李白和杜甫两个人的诗风有何不同
李白与杜甫的诗风“诗仙”李白与“诗圣”杜甫是中国两种文学风格———浪漫主义和现实主义的典型代表，两位宗师，对后世影响深远。
他们所代表的两大门派，暗合了两种不同的文化产业政策。
李诗想象独到、恣意汪洋，难以模仿和学习，可说是内容溢出形式，如“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”等等，痛快淋漓，天才之极，似乎毫无规范可循，却又美妙奇异，不可思议。
杜诗有雄豪壮伟的气势，但在内容上更贴近现实，平易近人、通俗易懂，形式上更为工整规矩。
因有形式和内容上的规整，杜诗可成为效行的范本。
我们可以在他建立的规矩方圆中去寻求美、开拓美和创造美
以德为行800字作文 谢谢
行善是一种需要是云,悠悠的或起或落的云；是河,日夜不停奔流的河；是花蕾,是太阳,是重阳登高的老人那沧桑的脸；是绿色,是青年人在草地上无忧无虑的奔跑……实现生命的价值,需要我们挥洒汗水,尽善尽美,活在当代善待生命.——题记小时候经常看到一些乞丐来讨饭,每当这时妈妈总是要拿出几个馒头给他们,有时还会是钱或者一些其他的东西,就在这时他们总是要不住地说声：也许就是由于这两个馒头给了他们继续活下去的与机会吧,大街上,一些无名之士在默默地奉献着自己,他们为了人们的健康,城市的美化,社会的和谐进步不住地帮着搞好环境卫生,不怕劳苦与艰幸生活中,朋友遇难时的尽力相处,在他人伤心时的一句句安慰温馨的话语……这所有的一切都体现了一个字“善”.美丽的大自然是绚丽多彩的,是五彩缤纷的,这一切都源于人类.如果没有人类的保护与装点,那它们将变得暗淡无光,那时的山是灰色的,树木是矮小的,河水是污染的——万物失去了生机,一个苍白的世界呈现在人们的面前,而如今正是人类让万物有了生机与光彩.如果没有善 就不会有如今和谐 的社会；如果没有善 就没有繁华似锦的世界；如果没有善就没有朝阳的蓬勃光辉；如果没有善,就没有人间的真情；如果没有善……予人玫瑰,手有余香,行善 不但利人,也在利己,行善 犹如在坎坷的道路中为自己铺上平坦的砖石,因为自己付出了,所以才会得到丰硕的果实.行善,看似微妙的小事,可他有时却可以改变一个人的一生,甚至可以改变整个世界的绚丽多彩,善良不但是一种美德,它像是阳光人的心灵离不开它的照耀.不知怎么地就想起了那首歌：“啊——只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间——”.这些无私的奉献就好比一滴大大的水珠,可以折射出整个宇宙的光芒,整个世界的和谐.生活告诉我行善是种需要,需要人们的关怀与付出.
以“影响”为话题写一篇文章
又看到了《火与冰》，就顺便把在闲闲书话里发的一片文章转了过来。
四年以后，当我站在中学讲台上讲着实词、虚词、句法结构等了无趣味的知识时，当我讲得口干舌燥，心情烦躁，抬起头来，看到阳光打在远处葱绿的小山上时，我不由得想起四年前的那天下午，眼前的一切变得恍恍惚惚，时空似乎错乱了。
那是一个秋日的下午，刚入大学没几个月的我还懵懵懂懂，对周围的一切都充满了好奇。
那天有着温暖的阳光，又似乎是很冷——北京的变化太快了，它损害了我对于往事的记忆——我不能确定。
漫无目的的我在大街上闲逛，顺便拐进了一家很小的书店，它里面卖的全都是盗版书——换成现在我肯定不会进去。
在胡乱地翻阅之后，我选中了一本叫《余杰文集》（包括《火与冰》和《铁屋中的呐喊》）的书，这也是盗版，但看起来纸张、印刷都不错，于是就花了十块钱买了下来——对当时的我来说这是一笔不小的开支。
我怎么也不会想到，就是这样一本盗版书竟会改变我精神成长的路径。
虽然在这之后，我看过无数本比它精致，比它深刻，比它耐看的书，但没有一本书能比这本书对我的影响更大。
书买回来的当天，我没有像往常一样按时睡觉，熬夜看完了它。
现在我难以描述它当时带给我的巨大的震撼——偏见的坚固城堡被炸得粉碎，我开始戴着另一副眼镜来看世界，虽然还看不太清，还有些蒙蒙胧胧。
但毫无疑问的是，我旧有的世界坍塌了。
我开始学会质疑，学会批判，学会思考。
从这本书里，我认识了无数未曾谋面的智慧之士：钱理群、陈平原、黄仁宇、王小波、李泽厚、刘再复、胡河清、唐德刚、宗白华、朱光潜等等，知道了无数好书的名字：《心灵的探寻》、《千古文人侠客梦》、《美的历程》、《灵地的缅想》、《万历十五年》、《美学散步》等等，后来当我读到这些书时，就像发现了失散多年的兄弟。
从此，我进入了一个广袤的精神世界，有着鲜花、绿水、蓝天，也有飞沙走石、瓦砾废墟的世界。
我开始构建自己的精神家园。
虽然我所上的中文系号称中国最好的中文系之一，但坦率地讲，在这里我的精神世界却没有得到任何拓展。
现在能回想起来的就这么几个老师：严厉的侯玉珍——她已经五十多了，却还是副教授，不知道现在评上教授没有；随和的陈雪虎——我至今难忘他无奈的笑容，学期初在课上他列出了要求同学必读的书的书目，学期末却发现没几个人去读时，只能露出无奈的笑容；自负孤傲的王向远——他从不使用多媒体教学，也基本不在黑板上写字，讲一口山东味的普通话，精于日本文学；学识渊博的王一川——操一口四川普通话，对各种时新的西方文艺理论很娴熟；最有文艺青年气质的陈太胜——有着长长的头发，善于将复杂的东西讲得很简单，这一点跟陈雪虎相反；还有康震，教我们唐宋文学，擅长文艺社会学，最近在百家讲坛频频亮相…… 还有，还有的就是让我极度厌恶的一些人：不学无术的李••教了我们一年西方文学，却没教给我们——起码是我——任何东西。
他不但口才极差，而且对上课也极不负责任。
考试时却出一些很怪异的题目。
教文艺心理学的季••，他擅长上课讲黄段子，听他的课我想起解放前天桥的艺人，也是通过讲下流的笑话来赢得听众的喝彩的——他的课我听了一次之后就再也没有去，但我同宿舍的同学每次听课回来都要津津乐道他这堂课又讲的那几个荤段子。
这样的大学教授很让我鄙视。
教公共课毛概的张某人，居然在课上讲起了算卦、特异功能、看手相等等荒诞的东西，实在是误人子弟。
所有这些人，不管是我喜欢的，还是我讨厌的，他们都没有给我想要的东西——精神上的指导。
直到2003年11月23日（我会永远记得这一天）的晚上，我听到了钱理群先生的演讲，我才发现了我内心所渴求的东西——理想、正义、激情等等。
他的理想主义情怀深深地让我感动。
我至今难以忘却那个有着圆圆的脑袋、胖胖的身躯，远远看去像个弥勒佛的老先生——一真是个可爱的老头。
深秋的北京已经很冷了，可是他讲到动情处，完全沉浸在其中，满头大汗，将外套一件一件地脱去，老花镜一会摘去，一会戴上，一会又摘去，激动处挥舞着，像一把锋利的匕首，朝着他所憎恨的东西掷去。
我至今难以忘却他最后所说的悲凉到骨髓里的几句话：“我在台上讲，你们在台下听，看，像看戏，想看耍猴的，我们之间也是看\\\/被看的关系。
我今天所说的一切，不指望有多少人能接受，但只要有一个人听了，心灵上起了震撼，我就满足了，我今天就没白来。
”后来变得越来越世俗、越犬儒的我，在日复一日的单调生活中磨灭了锐气，磨灭了理想，但一想起这些话，就背上发凉，心里有些震悚。
我想起鲁迅在《藤野先生》里的一段话：“只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。
每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心 发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为‘正人君子‘之流所深恶痛疾的文字。
” 想起这些，我也有了勇气。
我会在课上告诉我的学生《人间词话》、《美的历程》、《文艺心理学》、《心灵的探寻》、《天朝的崩溃》等等，告诉他们这是好书，而不是《读者》和青春言情小说才是好书。
告诉他们什么是哲学，告诉他们对哲学感兴趣的人可以翻翻罗素的《西方哲学史》，不要到了大学还以为刘墉、林清玄的书是哲学书。
我会在课上朗诵穆旦的《赞美》，海子的《阿尔的太阳》。
虽然做这些就跟西西弗斯推石上山一样是无用的，但我还会去做。
因为我记得那双期待的眼光。
以前总觉得“听君一席话，胜读十年书”的格言是夸张。
后来才知道，这是真的。
恍恍惚惚间，我又看见了那个年青人，看到他在426宿舍跟cub18大谈新左派与自由主义之争，谈艺术电影，谈刘小枫和他的《那一代人的怕和爱》，谈甘阳，谈黄仁宇；跟刘同学谈钱穆，谈叶嘉莹。
看到他在437跟杨同学谈陈平原的治学风格和他的《千古文人侠客梦》，谈吴晓东的《从卡夫卡到昆德拉》，谈余世存的《非常道》，谈某些老师的不学无术；跟冯同学谈作品的版本，谈去潘家园和玉泉路淘书的经验。
跟教育系的林•在宿舍楼前的绿木椅上谈自己的家庭和理想……所有这一切都成了美好的回忆。
虽然大学时我的经济极为困顿，但是能遇见这么好的精神导师和有着相同志趣的同学，我在精神上还是很愉悦的。
后记：在闲闲书话里看到了我的同学cub18的帖子《鱼和海豹皮上衣》，里面有一段话：“留学的同学说他在美国高校看见学生吃便餐的时候也在探讨专业的话题，这我在本科四年很少看到，八卦、笑话、球赛、就业，永远是餐桌上的主题，甚至教授在讲台上也在告诉我们处世的技巧，钻营的方法。
这让我多少有些失望，我上大学读中文系，不是接受四年岗前培训的。
也许对许多人来说，大学只是从校园到社会的过渡，最后的快乐时光，或者一纸文凭，没什么特殊。
但在我心里，它就是象牙塔，就是一方净土，是理想能够栖身之所，是抵抗世俗价值的最后阵地，是一个社会的精神源泉和希望所在。
”使我深有感触，于是拉拉杂杂写了上面的话。
谨以此文祭奠我那逝去了的青春岁月。
关于李白和杜甫的小结
李白（七零一－七六二），字太白，号青莲居士。
祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶。
（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都户府管辖）。
幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。
他的一生，绝大部分在漫游中度过。
天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。
文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。
后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。
安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。
不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。
晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
李白的诗以抒情为主。
屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。
他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。
一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。
杜甫有「笔落惊风雨，诗成泣鬼神」（《寄李十二白二十韵》）之评，是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，有「诗仙」之称。
与杜甫齐名，世称「李杜」，韩愈云：「李杜文章在，光焰万丈长。
」（《调张籍》）。
有《李太白集》。
杜甫（712-770），字子美，祖籍河南巩县。
祖父杜审言是唐初著名诗人。
青年时期，他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。
唐玄宗天宝五年（746），杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试，由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取。
从此进取无门，生活贫困。
直到天宝十四年（755），才得到“右卫率府胄曹参军”一职，负责看管兵甲仓库。
同年，安史之乱爆发，此时杜甫正在奉先（今陕西蒲城）探家。
第二年他把家属安顿在鄜州羌村（今陕西富县境），只身投奔在灵武（今甘肃省）即位的肃宗。
途中被叛军所俘，押到沦陷后的长安，这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。
直到至德二年（757）四月，他才冒险逃到肃宗临时驻地凤翔（今陕西省凤翔县），授官左拾遗。
不久因疏救房琯，被贬为华州司功参军。
自此他对现实政治十分失望，抛弃官职，举家西行，几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”。
后被严武荐为节度参谋、检校工部员外郎。
严武死后，他离开了成都，全家寄居夔州（今四川奉节县）。
两年后，离夔州到江陵、衡阳一带辗转流离。
唐太宗大历五年（770），诗人病死在湘江的一只小船中。
他的诗在艺术上以丰富多采著称，时而雄浑奔放，时而沉郁悲凉，或辞藻瑰丽，或平易质朴。
他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者。
他的诗声律和谐，选字精炼，“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”，正是他严谨创作态度的真实写照。
在我国文学史上有“诗圣”之称。
他的诗留存至今的有一千四百余首。
有《杜少陵集》。
建议高中生读点什么书
两个人是忘年之交.李白比杜甫大很多,但缺惺惺相惜
李白、杜甫的友谊是什么样的
在开元年间，李白来到了洛阳在这里遇到了比他小11岁的杜甫，诗仙和诗圣一见倾心，结下了终生不俞的友谊，尽管他们以后为能相见，但他们的友谊万古长青，从而留下了许多动人的诗篇，成为中国文学史上令人传诵的佳话。
