关于《藏戏》这篇课文的问题
A案学习目标1．学习并积累“鼻祖、旷野、随心所欲”等词语和优美语句。
2．了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式，体会在表达上的特点。
3．有感情地朗读课文。
教学重点通过默读，了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式。
课时安排1课时 教学准备通过网络或者图书馆等查询藏戏的由来、历史变化及主要剧目等相关信息；藏戏面具图片。
教学过程一、导入新课1．出示藏戏的有关图片，配乐介绍：藏戏是藏族的传统剧种，它简单到没有舞台灯光和道具，仅一鼓一
藏戏是什么
～ 藏戏的藏语名 “吉拉姆”，意思是“女姐妹”据传藏戏最早由q阿仙 七姐妹演出，剧日内容又多是佛经中的神话故事．故而得名一藏戏起源于8 世纪藏族的宗教艺术。
1世纪时，从寺院宗教仪式中分离出来．逐渐形成以7 唱为主，唱、诵、舞、袁、白和技等基本程式相结合的生活化的表演 藏戏 一 唱腔高亢雄浑，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人声帮和 藏戏原系广场 剧，只有一鼓一钹伴奏。
藏戏一般分为三个部分 第一部分为“”，主要是开场表演祭神歌 顿舞；第二部分为“”，主要表演正戏传奇；第三部分称为“西”，意 雄扎为祝福迎祥。
藏戏的服装从头到尾只有一套，演员不化妆，主要是戴面具 表演 在藏戏里，善者的面具是白色的，白色代表纯洁；国王的面具是红色 的，红色代表威严；王妃的面具是绿色的，绿色代表柔顺；活佛的面具是黄 色的，黄色代表吉祥；巫女的面具是半黑半白，象征其两面三刀的性格；妖 魔的面县青面獠牙， 以示压抑和恐怖；村民老人的面具则用白布或黄布缝
小说阅读理解文段作用分析，答题技巧
现代文阅读中常见的关于段落作用的题型之答题技巧（一）开头段的作用一、如开篇点题，首段作用：总括全文，点明主旨，或者表达与主旨相关的某种感情。
例：广东卷《壶口的黄河》：文章开头从“中国的水”写到黄河，再写到“壶口的黄河”，这样安排有什么作用
在中国看水，看中国的水，最好到黄河。
九寨沟的水显得太清秀，俏得有些西方的味道；太湖的水又有点小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的装饰物。
也许，中国的水应是黄色的，和我们中国人的皮肤一样；而黄河也只有到了这儿，才成了真正的黄河! 答案：通过对比手法的运用，突出壶口的黄河最有“中国味”，点明主旨，总领全文。
二、如开篇没点题，首段作用：引出下文，或与下文形成对照，或为下文做铺垫。
例：山东卷《溯源》第18题：文章用鲑鱼的溯源开头，这样写有什么好处
有一种鲑鱼，幼小时，成群游出河源地带，顺流而下出海，成熟之后，又成群溯流而上还归河源，在那里交配、产卵，力竭而亡。
在回溯源流的行程中，不管有多大的阻挠，鲑鱼总是舍命克服。
有时溯至断岩，便从水中腾跃入空，直到跃越岩上的河段，继续溯流归源，回到原产地，完成生命之旅，也交代传递了生命的使命。
第二代孵出后，幼鱼又重复着同样的出海、溯源和回归。
我从电视上看到有关鲑鱼的报导，真是看得我惊心动魄。
到底是什么促使鲑鱼回归呢
我只能想到，那是生命本能的根源感。
人呢
人又何尝不然? 答案：通过比较,引出下文人类的归本还源 三、如开篇景物描写，首段作用：结构上，它起铺垫作用；景物描写上看，勾勒环境，提供背景，或渲染气氛。
例：07广东卷《泥泞》：文章在开头花了不少笔墨描写雪，这样写有哪些作用? 北方的初春是肮脏的，这肮脏当然缘自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。
在北方漫长的冬季里，寒冷催生了一场又一场的雪，它们自天庭伸开美丽的触角，纤柔地飘落到大地上，使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。
…… 然而春风来了。
春风使积雪融化，雪在这时候将它的两重性毫无保留地暴露出来：它的美丽依附于寒冷，因而它是一种静止的美、脆弱的美；当寒冷已经成为西天的落霞，和风丽日映照它们时，它的丑陋才无奈地呈现。
…… 我热爱这种浑然天成的泥泞。
答案:突出了雪美丽与丑陋的两重性，为泥泞的出现作铺垫（从写热爱雪到热爱泥泞）。
四、如开篇连续发问，首段还兼有引人入胜或发人深思的作用。
例：《峭壁上的树》：文章在开头连续发问，这样写 有什么作用? 是为了摆脱那饥寒交迫的日子，你才无可奈何地跳下悬崖
是为了免遭那被俘的耻辱，于弹尽粮绝之后你才义无反顾地投落这峭壁
那一天你确实跳下来了，像俯冲搏猎的雄鹰，像划破静夜的流星。
然而，你并没有死，一道峭崖壁缝救助了你，一捧贫瘠的泥土养育了你。
生根、发芽、长叶……从此，你就在这里安家落户，日日夜夜，年年岁岁，终于顽强地活了下来，长成一簇令人刮目的风景。
这便是故乡那座大山的悬崖峭壁上的一棵摇曳在我记忆中三十年之久的酸枣树。
五、如开篇连续感叹，首段还兼有强烈的抒情作用。
例：《野菊花》：文章的开头有什么作用? ①野菊花
漫山遍野的野菊花
②有谁见过这般豪放壮烈的花云
有谁闻过这么沉郁凝重的药香
那样泼泼辣辣地开。
一簇一簇，一滩一滩，一坡一坡，灿烂辉煌
⑥野菊花自有野菊花不惑无悔的性格和气质。
⑦她不禁锢自己……⑧她不固守现状…… 答案：它不仅总括全文，开篇点题，而且表达了作者的惊喜之情和对野菊花的赞美之情。
（二）结尾段的作用 ①一般是总结全文，照应题目，点明主旨，深化中心，呼应开头，或兼而有之。
②也可能是委婉含蓄，意在言外，发人深思。
③也有暗示主题或者强化作者感情的作用。
解题思路： (1)结尾段与开头、题目比照，寻找结构关系： 照应题目、呼应开头(首尾呼应)(2)结尾段与全文、主旨比照，理清二者关系： 总结全文、点明主旨、暗示主题、深化中心(3)结尾段表现作者的情感。
例：结合对全文内容的把握，分析最后一段在文章中的作用。
（6分）明月清泉自在怀 贾平凹（首段）读王维的《山居秋瞑》时年龄还小，想象不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石上”是什么样。
母亲说这是一幅很美很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。
可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。
什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。
（尾段）“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。
浣女是个好，渔舟也是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。
答案：（1）进一步解悟并引申了《山居秋暝》的诗意，并借浣女和渔人的活动，说明了精神的空灵来源于物质的创造和人格的独立。
（2）照应了题目，升华了主旨。
（内容4分，形式2分）（三）中间段的作用 一、比较短，作用：承上启下（过渡）。
注意要答出上下文的内容。
例：07江西卷《泰山很大》第17题：“写风景，是和个人气质有关的”，这句话在全文结构上起什么作用?请简要分析。
描写泰山是很困难的。
它太大了，写起来没有抓挠。
三千年来，写泰山的诗里最好的，我以为是《诗经》的《鲁颂•閟宫》：“泰山岩岩，鲁邦所詹。
” …… 写风景，是和个人气质有关的。
徐志摩写泰山日出，用了那么多华丽鲜明的颜色，真是“浓得化不开”。
但我有点怀疑，这是写泰山日出，还是写徐志摩?我想周作人就不会这样写。
周作人大概根本不会去写日出。
我是写不了泰山的，因为泰山太大。
……答：这句话在文章结构上承上启下：一方面，它承接上文，是对上文不同文人所写泰山的归结；另一方面它开启下文，交代了作者自认为写不了泰山的主要原因，进而转入对泰山封禅的叙写。
二、比较长，描写的是选文的主要物象，作用：扩展思路，丰富内涵，具体展示，深化主题或照应前文。
如:全国卷《乡土情结》第3题：“本文第四段写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。
请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。
” 这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的倒影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。
民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。
我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州。
当祖国需要的时候，他们都作了慷慨的奉献。
香港蕞尔一岛，从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流，对大陆踊跃输将，表示休戚相关、风雨同舟的情谊，是近在眼前的动人事例。
答案：①把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并深化了乡土情结的内涵；②具体说明乡土情结不因时间的悠远（历史）和空间的阻隔（地理）而褪色；③既照应了前文，也使本文的主题得到深化。
三、如描述的次要物象与选文的主要物象在形象、意境或情感上一致，作用：衬托（或烘托、铺垫）。
如不一致，作用：反衬。
如：全国卷《痛哭和珍》第19题：“作者在痛哭和珍时，也写到自己。
她是怎样写自己的
这样写有什么作用
” 和珍，我不愿意你想起我，我只是万千朋友中一个认识的朋友，然而我永远敬佩你做事的毅力和任劳任怨的精神，尤其是你那微笑中给与我的热力和温情。
……虽然我们不要求人们的同情，不过这些寒心冷骨的话，我终于不敢听，不敢闻。
自你死后，自这大屠杀闭幕后，我早已丢失了，吓跑了，自己终于不知道究竟去了哪里。
答案：以自己的渺小衬托出和珍的伟大，以自己的胆怯衬托出和珍的英勇无畏。
” （四）修辞类针对修辞手法的命题，首先要确认所用的修辞手法，在答题时明确其用的修辞手法，并根据要求回答它的作用。
一般说来，不同的修辞手法有不同的作用，(五)引用古典诗文或格言的作用• 插入传说、史实一般是为了反思历史，以古证今或借古讽今。
如果前后有总括性语句或总结性语句， 那么，插入部分往往就具有例证的作用。
• 插入某一事件一般是为了引出下文的议论或抒情，所以在结构上往往具有承上启下的过渡作用，同时还在内容上具有深化或启迪作用，一般表示对生命、生活或事业的积极而深入 (六)引用古典诗文或格言的作用• 从论证的角度分析，引用诗文格言属于引证法， 一般具有论证观点、阐明事理的作用。
• 此外，引用史实和古诗文，还有丰富文章的内涵、 增加文采等方面的作用 (七)、以某一物象作标题的作用• 在写人的散文中，如果用某一物象作标题，一般具有以下几个方面的作用：一是贯穿全文的线索；二是象征某种哲理，表现某种情思。
三是引出话题的作用。
四是照应开头或结尾，或与之对比。
五是表达主旨，深化主题
藏戏文章主题
藏戏 作者： 世界上还有向个剧种是戴着面具演出的呢
世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢
世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢
还是从西藏高僧的传奇故事讲起吧。
那时候，上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。
于是，年轻的僧人许下宏愿，发誓架桥，为民造福。
一无所有的，招来的只有一阵哄堂大笑。
于是就有了这样一段传奇。
唐东杰布在山南琼结，认识了能歌善舞的七位姑娘，组成了西藏的第一个藏戏班子，用歌舞说唱的形式，表演宗教故事、历史传说，劝人、出钱出力、共同修桥。
随着雄浑的歌声响彻雪山旷野，有人献出钱财，有人布施铁块，有人送来粮食，更有大批的农民、工匠跟着他们，从一个架桥工地，走到另一个架桥工地…… 藏戏的种子随之洒遍了雪域高原。
所到之处，人们为姑娘们俊俏的容貌、婀娜的舞姿、优美清新的唱腔赞叹不已，观众们惊叹道：莫不是下凡跳舞了吧
以后人们就将藏戏演出称为“”。
就这样，身无分文的唐东杰布在，上留下了58座铁索桥，同时，成为藏戏的开山鼻祖。
在藏戏里，身份相同的人物所戴的面具，其颜色和形状基本相同。
善者的面具是白色的，白色代表纯洁; 国王的面具是红色的，红色代表威严； 王妃的面具是绿色的，绿色代表柔顺； 活佛的面具是黄色的，黄色代表吉祥； 的面具是半黑半白，像征其两面三刀的性格； 妖魔的面具青面獠牙，以示压抑和恐怖； 村民老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个窟窿，以示朴实敦厚。
面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明，这是在长期发展过程中得以保留的重要原因之一。
雪山江河作背景，草原大地作背景。
藏戏的艺人们席地而唱，不要幕布，不要灯光，不要道具，只要一鼓、一钹为其伴奏。
他们别无所求，只要有观众就行。
观众团团围坐，所有的剧情靠“雄谢巴”的解说和艺人们的说唱来描述。
艺人们唱着，说着，跳着，在面具下演绎着各种故事。
在几百年的发展中，藏戏形成了自己固定的程式：开场陈说藏戏历史以招徕观众，正戏表演故事的主要部分，结尾则具有庆贺演出成功之意。
藏戏艺人的唱腔、动作丰富多彩,不一而足。
不同的人物用不同的唱腔来演唱，不同的情绪有不同的舞蹈动作来表达，不同的流派、不同的戏班更是有各种风格的表演形式。
观众在吃喝玩耍中看戏，一出戏演它个三五天毫不稀奇，大家随心所欲、优哉游哉，毫无倦意。
藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。
你要的是小学六年级下册的第七课课文吧
格萨尔王的故事
讲述了这样一个故事：在很久很久以前，天灾人祸遍及藏区，妖魔鬼怪横行，遭受荼毒。
大慈大悲的为了普渡众生出苦海，向阿弥陀佛请求派夭下凡降魔。
神子推巴噶瓦发愿到藏区，做黑头发藏人的君王——即格萨尔王。
为了让格萨尔能够完成降妖伏魔、抑强扶弱、造福百姓的神圣使命，史诗的作者们赋予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神、龙、念（藏族原始宗教里的一种厉神）三者合一的半人半神的英雄。
格萨尔降临人间后，多次遭到陷害，但由于他本身的力量和诸天神的保护，不仅未遭毒手，反而将害人的妖魔和鬼怪杀死。
格萨尔从诞生之日起，就开始为民除害，造福百姓。
5岁时，格萨尔与母亲移居黄河之畔，8岁时，岭部落也迁移至此。
12岁上，格萨尔在部落的赛马大会上取得胜利，并获得王位，同时娶森姜珠牡为妃。
从此，格萨尔开始施展天威，东讨西伐，征战四方，降伏了入侵岭国的北方妖魔，战胜了霍尔国的白帐王、姜国的萨丹王、门域的辛赤王、大食的诺尔王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先后降伏了凡十个“宗”（藏族古代的部落和小帮国家）在降伏了人间妖魔之后，格萨尔功德圆满，与母亲郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界，规模宏伟的史诗到此结束。
从的故事结构看，纵向概括了藏族社会发展史的两个重大的历史时期，横向包容了大大小小近百个部落、邦国和地区，纵横数千里，内涵广阔，结构宏伟；主要分成三个部分：第一，降生，即格萨尔降生部分；第二，征战，即格萨尔降伏妖魔的过程；第三，结束，即格萨尔返回天界。
三部分中，以第二部分“征战”内容最为丰富，篇幅也最为宏大。
除著名的四大降魔史——、、、外，还有18大宗、18中宗和18小宗，每个重要故事和每场战争均构成一部相对独立的史诗。
《格萨尔王传》就象一个能装乾坤的袋，一座和美学的大花园。
它植根于当时社会生活的沃土，不仅概括了藏族历史发展的重大阶段和进程，揭示了深邃而广阔的社会生活，同时也塑造了数以百计的人物形象。
其中无论是正面的英雄还是反面的暴君，无论是男子还是妇女，无论是老人还是青年，都刻画得个性鲜明，形象突出，给人留下了不可磨灭的印象，尤其是对以格萨尔为首的众英雄形象描写得最为出色，从而成为藏族文学史上不朽的典型。
通过人物本身的语言、行动和故事情节来实现塑造人物形象，是《格萨尔》史诗的特色之一。
因此人物虽然众多，却没有给人雷同和概念化的感觉。
同是写英雄人物，但却各不相同，写格萨尔是***远瞩，领袖气派；写总管王则是机智、仁厚，长者风度。
嘉察被写得勇猛刚烈，丹玛则是智勇兼备。
人人个性突出，个个形象鲜明：对妇女形象的塑造更是语言优美之至，人物形象栩栩如生，例如，史寺《霍岭大战》之部描述霍尔国三王兴兵去抢岭国格萨尔的王妃珠牡时，是因为霍尔国白帐王派霍尔国四乌去遍寻天下美女，乌鸦给他带回了消息： 美丽的姑娘在岭国，她往前一步能值百匹骏马，她后退一步价值百头肥羊；冬天她比太阳暖，夏天她比月亮凉；遍身芳香赛花朵。
蜜蜂成群绕身旁；人间美女虽无数，只有她才配大王；格萨尔大王去北方，如今她正守空房。
《格萨尔王传》源于社会生活，又有着极为丰厚的藏族古代文学，特别是古代民间文学的坚实基础，在史诗《格萨尔王传》产生之前，藏族的文学品类，特别是民间文学品类，诸如神话、传说、故事、诗歌等已经齐全，且内容丰富，数量繁多。
因此，《格萨尔王传》无论是在作品主体、创作方面，作品素材，表现手法等方面；还是在思想内容、意识形态、宗教信仰、风俗习惯等方面，都从以前的民间文学作品中汲取了充分的营养，继承了优秀的传统，各类民间文学作品及其素材均在史诗中有所表现。
在语言修辞上，《格萨尔》引用了数不胜数的藏族谚语，全书所容纳谚语的数量之多，令人惊叹。
有的原文引用，有的还经过加工，如： 春三月若不播种，秋三月难收六谷；冬三月若不喂牛，春三月难挤牛奶；骏马若不常饲养，临战逢敌难驰骋。
虽饿不食烂糠，乃是白唇野马本性；虽渴不饮沟水，乃是凶猛野牛本性；虽苦不抛眼泪，乃是英雄男儿本性； 《格萨尔王传》中，还保留着各种各样，为数众多的赞词，如：“酒赞”、“山赞”、茶赞”、“马赞”、“刀剑赞”、“衣赞”、“盔甲赞”等等，著名的酒赞是这样的： 我手中端的这碗酒。
要说历史有来头；碧玉蓝夭九霄中，青色玉龙震天吼。
电光闪闪红光耀，丝丝细雨甘露流。
用这洁净甘露精，大地人间酿美酒。
要酿美酒先种粮，五宝大地金盆敞。
大地金盆五谷长，秋天开镰割庄稼。
犏牛并排来打场，拉起碌碡咕噜噜。
白杨木锨把谷扬，风吹糠秕飘四方。
扬净装进四方库，满库满仑青稞粮。
青稞煮酒满心喜。
花花汉灶先搭起。
吉祥旋的好铜锅，洁白毛巾擦锅里。
倒上清水煮青棵，灶堂红火烧得急。
青稞煮好摊毡上，拌上精华好酒曲。
要酿年酒需一年，年酒名叫甘露甜。
酿一月的是月酒，月酒名叫甘露寒。
酿一天的是日酒，日酒就叫甘露旋。
…… 有权长官喝了它，心胸开阔比天大。
胆小的喝了上战场，勇猛冲锋把敌杀。
…… 喝了这酒好处多，这样美酒藏地缺，这是大王御用酒，这是愁人舒心酒。
这是催人歌舞酒， …… 除此之外，《格萨尔王传》还是民问文学素材的花篮，它的许多内容取自民歌、神话及故事，反过来，也成为后世文学，艺术创作采集素材、借取题材的丰盛园地。
如后来发展变化的民间歌舞许多曲调均取自《格萨尔王传》，有些歌调就是直接歌颂格萨尔夫妇的。
再如题材丰富的神话传说和民间故事，也取材于《格萨尔王传》，著名的《七兄弟的故事》就是将七兄弟为人们盖楼房的故事与格萨尔王的故事交织在一处，浑然一体，相映成趣。
再如为数众多、独具特色的绘画与雕塑也以《格萨尔王传》的故事情节为依据，绘成壁画，或将格萨尔当做护法神，雕塑其身加以供奉。
《格萨尔王传》采用散文与诗歌相结合的文体，其中的诗歌部分，在藏族文学发展史中的诗歌史上，起着承前启后，沟通古今的作用，它表现在意识形态、修辞手法，特别突出地表现在诗歌格律上面。
例如： 猛虎王斑烂好华美，欲显威漫游到檀林· 显不成斑文有何用
野牦牛年幼好华美，欲舞角登上黑岩山，舞不成年青有何用
野骏马白唇好华美，欲奔驰倘徉草原上，奔不成白唇有何用
霍英雄唐泽好华美，欲比武来到岭战场，比不成玉龙有何用
此类的诗歌在《格萨尔王传》中随处可见，比比皆是，它不仅继承了吐蕃时代诗歌的多段回环的格局，而且突破了吐蕃时期的六字音偈句，成为八字音偈句。
这种多段回环体的诗歌格律，在十一世纪前后基本形成并固定下来，直到现在也没有大的变化。
在藏族民歌、叙事诗、长歌、抒情故事中的诗歌、藏戏中的诗歌以及文人学者的诗作中被广泛采用，成为藏族诗歌中最流行、最为重要的格律。
史诗运用诗歌和散文、吟唱和道白相结合的方式将现实生活中的故事、神话、诗歌、寓言、谚语、格言等融为一体，成为藏族民间文化的大集成。
