）贪图享受，精神空虚。
（十）讲究排场，表现虚荣。
英明决策 行商北达南通百端如意，坐贾东成西就万事称心。
市场预测 上山吹柴需知有无树木 入市经营要问有无需求 （一）“时用则知物”，即从预测市场对商品需要的信息，预测市场商 品经营的情况。
（二）“论其有余不足，则知贵贱”。
即从市场供求关系来判断价格的 涨落，从而决定是否进销。
（三）“务完物，无息币”。
即从重视商品质量，来预测商品在市场周 转的情况。
（四）“旱则资舟，水则资车”。
即从注重市场未来需要出发，进行预 测，从而准备好货物以上市供应。
（五）“贵出如粪土，贱取如珠玉”。
即从注重从预测价格变化出发， 进行贵卖贱买。
市场行情 “出门看天气，上市看行情” 服务典范 会经营满面春风迎贵客，善接待满腔热情送佳宾。
顾客至上 鱼无水等死不可以存生 店无客冷清不可以兴隆 衣食父母 “顾客乃衣食父母也”。
“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。
以诚招客 待客犹如雪天一盆火 处事莫似严冬一块冰 业卤差宛陵，待人接物，诚信不欺 忠厚不折本，刻薄不赚钱 守柜台未言先含笑 等顾客销货礼在前 信誉法宝 水宽好养鱼待人没刻薄，心宽好养病为人要忠厚。
经营道德 生意场上有钱难高贵 名利场上高贵少道德 “忠”——忠诚，做事忠于国家。
“孝”——孝顺，为人孝顺父母。
“义”——道义，处事坚持原则。
“直”——正直，为人诚实不虚。
“礼”——礼让，待人讲究礼貌。
“智”——明智，为人明白事理。
“信”——信用，恪守取信于人。
“谦”——谦虚，为人不能骄狂。
“勇”——勇敢，意志坚强勇为。
“惠”——因惠，给人带来好处。
讲究信誉 做生意不可失去信用 为名誉宁可失去金钱 守法经营 背绳墨求曲尽失法度 置商法不顾必蹈囹圄 商业伦理 廉贾经商，取利守义
七宗罪各个人物英文名
1、母爱是世间最的力量。
——米尔2、好母亲抵得上一百个教——乔治·赫伯特3、母亲的酒杯里永远盛满了爱。
——王得春4、妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方。
——英国5、全世界的母亲是多么的相像
她们的心始终一样，每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。
——惠特曼6、她让我感到了美的诱惑
——达尔文7、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
——但丁8、慈母的胳膊是由爱构成的，孩子睡在里面怎能不香甜
——雨果9、全世界的母亲多么的相象
他们的心始终一样。
每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。
10、母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，不要惊讶它无端入梦。
这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山，求他载着她的爱和悲哀归去——冰心11、老母一百岁，常念八十儿。
——《劝孝歌》12、在孩子们的口头心里，母亲就是上帝的名字。
——萨克雷《名利场》13、母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间。
——法国14、女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。
15、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜
——雨果16、母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。
17、与肩挑贸易，勿占便宜。
见贫苦亲邻，须多温恤。
刻薄成家，理无久享。
伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须多分润寡。
长幼内外，宜法属辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。
重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘。
娶媳求淑女，毋计厚奁。
——朱子治18、全世界的母亲多么的相象
他们的心始终一样。
每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。
——惠特曼19、母亲对我的爱之伟大让我不得不用我的努力工作去验证这种爱是值得的。
——夏加尔20、母亲不是赖以依靠的人，而是使依靠成为不必要的人。
——菲席尔21、母性的力量胜过自然界的法则。
——芭芭拉·金索尔夫22、我的母亲是我见过的最漂亮的女人。
我所有的一切都归功于我的母亲。
我一生中所有的成就都归功于我从她那儿得到的德、智、体的教育。
——·华盛顿23、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
——韩愈24、十月胎恩重，三生报答轻。
——《劝孝歌》25、全世界的母亲多么的相像
她们的心始终一样。
每一个母亲都有一颗极纯真的赤子之心。
——惠特曼26、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
27、女人固然是脆弱的，但母亲是坚强的。
——雨果28、母爱是伟大的，伟大的母爱是通过生活中的小事坦然反映出来；母爱是无私的，无私的母爱是因为母亲把自己的所有都奉献给了孩子；母爱是真挚的，真挚的母爱是在母亲的叮咛、唠叨呵牵挂中自然地流露出来。
——艾君29、母亲那种献身精神、那种专注，灌输给一个男孩的是伟大的自尊，那些从小拥有这种自尊的人将永远不会放弃，而是发展成自信的成年人。
你有这种信心，如果再勤奋就可以成功。
——多萝西·埃诺博士30、母爱是女人心中是简单、自然、丰硕、永不衰竭的东西，就像是生命的一大要素。
——巴尔扎克31、婴儿在母亲怀抱中哺育成长，从母亲获得最初的感情和思想……可以说精心培养儿童心灵的是妇女，是伟大的母亲。
——康克清32、母亲对于孩子是第一所学校——穆尼尔·纳索夫33、母爱是一种巨大的火焰。
——罗曼罗兰34、一个无知的母亲，好孩子的爱抚，只不过是一只奶瓶而已。
——凡人格言35、母亲是本翻不尽的大书；母亲是座看不尽的远山。
——蒋祖慧36、母爱是世间最真挚的爱。
——董宝平37、女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。
38、母爱是一种巨大的火焰。
——罗曼。
罗兰39、母爱，你如春天里温暖的阳光，也像婆裟的大树，让我淋浴在明媚的春光之中，借着大树的绿荫庇护，如小草一样茁壮成长。
——张聪慧40、人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。
——纪伯伦41、一尺三寸婴，十又八载功。
——《劝孝歌》42、没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
43、我的生命是从睁开眼睛，爱上我母亲的面孔开始的。
——乔治艾略特44、我的第一个启蒙老师是我的母亲。
——茅盾45、当母亲逝世时，我身心交瘁，简直要垮掉，我几乎不知道如何生活下去。
——希思46、在你的生命中最荒谬的一天，就算你有一台电动的骗人机器，你也骗不过你的母亲。
——荷马·辛普森47、一位好母亲抵得上一百个教师。
——乔治赫伯特48、母亲们是天生的哲学家。
——斯托夫人49、母亲是伞，是巨英，我们是伞下的孩子是英里的巨子。
——席慕容50、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。
——印度51、妈妈是我最伟大的老师，一个充满慈爱和富于无畏精神的老师。
如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是那朵甜美的爱之花。
——史蒂维·旺德52、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。
53、我的生命是从睁开眼睛，爱上我母亲的面孔开始的。
——乔治·艾略特54、慈母爱子，非为报也。
——刘安55、母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。
——字严56、母亲的爱是永远不会枯竭的。
——冈察洛夫57、军人的妻子，是孩子的妈妈，又是孩子的爸爸；军人的妻子，是女人又是男人。
——刘玉森58、母亲是首诗，写满了勤劳、善良、自豪和挂牵；母亲是孩子走路的启蒙老师，教会了孩子为人处世的社会道理；母亲是孩子生命的保护伞，保护着孩子在磨砺中闯下去的勇气；母亲是孩儿搏击风雨的靠背，回到母亲身边一切困惑就会得到安慰变得坚强。
——艾君59、青春会逝去；爱情会枯萎；友谊的绿叶也会凋零。
而一个母亲内心的希望比它们都要长久。
——奥利弗·温戴尔·荷马60、作为一个现代的父母，我很清楚重要的不是你给了孩子们多少物质的东西，而是你倾注在他们身上的关心和爱。
关心的态度不仅能帮你省下一笔可观的钱，而且甚至能使你感到一份欣慰，因为你花钱不多并且给予了胜过礼物的关怀。
——诺埃尔61、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
——高尔基62、看着孩子一天天长大，知识一天天丰富，仿佛农民看见自己的庄稼日渐成熟，母亲的心里是充满幸福、喜悦的。
——杨沫63、无论我现在怎么样，还是希望以后会怎么样，都应当归功于我天使一般的母亲。
我记得母亲的那些祷告，它们一直伴随着我而且已经陪伴了我一生。
——亚伯拉罕·林肯64、做媒和做母亲是女人的两个基本欲望。
——钱中书65、年轻的时候，她说我是一个好孩子。
有这样一个忘我牺牲的模范母亲，又怎能不做一个好孩子呢
——李斯特66、母亲是最伟大的人。
——眼古67、母称儿干卧，儿屎母湿眠。
——《劝孝歌》68、在孩子和母亲之间，母亲始终是一只超载的轮船，任凭风吹浪打，历经千心万苦也心甘情愿。
——凡人格言69、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。
——《格言集锦》70、万爱千恩百苦，疼我孰知父母
——《小儿语》71、没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
72、母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。
——邓肯73、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
——邹韬奋74、母苦儿未见，儿劳母不安。
——《劝孝歌》75、母亲是伟大的
——鲁迅76、尊前慈母在，浪子不觉寒。
——《劝孝歌》77、我给我母亲添了不少乱，但是我认为她对此颇为享受。
——马克吐温78、孩子和母亲之间溢着深深的、真切的、不尽的爱。
这种爱才是孩子和母亲永恒的精神支柱和我们民族生存的真正价值。
——灏冰79、人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲；最美好的呼唤，就是妈妈。
——纪伯伦80、昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
——《三字经》81、对我而言，我的母亲似乎是我认识的最了不起的女人……我遇见太多太多的世人，可是从未遇上像我母亲那般优雅的女人。
如果我有所成就的话，这要归功于她。
——查尔斯·卓别林82、母亲的心是一个深渊，在它的最深处你总会得到宽恕。
——巴尔扎克83、阳光是灿烂的，但比不上母亲对我的爱。
——王伟84、从母亲那里，我得到的是幸福和讲故事的快乐。
——歌德85、父亲能够为孩子所做的最重要的事就是爱他们的母亲。
——无名氏86、在劳力上劳心，是一切发明之母。
事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
——陶行知87、一把梳子梳不尽母亲的愁，一声呼唤割舍不掉母亲的惦念。
母亲是不需要儿女们赞美的语言，也不希望看到儿女们浮华的感叹，只要儿女们报个平平安安就能催开母亲的那张日夜牵挂的笑脸
无论你是咿呀学语的娃娃，还是已进入花甲之年的老人，在自己伟大的母亲眼里儿女永远是长不大的孩子……叮咛、唠叨、挂牵会时刻伴随她直到生命的终点
——艾君88、呵，母亲
我的甜柔深谧的怀念，不是激流，不是瀑布，是花木掩映中唱不出歌声的枯井。
——舒婷89、慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊90、妈妈是我最伟大的老师，一个充满慈爱和富于无畏精神的老师。
如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是那朵甜美的爱之花。
——史蒂维旺德91、青春会逝去；爱情会枯萎；友谊的绿叶也会凋零。
而一个母亲内心的希望比它们都要长久。
——奥利弗温戴尔荷马92、母爱不仅仅是指母亲对孩子的爱，也包含孩子对母亲的爱。
——穆尼尔纳素夫93、母性的力量胜过自然界的法则。
——芭芭拉金索尔夫94、我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。
——林肯95、母爱是多么强烈、自私、占据我们整个心灵的感情。
——邓肯96、妈妈，您是母亲、知己和朋友的完美结合
——泰戈尔97、上帝不能无处不在，因此他创造了母亲。
——犹太谚语98、在我努力学习阅读的过程中，母亲一直分享着我的抱负、充分理解我，尽她所能帮助我。
如果我一生中做了什么值得人们注意的事情，那一定是因为我继承了她的气质。
——布克·华盛顿99、对我而言，我的母亲似乎是我认识的最了不起的女人……我遇见太多太多的世人，可是从未遇上像我母亲那般优雅的女人。
如果我有所成就的话，这要归功于她。
——查尔斯卓别林100、我给我母亲添了不少乱，但是我认为她对此颇为享受。
——马克·吐温
为什么德国人要杀犹太人
路西法Lucifer）：傲慢（Lucifer是因傲慢，不愿子下跪引起耶和华不玛门（Mammon）：贪婪（财宝和贪婪的错误神）阿斯蒙蒂斯（Asmodeus）：YIN欲（激怒或是欲望的魔神的始祖）撒旦（Sadan）：暴怒（愤怒的化身）贝露赛布布（Beelzebub）：饕餮（苍蝇君主，圣经中以“鬼王”相称呼）雷维阿坦（Leviathan）：妒忌（象征邪恶的一种海怪）贝露菲格露（Belphegor）：懒惰（原为亚述的魔神之一）
如何理解保罗说的两律交战?
罗马书7章的内容，是指着那些有悔改圣洁经验的人说的呢
还是指着没有这种经验的人说的呢
罗7：1-6，“弟兄们，我现在对明白律法的人说：你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗
就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。
所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。
我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给上帝。
因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。
但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。
” 保罗举出丈夫和妻子的关系作为比喻来说明我们和律法的关系。
如果一对夫妻，丈夫死了，妻子就从他的丈夫那里得到了释放，不再被丈夫所约束了。
同样，如果我们在律法上死了，我们就从律法中得到释放，不被捆绑。
这里的意思就是我们不要想按着我们自己的行为去遵守上帝的律法而得救，在这样的想法、行为和关系上，我们必须死去。
如果我们要按照自己的行为去行上帝的律法，这样的人是更多地触犯上帝的律法。
这是指的什么意思呢
如果我们所有的心思都放到遵守上帝诫命这样的一件事情上，那么越是小心我们越是容易触犯上帝的律法。
我们在没有成为圣洁的时候，我们虽然想遵守上帝的律法，但是事实上总是更多地违背了上帝的律法。
罪的欲望在我们的肢体中发动，并结出死亡的果子，而我们自己却没有办法管辖住它。
所以我们只有从按我们的行为去行律法这样的关系上解脱出来以后，我们才能接受圣灵的引导，才会结出成圣的果子来。
不要与律法结合而要与结合在一起，是因为律法不好才不与它结合在一起吗
断乎不是，不是因为律法不好才不与它结合，而是因为我们想按着行律法称义这件事情是不可能的。
我们要与律法分离，因为我们不是按着行律法而成为义的，我们是藉着耶稣的恩典成为义的。
罗7：7-13，“这样，我们可说什么呢
律法是罪吗
断乎不是
只是非因律法，我就不知何为罪。
非律法说，‘不可起贪心’，我就不知何为贪心。
然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。
我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。
这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
既然如此，那良善的是叫我死吗
断乎不是
叫我死的乃是罪。
但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。
” 我们在作某一件事情的时候，如果全神贯注于这件事情，我们很多时候会适得其反。
比方说，我在走路的时候看见前面路上有一块石头，我就特别集中精神：啊，我走的时候千万别踩到这块石头
当我所有的精神都集中在我不要踩这块石头上的时候，我就没有自由可言。
如果我这么走路的时候，我也不看前面有没有石头，把我的注意力分散在别的地方，可能我还踩不到这块石头。
但是我集中我的全部精神只注意这一块石头，在我的眼睛里看不着别的任何东西而只能看到这块石头，这样一来更多的时候只能踩着这块石头。
比方说，啊，我不可以有贪心，不可有贪心
我心里一直在告诉自己不要有贪心，那个时候自己就会觉得贪心好像更多，原来许多的东西都是我所贪的。
比方说，为了遵守不可奸淫这条诫命，我就心里一直在说：啊，我不要看女人的脸，我不要看啦
如果我的头脑当中一直有这样的想法，这个时候我的脑海里可能会出现更多女人的脸。
比如说，我不能作假见证，如果我一直全神贯注于这条诫命，在我的生活当中我所作的每一件事好像都是给别人作假见证一样。
所以如果以贯注于我要遵守诫命这样的思想去生活，我们就会更加容易触犯上帝的律法。
大家明白我所说的意思吗
但是我们如果有与诫命统一的心思，就会更加容易遵守上帝的诫命。
我们要知道律法是使我们明白罪恶；我们通过上帝的律法发现我们身上的罪恶的时候，我们要来到耶稣的面前。
罗7：14，“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
” 诫命是圣洁、公义、良善的，而且把我们心里的罪非常准确地显出来。
但是当我们愿意去遵守上帝诫命的时候，我们就会发现一点：律法是属灵的，而我却是属肉体的，也就是说我总是想遵守律法却总是违背律法。
所以我在这里叹息：原来我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
律法是圣洁、公义和良善的，但是按着我们的行为却没有办法遵守上帝的律法，我们想努力去行善遵守上帝的律法，结果更加违犯上帝的律法，为什么会这样呢
因为我们是罪的奴仆。
罗7：15-24，“因为我所作的，我自己不明白。
我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。
若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
我也知道在我里头，就是我，没有良善。
因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
因为按着我里面的意思，我是喜欢上帝的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
我真是苦啊
谁能救我脱离这取死的身体呢
” 这里正是解释在律法里面、而不是在耶稣里面想成为义的人是怎么样的。
这里所说的内容是关于没有真正悔改圣洁的基督徒呢，还是已经悔改圣洁的基督徒呢
保罗在这里所说的这样的人，灵性上到了什么样的程度呢
他是为了遵守上帝律法而努力吗
是的，他是非常努力去遵守上帝律法的人。
他是知道上帝真理的人还是不知道上帝真理的人呢
是的，他是知道的人。
但是他现在能不能守上帝的诫命呢
是不能守的。
虽然他是想遵守上帝的诫命，但是相反他行出来的却是恶，为什么他会这样呢
因为“我是属乎肉体的，是已经卖给罪了”。
我们在第6章学习了，义人们应该从罪里面得到释放。
而第7章描写的基督徒是知道真理的人，也是努力遵守上帝诫命的人，虽然想遵守上帝的诫命，但是行出来的却是恶的，所以他在这里呐喊：“我真是苦啊
谁能救我脱离这取死的身体呢
”因此这是具有律法主义精神的基督徒，知道真理、为了守上帝的诫命而非常努力，但是没有办法遵守上帝的诫命，而且根本胜不过罪恶。
他不是真正完全悔改以后成为圣洁的基督徒，因为尽管这个人心里特别想作，但是他作不出来。
像这样的人其实是非常有良心的人，这样的人是能够正视自己的缺点和不足的人，他就在这里呐喊，他说：我多么苦啊，我是这样的人，有谁能把我从这取死的身体中救出来呢
他也是思慕上帝真理的人。
使徒保罗在没有碰到之前正是这样的人，而尼哥底母在遇见以前也是这样的人。
使徒保罗真心悔改以前的状态正是这样。
保罗起初是否认耶稣的，而且他是不断地抓获杀害信奉耶稣的人，就是这样的一位保罗当时是非常热心遵守上帝诫命的，而且他非常喜欢圣经真理。
虽然他这么努力地想去作，但是他认识到了他所行出来的不是善的而是恶的。
在晚上悄悄地来找到耶稣的尼哥底母也是与这里所说的人同样的情形。
他在夜深人静的时候来到耶稣的面前和耶稣交谈，当时他是一位律法师，也是一名公会议员，是一位非常热爱律法的犹太人，也是一位非常想成为义人的热心的犹太人，而且他是努力想遵守上帝诫命的人，也是知道上帝真理的人，但是他一直作不到这一点，他的内心深处为此非常痛苦和孤独。
虽然他表面上好像非常热心遵守上帝的诫命，但是他心里没有真正被救赎的喜乐，他也知道按照他的思想动机是根本不能守上帝的诫命的。
那个时候耶稣是怎么回答尼哥底母的呢
“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见上帝的国。
”（约3：3）“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。
”（约3：5）也就是说如果我们没有重生圣洁的经历，我们就不能完全理解也看不出来属灵上的问题，最终我们也不能进入上帝的国。
所以耶稣对尼哥底母说：你要重生，要圣洁。
现在很多的信徒都在经受着像罗马书7章所说的这种痛苦，很多信徒都生活在罗马书7章所描述的这样的状态当中。
虽然他们知道真理，而且也非常热情地想遵守上帝的诫命，但是他们没有办法遵守上帝的诫命，他们没有办法胜过自己肉体天生具有的罪的本性，他们都被卖给了罪，在罪的奴役之下。
像这样的信徒每个人的良心深处都会有一个呐喊，他们不知道自己该走哪条路、该怎么走这条路，他们都向主呼求。
大家各自想一下自己处在怎么样的一个状态呢
21节，当我非常愿意行善的时候，却有恶与我同在，我在恶里面。
这里所说的“恶”是什么呢
是罪的本性。
我在没有圣洁的前提之下，我这个人本身就是恶的。
在我里面的罪的本性主管着我的前提下，我是没有办法遵守上帝的诫命的。
只有圣灵在我的里面主管我，我作圣灵的奴仆的时候，才能遵守上帝的诫命。
罗7：25，“感谢上帝
靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。
这样看来，我以内心顺服上帝的律，我肉体却顺服罪的律了。
” 在我们身体里面有两种律，一个是上帝的律，就是上帝的律法和诫命，一个是罪的律，就是罪的本性。
我们的内心是想遵守上帝的律的，是想遵守律法的，但是我们的肉体却顺从罪的律，我们的肉体却屈从于罪的本性。
也就是说在我们的身体里面有这两种律在争战，我们的内心是想顺从上帝的律而努力，但是我们肉体的律一直拉着我们要我们顺从罪的本性。
我们有必要了解一下思想念头怎样从我们心里涌现出来，我画一个简单的图给大家看一下。
这是我们心里的机能，在我们头脑里有高等机能，也就是高等的能力，还有一部分属于低等机能或低等的能力。
人为什么是高级动物呢
就是因为有这个高等机能，我们的高等机能就是良心、理智、意志，像这样的机能是在我们的前额部分，所以我们接受印记是在额上。
而我们作为动物也有低等机能，就是我们的食欲、情欲、感情和愿望，这些都属于低等机能，低等机能是在我们的后脑。
在现实生活中，我们的意志在良心、理智与感情、欲望之间作判断和选择。
如果我们想胜过罪，我们要知道这个意志的能力，我们要学会怎样运用我们的意志力。
我们的意志力非常薄弱。
尽管我们有时下很大的决心，但是仍然跌倒了，我们就很容易感到失望和软弱：我怎么作也还是这样，我已经失败这么多次了，我再也不去作了；这样我们的意志力变得越来越弱。
所以我们在各自救赎的问题上，必须活用我们的意志力。
我们得把选择的意志完全交托给主，使主的圣灵与我们的意志两者合而为一，这样一来我们的意志力就会得到加强。
我们要时常地这样锻炼自己。
我们自身的意志力就像一根腐烂的绳索一样，因此我们的意志和圣灵的能力要在我们里面合而为一。
这个时候，无论有多大的诱惑，我们都可以凭着这样的意志力来选择主的旨意。
我们在圣洁之前，这些低等能力主管着我们，也就是说身体的食欲主管着我们，肢体的情欲在主管着我们，各种感情愿望在主管着我们。
所以在生活当中，我想吃的东西，就随便去吃；我愿意作什么样的事情，就随便去作。
但是我们在圣洁以后，因为圣灵在我们里面，我们的意志力得到坚固了，我们的高等能力将强过低等能力，高等能力将支配我们，也就是我们的理智、我们的良心，在我们前额的这部分将支配我们。
比方说我想喝酒，有这种欲望、低等能力表现出来的时候，理智就告诉我们：不可以，喝酒对我们身体有害；良心又告诉我们：圣经教导我们不要喝这样的酒。
虽然我们的头脑告诉了我们这些，但是我们是否愿意这么去作，决定我们行为的是我们的意志力。
人是本着堕落的本性降生的，我们从降生时开始，我们的低等能力就非常的强。
食欲说：，给我那些猪肉吃，我非常想吃肉；那时情欲就说：对呀，应该吃些肉；那时欲望又会告诉我们：对呀，正应该吃点肉，这样身体才能高兴啊
这个低等能力一个劲地在我们身体里面就好像抗议我们一样。
这时在我们前额的高等机能就会像法官一样作出判断这个是否正确，它们就会说：不行，因为猪肉是不好的、是不可以吃的，那是违背上帝旨意的。
虽然这么判断了，但是作出决定的是我们的意志力。
从外部进入到我们里面的机能的通路是什么呢
就是我们的感官：视觉、味觉、嗅觉、听觉、触觉。
魔鬼一直想通过这五官进入到我们里面。
同样上帝也想通过这五官进入到我们里面来支配我们。
上帝进入到我们里面以后他在我们的高等机能中运行，圣灵来到我们里面管辖我们是在我们的前额上。
而魔鬼进入到我们里面他是在我们的低等机能中运行。
魔鬼为了进入到我们的低等机能中也通过我们这五官，我们看一下他怎么运行。
大家想一下，现在的女青年的衣服是越穿越短，裙子都非常短，而且上面的领子也开得非常低，甚至在国外有的女人前胸的一半都露在外面，在那样的场合中都没有地方放了。
我们看一下现在流行的各样的服饰，也都是魔鬼的作为，魔鬼为什么要作成这样的呢
他是为了通过我们的视觉进入到我们里面来掌握我们的低等机能，是为了控制我们的情欲，从而使我们不能遵守上帝的诫命。
而且魔鬼发明很多口味很好但对身体不利的食物，这样通过我们的味觉来到我们里面，使我们的食欲这种低等能力加强。
有些愿意喝酒的人，他们一闻到好闻的酒味他们就受不了，只要闻到酒味就一定要去喝它。
还有耳朵能听见的，大家如果听一下现在的流行歌曲，还有那些摇滚，这些音乐都会使人的意志力变得薄弱。
还有触觉上感受到的事物，大家都知道，它的瓶子是什么模样呢
为什么要把瓶子作成这样呢
它就像一个女人的身体，让人们在喝的时候，拿着瓶子的中间，于是在他们的潜意识当中产生一种意念，好像是拿着女人的身体这样喝一样。
起初设计瓶子的人，他挣了很多的钱。
大家再看一下那些酒杯是什么模样，这个也是在人们潜意识中引起情欲的东西。
这都是关系到我们触觉上的事情，魔鬼利用我们的触觉使我们的低等能力得到加强。
在挪亚时代凡是人们看到、听到、触摸到的都是恶的东西。
现在这个时代也是一样，如果我们到外面去走一走，我们所能看见的、所能听见的所有这些都是恶的，所以可以知道现在离耶稣再来的日子不远了。
上帝也是一样想通过我们的五官进入我们里面，但是他是进入到高等机能里，使我们听到非常好听的赞美诗，让我们看到非常美丽的自然界，而且让我们看圣经的话语，所以上帝就通过这些使我们的高等机能得到加强。
但是无论哪方面强，我们想最终得胜，我们的意志力必须坚强。
没有真正悔改成圣的人，他的低等能力强；但是真正悔改圣洁的人他的高等能力要强。
所以没有真正悔改的人他们都是按照他们的食欲和情欲去活；但是真正悔改圣洁的人是按照他们的良心和理智去生活。
我再画一个图，这是我们的头，在这里面的脑是这样的，人的脑可以分为三部分：前脑（大脑两半球与间脑合起来）、中脑（包括四叠体和大脑脚）、后脑（由脑桥、延髓和小脑构成）。
前脑是我们的高等机能，也就是我们的良心、理智、意志，而且我们的品格和性格也都是在前面。
我们在接受印记的时候，是在我们的前额接受印记，也就是我们的品格会在这里被固定。
那些高等能力支配低等能力的人、品格像耶稣的人、遵守上帝诫命的人，这样的人在他们的前额上将有上帝的印记。
在我们的后脑中是我们的低等机能，比如食欲、情欲、还有我们的贪心欲望，这样的冲动性的低等机能都在我们的后脑。
而在我们的中脑是一些记忆细胞，我们从出生那一刻开始直到今天所看到的、听到的、闻到的、触摸到的所有的这一切都记忆在我们的中脑里面。
而在中脑当中有一个很小的组织，非常的奇妙，叫海坡得拉莫斯（hippocampus 海马，指脑内海马状的突起
），这个组织在我们头脑当中有它特殊的机能，我们从降生到现在所有习惯性的事物都在这里面。
我们所有的记忆力在中脑里面，而这个组织是在我们的记忆的基础上与我们所有的习惯有关，比如说我习惯吃什么样的东西，我说话的习惯是什么样的，动作的习惯是快的还是慢的，是懒惰的还是勤快的，是用右手还是左撇子，我们所有习惯性的东西都在这个组织当中。
如果我们喜欢冰淇淋，我们喜欢冰淇淋的习惯也在脑子里面。
比方说我们到了市场，要买东西的时候，看见旁边有卖冰淇淋的，后脑首先有反应：你给我冰淇淋吃，我现在想吃冰淇淋。
中脑的习惯记忆组织就说：是的，这是以前你经常吃的，这正是你的习惯。
但是这时候我们的前脑高级机能就会告诉我们说：不可以，不行，那个对你身体不好，可以使你发胖，而且对你的胃也不好。
这个时候我们的后脑又一次提醒我们：给我冰淇淋吃，要不就让我死
所以这个前脑和后脑在我们的头脑中在这样的争战，这时应该怎么样呢
在经过冰淇淋摊位时，如果我们的前脑高等能力强，我们就会只是那么走过去了。
如果我们的低等能力强过我们的高等能力，低等机能就会主管我们，我们正在走过的时候，这个后脑就会给我们下达命令：停下，向右转，向前走，到冰淇淋摊位前，把钱包拿出来，把钱拿出来，给他十块钱，要两个冰淇淋。
后脑在这样作的时候，我们的嘴也不听话，嘴里开始出来口水，而且中脑的记忆也出来帮助：上次我吃冰淇淋的时候，那个味真好，进入到嘴里的时候多么爽口啊
就告诉我们的前脑：赶紧吃
然后我们接过这个冰淇淋，就开始吃这个冰淇淋，非常的好吃，非常凉快。
在我们边往前走边吃这个冰淇淋的时候，我们的心情非常愉快。
但是，当我们都吃完了以后，后脑休息了，前面的理智开始告诉我们：啊，原来我又一次跌倒了，我这时候肚子也开始不舒服了，胃也开始疼。
那时候良心才想起来：啊，原来我又作错了。
但是已经晚了，为什么呢
因为这个时候我们的低等能力已经超过了我们的高等能力，它已经主管了我们。
像这样的事情在我们每个人的头脑中一天不知道要经过多少遍。
我们的前额、我们的内心虽然想顺从上帝的律法，但是我们的后脑、我们的肉体却一直去犯罪。
像这样的善恶之间的大争斗每天每时都在我们的头脑中进行着。
如果我们遇到我们不是很喜欢的人，在我们内心里面就会有这种争战，心里可能会说：这么讨厌的人，我怎么又看见他了呢
我干脆不看他，调过头往别的地方去；这就是我们后脑的低等机能，也就是肉体的欲望告诉我们的。
但是我们前额的高等机能会这么跟我们说：我们要以善对待他，我们还要爱他，饶恕他。
在这样的争战当中哪一方会得胜呢
假如是没有真正悔改经历的人，他们虽然非常想听从前额的高级机能的话，虽然他们的前额是愿意这么作，但是他们的低等能力更为强大，而且他们的意志力非常的薄弱，他们的身体作不到这一点，所以在他们的内心里面这么呼喊：我虽然想作，但是我作不到啊
这就是罗马书7章所表达的意思。
那么我们怎么作才能得胜呢
那么我们怎么作才能遵守上帝的诫命呢
圣洁的人是怎样的呢
罗马书第8章的内容正是对这个作的说明。
罗马书第8章是整个罗马书最为重要的部分。
问题解答： 1、罗7：10，“那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。
”如何理解
上帝的诫命是为了给我们生命，如果我们顺从于上帝的诫命，我们就会得到永生；但是我们如果违背上帝的诫命，死亡就会临到我们。
本来是为了给予我们生命的诫命，反而却伤害了我们，因为我们没有办法遵守这个诫命。
这里正是为了说明这一点。
2、关于大脑机能的图解，作进一步的说明： 我们的意志实际上是在我们的前额，在图上把意志力放大到了中间，是为了我们更好明白意识力的重要性。
我们根本性的问题是我们的意志力薄弱，而且我们过去所有的很多失败的经历，对大部分人往往会使意志力更加软弱。
我们需要因着圣灵的能力使我们的意志力得到加强，在我们尝到了得胜的经历以后，我们的意志力就逐渐变得坚强。
比如军队在战争中不断地打败仗，军人就失去了信心，再也不愿意去打仗了，但是如果他们开始打胜仗，他们的信心就会增强，就会越来越愿意打仗，并且越来越打胜仗。
我们的意志力也是一样。
我们人类的意志如果和上帝的意志合而为一，将会变成一个巨大的能力。
3、诗1：2，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
”似乎与以上所讲的有所不同
这是完全悔改圣洁的人的心思；因着圣灵的恩典，我们的心思得到了改变，我们接受与诫命同一的心，只有这样我们才能每日每时有律法在我们心里。
我们刚才所讲的是没有真正悔改经历的人的情形，想去遵守律法，但是怎么都遵守不了。
如果大家详细地明白了这样的知识，我们就知道应该怎样去祷告，也就是我们会非常清楚自己存在的问题是什么。
● 有许多人问道：“我当怎样将自己献给上帝呢
”你愿意将身心献给上帝，然而道德力软弱，常被疑惑所捆绑，又受日常犯罪的恶习所管束。
你的应许与所立的志向，都像沙作的绳索。
你不能管束自己的心思意念和感情，又因知道自己的失信与背约，便更怀疑自己的虔诚，觉得上帝不能悦纳你。
但你不必为此沮丧。
你所应明白的，就是真实的志愿力。
这是人性的主权，也就是自己选择和决断的能力。
人的作为，全凭意志正当的运用。
上帝将选择权赐给人，人可以自己去用。
你不能改变自己的心，不能将自己的爱情献给上帝。
但你可以心里选择事奉上帝，可以将你的意志献与上帝，那么他就必在你心内作工，使你能立志行事，来成就他的美意。
于是你的整个性情，就会受基督之灵管束；你的爱必集中于他，也必与他和合一致了。
…… 你若正当运用意志，可以使人生起根本的改变。
将心志服从基督，就是与最大的能力相联，这能力远胜天地间一切执政者，掌权者的权势；你必获得从天上来的能力，使你屹立不动。
这样，你就可以因为的归顺上帝，而能过一种新的生活，就是信心的生活了。
——— ● 人类在外貌和品格上都赋有上帝的形象。
惟有基督是天父“本体的真像”（来1：3）；但人类也是照着上帝的形象造的。
他的性情是合乎上帝旨意的。
他的心智能领会天上的事。
他的爱情是纯洁的；他的食欲和情绪都受理智的支配。
他既赋有上帝的形象，并完全顺从他的旨意，所以他是圣洁而幸福的。
——— ● 为要引人归向耶稣，我们必须认识人性，研究人心。
——— ● 主本其美意安置人于某种境地，以便他能试验他们的道德能力，揭露他们行动的动机，使他们可以修进其善而去除其恶。
上帝愿意他的仆人熟悉他们自己心上的道德机能，为达此目的起见，他常容许苦难之火侵袭他们，使他们成为洁净。
——— ● 上天所赋予人心的机能要被视为较高的权力，用以管理身体的国度。
人性口腹和肉体的欲望，必须置于良心和灵力的管制之下。
——— ● 身体乃发展脑筋和灵性而造成品格的唯一的媒介。
所以那灵性的敌人，便从此下手施行他的引诱，使身体的机能渐入衰弱堕落的地步。
要是他能在这方面取胜，那么人的一切就都在他的恶势力之下了。
我们血肉的身体，有一种向下的趋势，若不受治于一种较高尚的能力之下，一定会造成毁灭和死亡。
人体须被降服。
人类高尚的智能应当作主。
情感须受意志的管束，而意志本身则须受上帝的管束。
理智的高超的能力，受了神恩而得成圣，应当掌管我们的生活。
人的良知，必须明了上帝的需要。
男女们必须醒悟管束自身，需要清洁，脱离一切卑劣的嗜好，和污秽习惯的责任。
他们须深深地觉悟自己所有一切的身心的机能，都是上帝所给予他们的礼物，应当尽力善为保守，以便为上帝服务而用。
———《服务真诠》 ● 身体的不活动不但减少心智的能力，也消弱道德的能力。
那与全身各部联属的脑神经，乃是天人相通并影响人内心生活的媒介。
任何阻碍神经系统电流的流通，因而削弱生活的能力，并减少心智的感受性的事物，都足以使人的道德性更趋于麻木。
———《教育论》 ● 人人都应防卫各项感官，免得撒旦胜过它们；因为这些感官乃是心灵的通窍。
———《证言》
“七大原罪”和“七大堕天使”分别指什么
天神右翼那种小说内容都是虚构的好么= =而且那里关系乱的天翻地。
路西法——傲慢如果说路西法是傲慢的话大概是因为他堕天的原因是太过自负认为自己能与神平等，然后就发动叛变，领了三分之一的天使内战，然后失败了被打入了地狱。
（也有的说法是因为不跪伏圣子弥撒亚，甚至还有说因为莉莉丝而堕落的（虽然我觉得这个不靠谱，毕竟莉莉丝按理说早就被驱逐出了天堂，不知道跑到地狱还是在红海他们俩应该见不着= =）不过我怎么觉得这个不太体现傲慢这一原罪……）别西卜——饕餮这个我没听说有什么传说，百科上是这么说的：是新约中基督耶稣有提到的鬼王，所以在撒旦名号的争夺战之中也有很高的声望。
又名Baal-Zebul、Baal-Zebub。
而Baal在字义上却是古时美索不达米亚人称‘神’用的字，而Zebub为王子之意，可能为菲尼基人圣典中的太阳神，在之后却被迦南人祭祀成‘粪丘之王’。
在希腊神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父宙斯又名‘避讳苍蝇者’。
新约中犹太人称的鬼王。
Baal-Zebul在巴勒斯坦的名气仅次于路西法，民间就将他和撒旦及路西法常视为同一人。
即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王别西卜赶鬼（马太福音十二章二十四节、马可福音三章二十二节、路加福音十一章十五节，之中耶稣对别西卜赶鬼比喻成撒旦不可能赶撒旦，是指自家人不可能赶自家人来表示此实乃依神力来治病，可能后世以为说这里指的别西卜即指撒旦）。
堕天使传说中说他原是炽天使中圣歌队的员，在创世纪战争中失败逃走。
在《列王纪》中提到所罗门拜的异教神就是指迦南太阳神巴力，而到了新约时，那时对于异教的打压更是严重，即神格以转化成为了鬼王别西卜。
玛门——贪婪也没听说过有什么传说，据说他的形象是人身双头鹰，被形容是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。
在《失乐园》中，被打入地狱的众天使们便在玛门的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿（潘地曼尼南或者说是叫万魔殿）。
玛门（Mammon）在新约中描述物质财富或贪婪。
另外，弥尔顿的《失乐园》中，玛门为撒旦建造的宫殿名为“潘地曼尼南”。
萨麦尔——暴怒萨麦尔的出处好像就有问题，据说是本伪典。
不过现在普遍都认为他是暴怒魔王。
其名有「the blind god」之意，盖sam即希伯来文之「毒」之谓也。
在该书中，指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。
因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、奸通、奸淫、伪誓，偷盗等。
代表7宗罪里面的愤怒。
堕落的原因貌似是这个，他引诱亚当喝了酒，所以堕落了。
贝利尔——懒惰有时候也翻译成彼列、贝利亚。
在死海文书光之子与暗之子之战中有说过他是第一位诞生的天使，但堕落的原因不明确，但据说他堕落后仍然是保持着天使的美丽的外貌（虽然我一直觉得这个和路西法那个上帝不忍心让最杰出的作品蒙尘而保留了原本的容貌的情节很像），之前在地狱也还是保持了天使的心态，似乎上帝承诺过在末日审判还是什么时候让所有堕落的天使回到天上，但后来貌似因为上帝没有兑现诺言还是什彻底堕落。
利维坦——嫉妒据说是混沌龙，上帝创世第四日还是第五日的时候创造了三只怪物，各自管辖海陆空，利维坦就是管辖海洋的那头。
至于后来怎么成了地狱的嫉妒魔王，这个问题有待考证= =阿萨勒兹——色、、、欲貌似是当初二百名看守天使中的领队，后来因为人类女子的美貌，私自与人类产下了巨人而被驱逐……也有的说是他是追随路西法堕天的一员，在天使中的地位貌似不低。
形容父母无私奉献的名人名言
谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊 慈孝之心，人皆有之。
——苏辙 母亲是孩子未来命运的创造者（欧洲） ●摇动摇篮之手，就是支配世界之手（美国） ●没有比巴格达城更美丽，没有比母亲更可信赖（伊拉克） ●人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡，来自天堂----（威·布朗） ●母亲在家事事顺（阿尔科特） ●只生不养的母亲不是真正的母亲（约·谢得） ●人最终总要离开母亲（贺拉斯） ●没有母亲，何谓家庭
（艾·霍桑） ●在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝（萨克雷） ●儿行千里母担忧 ●河里孩子岸上娘 ●娘痛儿，路样长；儿痛娘，线样长 ●娘想儿，长江水；儿想娘，哭一场 ●娘想儿，长如江；儿想娘，扁担长 ●母亲的心是儿女的天堂（意大利） ●打在儿身，疼在娘心 ●慈母泪，有化学分析不了的高贵而深沉的爱存在其中（英国） ●宁死做官的爹，不死讨饭的娘 ●母亲的击打决不会使孩子残废（犹太人） ●走遍天下娘好，吃遍天下盐好 ●母亲的低语总是甜蜜的（英国） ●父母的爱，为诸德之基（英国） ●母爱最高尚（德国） ●母爱之爱，春天常在（法国） ●母爱只有做母亲的才知道（沃·蒙塔古） ●孩子是母亲的生命之锚（萦福克勒斯） ●甜不过蜂蜜，亲不过母女 ●女是娘的罗裙带 ●娘挂闺女，记在心里，闺女挂娘，急断肝肠 ●十朵菊花九朵黄，十个女儿九个像娘 ●苗好米好，娘好女好 ●有其母，必有其女（英国） ●要想赢得女儿的欢心，必须先从她母亲着手（英国） ●母勤女懒（日本） ●喧骚之母，必养成懒惰的子女（拉丁美洲） ●母亲的心灵是子女的课堂（比彻） ●父亲是大自然规定的银行家（欧洲） ●父亲
对上帝，我们无法找到一个比这更神圣的称呼了----（华兹华斯） ●一个父亲胜过一百个老师（英国） ●让自己的儿女们光宗耀祖是父亲们的主要缺点（伯·罗索） ●在所有的青年人眼里，父亲是多么严厉的法官啊
（忒壬斯） ●没有几个父亲对子女是关心备至的，至少他们中的绝大多数对金钱更加关心（切斯特菲尔德） ●没有哪一个人真正了解自己的父亲，但是，我们大家都有某种推测或某种信任（米南德） ●在批评父辈狭隘的时候，我们切不可忘记他们的深沉----（福尔克斯） ●父亲和儿子的感情是截然不同的：父亲爱的是儿子本人，儿子爱的则是对父亲的回忆（欧洲） ●对做父亲的人来说，失去父亲不一定就是不幸；对做儿子的人来说，没有儿子也不一定就是痛苦（切斯特菲尔德） ●一个父亲能管好一百个儿子，而一百个儿子却难管一个父亲----（欧洲） ●每一代人总是反抗自己的父辈，却和祖父交上了朋友----（芒福德） ●父亲的名声有时无助于儿子，却反而会淹没他：他们彼此站得太近，阴影扼杀了成长（本·琼森） ●只要父亲在世，你总是年轻 ●父子无隔宿之仇 ●雏凤清于老凤声 ●弯竹子生直笋子 ●养儿强于父 ●有其父必有其子 ●爷娘惜儿女，好比长江水 ●茄子花朵朵结果实，父母话句句是真话（日本） ●天下无不是的父母 ●父母的心在儿女，儿女的心在外头 ●有狠心的儿女，没有狠心的爹娘 ●千枝连根，十指连心 ●十个指头个个痛 ●手板是肉，手背是筋，两面一样疼 ●手心手背都是肉 ●我们为孩子的美丽和幸福感到极大的欢乐，这欢乐使我们的心灵博大到躯壳难以容纳的程度（爱默生） ●子女是父母的至宝（英国） ●父母天地心，大小无厚薄 ●要知父母恩，怀里抱儿孙 ●养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩 ●从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩 ●不记当初娘养我，但看今朝自养儿 ●不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩 ●父亲健在的时候，不知有父亲的可贵 ●父母之恩，水不能溺，火不能灭（苏联） ●父恩比山高，母恩比海深（日本） ●儿子娶妻后就是自己的儿子，可是女儿终身都是自己的女儿----（英国） ●你若想了解女儿，只要看她和什么样的人交往（英国） ●养女容易嫁女难（英国） ●一个男孩比十二个女孩增添的麻烦还多（英国） ●独柴难烧，独子难教 ●一个猪娃不吃糠，两上猪娃吃得香 ●生的亲，养不亲 ●皮里生的皮里热，皮里不生冷似铁 ●儿要亲生，田要冬耕 ●十个叔叔抵不过一个老子，十件褂子抵不得一件袄子 ●再甜的甘蔗不如糖，再亲的婶子不如娘 ●狗养狗疼，猫养猫疼 ●一畦萝卜一畦菜，各人养的各人爱 ●猫养的狗不亲 ●晚娘的拳头，六月里的日头 ●谁身上的肉谁疼 ●虎毒不食子 ●龙生龙，凤竹凤，老鼠生儿会打洞虎生三子，必有一彪 ●将门出虎子 ●怎样的模，印出怎样的糕 ●坏谷无好种 1.出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。
意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。
出自《劝报亲恩篇》。
2.爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。
出自《劝报亲恩篇》。
3.弟子入则孝，出则弟。
意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。
出自（春秋）《论语·学而第一》。
4.父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。
出自（清）李毓秀《弟子规》。
5.夫孝，天之经也，地之义也。
意思是：孝是天经地义的。
出自《孝经》。
6.呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。
意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚 7.意，面带欢笑。
出自《劝报亲恩篇》。
8.好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。
出自《劝报亲恩篇》。
9.家贫知孝子，国乱识忠臣。
意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。
出自《名贤集》。
10.慢人亲者，不敬其亲者也。
意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。
出自《三国志·魏书》。
11.孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
” 孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。
”出自（春秋）．《孟子·离娄上》。
12.孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
” 孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。
”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。
13 .孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。
” 孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。
”出自（春秋）《孟子·尽心上》。
14.孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。
” 孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。
”出自（春秋）《孟子·离娄上》。
15 .劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。
出自《劝报亲恩篇》。
16.亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。
残自（清）李毓秀《弟子规》。
17.亲有过，谏使更。
恬吾色，柔吾声。
意思是：父母有过错，劝他们更改。
要面带笑容，语调柔和。
出自（清）李毓秀《弟子规》。
18.亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。
意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。
出自（清）李毓秀《弟子规》。
19.妻贤夫祸少，子孝父心宽。
意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。
出自（明）《增广贤文》。
20.千万经典，孝义为先。
意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。
出自（清）《增广贤文》 21. 时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。
意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。
出自《劝报亲恩篇》。
22. 首孝弟，次谨信。
意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。
出自（清）李毓秀《弟子规》。
23. 身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。
出自（请）李毓秀《弟子规》。
24. 为人子，止于孝；为人父，止于慈。
意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。
出自《大学》 25.孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。
曾参中夫四德者也。
意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。
曾参是恰恰具有这四种道德的人。
’出自《家语·弟子行》。
26.孝子亲则子孝，钦于人则众钦。
意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。
出自（宋）林逋《省心录》。
27.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。
出自（明）《增广贤文》。
28.要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。
意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。
出自《动报亲恩篇》。
29.要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。
意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。
出自《四言》。
30.曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。
”出自（春秋）《礼记》。
31.子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。
” 孔子说；“父母的年龄，不可以不知道。
一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。
”出自（春秋）《论语·里仁第四》。
32.子曰：“父母在，不远游，游必有方。
孔子说；“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。
”出自（春秋）《论语·里仁第四》。
33.子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎
” 孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。
就是狗马，都能得到饲养。
若对父母不孝敬。
那供养父母和饲养狗马有什么区别呢
”出自（春秋）《论语·为政第二》。
孝亲敬长的名言
关于的名言 1、利用时间是一个高级的规律。
——斯 2间和潮流永远不待人。
——司各特 3、与时间抗争者面对的是一个刀枪不入的敌手。
——塞·约翰逊 4、不守时间就是没有道德。
——蒙森 5、较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。
因此，具有较高的价值。
——马克思 6、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。
——鲁迅 7、必须记住我们学习的时间有限的。
时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁。
——斯宾塞 8、节省时间；也就是使一个人的有限生命，更加有效而也即等于延长了人的生命。
——鲁迅 9、没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。
——梁实秋 10、记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在
它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。
——托尔斯泰 11、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。
——康德 12、时间就是生命，浪费了时间就是牺牲了生命。
——李大钊 13、时间老人自己是个秃顶，所以直到世界末日也会有大群秃顶的徒子徒孙。
——莎士比亚 14、勤勉的人，每周七个全天；懒惰的人，每周七个早晨。
——英国 15、时间能使隐藏的事物显露，也能使灿烂夺目的东西黯然无光。
——意大利 16、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。
——鲁迅 17、时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动。
——席勒 18、在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。
——歌德 19、黄金时代在我们面前而不在我们背后。
——马克·吐温 20、儿童的时间应当安排满种种吸引人的活动，做到既能发展他的思维，丰富他的知识和能力，同时又不损害童年时代的兴趣。
——苏霍姆林斯基 21、时间是送给我们的宝贵礼物，它使我们变得更聪明，更美好，更成熟，更完美。
——托马斯·雯 22、我的遗产多么壮丽、广阔、辽远
时间是我的财产，我的田亩是时间。
——歌德 23、时间伟大的作者，她能写出未来的结局。
——英国 24、睡眠和休息丧失了时间，却取得了明天工作的精力。
—— 25、有些人就像是流行歌曲，你只会短时间把他们挂在嘴边。
——拉罗什富科 26、人最宝贵的是生命。
但是仔细分析一下这个生命，可以说最宝贵的是时间。
因为生命是由时间构成的，是一小时、一小时、一分钟、一分钟积累起来的。
——柳比歇夫 27、利用寸阴是任何种类的战斗中博得胜利的秘诀。
——美国 28、金钱与时间是人生两样最沉重的负担。
最不快活的就是那些拥有这两样东西太多，多得不知怎样使用的人。
——约翰 29、时间是个常数，但也是个变数。
勤奋的人无穷多，懒惰的人无穷少。
——字严 30、浪费时间就是自杀，尤其是浪费休息的时间，直接威胁着生命。
——徐特立 31、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。
——叔本华 32、爱是火热的友情，沉静的了解，相互信任，共同享受和彼此原谅。
爱是不受时间空间条件环境影响的忠实。
爱是人们之间取长补短和承认对方的弱点。
——安恩·拉德斯 33、一个人愈知道时间的价值，愈感觉失时的痛苦呀。
——但丁 34、谦逊和服从使他们更适于受教导；所以事先尽可以不必过于注意自信的养成。
最该花时间，下功夫和努力的，是使他们获得德行的原则、实践和良好的教养。
这才是他们应该事先多加准备的事，免得后来容易失掉。
——洛克 35、友谊，好比一瓶酒，封存的时间越长，价值则越高；而一旦启封，还够一个酒鬼滥饮一次。
——梁晓声 36、我们将永远得不到更多的时间，我们拥有，事实上我们老早就有了所有存在的二十四小时。
——卡内基 37、免责声明：本网站的名人名言摘自于网络，如果不小心触犯到您的合法权益，请即时与我们到得联络，我们将在第一时间删除。
——名人名言网 38、人们说得好，真理是时间的女儿，不是权威的女儿。
——培根 39、欢娱不惜时光逝。
——英国 40、荣誉是时间的女儿。
——阿兰 41、善于选择要点就意味着节约时间，而不得要领的瞎忙，却等于乱放空炮。
——培根 42、谁希望成为一个具有智慧的人，谁就没有时间去淘气胡闹；淘气胡闹是应该自行消灭的。
——果戈理 43、莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞 44、时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。
——鲁迅 45、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。
——黑格尔 46、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
——郭沫若 47、凡是较有成就的科学工作者，毫无例外地都是利用时间的能手，也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人。
——华罗庚 48、最聪明的人是最不愿浪费时间的人。
——但丁 49、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。
由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。
——卢梭 50、懒鬼起来吧
别再浪费生命，将来地坟墓内有足够的时间让你睡的。
——富兰克林 51、付给律师的费用不应据其在法庭上陈述时间的长短，而应据其辩护质量的优劣。
——克莱门凯 52、起早外出的跛子追不上。
——日本 53、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。
——赫胥黎 54、利用时间是一个极其高级的规律。
──恩格斯 55、时间乃是最大的革新家。
——培根 56、把时间用得节省些，我很可能把最珍贵的金刚石拿到手。
——歌德 57、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。
——朝鲜 58、凡是想获得优异成果的人，都应该异常谨慎地珍惜和支配自己的时间。
——克鲁普斯卡娅 59、时间一长，人们就会发现，欢娱是灵魂的财产，为了欢娱受人爱恋，也并不比为了金钱受人爱恋更令人愉快。
——巴尔扎克 60、时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。
——鲁迅 61、时间象弹簧，可以缩短，也可以拉长。
——柬埔寨谚语 62、无数人事的变化孕育在时间的胚胎里。
——莎士比亚 63、胆怯之心随着时间的消失而消失。
——埃斯库罗斯 64、人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。
——罗曼·罗兰 65、思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人。
——莎士比亚 66、时间是审查一切罪犯的最老练的法官。
——莎士比亚 67、我愿意手拿帽子站在街角，请过路人把他们用不完的时间投在里面。
——贝伦森 68、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。
——苏霍姆林斯基 69、谁对时间最吝啬，时间对谁越慷慨。
要时间不辜负你，首先你要不辜负时间。
放弃时间的人，时间也放弃他。
70、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
──歌德 71、勤学的人，总是感到时间过得太快；懒惰的人，却总是埋怨时间跑得太慢。
——新格言 72、急速流逝的时间，一去不返的时间，是人最宝贵的财富，如果把它虚度，那是最大的挥霍。
——莫艾姆 73、谁对时间最吝啬，时间对谁越慷慨。
要时间不辜负你，首先你要不辜负时间。
放弃时间的人，时间也放弃他。
——未知 74、一个正直的人要经过长久的时间才能看得出来，一个坏人只要一天就认得出来。
——索福克勒斯 75、生命是短暂的，空余时间很少，因此我们不应把一刻空余时间耗费在阅读价值不大的书籍上。
——罗斯金 76、盛年不重来，一日难再晨。
及时宜自勉，岁月不待人。
—陶渊明 77、时间是伟大的导师。
——伯克 78、正如每一条金镂是宝贵的，每一刻时间也是宝贵的。
——梅森 79、人的一生多少有点作为，对人民有点贡献，大凡都是靠挤出来的。
一个如果常年不觉得挤，反而觉得有的是时间，松松垮垮，他将事无成，虚度年华，浪费了生命。
——谢觉哉 80、生活的意义在于美好，在于向往目标的力量。
应当使征途的每一瞬间都具有崇高的目的。
苏联高尔基伟人的生平昭示我们，我们也能使自己的生命令人崇敬；当我们告别人生的时候，在时间的沙滩上留下自己的脚印。
——郎贾罗 81、你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料——富兰克林 82、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
——高尔基 83、丢失的牛羊可以找回；但是失去的时间却无法找回。
——乔叟 84、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
──马克思 85、时间就是能力等等发展的地盘。
——马克思 86、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
——列夫·托尔斯泰 87、真理是时间的孩子，不是权威的孩子。
——布莱希特 88、时间比理性创造出更多的皈依者。
——汤姆·潘恩 89、消磨时间是一种多么劳累，多么可怕的事情啊，这只肉眼看不见的秒针无时不在地平线下转圈，你一再醉生梦死地消磨时间，到头来你还得明白，它仍在继续转圈，无情地继续转圈。
——伯尔 90、时间反复无常，鼓着翅膀飞逝。
——贺拉斯 91、我想正是伸手摘星的精神，让我们很多人长时间地工作奋战。
不论到哪，让作品充分表现这个精神，并且驱使我们放弃佳作，只求杰作。
——李奥贝纳 92、时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。
——鲁迅 93、上帝绝不会只赋予你使命，而不给你时间去完成。
——约·罗斯金 94、生命最长久的人并不是活得时间最多的人。
——索尔仁尼琴 95、时间是人能消费的最有价值的东西。
——狄奥佛拉斯塔 96、正派的男人连工作的时间还嫌不够，他哪能白浪费时间去打扮自己，去做降低自己身份的事情
我宁愿一下子牺牲自己的生命，也不愿意把它减价为零。
——巴尔扎克 97、有时间读书，有时间又有书读，这是幸福；没有时间读书，有时间又没书读，这是苦恼。
——莫耶 98、迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。
——莎士比亚 99、最长的莫过于时间，因为它永远无穷尽，最短的也不莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及完成。
——伏尔泰 100、落日无边江不尽，此身此日更须忙。
——陈师道 101、如果一个结婚后的全部生活都和平共处我们一样幸福的话，那么我算是白白浪费了三十年的时光。
假如一切能从头开始，那么我将会在呀呀学语的婴儿就结婚，而不会把时间荒废在磨牙和打碎瓶瓶罐罐上。
——马克·吐温 102、时间是审查一切罪犯的最老练的法官。
—莎士比亚 103、复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用。
——恩格斯 104、健康的价值，贵重无比。
它是人类为了追求它而惟一值得付出时间、血汗、劳动、财富——甚至付出生命的东西。
——蒙田 105、善于掌握自己时间的人，是真正伟大的人。
——海西阿德 106、没有时间思索的科学家，那是一个毫无指望的科学家，他如果不能改变自己的日常生活制度，挤出足够的时间去思索，那他是最好放弃科学。
——柳比歇夫 107、用“分”来计算时间的人，比用“时来计算时间的人，时间多五十九倍。
——雷巴柯夫 108、一分时间，一分成果。
对科学工作者来说，就不是一天八小时，而是寸阴必珍，寸阳必争。
——童第周 109、时间正像一个趋炎附势的主人，对于一个临去的客人不过和他略微握握手，对于一个新来的客人，却伸开了两臂，飞也似的过去抱住他；欢迎是永远含笑的，告别总是带着叹息。
——莎士比亚 110、不要贬低黄昏，黄昏同清晨一样是成就事业的时间。
——天雄 111、时间是衡量事业的标准。
——培根 112、生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪。
——爱献生 113、历史孕育了真理，它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来。
它是往昔的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。
——塞万提斯 114、时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。
——华罗庚 115、时间是人类发展的空间。
——马克思 116、在无限的时间的河流里，人生仅仅是微小又微小的波浪。
——郭小川 117、重复言说多半是一种时间上的损失。
——培根 118、开诚布公与否和友情的深浅，不应该用时间的长短来衡量。
——巴尔扎克 119、真正的敏捷是一件很有价值的事。
因为时间是衡量事业的标准，如金钱是衡量货物的标准。
——弗·培根 120、正当利用时间
你要理解什么，不要舍近求远。
——歌德 121、人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。
——巴尔扎克 122、生命的长短以时间来计算，生命的价值以贡献来计算。
——裴多菲 123、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。
——达尔文 124、有了朋友，生命才显出它全部的价值；一个人活着是为了朋友；保持自己生命的完整，不受时间侵蚀，也是为了朋友。
友谊要像爱情一样才温暖人心，爱情要像友谊一样才牢不可破。
——穆尔·约翰 125、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。
——杰弗逊 126、不善于利用时间的人，总是首先抱怨没有时间，因为他把时间都耗费在穿、吃、睡和聊天上，去考虑该做什么，而只是什么也不去做。
——拉布吕耶尔 127、时间给勤劳者留下串串的果实，而给懒汉只留下一头白发和空空的双手。
——高尔基 128、在时间的大钟上，只有两个字——现在。
——莎士比亚 129、好事总是需要时间，不付出大量的心血和劳动是做不成大事的。
想吃核桃，就是得首先咬开坚硬的果壳。
——格里美尔斯豪森 130、合理安排时间，就等于节约时间。
──培根 131、“年”教给我们许多“日”不懂的东西。
——爱献生 132、时间是最好的医生。
——英国 133、时间是一切财富中最宝贵的财富。
——德奥弗拉斯多 134、时间是人类必须珍惜的东西。
——袁滔 135、即使一动不动，时间也在替我们移动。
而日子的消逝，就是带走我们希望保留的幻想。
——罗曼·罗兰 136、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
——朱熹 137、一年之计在于春，一日之计在于晨。
——萧绎 138、任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。
——泰戈尔 139、我从来不认为半小时是微不足道的很小的一段时间。
——达尔文 140、科学决不是也永远不会是一本写完了的书。
每一项重大成就都会带来新的问题。
任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。
——爱因斯坦 141、时间像奔腾澎湃的急湍，它一去无还，毫不留恋。
——塞万提斯 142、时间是世界上一切成就的土壤。
时间给空想者痛苦，给创造者幸福。
——麦金西 143、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
——马克思 144、凭着日规上潜私的阴影，你也能知道时间在偷偷地走向亘古。
——莎士比亚 145、时间一天天过去，有时觉得它漫长难熬，有时却又感到那么短促；有时愉快幸福，有时又悲伤惆怅。
一天与一天不同，一日和一日有别，仿佛一昼夜之间也有春夏秋冬之分。
——阿·巴巴耶娃 146、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视，而又最令人后悔的就是时间。
——高尔基 147、在人类生活中，时间刹那而过，它的本体是处于一个流动状态中，知觉是昏钝的，整个肉体的构成是易腐朽的，灵魂是一个疾转之物，运气是很难预料的，名望是缺乏见识的东西。
——马尔库·奥勒留 148、时间就是金钱，而且对用它来计算利益的人来说，是一笔巨大的金额。
——狄更斯 149、时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍
天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。
——莎士比亚 150、浪费别人的时间等于是谋财害命，浪费自己的时间等于是慢性自杀。
——列宁 151、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。
——莎士比亚 152、少壮不努力，老大徒伤悲。
——《长歌行》 153、实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。
——马克思 154、我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。
——高尔基 155、在老年时，会有许多闲暇的时间，去计算那过去的日子，把我们手里永久丢失了的东西，在心里爱抚着。
——泰戈尔 156、在历史急剧转变的关头，往往连先进的政党也会在相当的一段时间内不能理解新的局势而复旧的口号，这些口号在昨天是正确的，但在今天已经失去任何意义。
——列宁 157、“死”的逼近使人更宝贵“生”，更宝贵活着所能处理的光阴。
人明白自己随时都会死去，他更不肯浪费时间，他要在这有限的余生里做好一些事情。
——巴金 158、你热爱生命吗
那幺别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
——富兰克林 159、时间无情，却也深情。
它让该死的死，该生的生；让该诅咒的归于毁灭，该赞美的郁郁葱葱。
——岑桑 160、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。
——惠普尔 161、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知 162、吾生也有涯，而知也无涯。
——庄子 163、我并没有什么方法，只是对于一件事情很长时间很热心地去考虑罢了。
——牛顿 164、时间像弹簧，可以缩短也可以拉长。
——柬埔寨 165、浪费时间是一桩大罪过。
──卢梭 166、你因成功而内心充满喜悦的时候，就没有时间颓废。
——弗兰克·迈耶 167、要成功一项事业，必须花掉毕生的时间。
——列文虎克 168、永恒眷恋时间的产物。
——威·布莱克 169、与其花许多时间和精力去凿许多浅井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。
——罗曼·罗兰 170、时间应分配得精密，使每年、每月、每天和每小时都有它的特殊任务。
——夸美纽斯 171、如果说金钱是商品的价值尺度，那么时间就是效率的价值尺度。
因此对于一个办事缺乏效率者，必将为此付出高昂代价。
——培根 172、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
——叔本华 173、时间是真理的挚友。
——科尔顿() 174、只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。
——歌德 175、最严重的浪费就是时间的浪费。
——布封 176、“世俗有时间是金钱”这句话，所以窃取他人时间的小偷，当然该加以处罚，即使是那些愉快的好人，还是该如忌讳疾病地躲避他们。
——卡耐基 177、谁吝啬时间，时间对谁就慷慨。
——俄罗斯谚语 178、时间是人的财富，全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果。
——巴尔扎克 179、时间已经来到，所有时刻全世界最邪恶的犹太敌人，至少要让他们停止角色一千年。
——希特勒 180、忍耐和时间，往往比力量和愤怒更有效。
——拉封丹 181、国王，可以说是一架报时巨钟的主发条，它无情地规定了作息时间。
从生到死的一举一动，从清晨起身到暮夜上床，甚至爱情嬉戏的瞬间片刻，不属于他自己。
——茨威格 182、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
──裴斯泰洛齐 183、青春是生命中最美好的一段时间。
——黑格尔 184、零星的时间，如果能敏捷地加以利用，可成为完整的时间。
所谓“积土成山”是也，失去一日甚易，欲得回已无途。
——卡耐基 185、一件作品的固有力量从来不会被长期地埋没或禁锢。
一件艺术品可能被时间遗忘，可能遭到查禁，可能被埋进棺材，但威力强大的东西总要战胜没有过大前途的东西。
——茨威格 186、时间不能增添一个人的生命，然而珍惜光阴却可使生命变得更有价值。
——卢瑟·伯班克 187、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。
——鲁迅 188、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
——颜真卿 189、把时间用在思考上是最能节省时间的事情。
——卡曾斯 190、对时间的慷慨，就等于慢性自杀。
——奥斯特洛夫斯基 191、一切利己的生活，自——以时间来衡量生命。
爱，则无所不为；过于自爱，则一无所为。
——吕坤 192、生命的价值不在于时间的长短，而在于你如何利用它。
——蒙田 193、磨灭一切事物，唯独恩德，时间越久，它的力量就越大。
——拉柏雷 194、时间是变化的财富。
时钟模仿它，却只有变化而无财富。
——泰戈尔 195、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
——苏格拉底 196、友谊是培养人的感情的学校。
我们所以需要友谊，并不是想用它打发时间，而是要在人身上，在自己的身上培养美德。
——苏霍姆林斯基 197、浪费时间叫虚度，剥用时间叫生活。
——扬格 198、天才不能使人不必工作，不能代替劳动。
要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。
人越有天才，他面临的任务也就越复杂，越重要。
——阿·斯米尔诺夫 199、我荒废了时间，时间便把我荒废了。
——莎士比亚 200、把活着的每一天看作生命的最后一天。
——海伦·凯勒http:\\\/\\\/\\\/mingrenmingyan\\\/8528.html请采纳吧，谢谢
