古代有三不朽，立德、立功、立言，据说能做到的人只有两个半，他们都是谁
要有史料出处。
孔子、王阳明和藩春秋时大夫叔孙豹称“立德”立功”、“立言”为“朽”。
“立德”，即树立高尚的道德;“立功”，即为国为民建立功绩;“立言”，即提出具有真知灼见的言论。
此三者是虽久不废，流芳百世的。
据说，我国历史上能够做到三不朽只有两个半，分别是孔子、王阳明和曾国藩。
1、孔子《左传》--太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。
2、王守仁又叫王阳明，是明朝的浙江人。
王阳明是中国古代哲学史上的“心学大师”，对于人生存在意义所作的哲学反思，具有反叛性、挑战性。
他的功劳在于使得人的主体意识得到空前提高，这个也是一翻思想意识的历史。
今天在浙江余姚有一个“四碑亭”，有一个纪念他的碑亭。
人称王阳明是“治学之名儒，治世之能臣”。
他的故居有一副楹联为“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃万人师”。
3、曾国藩曾国藩这个人物有点争论，但是他也是一个很重要的人物，清朝时期的军事家、理学家、政治家，文学上也有成就。
乔家大院乔致庸几个儿子
三个儿子。
乔致庸的大儿子叫乔岱，能干且善交往，与清朝权臣私交甚好，是乔生意上的得力助手。
乔致庸晚年，老三乔景俨当家。
此人多行善，但对家族发展贡献有限。
其过世后由乔岱长子乔映霞持家，精明能干，治家有方。
他的兄弟成家后均自立
怎样教育一个懒惰，自私，无礼的孩子
我们来思考一下，为什么会自私自利
人都比忘，所以我们小孩子很小的时候夫妻跟爷爷、奶奶一起吃饭，小孩子也在，为人父、为人母这个菜夹起来第一口先给谁吃
先给小孩子吃，所以妈妈又说：小华，这道菜是妈妈特别煮给你吃的，要多吃一点。
帮小华夹菜了。
爷爷奶奶也不甘示弱：乖孙子，这几道菜也很好吃，来，来，多吃一点。
小孩子的碗菜盛得满满的。
所以从夹菜里面看出来，这个家庭里面谁最大
小孩最大，所以小皇帝出来了。
俗话又说「伴君如伴虎」，那小皇帝的脾气怎么样
很大，所以任性，因为所有的人都必须要满足他。
你满足了他九次，一次不满足他会怎样
他会发脾气，会大发雷霆，而你做的那九次他会觉得是应该的，因为你侍候他，他视为理所当然。
所以你把他宠坏了，他当然脾气很大，很任性。
我师范院校老师有一天刚好下了一点雨，他走在校门口。
因为师范院校旁边会有一个附属小学，那附属小学的孩子大部分都是大专院校里面教职员工的孩子占多数，刚好有一辆高级轿车开过来，母亲打开车门慌慌张张把雨伞打开，正要接她的女儿，她的女儿站在校门口不等母亲走近，对著母亲嚷嚷：你白痴
现在才来。
我们老师本来在走路，吓了一跳，站在那里很惊讶，结果下一句话更惊讶，这个母亲说：对不起，对不起，我来晚了。
所以孩子任性，脾气大，那不是偶然的，我们把他宠坏了，恃宠而骄，所以菜夹错了往后影响就很大。
《大学》里面说「知所先后，则近道矣」，这个先后顺序错了，为人子之道就没有教给他。
所以孝子孝子，是孝顺父母叫孝子，现在的孝子是什么
孝顺儿子、女儿，所以孝顺的方向、顺序错了，颠倒了，所以教出来的孩子那当然也颠倒，状况百出。
所以要教孩子孝道，首先要把菜夹对。
所以诸位朋友，今天回去菜会不会夹对了
我记得小时候父母亲打开冰箱拿出水果来，先给谁吃
给爷爷、奶奶吃，我爸爸的水果假如拿错了，我今天就没有坐在这里了。
所以顺序重不重要
重要，假如拿错了，我现在一定是败家子，对
又是长孙，又是长曾孙，那一定三千宠爱於一身，哪有不堕落的。
所以我们要把孝道演给小孩看，他自然而然就学习到了。
现在还有母亲买了一些很特别、很昂贵的水果藏起来，等公公、婆婆去睡觉了，马上拿出来：儿子，来来来，特别买给你吃的。
人算不如天算，以为这样很疼孩子，请问孩子以后买水果给谁吃
不用等到儿子了，一定给老婆吃。
所以我们还是要循道而行来教孩子，他才不会自私自利。
因为当父母演出孝道，演出德行，会让他本有的善根唤醒，上行就下效。
我们记忆当中，父母从来没有讲过说要孝顺，没有，可是我们为什么很自然就是这个态度
那就是身教。
我母亲二、三个礼拜都会回外婆家看看父母，十八岁以后我会开车了，变成我接送我母亲回娘家去。
其实让孩子常常跟老人家接触，对他是一种很大的帮忙，让他敬老，让他享受天伦之乐。
我记得小时候回去，外公看到我，马上就把饮料端上来，我一杯喝完他马上又去开第二杯，第二杯喝完他又去开第三杯，深刻感受到他对这个外孙的慈爱，所以我们对於这些长者、老者就特别的恭敬。
自私自利是从我们宠坏了他，只要我们现在念念为父母，念念为他人，孩子就学习到这样的态度。
再来第二个礼貌，为什么会无礼
原因在哪
没有教，现在假如父母跟亲人老死不相往来，那孩子怎么学礼貌也很困难。
礼貌在《弟子规》里面教得非常仔细，「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，所以吃东西一定是先让长者。
我们很多读经的孩子，一吃饭他们一定先站在旁边，等长者坐下去了他们才坐，很有规矩。
有一次我坐上去以后孩子还在那里转桌子，我就很奇怪，我说桌子为什么要转
他们说他们的老师教了，桌子上面假如有纹路，这个纹路不能对著主位，这样不礼貌。
你看孩子多细心，他那个恭敬心多细微，还把桌子转了一下，让这些条纹没有对著我。
诸位朋友，您孩子知不知道主位在哪里
一进门正对的那个位子是主位，因为主人坐在那里可以综观全局。
结果有一个公司跟另外合伙的公司要开会，有一个员工一起走进来，这个员工马上就跳到那个主位坐下去了，他的老板坐在那里，那么大的人怎么说他，那就很尴尬了。
所以连这点礼貌都不懂，以后会不会有前途
所以礼貌重要。
一个人有礼，人生形成很多助力，一个人无礼，言语、行为无形当中，造成自己很多的阻力跟障碍自己都不知道，为什么别人都看我不顺眼
他也搞不清楚，那都是在一举手一投足当中不懂得替人设想。
有一个幼儿园的老板，带著几位年轻的老师一起请一个广东的客户吃饭。
诸位朋友，请广东的客户吃饭点什么菜
那当然点广东菜。
结果这些老师是湖南人，湖南人喜欢吃辣，所以一边吃饭，这些老师在那里：这个怎么这么难吃，那个怎么那么难吃。
老板带这些员工去吃饭目的在哪里
目的在帮他招呼客人，总不能老板坐在门口端菜，所以这些人情世故都在礼貌当中可以形成、可以学习。
所以老板最喜欢带什么人出去
最会夹菜，最会倒茶那种，他就轻松多了。
您的孩子会不会倒茶
会不会夹菜，应对进退得当，人人见了都欢喜，这样的态度、能力才能办大事，才不会坏事，这跟学历高低没有关系，这跟培养跟历练有关。
所以这个老板一看这些年轻的老师，很无奈，不帮忙就好了，还在那里搞砸了。
突然上了一道比较辣的菜，他们很高兴，老板马上把它转到客户面前来要给客户吃，结果没有几秒钟这些老师马上把它转走，然后赶快自己夹起来，结果老板又赶快转到客户前面来，他们又把它转回去。
所以礼貌很重要，人与人之间优美的距离，不学好会搞出很多错事出来。
礼貌从小一定要教导，从饮食当中要先尊重长者，这个尊重的态度就会内化成他的存心。
有一个孩子，刚好他的老师在看讲经的录相带，这个孩子经过的时候把他的身子弯得很低，完全没有挡到老师，经过。
这个动作有没有教过
有没有老师还特别教他，长者在看电视，我们腰要蹲很低走过去
不可能教
那为什么孩子做得出来
恭敬心形成的，有这一分恭敬心他就会去感受我怎么做才是对人尊重。
所有这些礼仪它有一个最重要的目的，就是内化成他的存心，时时恭敬，时时替人著想。
或坐走，也是如此。
有一个孩子刚好跟他母亲去找朋友，母亲还在打行动电话，他跟他妈妈说：妈，你坐。
他妈妈说你先坐，他又看他妈妈：妈，你坐啦
你这个孩子干什么，叫你坐就坐，那么罗嗦
妈，你不坐，我不能坐；「长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐」，这个时候母亲应该怎样
赶快坐下；你不要说你们老师教是一套，现在坐没关系，那老师白教了，要跟老师搭配好才行，长养他的德行。
「长呼人，即代叫」。
在古代因为是大家族，客人来到门口可能要找伯伯，找叔叔，地方那么大，我们是晚辈，应该主动去把长辈叫过来，来跟客人见面；有没有可能客人自己去找
那这样就太失礼了，我们自己接待客人很失礼。
我们现在来看看，客人到家里来，孩子正在那里看电视，他会怎么做
妈，阿姨找你。
喊得很大声，继续看他的电视，然后客人站在那里不知道要怎么办，有没有这个情况
要不要教
慎於始，教育的敏感度很重要，没有孩子生下来就自私、生下来就无礼、生下来就懒惰。
你有看到一个孩子生下来然后全身不想动，有没有
那要去看医生，一定有病。
孩子都活蹦乱跳，怎么会懒惰
都是一开始没有教好，才会造成往后坏习惯养成。
所以我们敏感度要高，要观察他有没有孝心，有没有恭敬心，有没有爱心，只要远离这个存心，要赶快引导。
所以接待客人要学，这个接待客人不止在家里，在学校也如是，在公司也如是。
我们在学校里面，其他的老师来找了，学生一看到也是放大嗓子：老师，隔壁班老师找你。
这样都是无礼。
在公司里面，你会不会说：经理，有人找你
那经理说你明天不用来了。
或者客人来了，经理正在开会，你还马上说：经理就在里面，你自己去。
那客人走进去一开，在开会，那经理一看是接待还是不接待，就很唐突了。
所以应对进退很重要。
我们就训练孩子，这个时候就不是用讲的，礼仪的教育要让他实际操作。
就教导他，客人来应该问好，请客人坐，坐下以后要倒一杯热茶给他喝，然后再去叫爸爸，叫妈妈，叫长辈过来见客人。
刚好那一天几个孩子学完，中午吃饭的时候来了一个阿姨，他们一听到门铃声，六个人都举手：我要接待。
六个人都跃跃欲试，所以僵持不下六个人都接待。
突然门打开了，六个小朋友都鞠一个躬说客人好。
结果这个阿姨不敢进门，她说受宠若惊，她说从来没有这么隆重的接待，假如下一代的孩子都这样，国家一定很有希望。
结果一进门，拖鞋也要教他们要放在客人走进来马上可以穿进去的位置，所以仁慈之心是落实在生活点滴当中。
你接待客人也要想到，今天他假如要在家里面过夜，可能匆忙之下会忘了一些日常生活用品，到时候又不好意思跟你拿，你要跟他准备个毛巾、准备个牙膏，这些用品。
他带了，纵使没有用，朋友会觉得你处处替他著想，在无形当中情谊就会愈来愈深厚，所以礼不可失，这是接待。
客人一走进来，马上请她坐，端一杯茶：阿姨请喝茶，阿姨您先等一下，我去叫我妈妈。
这是在家庭里面接待之礼；在公司亦如是。
当我们能这样应对进退，别人对我们的信任愈来愈高，那孩子他也从头到尾把一件事情做好，他的责任心也会提升起来，有头有尾。
当家里的人长辈不在，他也会主动再回来，长呼人即代叫，人不在
一定要再回来收尾。
我妈妈刚好不在，我哪一位长者不在，叔叔，请问你有什么事吗
你要不要交代我，长辈回来我替你转达他。
或者您假如有急事，我父亲的电话是几号，您可以直接跟他联系，他就把事情能够办好。
有一些孩子你叫他去叫人，叫到最后不见了。
接著问他说我不是叫你去叫某个老师，你怎么不见了
他说找不到，他不在，没有回来收尾。
孩子能否有始有终，都在生活的点滴当中，我们要去注意，要去提醒才行。
除了见面接待的礼貌，接电话也要有礼貌，所以礼貌一定是落实在生活点滴，那个恭敬心就时时提得起来。
有训练过孩子接电话的举手
这个很重要，很可能你们在外的名声不错，都被孩子搞砸了。
打电话来，你妈妈在吗
不在，去哪里
不知道，长者还想讲话电话已经挂掉了，会觉得很无礼；这个朋友做人还不错，怎么孩子教成这样。
所以接电话也要注重礼貌，接起电话来：你好，我是某某某，请问你找哪一位
你母亲在吗
我母亲在，您稍等，我去叫她，赶快去叫妈妈来。
假如母亲不在，很抱歉，我母亲现在不在，请问您哪里找
请问您有什么事吗
我可不可以替您转告
或者您有急事的话，可以打我母亲的行动电话，电话是多少，孩子自然懂得怎么去应对，怎么去处理事情。
很奇怪，人愈有礼貌，他就愈欢喜去做这件事。
所以这是接待之礼。
还有打招呼的礼仪，人与人见面，中国的礼仪是互相敬个礼，西方的礼仪他们是以握手。
诸位朋友，握手怎么握
这个也要注意，也要教导。
有没有哪位朋友要出来示范一下，我们配合一下，来来来，杨老师来一下。
我们在见面我是比较推崇中国的礼仪，敬个礼，不然刚好手很脏，又不好意思握手。
握手的礼仪首先我们要注意到眼神，比方说在握手的时候，你好，你好，这样有没有礼貌
很多场合，一堆人来他抢著要去握手，这边握的时候看这个人，那边握看这个人，对方的感受怎么样
应付应付，所以眼神要注意。
再来，这个握力道很重要。
你好，你好，（你正常一点，没关系），有没有都这样给人家握，好像给人家碰一下，你好，你好，都没有力气；好，好，好，有没有这样的情况
这样感觉怎么样
不真诚，所以这个握的力道要适中，你好，你好。
可不可以握得太大力
这样会让对方很痛，所以握的力道也要适中。
还有握的时间，你不要一直握著，你好，你好，他都不知道你到底要不要放手；尤其看到漂亮的女生不可以一直握著，不然人家下次都不敢来了。
还有这个握的位置也适中，也不要握太进去，也不要握太出来，这样都很奇怪。
这是握手要注意到眼神，还有注意到力道，还有位置都要适中。
好，我们掌声谢谢杨老师。
这是握手要注意的。
再来，握手的顺序也很重要。
握手应该是长者先伸手还是晚辈先伸手
是男士先伸手还是女士先伸手
你们应该握手也握不少次了，是长官先伸手还是下属
好，这个时候不能民主投票。
其实礼仪你静下心来都可以推得出来，比方说男生跟女生，你男生先伸手，人家女孩子不要，那不是很尴尬，所以女孩子先伸手比较恰当。
你看到女孩子不要手都伸出来，到时候人家不伸你就在那里，很尴尬。
再来长官身分比较高，他可能每天面对很多人群，所以我们不要主动伸手，我们只要站在一旁，毕竟是长者、是长官，我们面带微笑，鞠个躬就好。
当长官主动伸出来了我们再伸手，就不失礼了，不然他根本还不了解你是谁，假如长官又有一点傲气，你伸出手来，那也是很尴尬，又缩回来。
所以长官先伸手，长辈先伸手，这都是一种很自然的一种应对。
接下来，握完手要介绍才不会失礼，所以人与人相处，当你是两边都认识的时候，那应该主动互相介绍一下，你不介绍，那一天也不知道要叫对方什么名字，怪尴尬的。
介绍的顺序是把长辈介绍给晚辈，还是晚辈介绍给长辈
是把男士介绍给女士，还是先把女士介绍给男士
诸位朋友，你现在脑子有没有打结了
介绍客人给主人，那是正确的。
其实这个顺序刚好跟握手反过来，把晚辈介绍给长辈。
其实我们去想一想，你今天有一个朋友，你会不会去把你爸爸带过来：爸爸，来来来，我介绍一个同学给你认识，不奇怪吗
长官，来来来，我介绍我一个朋友给你认识，无礼了。
所以尊重长辈一定是我们晚辈去跟长辈打招呼，一定是下属介绍给上司。
男女也是一样，一定是男士介绍给女士认识，这样的一个礼貌。
再来，见面我们也会递名片，这个礼貌也注意，很多人拿出名片，来，你一张，我一张，他一张，你这样子发的时候人家会不会很重视你这一张名片
不会，所以礼貌除了尊重别人也是尊重自己，所谓自敬，自己尊敬自己，而后人敬，自重而后人重。
俗话说「不自重取辱」，一个人不尊重自己就会招来他人的侮辱，所以为什么一个人会让人家指指点点
他可能连衣著都太随便了，《弟子规》说「冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切」。
其实当我们把自己弄得整齐干净，就是对他人的尊重，这个礼也不可失。
今天假如我在台上穿一个T恤，你们要不要听我讲
那就不用讲了。
所以递名片也是一样，要尊重自己尊重别人。
递名片要双手递过去，而且递过去的时候，对方马上一拿就可以看到，你不要用反的，他拿过来还要这样反过来，或者要这样看，那很奇怪。
当我们接到名片以后，你要马上看到他姓什么，比方说他姓陈，后面是经理，陈经理你好，你这个称呼一叫下去，第一印象就很好。
你不要收了一下子就放在口袋里面去了，然后一吃起饭要讲话他姓什么，再拿起来看一下，那就很失礼了，所以这个应对进退会让人家觉得很舒服。
你不要拿著名片就把它摆在桌子上，然后在夹菜的时候那个菜汤又滴下去；或者有些人拿了就把它放著，放在椅子上，结果都坐下去了，他看到那个名片被菜汤这样侮辱，那你这个生意能不能做
那做不成。
所以这个礼貌在我们生活点滴当中，我们应该多学习，这是要教导。
有一个母亲她就提到，她从小客人来的时候，她一定都会切一盘水果请客人。
有一次刚好客人来她不在家，她的女儿小学三年级，结果一进门，她看到客人，同时也看到桌上有一盘水果，谁弄的
她女儿弄的，所以这个身教很重要。
再来懒惰，懒惰怎么造成的
我们都知道孩子小时候都很好动的，我的外甥差不多两岁多的时候，有一次他母亲在擦桌子，他跑过来，刚好母亲离开一下，他拿起抹布就在那里擦，他是不是想擦桌子
模仿，觉得很好玩。
结果他母亲一走过来，就对他说：小伟，这么小就懂得帮妈妈的忙，真是有孝心。
这个孩子一听完擦得更用力，孩子都是鼓励出来的，然后又对他说：你只要能把四个角再擦干净，那这个桌子就擦得很好。
不只肯定他的孝心，同时把做事的方法教给他。
所以孩子小时候就会对自己的生活负责任，也很爱惜干净，他就不会懒惰了。
《朱子治家格言》第一句话提到，「黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点」。
以前这些生活上的劳动谁做
小孩要做，他就勤奋。
曾国藩先生提到，要看一个家族兴还是衰看三件事，第一件事早上睡到几点，假如都睡到很晚，家风必败，睡那么晚愈来愈懒惰安逸了；第二件事看看小孩做不做家事。
曾国藩先生他已经做到四省的总督，在清朝的汉人没有人做的官比他大，但是小孩的家务不给佣人做，自己来。
劳动的好处甚多，我们待会来分析一下。
曾国藩先生说第三件事就是看子孙读不读圣贤书。
所以「子孙虽愚，经书不可不读」，读经书才能分辨是非善恶。
现在很多家长教孩子是你只要把书念好就好，其他的事都不用做，这样的方式害了孩子。
我们来看看做家事跟不做家事会有什么样的差别
我对於这一件事会有思考也是学生成就我的。
刚好我有一个学生从一年级上学期到六年级下学期，没有一次成绩不是第一名，诸位朋友，这样的孩子优不优秀
很优秀
可是分配给她的扫地工作都偷懒，不做，而且她口才又很好，都会给你找很多藉口，但是同学都已经怨声载道了，大家都很不满，老师偏心。
这个时候不能不处理，众怒难犯，带一个班就好像带一个小国一样，也要让民心能够平和下来，所以我就打电话给她的母亲。
当然讲话要有艺术，你不可以一开始就说你女儿哪里不好，那她听了很不能接受。
所以我们跟人谈话有一个准则，见到人要懂得先鼓励，先称赞，称赞二、三句再批评一句，这样他的心脏比较能够负荷得了。
所以我先肯定她女儿这段时间做了哪些对班级有贡献的事，接著我也没有直接说她女儿很懒惰，不做扫地工作，我们只是告诉家长说做家事有很多好处。
第一个好处身体好，我们现在很多少女一、二十岁就病厌厌的，做啥事都没力气，结果我们看到很多八十几岁的老婆婆还拿著锄头在耕地，谁身体好
那为什么老婆婆身体这么好
从小干活劳动，筋脉通畅，身体有磨炼，体格有长成，所以其实祸福相倚。
我常常会跟我父亲讲，我说你比较好命，我们比较命不好。
他们都很惊讶，我们小时候哪有吃得像你们这么好，你们才好命。
我说不对，因为你们小时候苦，常常干活，身体那么强壮。
所以我爸爸已经六十几岁了，比我强壮多了。
每次跟我父母出游，我开车的时候，我爸爸还要在旁边问：要不要换一下，累不累了
我爸爸一开都是好几个小时都不累。
有朋友都说：你很孝顺，跟父母住在一起。
我都觉得很丢脸，根本就不是我照顾父母，而是父母照顾我。
所以多劳动，身体血脉才会健康，这是第一个。
而身体好影响多大
一辈子。
多劳动的人才会深刻感觉到他人付出的辛劳，为什么现在的孩子不懂得感恩
你什么都给他做好了，他都视为应该，有什么好感恩的，你没做他反而对你生气。
有一个母亲她孩子上初中，每天都帮他水壶里的水装好了，然后拿给他去上课，数十年如一日。
突然有一天她稍微拿晚了，拿给她儿子，她儿子拿了以后骂她：我要迟到了，都是你害的。
她突然被骂醒了，这件事应该是他自己做的，结果我每天帮他做，他不感谢还骂我，说我害他迟到，所以母亲醒过来了，从此以后不侍候他。
结果她的孩子快速成长，因为回来以后说午餐自己弄，她孩子现在很会煮午餐。
所以你帮孩子做太多，反而他的成长愈少。
我们看到以前的人十多岁十八般武艺都会，为什么
练出来的。
现在很多要结婚了可能菜都不会煮，当然男生也要学煮菜，不然家里都没人会煮菜，每天吃哪里
吃馆子，吃外面，长期吃下来会怎样
病都出来了，外面都是比较油，比较咸，比较胆固醇高。
我自己到海口去，去了以后自己一个人住，所以煮饭要自己来，洗衣服自己来，拖地，整个家里的家活都要自己干。
当我在拖地的时候突然会想到谁
突然会想到一首歌，叫做「世上只有妈妈好」，感恩心就出来了。
所以你让孩子去拖地，他说拖地那么辛苦，结果一想，妈妈每天要上班，上完班回来要煮饭，还要做这么多事，妈妈都没喊累，我做这样就累了，生起对母亲的尊敬。
假如你从小都没让他干，突然他都上高中了，有一天你实在忍不住，妈妈做得那么累，你还在那里看电视，不会过来帮忙。
你的儿子很无奈、很无辜看著你，看完以后继续看他的电视，这个时候你也莫可奈何。
我们很多老师会告诉孩子，母亲生我们的时候很辛苦，所以生日首先要想到感谢父母，而不是要一大堆礼物跟蛋糕。
一个小女孩四年级，她听了以后也很受教，回去决定炒菜给她母亲吃，所以她就炒了一个黄瓜。
一进到厨房身高不够，搬了一个椅子站上去。
所以你让孩子做事，他那个解决问题的能力就在做当中会去想办法。
搬了椅子以后，油倒下去喷起来，她很害怕，去拿了一个大手套套在手上，继续炒黄瓜；把黄瓜倒下去油喷得更高了，她情急之下去找到她父亲的安全帽，把安全帽戴在头上，这叫全副武装，把黄瓜炒完了。
当她把这一盘黄瓜端出来，虽然只是那一刹那，这个孩子的心境变了没有
她以后面对母亲煮出来的菜会不会挑三拣四
不会了，她知道不容易，她就会感谢。
古代有哪些家训家规
一掌擎天，五指三长两短； 六合插地，七层四面八方。
一岁二春双八月，人间两度春秋； 六旬花甲再周天，世上重逢甲子。
三才天地人 四诗风雅颂 三千里外一条水 十二时中两度潮 ——杭州碧波亭 万瓦千砖百日造成十字庙 一舟二橹三人摇过四通桥 三竺六桥九溪十八涧 一茶四碟二粉五千文 十八年前未谋面 二三更后便知心 童子看椽一二三四五六七八九十 先生讲命甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 北斗七星，水底连天十四点； 南楼孤雁，月中带影一双飞。
小村店三杯五盏无有东西 大明国一统万方不分南北 半醉半醒过半夜 三更三点到三河 孤山独庙，一将军横刀匹马； 两岸夹河，二渔叟对钓双钩。
持三字帖，见一品官，儒生妄敢称兄弟； 行千里路，读万卷书，布衣亦可傲王侯。
有三分水二分竹添一分明月 从五步楼十步阁望百步大江 尺蛇入谷量量九寸零十分 七鸭浮江数数三双多一只
古代有哪些家训家规
制定家训或家规是中国家庭教育的一大特点。
若从孔夫子庭训儿子孔鲤算起，可说是源远而流长。
三国魏嵇康、西晋杜预，各有《家诫》，东晋陶渊明有《责子》，南朝梁徐勉有《戒子书》，都属家训一类，但其卷帙都很小，影响也不大。
后，北齐的颜之推作《颜氏家训》，全书七卷二十篇，内容丰富，体例宏大，堪称中国家训之宝典，惠泽后世蔚然成风。
颜之推（西元531－590年），字介，琅邪临沂人。
复圣公颜回三十五代孙，南北朝时期我国著名的思想家、教育家、诗人、文学家。
之推创制家训，意在治家。
他认为，治家首在教育子女，故《教子》是全书之第一篇。
他十分重视对子女的早期教育，甚至在中国教育史上比较早地论述了“胎教”和“幼儿教育”等家庭教育的方法。
他在《颜氏家训》中说：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
书之玉版，藏诸金匮。
子生咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。
”就是说，古代圣贤的君王就有胎教的方法：王后怀孩子达三个月时，就要搬出皇宫，让她住在别宫里，眼不看不该看的东西，耳不听不该听的东西，所听音乐和所嗜口味等，都要按礼仪进行节制。
而且胎教的方法还要记录在玉片上，收藏在铜制的柜子里。
孩子出生后，还在幼儿时，就确定了太师、太保，开始对王子进行孝、仁、礼、义等方面的教育，并引导他练习。
颜之推在《颜氏家训》中又说：“凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
”就是说，普通人纵然不能做到这样，也该在孩子会辨认大人的脸色，知道大人的喜怒的年龄时，就开始教育他，做到大人允许他做才做，不允许他做就立刻停止。
这样等孩子长到几岁大时，就可以省得对他使用鞭、杖的惩罚了。
父母对孩子既保持一定的威严，又不失慈爱，那子女就会敬畏谨慎产生孝心了。
《颜氏家训》还说：“……孔子云：‘少成若天性，习惯如自然。
’是也。
俗谚曰：‘教妇初来，教儿婴孩。
’诚哉斯语
”即孔子说：“少年时代养成的良好习惯，久而久之，就象天生一样自然而然。
”正是讲的这个道理。
俗谚说：“教导媳妇要在媳妇刚刚嫁来的时候，教育子女要在子女还是孩子的时候。
”这话说得对极了。
《颜氏家训》的教育思想十分可贵，是我国古代家庭教育思想史的一个重要里程碑，对现代家庭教育仍有显著的借鉴作用和指导意义。
宋朝以后，家庭礼治不断加强，出现了各种各样的家法。
权贵之家的家族法的代表是司马光的《家范》。
《家范》在社会上层仕宦之家广为流传，南宋宰相赵鼎，令其子孙各录一本以为永远之法。
朱熹在司马光《家范》的基础上制订了一套繁琐的家庭礼制和礼仪规范，即《家礼》。
《家礼》在内容上与平民之家的生活和劳作的规律基本一致，并且各种规矩、礼仪都十分详备，所以逐渐成为平民之家的家教之法。
朱熹还把《大学》中的名言——“格物致知正心诚意修身齐家治国平天下”，作为一个伦理框架，构建一个上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。
他要求每一个人，先修身，而后齐家，而后治国，而后平天下。
于是，家训或家规就超越了“家”的范畴，与“国”联系在一起，使之进入到一个新的层次。
当一个人走上社会，为国效力时，他的一举手一投足，无不显示出自身的家教如何，这是家训的作用效果。
明末清初昆山人生员朱柏庐，没有显赫的仕途业绩。
他的家训叫做《 朱柏庐先生治家格言》，又叫做《朱子家训》。
这是他用程朱理学的儒家伦理为家庭成员规定的日常生活准则。
诸如：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”；“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”；“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”；“自奉必须俭约，宴客切勿流连”；“与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，当加温恤”；“莫贪意外之财，莫饮过量之酒”；“居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失”；“家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，纵囊橐无余，自得其乐”；“子孙虽愚，经书不可不读”；“居身务期质朴，教子要有义方”；“饭食约而精，园蔬愈珍馐”；“乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成”；“轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想”；“施惠无念，受恩莫忘”等等，他把立身处世的道理用明白浅显的文字表达出来，琅琅上口，几百年来几乎家喻户晓，早已超越程朱理学的境界，化作一代又一代人的座右铭。
朱柏庐的后辈同乡王昶是清代高官，乾隆十九年(1754年)中进士，乾隆二十二年皇帝南巡，王昶获得召试第一，先后在内阁、军机处做官，后升任大理寺卿(相当于最高法院院长)、都察院左副都御史(相当于监察部副部长)。
他的家训共有十条，包括要谨身起居，尊敬亲人长辈，随时随地进行自我检点；要认识物力艰难，要爱惜财用，饮食淡薄，衣服朴素，一切以节省俭约为准则；告诫子弟考试不要作弊，不要请人代考，更不要营求关节——走后门、通路子；见利不能忘义，不能产生贪心；对待别人，不能产生漠视心、欺诓心、徇情心，更不能产生自私自利占便宜心；待人要宅心宽厚，己所不欲勿施于人；教导子弟要勤奋好学，不要心有旁骛，荒废学业；不要出入衙门，不要和走江湖的三教九流交往，不要和奸佞之人、刻薄之人、行为怪诞之人交往，以致沾染不良习气等等。
这种家规，今日看来未免有迂腐之处，但总体倾向依然无可非议。
对于身居高位，在乡里有着崇高威望的王昶而言，能够如此严厉地修身、齐家，约束自己的子弟，实在难能可贵，也值得今人深思与崇敬。
至于清代的启蒙读本《弟子规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语》学而篇第六章：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”的文义为本，以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学等行为应有的礼仪与规范，特别讲究家庭教育与生活教育。
后经清朝贾存仁修订改编，改名为《弟子规》。
《弟子规》集家训或家规之大成，可谓古代启蒙养和教育子弟、养成忠厚家风的最佳读物。
【古代家训经典】一、周公《诫伯禽书》二、徐勉《诫子崧书》三、唐太宗《诫皇属》四、欧阳修《诲学说》五、范纯仁《诫子弟言》六、袁采《袁氏世范》七、明宣宗《寄从子希哲》八、杨继盛《给子应尾应箕》
曾国藩有哪些功绩
1.男女授受不亲，自古社会阶级很严格，对于女子来讲，这是很严重的问题2.女子无才便是德，大家闺秀，出来被人看到了就嫁不出去了3.孔子说过一句：天下唯小人和女人难养也，把女子打入文化大牢4.女子读书无益，反而浪费金钱，没书读5.女儿如水，古代重男轻女，认为学好了也是别人家的孩子。
综合可以看出：这就是为什么古代的女子不能读书。
