有关美与丑的名言和格言
你缺少的不是美丽，而是善于发现美丽的眼睛。
真善美是些十分相近的品质，在前面的两种品质之上加一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。
------狄德罗 美，是道德上的善的象征。
------康德 美都是从灵魂深处发出的。
------别林斯基 美的事物是永恒的喜悦。
------济慈 美的文词就是思想的光辉。
------朗吉弩斯 激情和表情就是美。
一张不带激情不善表情的脸就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才会爱慕。
------布莱克 美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。
------孟德斯鸠 我们活着只为的是去发现美。
其他一切都是等待的种种形式。
------纪伯伦 如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。
------纪伯伦 最能直接打动心灵的还是美。
美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。
------爱迪生 理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。
------休谟 若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。
------席勒 智识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。
真善美，即人间理想。
------黑田鹏信 知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。
真善美，即人间理想。
------黑田鹏信 我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭，也不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。
------海涅 但丁： 爱是美德的种子。
欧洲： 播下美德，收获名望。
卢梭： 从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。
普利什文： 地球上一切美丽的东西都来源于太阳，而一切美好的东西都来源于人。
威·沃森： 端庄即至美，严肃乃极乐。
塞·约翰逊： 法则可以避免错误，却决不会赋予美。
安徒生： 凡是能冲上去，能散发出来的焰火，都是美丽的。
威·布来克： 富有生机就是美。
亚里士多德： 公正是赏罚分明者的美德。
普劳图斯： 过于俊美是一种不幸。
梭洛： 花有不少吸引人的地方，含蓄的美就是其中之一。
格兰维尔： 还有什么比两性相爱更美丽的
宋·王安石： 教化可以美风俗。
论语： 君子成人之美，不成之恶。
宋·张昊： 括天下之美，藏古今之胜。
英国： 美才是忍耐力的别名。
孟德斯鸠： 美德本身也需要限制。
美与丑的格言
美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。
应该把美的形貌与美的德行结合起来。
这样，美才会放射出夺目的光辉。
<培根> 这种天下无双的完美，一定掩藏着重大的缺点，对于这么狡猾的人单看一眼是不能下判断的；能够讨每个人喜欢的人是不能令人喜欢的；最大的缺点就是一点缺点也没有。
<巴尔扎克 > 因为长得丑，古鄙格外野心勃勃；胸襟很窄，跟一般肆无忌惮的人一样别有可恶的小聪明，专门用来报复心中的怨恨。
他会编些狂欢节自己有前途的话，他们只是在傻瓜的心目中才算是有才智的人。
< 巴尔扎克> 当你已经使人认为你可恶之至时候，无论你怎样的改头换面，也还是原形毕露，而且你的遭遇可能就和蛇一式一样。
<克雷洛夫>
关于美与丑名言警句
你缺少的不是美丽，而是善于发现美丽的眼睛。
真善美是些十分相近的品质，在前面的两种品质之上加一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。
------狄德罗 美，是道德上的善的象征。
------康德 美都是从灵魂深处发出的。
------别林斯基 美的事物是永恒的喜悦。
------济慈 美的文词就是思想的光辉。
------朗吉弩斯 激情和表情就是美。
一张不带激情不善表情的脸就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才会爱慕。
------布莱克 美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。
------孟德斯鸠 我们活着只为的是去发现美。
其他一切都是等待的种种形式。
------纪伯伦 如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。
------纪伯伦 最能直接打动心灵的还是美。
美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。
------爱迪生 理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。
------休谟 若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。
------席勒 智识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。
真善美，即人间理想。
------黑田鹏信 知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。
真善美，即人间理想。
------黑田鹏信 我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭，也不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。
------海涅 但丁： 爱是美德的种子。
欧洲： 播下美德，收获名望。
卢梭： 从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。
普利什文： 地球上一切美丽的东西都来源于太阳，而一切美好的东西都来源于人。
威·沃森： 端庄即至美，严肃乃极乐。
塞·约翰逊： 法则可以避免错误，却决不会赋予美。
安徒生： 凡是能冲上去，能散发出来的焰火，都是美丽的。
威·布来克： 富有生机就是美。
亚里士多德： 公正是赏罚分明者的美德。
普劳图斯： 过于俊美是一种不幸。
梭洛： 花有不少吸引人的地方，含蓄的美就是其中之一。
格兰维尔： 还有什么比两性相爱更美丽的
宋·王安石： 教化可以美风俗。
论语： 君子成人之美，不成之恶。
宋·张昊： 括天下之美，藏古今之胜。
英国： 美才是忍耐力的别名。
孟德斯鸠： 美德本身也需要限制。
请问你住哪里
美与丑的名人名言有哪些
美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。
应该把美的形貌与美的德行结合起来。
这样，美才会放射出夺目的光辉。
<培根> 这种天下无双的完美，一定掩藏着重大的缺点，对于这么狡猾的人单看一眼是不能下判断的；能够讨每个人喜欢的人是不能令人喜欢的；最大的缺点就是一点缺点也没有。
<巴尔扎克 > 因为长得丑，古鄙格外野心勃勃；胸襟很窄，跟一般肆无忌惮的人一样别有可恶的小聪明，专门用来报复心中的怨恨。
他会编些狂欢节自己有前途的话，他们只是在傻瓜的心目中才算是有才智的人。
< 巴尔扎克> 当你已经使人认为你可恶之至时候，无论你怎样的改头换面，也还是原形毕露，而且你的遭遇可能就和蛇一式一样。
<克雷洛夫>
关于美与丑的古诗有哪些
美与丑的名言 1、人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。
—— 2、漂亮的女人等于备齐了一半嫁妆。
——德雷克斯 3、女人的美貌，如同男人的智慧，对其拥有者来说通常都是致命的。
—— 4、你缺少的不是美丽，而是善于发现美丽的眼睛。
真善美是些十分相近的品质，在前面的两种品质之上加一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。
狄德罗 5、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。
—— 6、美有两种，灵魂的美和肉体的美。
聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备的。
如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。
—— 7、美貌是转眼易过的，可是丑陋是永久的。
—— 8、美貌是一层面纱，它常常用来遮掩许多缺点。
—— 9、美貌和魅力原是两种要拿的东西，幸而不是所有的美女全都有魅力，往往是相貌平常的女人反而倒另有一种妩媚之处。
—— 10、美貌常常比酒更坏，因为它能使持有者和欣赏者双方沉醉。
—— 11、美貌，可以触发审美的情趣，但却不一定能触发倾慕或爱情。
——金马 12、美都是从灵魂深处发出的。
—— 13、美的文词就是思想的光辉。
——朗吉弩斯 14、美的事物是永恒的喜悦。
——济慈 15、美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。
—— 16、美，是道德上的善的象征。
——康德 17、容貌惹人喜爱能讨不少巧。
——奥维德 18、如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那么这种原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。
——菲尔丁 19、如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。
——纪伯伦 20、若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。
——席勒 21、世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更加美丽的衣裳。
—— 22、谁也不会因为别人长的丑就责怪他。
——佚名 23、外表的纯洁优雅应当是内心纯洁和美丽的反映。
—— 24、外貌是人内心的表露：其形呆若木鸡，其神也一定愚蠢。
——迪斯雷利 25、我爱有某种丑的美，我爱优雅曼妙的风姿，我爱胜过滔滔雄辩的沉默。
我宁可一天十次看到丑。
只要其中有闪光、新意和智慧，而不愿在一个月里看见一次灵魂空虚的渺小的美。
——雷哈尼 26、我们活着只为的是去发现美。
其他一切都是等待的种种形式。
——纪伯伦 27、我们应该注重内心，而不应该只看外貌。
——伊索 28、我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭，也不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。
——海涅 29、我一贯认为男人的容貌如何是无关紧要的。
我更感兴趣的是一个人的头脑，而不是他的外貌。
——毛姆 30、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。
——荀子 31、在情人眼里，美貌很快就变得平庸，失去其魅力并致使他产生厌恶之情。
——艾迪生 32、真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。
——老舍 33、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。
真善美，即人间理想。
——黑田鹏信 34、最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的。
——赫拉克利特 35、最能直接打动心灵的还是美。
美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。
——爱迪生 36、没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。
——莎士比亚 37、脸蛋儿长得俊，不是好到极点，便是坏到透顶。
——大仲马 38、理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。
——休谟 39、俊俏的相貌在市场上买不到任何东西。
——英国谚语 40、绝对的丑陋是没有的。
——罗斯金 41、激情和表情就是美。
一张不带激情不善表情的脸就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才会爱慕。
——布莱克 42、道德并不能使面容变美，但恶习无疑使它丑陋。
——欧洲 43、当丑力求自炫为美的时候，丑就变成了滑稽。
——苏联 44、丑陋的东西并非因为它们与众不同，而是因为它们无聊。
——爱默生 45、长在粪堆上的花往往比种在花园里的花更美丽。
——英国
我们班的美与丑
（一）人的品质 人的品质是一个人的各种素养的总和。
包括道德素养、性格素养、思想素养、认识素养以及语言行为形象素养等等；我同时认为人的品质也可以描述为人在仁义礼智信五方面修养质量或水平的总和。
（二）品质的养成 第一，仁。
严格要求自己，努力做到，尊重人类，尊重一切生命的权利；关切、关爱、善待人类、自然以及一切生命。
破除心灵中一切与此相悖的思想、观念。
第二，义。
严格要求自己，努力做到，以礼的形象、智的头脑、信的风范实践仁的一切行为；同时勇于为实践仁即成就仁和破除不仁而献身。
第三，礼。
认真学习、实践和锻练，做到，以尊贵的形象，谦逊的姿态，美好的风度，善良的心意与人交往。
第四，智。
认真学习、实践和锻练，达到，明是非、辨善恶、知荣辱、懂规矩、晓分寸、善取舍的智慧程度。
能对人自身、一切生命、自然、社会等一切事物的性质、特点及其产生、存在、发展、变化的规律有较高的认识；能够在较高的程度上掌握人与人、与万事万物和谐相处和互动的观点和方法。
第五，信。
严格要求自己，努力做到守信用。
我们所守的信用必须是符合仁义的信，拿人钱财替人消灾式的守信是不仁不义之徒的守信，是为高尚的人所不耻的，不是我们要守的信用。
劳动除了能美化人的外表形象外，劳动尚能改造人的主观世界，确立科学的世界观，美化人的灵魂（人性与心灵），人类在长期的劳动实践中，学会发明创造，发现科学真理。
并运用科学技术提高劳动生产率，不断改善和提高人类的物质生活，人类在同大自然作斗争中，运用科学 知识，揭示宇宙和大自然和秘密，发挥人的力量，战胜各种自然灾害，逐渐从迷信愚昧中解放出来，确立人类在自然界中主人翁的地位，真正认识到人类美好生活不是靠天、靠地、靠神，而只能是靠自己劳动和斗争，靠发展科学，运用科学才能实现，逐步从思想意识上树立起科学的世界观。
劳动能改造人的思想、美化人的心灵；劳动是人的第一美德，是一个完美人的基本要素,是人的其他美德的基础。
一个人没有确产起劳动这一美德，其他美德：如：心灵美、思想行为美、社会道德美、勤俭节约美、团结友爱、互助合作美、助人为乐、一心为公、毫不利己、专门利人等高贵品质美就难以确立。
例如：粮食、棉花是农民经过艰苦劳动生产出来的，这些农民一定会爱护自己的劳动成果，吃不完的剩饭舍不得倒掉，穿旧了的衣服舍不得丢掉，勤俭节约是劳动人民的美德，一个艺术家一定会爱护自己创作的艺术品，不会轻易的把艺术品毁掉，一切劳动者，都会热爱社会、热爱自然、热爱生活、热爱爱人类本身。
劳动在改造社会、改造自然、创造新生活的劳运过程中，在同妖魔鬼怪，同自然灾害作斗争中，结下了真挚的友情，他们团结战斗、互相友爱、公而忘私、毫不利己，为劳动者共同的利益，艰苦奋斗，在斗争中不惜牺牲自己的生命，出现了许多可歌、可泣的英雄事迹和值得后人学习、宣扬的美德。
这些美德都是人类在共同劳动实践中，在同自然灾害和社会恶势力作斗争中造就出来的。
反之，一切好逸恶劳者，如：岐女、赌棍、骗子、小偷、强盗、贪官等，他们不劳而获，靠骗、偷、抢劫、受贿得来的财物，肆意挥霍，他们贪得无厌，为满足自己的私欲杀人、放火、放毒、伤害人类、无恶不作、残无人性。
他们是一群野兽。
他们为谋取各自的私利，有时也组成一个集团，为各自的私利凑合起来，不折手段地掳掠社会公民的财产。
而他们之间并没有真正的友谊，他们的关系是互相利用，争权夺利，在分赃财物时，甚至相互残杀，这些人都是极端自私自利的人，人不为己，夭株地灭是他们的人生观。
所以在他们身上，根本无美德可言。
他是社会的一小撮罪恶分子，是好逸恶劳动的产物。
人类心灵的美丑，人性的善恶，也是人类在长期劳动实践中，在同自然灾害，社会恶势力作斗争中，从假、恶、丑往真、善、美的方向发展的。
在亿万年以前的远古时代，即“类人猿”时代，“人”与“人”之间的关系是“人”吃“人”的世界。
跟其他动物一样，为了生存，强者把弱者吃掉，没有心灵的美丑与善恶之分。
因为早期的人类，没学会劳动，跟其他动物一样，吃的是野生植物的果产和野生动物的肉。
当野生植物果实和野生动物之内未能满足人类生存需要的时候，“人类”只好自吃自己了。
当人类学会了劳动，学会耕种食物，不学打猎，捕捉禽兽来维持人类生存的时代，人类才真正与动物区别开来，人类才开始具有人性。
好比当代人说：劳动创造人。
由此可见，人类的人性是与劳动分不开的，也可以说人性就是人的劳动性。
劳动化了的人类，才开始有美丑、善恶的意识。
当时美丑、善恶的感觉意识是对自觉参加劳动的“人”，觉得是美的。
对不愿劳动，争抢别人劳动果实的“人”觉得是丑恶的，这是远古时代人类朴素的美丑观和善恶观。
随着生产力的不断发展，人类在劳动实践中创造了语言和文字。
当人类能普遍运用语言文字交流思想的时候，人类才开始具备一定的文化素质，人类人性的含义就更深了一层，人类与动物的区别就更大了。
当人类进入社会化的时代，人氏族社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会……直至世界大同的时代，随着社会的不断发展，人类人性 的含义将越来越深刻、越丰富。
人性就止是劳动性，它还包含着文化修养性、道德礼教性、社会性、阶级性、科学性、文明性。
人性的含义越深刻、越丰富，人类与动物的区别就越大了。
人类人性的文明程度，随着社会的不断发展而发展，参阅中国社会各个历史时期，统治者对劳动人民和罪犯的刑罚可以说明这个问题。
远古时代，“人”吃“人”的现象，是没有人性的。
奴录社会，统治者对劳动人民的刑罚是残无人道的，“五马分尸”、抽筋剥皮、油炸、火烧、控眼、剖腹等。
封建社会统治者实行棍打、吊打、夹指迫口供，极刑者活埋、杀头等。
资本主义社会统治者对罪犯实行电刑、抢杀等手段，比较文明些。
而法西期统治者对人民的刑罚如：吊打、鞭灯、火烫、火烧等比封建社会更残酷。
近代人类社会进入资本主义向大同世界过渡时期的文明进代、执政者对罪犯，实行强迫劳动改造，对处极刑者实行抢杀、电刑等较文明的刑罚。
人类社会各个历史阶段，刑罚的残酷性，不断向文明性发展，也是劳动人民向反动统治者，斗争胜利的结果。
以上的论述，说明人类的的劳动能创造新世界，能美化人的心灵，提高人性的文明度。
当今人类社会精神文明和物质文明已达到相当的水平，都是人类经过亿万年艰苦劳动创造和斗争的结果。
管如此，当今人类社会还不是一块完全透明的水晶石，时而还存在着许多黑点和杂质。
还有假、恶、丑的东西存在。
这些假、恶、丑的东西，正像人体的病菌一样，伤害着人体的健康，如不及时清除，对人体的健康随时造成威胁
这些“黑点”和“杂质”（假、恶、丑）的东西是什么呢
就是潜伏在人类社会中的那些罪恶分子。
部分罪恶分子在某些国家中还占据着统治地位，所实行的政策不是从全人类的利益出发，而只为小集团的利益，或者假口为本民族的利益，实行对全人类有害的政策，其后果是出现侵略战争，战争给人类带来极大的灾难，大大影响和阻碍人类文明发展。
所以，为了消灭战争，实现人类社会永久和平，加快人类文明的发展，必须加强对整个人类进行美化、纯化工作，尽快把潜伏在人类中的杂质、黑点（假恶丑的东西）消除出去。
把整个人类纯化成一块完全透明的水晶石，人类社会才真正进入高度文明的时代，到那个进候，可能没有国家存在，即使那时人类社会还存在着不同社会制度的国家，国与国之间的关系也是友好的，呈现着互不侵犯、和平竞赛、平等互利、互助合作的好局面。
人与人之间的关系将是我为人人、人人为我、互助互爱的友好关系。
人类社会的美好未来，正如民歌中唱的一句：“只要人人都献出一点爱，世界将变成幸福的人间。
”要尽快实现人类社会这一美好的未来，依懒人类劳动的自然发展，进程是缓慢的。
劳动固然是造就人类美德的唯一途径，但还不是最有效的办法。
随着人类人性含义的不断深化和丰富。
（以上论述的，当代人性包含着劳动性文化修养性、科学性、社会性、道德礼教等文明性）要尽快提高人类人性的文明度，必须通过各种方式和途径：如思想道德教育、科学文化教育、审美教育等。
而且审美教育是美化，纯化人类最根本的教育。
因为审美教育对德育、智育、体育的发展有很大的促进作用。
下面专论述美育与德育、智育、体育的关系：美育对德育、智育、体育发展有很大的促进作用。
传大的教育家蔡元培先生说：“美育者与智育相辅相行，以图德育这完成者也。
”他还说：“世界观的教育，何道之由
曰：由美感之教育”。
可见学生的德育、智育的发展必须同美育结合起来，而且必须经过美育的途径才能更快实现。
人们从一部好的小说和一部好的影片中受到的教育效果往往比听一次枯燥无味的政治报告的所受的教育更大。
寓教育于美的享受之中；优秀艺术品的作用就在于人们在美的享受中得到的教育。
一首首优美的歌曲，一幅幅的优美图画，人们听了，看了，即得到美的享受，又在美的享受中同时陶治出美的情操、高尚的道德、崇高的理想。
“若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是使他成为审美的人。
”——席勤审美教育可以提高学生的形象思维能力，发展想象力、记忆力、理解力、创造力。
学生必须具备这几种能力，才能培养前途、才有可能造就他们成为伟大的人。
古今中外，伟大的政治家、革命家从小就有美好的理想，科学家从小就有科学的幻想，艺术家从小就有丰富的想象力。
这跟他们小时的社会环境、家族环境有关，有些还带有遗传的因素。
但更重要的靠审美的教育。
审美感会激励学生的学习信心和学习积极性，更加明确学习的目的性，更加自觉地为美好的理想而努力奋斗
没有审美感的学生，他的学习带有盲目性，不明白为什么而学习，他所学到的知识也不可创造出有审美价值的东西；如一个没有审美感的建筑工程师，设计不出一座美丽壮观的楼房，画不出一张美的城市建设远景规划图。
同样，没有审美感的工厂技术员、设计不出既优质又美观的产品。
他所学到的知识将不适应时代的审美要求。
美育对体育的发展关系密切：美学家车尔尼雪夫斯基说：“生命是美丽的，对人来说，美丽不可能与人体的健康分开”。
“民歌中关于美人的描写，没有一个美的特征不表现着旺盛的健康和均衡的体格……”“弱不禁风”的上流社会的美人，在乡下人看来是断然不漂亮的，甚至给他不愉快的印象，因为“消瘦”不是疾病是苦命的结果。
车尔尼雪夫斯基这几段格言都说明人体美离不开健康的体格。
一个美丽的舞女、演员、或姑娘，为了体质青春的活力和美丽、均称的体型身段，都必须坚持做美操、坚持体育锻炼。
美育会促进体育的发展，而体育会提高人们的审美感、美育和体育也是相辅相成的。
一切运动员，特别体操运动员，更需要动作的美、姿态的美、体操表演没有优美的动作，即使跳的再好也未能满足观众的审美要求，所以审美教育对每个运动员来说是非常必要的，不可缺少的。
参考资料：国际优秀作品论文集
