黑格尔辩证法名言
黑格尔 时常听见这样一句话：“存在就是合理。
”比如，当某种丑恶的社会现象暴露时，有些社会人士就会这样说。
不可否认，此说法一定意义上相当深刻，因为它要求不要仅仅停留于就事论事式的表面分析，而要深入到现象背后的原因。
然而，其消极之处也十分明显：它往往沦落为对丑恶现象的辩护。
之所以出现这种情况，窃以为跟我们对“存在就是合理”理解的片面性有关。
第一、存在就是合理，当然有为现实辩护的一面，不过，它不是主要的；主要的是它革命、批判的一面。
这点，恩格斯在《路德维希。
费尔巴哈和德国古典哲学的终结》里早有揭示。
他说，黑格尔的名言“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的”，“这显然是将现存的一切神圣化，是在哲学上替专制制度、替警察国家、替王室司法、替书报检查制度祝福”。
但是，这样想的，只是“近视的政府”与“同样近视的自由派”。
“在黑格尔看来，凡是现存的决非无条件地也是现实的。
在他看来，现实的属性仅仅属于那同时也是必然的东西”，“这样一来，黑格尔的这个命题，由于黑格尔的辩证法本身，就转化为自己的反面：凡在人类历史领域中是现实的，随着时间的推移，都会成为不合理的”。
举个例子，“罗马共和国是现实的，但是，把它排斥掉的罗马帝国也是现实的”。
换而言之，某种丑恶现象的存在是合理的，但是，将它消灭之后出现的美好现象更加合理。
第二、“存在就是合理”的成立是有条件的。
“存在就是合理”其实是黑格尔名言“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的”的通俗（一定意义上也是歪曲）表达。
它的成立，以黑格尔的整个哲学体系为依据。
黑格尔认为，宇宙的本原是绝对精神（理性），它自在的具备着一切，然后外化出自然界、人类社会、精神科学，最后在更高的层次上回归自身。
因此，凡是在这个发展轨迹上的就是合理的（“合乎理性”的简略说法），也就是必然会出现的、是现实的。
反过来讲也同样成立。
我们当然要承认黑格尔哲学的深刻之处，然而，其理论的虚构性、先验性也是不能否认的。
在其整个哲学体系受到质疑的今天，其个别结论当然也还是可以成立的，不过，它们需要重新论证。
毫不思索的拿来就用，虽然与“拿来主义”共享着“拿来”二字，实际上恰恰是缺乏脑子的表现，是违背“拿来主义”精神的。
如何理会黑格尔辩证法思想的精髓
如何理会黑格尔辩证法思想的精髓
就是唯物辩证法，只是作为方法论来理解。
试用辨证否定的原理，谈谈如何保护一座城市的记忆
这个问题没有意义，要具体问题具体分析。
如何理解文化与人的安身立命的关系
就是意识的反作用。
黑格尔的辩证法思想对当今社会有什么指导意义
所谓辩证：即是辨别的去验证、证实。
世间一切事物都是一分为二的，利弊共存的。
例如：财富几乎是每个人都想拥有的东西。
可是拥有的财富越多，并不能代表越快乐。
因为相比之下，还有许许多多的比财富更重要的东西。
相反，经济并不是很宽裕的家庭，只要家人关系和睦，相互理解、彼此宽容，懂得知足常乐，生活同样很快乐、幸福
这样的例子不胜枚举，总之，任何事物没有绝对的唯一，只有相对的两面性
黑格尔的唯心主义辩证法
黑格尔的唯心主义辩证法 黑格尔是的主要代表。
他一方面从开始的中的唯心主义发展到了顶峰；另一方面，又在唯心主义的基础上对辩证法“给了很重要的贡献”（第一卷，第278 页）。
黑格尔认为，思维并不是人类的思维，而是在世界存在以前即已存在的一种精神或理性，即所谓“绝对理念”。
它在世界以前早已存在，是世界的本体，是一切事物的泉源。
黑格尔认为，绝对理念处于不断的发展过程中，这种发展过程分为三个阶段：逻辑阶段、自然阶段和精神阶段。
逻辑阶段是人类社会和自然产生以前的阶段。
在这个阶段里，绝对观念作为纯粹抽象的概念、范畴在发展变化。
在这个阶段的最后，绝对观念就否定它自身而向着相反的方向发展，即从思维“外化”为自然界，到达于自然阶段。
人类出现以后，绝对观念就转入了精神阶段。
于是摆脱了自然物质形式，回复到了与它相适合的精神形式。
在这里，绝对观念就通过“艺术”、“宗教”和“哲学”三种形式完全认识了自己。
而黑格尔的哲学是绝对观念的最后完成和最高体现，是哲学史发展的最高峰。
黑格尔的哲学虽然是唯心主义的，但是在这个体系里却包含着非常丰富的“合理内核”，这便是以唯心论观点表述的辩证法。
黑格尔唯心主义辩证法中所包含的主要内容有以下几点： 首先，黑格尔天才地猜测到了思维规律和客观规律的一致性。
黑格尔既然认为思维同存在是同一的，客观存在是绝对观念的产物，绝对观念的体现，那么，他就自然会把思维规律说成是客观存在的规律，即自然与人类社会的规律。
黑格尔虽颠倒了客观规律与思维规律的关系，但终于承认了思维规律和现实规律的同一性。
列宁在中指出：“黑格尔确实证明了：逻辑形式和逻辑规律不是空洞的外壳，而是客观世界的反映。
更正确些说，不是证明了，而是天才地猜测到了。
”（第38卷，第192页） 其次，黑格尔表述了运动变化、发展和联系的思想。
黑格尔认为，任何概念和范畴都是不断地在运动、变化和发展着的。
它们之间具有内在的必然联系，由一个必然地转化、过渡到另一个。
列宁指出：黑格尔在一切概念的更换、相互依赖中，在它们的对立面的同一中，在一个概念向另一个概念的转化中，在概念永恒的更换、运动中，天才地猜测到了正是事物、自然的这样的关系。
“（同上书，第210 页）黑格尔将自然、历史及精神的世界都想象成为一种不断运动、变化和发展的过程。
在里，黑格尔提出了认识的主观能动性，批判了对认识过程的形而上学的理解，还指出了历史的东西和逻辑的东西的一致性；在里，他把历史的发展过程看作是各个历史阶段前后相随的统一的过程。
恩格斯说：”黑格尔第一次——这是他的巨大功绩——把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。
“（第三卷，第420页） 再次，黑格尔提出了辩证法的三个规律：即从量转化为质和从质转化为量的规律；对立的相互渗透的规律和否定之否定的规律。
依照恩格斯的说明，这三个规律是被黑格尔以唯心论的方式当作思维规律来表述的。
第一个规律表述在的存在论中；第二个规律表述在的本质论中；第三个规律是整个体系构成的根本规律。
此外，黑格尔还揭示了认识的过程是不断地由抽象到具体的过程；揭示了本质和现象、偶然性和必然性、自由和必然等范畴之间的辩证联系，等等。
所以，虽然黑格尔的辩证法是唯心论的，是概念的辩证法，但是他“在概念的辩证法中天才地猜测到了事物（现象、世界、自然界）的辩证法”（第38卷，第210页）这些辩证法的内容是相当丰富的，所以它能够成为马克思主义哲学的先导。
参考
黑格尔辩证法名言
黑格尔 时常听见这样一句话：“存在就是合理。
”比如，当某种丑恶的社会现象暴露时，有些社会人士就会这样说。
不可否认，此说法一定意义上相当深刻，因为它要求不要仅仅停留于就事论事式的表面分析，而要深入到现象背后的原因。
然而，其消极之处也十分明显：它往往沦落为对丑恶现象的辩护。
之所以出现这种情况，窃以为跟我们对“存在就是合理”理解的片面性有关。
第一、存在就是合理，当然有为现实辩护的一面，不过，它不是主要的；主要的是它革命、批判的一面。
这点，恩格斯在《路德维希。
费尔巴哈和德国古典哲学的终结》里早有揭示。
他说，黑格尔的名言“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的”，“这显然是将现存的一切神圣化，是在哲学上替专制制度、替警察国家、替王室司法、替书报检查制度祝福”。
但是，这样想的，只是“近视的政府”与“同样近视的自由派”。
“在黑格尔看来，凡是现存的决非无条件地也是现实的。
在他看来，现实的属性仅仅属于那同时也是必然的东西”，“这样一来，黑格尔的这个命题，由于黑格尔的辩证法本身，就转化为自己的反面：凡在人类历史领域中是现实的，随着时间的推移，都会成为不合理的”。
举个例子，“罗马共和国是现实的，但是，把它排斥掉的罗马帝国也是现实的”。
换而言之，某种丑恶现象的存在是合理的，但是，将它消灭之后出现的美好现象更加合理。
第二、“存在就是合理”的成立是有条件的。
“存在就是合理”其实是黑格尔名言“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的”的通俗（一定意义上也是歪曲）表达。
它的成立，以黑格尔的整个哲学体系为依据。
黑格尔认为，宇宙的本原是绝对精神（理性），它自在的具备着一切，然后外化出自然界、人类社会、精神科学，最后在更高的层次上回归自身。
因此，凡是在这个发展轨迹上的就是合理的（“合乎理性”的简略说法），也就是必然会出现的、是现实的。
反过来讲也同样成立。
我们当然要承认黑格尔哲学的深刻之处，然而，其理论的虚构性、先验性也是不能否认的。
在其整个哲学体系受到质疑的今天，其个别结论当然也还是可以成立的，不过，它们需要重新论证。
毫不思索的拿来就用，虽然与“拿来主义”共享着“拿来”二字，实际上恰恰是缺乏脑子的表现，是违背“拿来主义”精神的。
马克思和黑格尔辩证法思想的比较
马克思是唯物的,黑格尔是唯心的.马克思的辨证理论是受黑格尔启发的.
黑格尔的辩证法思想对当今社会有什么指导
所谓辩证：即是辨别的去验证、证实。
世间一切事物都是一分为二的，利弊共存的。
例如：财富几乎是每个人都想拥有的东西。
可是拥有的财富越多，并不能代表越快乐。
因为相比之下，还有许许多多的比财富更重要的东西。
相反，经济并不是很宽裕的家庭，只要家人关系和睦，相互理解、彼此宽容，懂得知足常乐，生活同样很快乐、幸福
这样的例子不胜枚举，总之，任何事物没有绝对的唯一，只有相对的两面性
对于黑格尔的辩证法，有什么个人理解
楼上你搞笑了，麻烦你不要不懂装懂，ok
没有黑格尔的辩证法，就不会有马克思这样的千年伟人，马克思自己都说黑格尔是他的老师。
黑格尔和康德是德国古典哲学最有影响力的2个人，正是他们2人的出现，才把哲学提高到一定的高度。
