养生对联格言诗句集锦
“生命在于运动”是人所共知的保健格言，它说明运动能锻炼人体各组织器官的功能，促进新陈代谢可以增强体质，防止早衰
名老中医谈养生 教你如何长寿
曾任甘肃省中医院院长、甘肃省针灸学会会长等职。
著名针灸专家、主任医师，有陇原神针之称。
张老年已八旬，却鹤发童颜、思维敏捷、耳聪目明、步履稳健，至今仍坚持带徒传艺、治病救人。
张老曾患过数次重病，并经历过三次手术创伤，但身心依然健康。
张老养生讲究调摄心神、运动肢体、生活规律、无病预防、节欲养神，他的养生方法颇值得我们借鉴。
\\r 一、调节心神，保养正气\\r 人生活在大自然中，受自然环境和社会因素的影响，外界因素的刺激可以导致七情变化而发生疾病。
人不可能与世隔绝，关键是如何正确对待外界环境对人的影响。
我认为只有注重精神调摄，才能保持人体正常协调的生理活动，这是养生保健的重要环节。
所以心理上保持平衡、精神上保持乐观，节制喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情，祛除不正常的欲望和名利思想，使真气充盈内守，就可减少疾病。
\\r 遇事不怒，笑口常开，是大有益于身心健康的。
我性格暴躁，对看不惯的事易发火动怒，但多采取节怒的办法，以免怒而伤肝。
为了将往昔的忧愁变得淡漠，拟在早晚做太极气功，以使意守丹田，排除杂念，保持心神宁静，真气内存。
茶余饭后看电视、听广播、欣赏音乐、京剧等，以消除精神紧张，驱散愁闷。
\\r 二、运动肢体，疏通筋脉\\r 我自幼形瘦体弱多病，14岁拜师学医，17岁练气功和拳术。
后因体质虚弱，根据老师指点，除坚持练气功外，主要是练太极拳、太极剑。
为保持功力，几十年如一日，坚持早晚各练半至1小时的气功、太极拳、太极剑。
这就是我延年益寿的原因。
\\r 运动保健就是经常活动，但要保持劳而不倦、动而有节。
我的保健格言是勤动身康健，常乐寿自高。
我除了早晚坚持锻炼外，平时经常外出活动，如上街买菜、饭后散步等，就是在病中或手术后体弱眩晕不能户外活动时，也采用练气功、室内活动、用手按摩腹部的办法来促进胃肠的活动，以助食物的消化、吸收和排泄。
\\r 三、饮食有节，起居有常\\r 我一日三餐很有规律，饥而食、渴而饮，进食细嚼慢咽，细心品尝食物滋味。
饭前不生气，饭时少说话，不暴饮暴食、恣纵口腹。
饮茶是我的嗜好，喜欢茉莉花茶。
我认为清晨饮茶可醒、提神，饭后饮茶可除油腻助消化。
我反对食后睡卧的不良习惯，饭后当漱口、散步，用手按摩腹部。
\\r 四、无病预防，有病早治\\r 我主张安不忘危、无病先治、患病早治。
初生小病当及时治疗，切勿存在侥幸心理，一旦发生大病更应积极治疗，树立战胜疾病的信心，不可思前想后、顾虑重重而增加思想负担，加重病情。
有病早治要合用药，切勿无病用药、小病大治和滥用补药。
素日无病，只要注意养生保健就可以了，不必妄用药物。
\\r 五、节制性欲，养精益寿\\r 性欲无度是养生之大戒。
只有节欲远房帏，才能保精固肾，利于健康长寿。
节欲并非违背生理需要而独房。
夫妻恩爱，和睦相处，相互关照，少生优育是有益于身心健康的。
老年丧偶，生活不便而孤独，再婚是很有必要的，既有益于精神上的寄托，又有益于健康长寿。
关于卫生的名言警句
“一扫何以扫天下”6、学校是之所，文明是成本。
7、让我们一起关心集体，爱护公物，保护环境
7、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。
8、手边留情花似锦，脚下留情草如茵
9、让我们的素质及文明展现在一言一行中
10、向老师说声好，不困难；困难的是，要坚持向老师真心地说声好。
12、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园
13、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神； 有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。
14、以滥用水为耻，以节约水为荣。
15、讲文明，讲卫生，讲科学，树新风。
16、讲究社会公德，爱护公共环境。
17、珍惜自己，关爱他人，革除陋习，从我做起。
18、告别陋习，健康文明。
3、讲究社会公德，爱护公共环境。
4、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。
5、讲文明，信科学，防非典，同行动。
6、珍惜自己，关爱他人，革除陋习，从我做起。
7、万众一心抗非典，众志成城保畅通。
8、科学、健康、环保、文明。
9、革除陋习，战胜非典。
10、告别陋习，健康文明。
11、讲究公共卫生，爱护公共设施，维护公共秩序，遵守公共道德。
12、大搞爱国卫生运动，铲除病菌滋生土壤。
13、告别陋习崇尚文明，向不良卫生习惯宣战。
14、克服不良习惯，养成文明行为。
15、学道德建设纲要，扬文明行为新风。
体现个人与集体关系的名言警句(三句)
单丝不成线，独木不成林。
俗语 二人同其力断金。
——《易经》 万人操弓，共射一招，招无。
——《吕氏春秋》 民齐者强。
——荀况 唯宽可以容人，唯厚可以载物。
——薛宣 聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。
——法国谚语 一致是强有力的，而纷争易于被征服。
——伊索 若不团结，任何力量都是弱小的。
——拉封丹 上下同欲者胜。
——孙武 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
——奥斯特洛夫斯基 人心齐，泰山移。
——中国谚语
明清时期中医养生发展的鼎盛主要表现
我国的传统中医养生文化在明清两代得到了长足的发展和进步，最突出的变现为我国人口的平均寿命显著提高。
明清时期的中医养生文化发展呈现出以下几方面的显著特征。
1、理论水平进一步提高明清两代在养生学术理论方面贡献最大的是张景岳。
张氏在《类经》的“摄生”类中汇集了《黄帝内经》的论述，并加以阐发。
他自己的创见则集中体现在《治形论》中。
张景岳在《治形论》中首先批判了老子“使吾无身，吾有何患”的消极人生观，辩证地阐述了形与神、形体与生命的内在联系，提出形是神和生命现象的物质基础，并明确指出：“善养生者，可不先养此形以为神明之宅?”张景岳之前的养生家大多重视养神，从未如此响亮地提出过“养形”，可见他的养生理论确实很有创见。
明代重要的养生理论家除了张景岳之外，尚有李诞和李时珍。
李诞在他的《保养说》中提出《黄帝内经》的“饮食有节，起居有常，不妄作劳”和“精神内守”是养生正宗，并据此而创立了避风寒、节劳逸、戒色欲、薄滋味、寡言语等一系列切实可行的养生方法。
李时珍在《本草纲目》则丰富和发展了饮食调养的理论，在养生学领域产生过极大的影响。
2、表达方式通俗易懂明清两代，随着中国养生文化的进一步发展与普及，其中唯心成份日益减少，很多养生学家都开始注重养生理论与实践的大众化。
此时的内丹气功一改以往“奥雅难通”的旧貌，开始变得简洁明了。
针对修炼内丹所涉及的人体部位及五脏功能作了明晰的阐述，尤其提出了修炼内丹的重要部位在于三丹田和三关，并指明其要点，使人一看即懂，十分通俗明了。
表达通俗化，还突出地表现在明清时期产生了一大批深入浅出，通俗易懂的养生读物方面。
象《医先》、《遵生八笺》、《食色绅言》、《呻吟语》、《类修要诀》、《老老恒言》等等，都是这一时期出现的包含了自古以来丰富多彩养生文化内容，而又雅俗共赏的优秀养生读物。
其中明代王文禄所撰的《医先》，就用人们十分熟悉的事物作比喻，深入浅出地阐述了许多深奥养生理论，如论形神关系：“形譬灯缸盛油，神譬灯油燃火，摇翻灯缸则灯油泻，炙干灯油则灯缸裂，必形与神俱，即魂魄足，营卫调。
”胡文焕的《类修要诀》则以警句和格言形式，总结出了许多重要的养生方法，如其中的《养心要语》谈及情志调摄的养生作用时写到：“笑一笑，少一少;恼一恼，老一老;斗一斗，瘦一瘦;让一让，胖一胖。
”不仅语言平易，朗朗上口，而且形式也很活泼，极易为大众所接受。
养生读物的通俗化，不但促进了养生文化的普及。
3、养生对象偏重老人中国的养生学，自唐代孙思邈提出“养老大例”之后，研究的重点便开始逐渐转向老年人。
但这种观点真正达到普及的程度，则是在明清两代。
尤其是明代嘉靖皇帝晚年追求长生之举，清代康熙、雍正、乾隆皇帝也曾多次举行千叟宴和敬老活动，最高统治者的上述举动客观上促进了重视老人颐养保健风气的形成。
这一时期出现的养生著作，大多数都程度不同地联系到老人的健康和长寿问题。
明清两代养生对象重老人，还显著地表现出当时出现的大批老年医学专著中，如《寿世保元》、《老老余编》、《老老恒言》等书，都把颐养老人列为重要的养生内容，其中明代御医龚廷贤还在《世寿保元・衰老论》中，对衰老原因作为专题研究。
此外，当时的许多非养生专著中的养生篇章也十分重视老人的保健与长寿问题。
4、养生方法多元并存较之前代，明清时期的养生方法并无重大改进只是对各种已有的养生之道加以兼收并蓄，从而显示出了一种动静并重、综合调理的多元趋势。
这一时期的静态养生方法尤重治理心神。
高濂在《遵生八笺》中着重提醒人们，保生须知护养心神，才能却病延年。
与静态养生重心神的特点相对应，明清时的动态养生则重视导引法。
所谓“导引”，实际上是一种以“导气令和，引体令柔”为特点的主动呼吸运动与躯体运动相结合的医疗体育保健法。
它起源于战国时代，与气功、按摩共同构成了我国动态养生方法的三大支柱。
明代以后，由于《道藏》的刊行和武术的发展，极大地推动了导引术的普及与提高，如明代正德年间状元罗洪先所撰的《仙传四十九方》中，就十分详尽地收藏了华佗的“五禽图”，并指出：“凡人身体不安，作此禽兽之戏，汗出，疾即愈矣。
”点明了导引方法的保健养生作用。
此外，综合调理也是明清两代最主要的养生方法之一。
