庄子的无为而治什么意思
为什么说他与荀子的制天命而用之相反
当然相反。
庄子讲究闲着享受，而荀子要求能做就做别闲着。
制天命而用之”摘自《荀子》一文,以下语句中与其表达 意思相近的是
制天命而用之 意为要驾驭自然变化的规律而加以利用。
“制天命而用之”思想指出了人在自然界面前不是消极无为的，肯定了人类改造自然、利用自然的能力和重要意义。
天行健，君子以自强不息 天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息.两者都表达了自强不息，积极进取的精神。
荀子提出制天命而用之的什么思想
制天命而用之，近世学者都高度评价和赞扬荀子唯物主义的自然天道观，尤其高度评价他的天人相分的思想。
当然也都承认荀子是受了道家文化的影响，特别是吸收了宋鈃、尹文道家学派的思想。
这些论述对于我们认识荀子的思想渊源大有帮助。
而其思想渊源来自道家黄老之学，具体的说，就是来自《黄帝四经》。
荀子的‘天行有常’和‘制天命而用之’是什么意思
要通俗点的话语。
谢谢
天行有常,不为尧存,不为桀亡是说社会发展有其自然、特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就不存在。
表现了荀子的唯物主义自然观制天命而用之就是说人们只要掌握了自然规律就可以利用它为己身服务。
都是反映了荀子唯物主义观念
荀子的“天行有常”和“制天命而用之”是什么意思
意思是人应该掌握自然规律，从而利用它为人服务。
荀子认为：“天有其时，地有其财，人有其治”，人类能够根据对于天时、地利的认识来利用自然、役使万物，这就叫做“能参”，这使人们在实际活动中从“畏天命”转化为“制天命”，成为自然界的主人。
“制天命而用之”的思想，对人的主观能动性问题作出了可贵的理论贡献，为中国哲学史上源远流长的天人之辩奠定了唯物论的思想基础。
荀子孟子在对于制天命而用之的观点中的区别，谁更能体现当今可持续发展的观点
孟子没有对“天”的专论。
其对“天人合一”的看法，并非是“制天命而用之”，而是“顺天命而行之”，即：知天，是为了顺应天道，其提出只要按照伦理道德行事，就是顺应天道的具体表现。
荀子有对“天”的专论。
其对“天人合一”的看法，才是“制天命而用之”，即：知天，是为了了解“天”的固有规律，也就是“明天人之分”观点，这种观点的核心，就是要人们不要以天为神秘，而要“制天命而用之”。
“可持续发展”是天下大治时人们的发展观。
而战国时期，天下大乱，孟子和荀子都没有“可持续发展”的专论，主要是条件和环境不充许他们去考虑这方面的事情，所以没得这方面的观点，最多也就是有关社会发展的某个思想火花，还根本谈不上观点。
