关于人生哲理的古文名言
生，所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼生而取义者也。
——孟轲心之所善兮，虽九死其犹未悔。
——屈原人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥事莫明于有效，论莫定于有证。
——王充我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。
我有一天生命，我就应该为它们工作一天
——方志敏为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万人唾弃，那活着还有什麽意思
——王若飞既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧
——郭沫若为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。
生命是可爱的。
但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
——巴金只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器。
——张志新我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。
——王若飞理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。
——刘少奇怀疑并不是缺点。
总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
——鲁迅一时强弱在于力，千秋胜负在于理。
——曹禺只有忠实于事实，才能忠实于真理。
——周恩来只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
真理的标准只能是社会的实践。
——我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。
——郭沫若真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。
——李四光为真理而斗争是人生最大的乐趣。
——布鲁诺要坚持真理——-不论在哪里也不要动摇。
——赫尔岑谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。
——萨迪任何一个可信的道理都是真理的一种形象。
——布莱克真理的小小钻石是多麽罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。
——贝弗里奇在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台
——爱因斯坦因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。
——赫尔岑真理不存在于丑化了的现实里。
——乔治·桑尊重人不应该胜于尊重真理。
——柏拉图一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。
——高尔基真理是时间的孩子，不是权威的孩子。
——布莱希特寻求真理的只能是独自探索的人，和那些并不真心热爱真理的人毫不相干。
——帕斯捷尔纳克关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。
——歌德必须有勇气正视无情的真理。
——列宁凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
——爱因斯坦真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤…… ——克罗齐对真理的追求比对真理的占有更为可贵。
——莱辛人的天职在勇于探索真理。
——哥白尼真理不是一种铸币，现成的摆在那里，可以拿来藏在衣袋里。
——莱辛坚持真理的人是伟大的。
——雨果越是接近真理，便愈加发现真理的迷人。
——拉美特利如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。
——罗曼·罗兰在讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是因为真理于人有益。
——爱尔维修一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。
——博克不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用功夫，谁就无法找到真理。
——列宁一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。
——门捷列夫真理的旅行，是不用入境证的。
——约里奥·居里我们探求真理，在一切事件中，获得真理是最高的快慰。
——桑塔耶纳真理是时间的女儿。
——达·芬奇真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实了和证明了它。
——伽利略最好是把真理比做燧石，——-它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
——马克思真理尽管苦涩，然而鲜明。
——普托里尼错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
——泰戈尔一个训练有素的思想家的主要特点在于，他不在佐证不足的情况下轻易做出结论。
——贝弗里奇马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。
——列宁科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。
——斯大林人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。
——克罗齐真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。
——车尔尼雪夫斯基遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。
——休谟人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。
——歌德由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。
——贺拉斯向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
——卢梭只要在多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。
——列宁人就个人而言终有一死，就整体而言则是不朽的。
——艾普利亚真理之川从他的错误之沟渠中通过。
——泰戈尔我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。
——歌德过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在和错误斗争之中，才能维持他们的生命。
——克罗齐节食比绝食更难。
饮食适量需要头脑清醒，而滴水不进只需死硬的意志。
——荪多·麦克纳波英雄——就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事。
——伏契克为寻求真理的努力所付出的代价，总是比不担风险地占有它要高昂得多。
——莱辛生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。
——杰弗逊一个人应养成信赖自己的习惯，即使在最危急的时候，也要相信自己的勇敢与毅力。
——拿破仑
关于人生哲理的古文名言
生，所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼生而取义者也。
——孟轲心之所善兮，虽九死其犹未悔。
——屈原人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥事莫明于有效，论莫定于有证。
——王充我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。
我有一天生命，我就应该为它们工作一天
——方志敏为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万人唾弃，那活着还有什麽意思
——王若飞既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧
——郭沫若为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。
生命是可爱的。
但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
——巴金只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器。
——张志新我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。
——王若飞理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。
——刘少奇怀疑并不是缺点。
总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
——鲁迅一时强弱在于力，千秋胜负在于理。
——曹禺只有忠实于事实，才能忠实于真理。
——周恩来只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
真理的标准只能是社会的实践。
——我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。
——郭沫若真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。
——李四光为真理而斗争是人生最大的乐趣。
——布鲁诺要坚持真理——-不论在哪里也不要动摇。
——赫尔岑谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。
——萨迪任何一个可信的道理都是真理的一种形象。
——布莱克真理的小小钻石是多麽罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。
——贝弗里奇在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台
——爱因斯坦因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。
——赫尔岑真理不存在于丑化了的现实里。
——乔治·桑尊重人不应该胜于尊重真理。
——柏拉图一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。
——高尔基真理是时间的孩子，不是权威的孩子。
——布莱希特寻求真理的只能是独自探索的人，和那些并不真心热爱真理的人毫不相干。
——帕斯捷尔纳克关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。
——歌德必须有勇气正视无情的真理。
——列宁凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
——爱因斯坦真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤…… ——克罗齐对真理的追求比对真理的占有更为可贵。
——莱辛人的天职在勇于探索真理。
——哥白尼真理不是一种铸币，现成的摆在那里，可以拿来藏在衣袋里。
——莱辛坚持真理的人是伟大的。
——雨果越是接近真理，便愈加发现真理的迷人。
——拉美特利如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。
——罗曼·罗兰在讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是因为真理于人有益。
——爱尔维修一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。
——博克不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用功夫，谁就无法找到真理。
——列宁一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。
——门捷列夫真理的旅行，是不用入境证的。
——约里奥·居里我们探求真理，在一切事件中，获得真理是最高的快慰。
——桑塔耶纳真理是时间的女儿。
——达·芬奇真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实了和证明了它。
——伽利略最好是把真理比做燧石，——-它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
——马克思真理尽管苦涩，然而鲜明。
——普托里尼错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
——泰戈尔一个训练有素的思想家的主要特点在于，他不在佐证不足的情况下轻易做出结论。
——贝弗里奇马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。
——列宁科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。
——斯大林人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。
——克罗齐真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。
——车尔尼雪夫斯基遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。
——休谟人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。
——歌德由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。
——贺拉斯向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
——卢梭只要在多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。
——列宁人就个人而言终有一死，就整体而言则是不朽的。
——艾普利亚真理之川从他的错误之沟渠中通过。
——泰戈尔我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。
——歌德过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在和错误斗争之中，才能维持他们的生命。
——克罗齐节食比绝食更难。
饮食适量需要头脑清醒，而滴水不进只需死硬的意志。
——荪多·麦克纳波英雄——就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事。
——伏契克为寻求真理的努力所付出的代价，总是比不担风险地占有它要高昂得多。
——莱辛生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。
——杰弗逊一个人应养成信赖自己的习惯，即使在最危急的时候，也要相信自己的勇敢与毅力。
——拿破仑
还有什么蕴含人生哲理的古文名言
《孟子·告子下》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
[译文] 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。
在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
还有什么蕴含人生哲理的古文名言
《孟子·告子下》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
[译文] 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。
在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
人生哲理的文言文（要有翻译）
1．天行健，君子以自强不息。
——《周易》：作为君子，应坚强的意志，永不止息斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
）2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。
却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
）3．见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
）4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
）5．君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
——《论语》（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
）6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
）7．己所不欲，勿施于人。
——《论语》（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
）8．当仁，不让于师。
——《论语》（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
）9．君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
）10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
——《周易》（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
）11．君子藏器于身，待时而动。
——《周易》（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。
而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
）12．满招损，谦受益。
——《尚书》（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
）希望对你有帮助
