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农家敬牛格言

时间:2014-10-25 04:57

蛐蛐介绍

百科名片  蟋蟀蟋蟀亦称“促织”、“趋织”、“吟蛩”、“蛐蛐儿”。

昆虫纲,直翅目,蟋蟀科。

触角比体躯为长。

雌性的产卵管裸出。

雄性善鸣,好斗。

种类很多,最普通的为中华蟋蟀,体长约20毫米。

年生一代。

以翅摩擦发音。

干燥虫体入药,性温,味辛咸,有毒,功能利尿,主利水肿、小便不通等症。

同科有油葫芦、大棺头蟋等。

因均在地下活动,啮食植物茎叶、种实和根部,都是农业害虫。

  中文学名: 蟋蟀  拉丁学名: Gryllidae  界: 动物界  门: 节肢动物门  亚门: 有颚亚门  纲: 昆虫纲  亚纲: 有翅亚纲  目: 直翅目  亚目: 长角亚目  科: 蟋蟀科  分布区域: 世界各地  生殖方式: 卵生  发现命名: Bolívar, 1878  蟋蟀(cricket)是直翅目(Orthoptera)蟋蟀科(Gryllidae)昆虫,因鸣声悦耳而闻名。

全球约2400种,长3~50公厘(0.12~2吋)。

触角细,后足适于跳跃,跗节三节,腹部有2根细长的感觉附器(尾须)。

前翅硬、革质;后翅膜质,用于飞行。

雄虫通过前翅上的音锉与另一前翅上的一列齿(约50~250个)互相摩擦而发声。

音的频率取决于每秒击齿的次数,从最大蟋蟀种类的1,500周\\\/秒到最小蟋蟀种类的将近10,000周\\\/秒。

鸣声的速率与温度直接有关,随温度的升高而增快。

最普通的鸣声有招引雌性的寻偶声;有诱导雌性交配的求偶声,还有用以驱去其他雄性的战斗声。

雌雄在前足胫节都有敏感的听器。

多数雌虫以细长的产卵器产卵於土中或植物茎内,对植物常可造成严重危害。

在北方,蟋蟀多於秋季成熟产卵,若虫於次春孵出,蜕皮6~12次而成熟。

成虫寿命一般为6~8周。

    蟋蟀亚科(Gryllinae)的田野蟋蟀属(Gryllus)和家蟋蟀(Achetadomesticus,旧作Gryllusd 眉纹蟋蟀  omesticus)体粗壮,黑或褐色,常打浅洞;取食植物、动物、衣服或互残。

田野蟋蟀又称黑蟋蟀,常生活在田野或庭院,有时进入室内。

家蟋蟀头部色浅,并有深色横带;已从欧洲引入北美;见於建筑物及垃圾堆中;家蟋蟀及田野蟋蟀均分布广泛,日夜鸣叫。

在美国售作鱼饵,又用於生物学实验。

田野蟋蟀属常出现於诗、文中。

如狄更斯的《炉边蟋蟀》(TheCricketontheHearth)。

针蟋亚科(Nemobiinae,或归入蟋蟀亚科)长12公釐,鸣声为一系列高调的颤音,生活在牧区及林区。

条纹针蟋(Nemobiusvittatus)腹部有三条暗纹。

树蟋亚科(Oecanthinae)白或绿色。

翅透明;因食蚜虫而有益,但产卵时损伤树枝;鸣声为悠长的颤音。

雪白树蟀(Oecanthusfultoni)通称温度计树蟀,因其在15秒钟内发出的颤音数再加40,便大约等於当时的华氏温度。

栖息在乔木和灌木的种类夜间叫,草丛种类日夜都叫。

蚁蟋亚科(Myrmecophilinae)的种类小型,3~5公釐长,无翅,弓背,生活於蚁巢中。

钲蟋亚科(Mogoplistinae)的种类(无翅灌丛蟋)常见於灌丛或热带多沙地区水边的碎石下,体细长,5~13公釐,无翅或翅小,而覆有透明易磨去的鳞片。

蛣蛉亚科(Trigonidiinae)的种类(有翅灌丛蟋)4~9公釐长,产卵器剑形,生活於池边灌丛中。

金蛣蛉亚科(Eneopterinae)的种类(褐色灌丛蟋)较大,瘦长,浅褐色,常见於树上或灌丛中。

在东方,人们笼养雄蟋蟀听其鸣叫;在中国斗蟋蟀的风习已有数百年之久。

蟋蟀在神话及迷信中起重要作用。

人们认为有蟋蟀存在便等於好运和智慧,伤害蟋蟀便带来不幸。

在缅甸曼德勒的市场上销售一种大型棕色的炸蟋蟀,常供游方僧人食用。

    在英语中,许多其他昆虫亦称cricket,如突灶螽、沙螽(Jerusalemcricket)、蝼蛄(molecricket)和蚤蝼(pygmysandcricket)。

这类昆虫体形微扁,头部圆形,触角长。

有翅时,翅平叠于躯体上。

多数体色褐色或黑色。

雄虫会发出求偶鸣声。

多数雌性的产卵器很显著,呈筒或针状。

卵被产于湿润的土壤里。

肉食性的种类如树蟋将卵群产于植物组织   怎样分蟋蟀的雌雄   蟋蟀雌虫尾部中间有一根很长的针状产卵器,不会鸣叫;雄虫尾部没有针状产卵器,会鸣、善斗。

  编辑本段物种名称  蟋蟀(xī shuài)(Gryllulus;Gryllus)无脊椎动物,昆虫纲,直翅目,蟋蟀科。

一名促织,中国北方俗名蛐蛐夜鸣虫(因为它在夜晚名叫)、将军虫、秋虫、斗鸡'趋织。

蟋蟀   蟋蟀多数中小型,少数大型。

黄褐色至黑褐色。

头圆,胸宽,丝状 油葫芦  触角细长易断。

咀嚼式口腔。

有的大颚发达,强于咬斗。

前足和中足相似并同长;后足发达,善跳跃;尾须较长。

前足胫节上的听器,外侧大于内侧。

雄性喜鸣、好斗,有互相残杀现象。

雄虫前翅上有发音器,由翅脉上的刮片、摩擦脉和发音镜组成。

前翅举起,左右摩擦,从而震动发音镜,发出音调。

雌性个体较大,针状或矛状的产卵管裸出,翅小。

雄性蟋蟀相互格斗是为了争夺食物、巩固自己的领地和占有雌性。

  编辑本段生活史  常见的蟋蟀(如北京油葫芦)每年发生一代,以卵在土中越冬。

卵单产,产在杂草多而向阳的田埂、坟地、草堆边缘的土中。

越冬卵于10月产下,第二年4~5月孵化为若虫。

若虫蜕皮6次(即6个龄期),每次3~4天,共需20~25天羽化为成虫。

成虫寿命141~151天。

雄虫筑土穴与雌虫同居。

喜栖息于荫凉、土质疏松、较湿的环境中。

虫口过于密集时,常自相残杀。

花生大蟋在广西1年1代,若虫在土穴中越冬,翌年3~4月出土,危害花生幼苗。

6月上旬羽化为成虫,继续为害。

11月中下旬,以若虫开始越冬。

成虫、若虫穴居深达0.6米甚至更深。

新建的洞穴很简单,只有一个逃避孔。

在产卵前增建3~5个供产卵用的支穴,并出外搜索花生嫩茎叶和种子,运回穴内储存,以供饲养初孵的若虫。

初孵若虫群居,数天后外出觅食,各自分别掘穴。

属于不完全变态发育。

  编辑本段分布范围  全世界已知约2500种,中国已知约150种,其中省50种。

(另此处数据有疑问:世界上已定名的约有1400种以上,我国已定名有30种以上。

)若干种类为旱作物的害虫。

  蟋蟀穴居,常栖息与地表、砖石上、土穴中、草丛间。

也出活动。

  编辑本段生活习性  蟋蟀穴居,常栖息于地表、砖石下、土穴中、草丛间。

夜出活动。

杂食性,吃各种作物、树苗、菜果等。

蟋蟀的某些行为可由特定的外部刺激所诱发。

在斗蟋蟀时,如果以细软毛刺激雄蟋的口须,会鼓舞它冲向敌手,努力拚搏;如果触动它的尾毛,则会引起它的反感,用后足胫节向后猛踢,表示反抗。

是以蟋蟀也成为一些人博斗赢输的工具。

诗人陈志岁《蟋蟀谣》:“杭城斗蟋蟀, 一只值万钱。

今日娱风起变化, 京都不玩民间玩。

”(载《载敬堂集·江南靖士诗稿》)。

斗蟋蟀  蟋蟀生性孤僻,一般的情况都是独立生活,绝不允许和别的蟋蟀住一起(雄虫在交配时期也和另一个雌虫居住在一起),因此,它们彼此之间不能容忍,一旦碰到一起,就会咬斗起来。

蟋蟀是以善鸣好斗著称的。

在蟋蟀家族中,雌雄蟋蟀并不是通过“自由恋爱”而成就“百年之好”的。

哪只雄蟋蟀勇猛善斗,打败了其它同性,那它就获得了对雌蟋蟀的占有权,所以在蟋蟀家族中“一夫多妻”现象是屡见不鲜的。

当然,从生物学进化论观点来分析,这也是自然选择,优胜劣汰,有利于蟋蟀家庭子子孙孙健康昌盛。

此外,蟋蟀的鸣声也是颇有名堂的,不同的音调、频率能表达不同的意思,夜晚蟋蟀响亮的长节奏的鸣声,既是警告别的同性:这是我的领地,你别侵入

同时又招乎异性:“我在这儿,快来吧

”当有别的同性不识抬举贸然闯入时,那么它便威严而急促地鸣叫以示严正警告。

若“最后通牒”失效,那么一场为了抢占领土和捍卫领士的凶杀恶战便开始了,两只蟋蟀甩开大牙,蹬腿鼓翼,战在一起,其激烈程度,决不亚于古代两国交战时最惨烈的肉搏。

蟋蟀的分布地域极广,几乎全国各地都有,黄河以南各省更多。

它喜欢栖息在土壤稍为湿润的山坡、田野、乱石堆和草丛之中。

此虫一般在夏季的8月开始鸣叫,野外通常在20度时鸣叫得最欢,10月下旬气候转冷时即停止鸣叫。

它每年发生1代,产卵在土中以卵越冬。

雄虫遇雌虫时,其鸣叫声可变为:“唧唧吱、唧唧吱”,交配时则发出带颤的“吱......”声。

雄虫好斗,当两只雄虫相遇时,先是竖翅鸣叫一番,以壮声威,然后即头对头,各自张开钳子似的大口互相对咬,也用足踢,常可进退滚打3~5个回合。

然后,败者无声的逃逸,胜者则高竖双翅,傲然地大声长鸣,显得十分得意。

蟋蟀因其能鸣善斗。

自古便为人饲养,据记载,中国家庭饲养蟋蟀始于唐代,当时无论朝中官员,还是平民百姓,人们在闲暇之余都喜欢带上自己的“宝贝”,聚到一起一争高下。

据研究,蟋蟀是一种古老的昆虫,至少已有1.4亿年的历史。

每个宁静的夏夜,草丛 油葫芦  中便会传来阵阵清脆悦耳的鸣叫声。

听,蟋蟀们又在开演唱会了

蟋蟀优美动听的歌声并不是出自它的好嗓子,而是它的翅膀。

仔细观察,你会发现蟋蟀在不停地震动双翅,难道它是在振翅欲飞吗

当然不是了,翅膀就是它的发声器官。

因为在蟋蟀右边的翅膀上,有一个像锉样的短刺,左边的翅膀上,长有像刀一样的硬棘。

左右两翅一张一合,相互摩擦。

振动翅膀就可以发出悦耳的声响了。

每到繁殖期,雄性蟋蟀会更加卖力地震动翅膀,用动听的歌声,寻找佳偶。

其中歌王当属长颚蟋蟀。

体长可达20毫米左右,触角长约35毫米,因两颗大牙向前突出,故名长颚蟋蟀,俗称萨克斯。

除了善于歌唱,蟋蟀还十分好斗。

  编辑本段生长繁殖  蟋蟀腹部末端有一根产卵管,产卵时插入土中。

常见的蟋蟀(如北京油葫芦)每年发生一代,以卵在土中越冬。

卵单产,产在杂草多而向阳的田埂、坟地、草堆边缘的土中。

雄虫筑土穴与雌虫同居。

喜栖息于荫凉、土质疏松、较湿的环境中。

虫口过于密集时,常自相残杀。

花生大蟋在广西1年1代,若虫在土穴中越冬,翌年3~4月出土,为害花生幼苗。

6月上旬羽化为成虫 ,继续为害。

11月中下旬,以若虫开始越冬。

成虫、若虫穴居深达0.6米甚至更深。

新建的洞穴很简单,只有一个逃避孔。

在产卵前增建3~5个供产卵用的支穴,并出外搜索花生嫩茎叶和种子,运回穴内储存,以供饲养初孵的若虫。

初孵若虫群居,数天后外出觅食,各自分别掘穴。

  蟋蟀是中国东北地区、华北地区、长江下游和华南地区的重要农业害虫,它们破坏各种作物的根、茎、叶、果实和种子,对幼苗的损害特别严重。

在南方,花生被蟋蟀破坏的花生幼苗达10%~30%,它们也危害玉米、黄麻、烟草、棉花、大豆和木薯,往往造成缺苗,影响收成。

  编辑本段中华蟋蟀  (Gryllus chi-nensis)。

体长约2厘米,体黑褐色。

年生1代,以卵在土壤中越冬。

雄性发音器在 棺头蟋蟀  前翅近基部,以翅摩擦发音。

听器位于前足胫节上。

穴居性,常在地下、地面或砖石缝中活动,为害植物根、茎、叶、种子和果实等,多于夜间取食,咬食植物近地面的柔嫩部分,造成缺苗,是农业害虫。

  编辑本段大棺头蟋蟀  编辑本段蟋蟀文化  当今社会赏玩鸣虫似渐成风尚,无论是北京、天津、上海、广州、香港等大都市,还南京、杭州、苏州那样的中等城市,以及盐城射阳市县级城市,都有规模不等的鸣虫市场。

赏玩鸣虫作为娱乐活动,多少可以折射出现代人渴望返朴归真的意趣。

  一年一度的蟋蟀大赛于10月底在北京举行,北京市约400多名蟋蟀爱好者参加。

此次蟋蟀大赛将持续一个月,蟋蟀爱好者全部来自民间,最后取得冠军的蟋蟀将获虫王称号。

据中国蟋蟀专业委员会会长吴继传介绍,目前北京市大约有近十万名蟋蟀爱好者,在蟋蟀专业委员会注册的就有1000多人。

双休日在京城的一些公园,经常会看到他们三五成群地在斗蟋蟀。

  蟋蟀又名蛐蛐、促织,从唐朝天宝年间开始养斗蟋蟀,兴于宋,盛于明清。

以前,在京郊香山、玉泉山、温泉等地,蟋蟀俯首即得,即使城内的故宫、北海、天坛、太庙等地也能捉到蟋蟀。

白牙青、白牙紫、垂青一线飞蛛、铁弹子都是北京知名的蟋蟀品种。

京城民间始终保留着玩蟋蟀的习俗,各路玩儿家经常聚集到一起聊蟋蟀、斗蟋蟀。

盛行时宣武门、牛街、椿树上头条是有名的摆擂台、斗蟋蟀的地方。

  如今,北京的蟋蟀越来越少了,于是北京的蟋蟀爱好者争相跑到千里之外的山东省宁津县购买。

目前人工繁殖技术的发展使玩蟋蟀者一年四季都能听到蛐蛐的叫声。

近些年,冬季里繁育蟋蟀的行当在天津火热起来。

现在,北京官园等虫市里的蛐蛐儿大部分是来自天津。

  蟋蟀、油葫芦、蝈蝈号称中国三大鸣虫。

三大鸣虫中,玩得最好、最精彩、最有文化韵味的当数蟋蟀。

古人玩蟋蟀讲究三种境界。

第一种境界叫留意于物。

这其中最典型的代表是南宋宰相贾似道,竟然因玩虫而误国;第二种境界称以娱为赌,把斗蟋蟀作为赌博手段;第三种境界叫寓意于物,这是最高境界,多为文人雅士所为。

  位于北京西便门明城墙遗址城楼的京城第一座鸣虫馆古道茶苑,是京城新近开设的喝茶同时品味蟋蟀文化的场所。

茶苑内挂着蟋蟀画谱,放着蟋蟀影雕,摆擂台、斗蟋蟀的玩友们纷纷来此重温旧时游戏。

[1]  编辑本段宁阳蟋蟀  产自山东宁津的蟋蟀。

  宁津蟋蟀种类繁多。

因特有的地理条件和特有的环境小气候,宁津的柴胡店镇原尤集乡、孟集乡、保店镇、宁津镇原小店乡、杜集镇原常洼乡等地所产的“斗蟀”最好。

尤其是原尤集乡陈庄一带所产的“斗蟀”最优。

  宁津蟋蟀英勇善战,美誉九洲,每年都有成百上千的外地客商云集至此。

这也变成了当地农民增收的“金虫”,在柴胡店镇就流传着“二月富万户,一厘值千金”、“小蟋蟀比头牛”的佳话。

每年立秋之后,田野、树林、沟壑,村头空地、村内宅院,甚至农家屋内,到处有蟋蟀出没。

日以继夜,鸣声不断。

  据传,明朝时贾大岭、耿老夫(身份不明)为给皇宫寻找“斗蟀”,走访民间来到宁津县,住在原尤集乡赵铁锅村,亲自采定陈庄一带的土地所产的“斗蟀”为贡品。

  传说风流皇帝宋徽宗酷爱玩蟀,被金兵俘虏,押送金国,路过山东宁津,突然随行的行李散了,从车上掉下来一个小盆,里头蹦出一只蟋蟀。

宋徽宗睹此爱虫,思念故国,不禁黯然神伤,垂泪对蟋蟀说,你走吧,八百年后,你会称雄华夏。

正好800年后,在宁津举办了第一届蟋蟀文化节。

这个故事虽带有传奇色彩,但它说明中国虫文化底蕴的深厚。

  宁津虫以其体魄魁伟,牙齿坚利,斗性厉害,并多次获得国际国内大赛冠军而著称于世。

由于蟋蟀使当地百姓脱贫致富,宁津县政府从1991年起,年年办蟋蟀节,招揽天下“虫迷”。

宁津县的各个乡,几乎都设有蟋蟀市场,来自上海、北京、天津、杭州、南京、广州、深圳的“虫迷”川流不息,可乐坏了宁津的父老乡亲。

蟋蟀文化已成为一道诱人风景线。

山东省宁津县蟋蟀,以体健力足、剽悍好斗、刚柔相济而闻名全国。

近几年来,每逢夏末起,北京、天津、广州、上海、杭州、南京、苏州、无锡、徐州、西安等十几个大城市都有爱好者到宁津县大量选购蟋蟀。

  斗蟋蟀在我国已有上千年历史,是一项很普遍的传统文化活动。

近几年,我国部分城市及东南亚地区逐步形成了蟋蟀热。

在一些省市,蟋蟀协会、蟋蟀市场也应运而生。

  现在,宁津县城、龙集乡、孟集乡、柴胡店镇等都形成全国性的蟋蟀市场。

每年在“立秋”前蟋蟀即开始上市。

大量集中上市是8、9月份,一般接待外地选购人员,每月1000至2000多人次。

一只蟋蟀,少则几元,几十元,多则500—600元,最高可灰一两千元,商场上日成交额能超万元。

据专家介绍,宁津县有适宜蟋蟀生长繁殖的气候、水质、土壤。

在以往的全国及国际大赛中,宁津县蟋蟀多次力挫群雄,夺得冠军。

  近几年,宁津县把开发蟋蟀资源当作一项重要工作来抓,与中拉院联合成立了“宁津县蟋蟀研究会”,聘请中科院吴继传教授为名誉理事长兼技术总顾问,同时编写出版了《中国宁津蟋蟀志》一书,组织了中国宁津蟋蟀节。

  今年8月6日蟋蟀上市,随着日期的推进,上市蟋蟀越来越多。

县城、龙集乡、孟集乡等处,售蟋蟀的人都在二三百人以上,每人面前少则有三四十,多则有六七十罐,更多的有一二百罐。

他们在南东墙根下、树荫下等凉爽的地方,一溜一溜的,分开等级,摆摊出售。

  外地的蟋蟀爱好者,大部分是二三十岁的青壮年,也有些六十多岁的老者。

他们都是行家里手,拿着蟋蟀草(俗称马唐草、爬蔓草,一端有一绺像胡须似的纤维),用它拨斗蟋蟀,然后观察其反应,进行挑选,最后成交。

  而今在蟋蟀市场旁,每天有多次班车和出租车辆往返于柴胡店、龙集乡、孟集乡之间,还有包车,约定时间接送,十分方便。

  2010年8月15日,中华蟋蟀第一县·宁津蟋蟀文化节在宁津开幕。

这一时隔16年后重新举办的节日,把古老的蟋蟀文化重新推向大众的视野。

  宁津是全国第一个举办蟋蟀文化节的县,1991年到1993年连续举办过三届蟋蟀节。

近年来,该县蟋蟀产业迎来了爆发式大发展,每年来宁津捉虫、贩虫的达10万人次。

捉蟋蟀、贩蟋蟀、养蟋蟀以及蟋蟀用具、蟋蟀旅游、蟋蟀工艺品等,每年带来3亿元以上的收入,全县有3.7万人从事与蟋蟀有关的产业。

  蟋蟀文化节开幕式上,著名评书表演艺术家刘兰芳,著名相声演员李金斗,海政文工团国际一级演员、著名女高音歌唱家卞小贞等也前来助兴演出。

  编辑本段北京人玩蛐蛐儿  宗春启   白露、秋分、寒露,是北京人斗蛐蛐儿的高潮期。

“勇战三秋”,就指的是这三个节气。

  蛐蛐儿,学名叫蟋蟀,有的文章里叫它鸣蛩,比较普遍的名字是促织。

因为一听见蛐蛐儿叫唤就入秋了,天气渐凉,提醒人们该准备冬天的衣服了。

故有“促织鸣、懒妇惊”之说。

  不知是谁先发现的,雄性的蛐蛐儿好争斗,斗起来挺好玩儿的,于是就把它们逮回来,令其争斗、观其胜负,以博一乐。

据记载,斗蛐蛐儿之戏,始于唐朝天宝年间。

南宋权相贾似道,“少时游博无行”,掌权后尤喜促织之戏,写过一部专著:《促织经》。

明朝宣德皇帝也爱斗蛐蛐儿,致使一条好蛐蛐儿价至数十金。

上有所好,下必甚之。

北京人玩蛐蛐儿,大概也始于明朝吧。

  并非所有的北京人都玩蛐蛐儿,玩儿蛐蛐儿的,只是北京人中的“玩家”。

  玩家,外行读作“玩儿家”。

听起来,好像“玩儿”是动词,“家”是宾语。

好嘛,把“家”给玩儿了,这不成了败家子吗

正确的读法是“玩家儿”。

“玩”,不带“儿”音。

  玩家儿是有一定身份地位的。

逮上一两条蛐蛐儿搁在罐儿里养着,称不上是玩家儿。

斗架是雄蟋蟀之间的较量。

蟋蟀相遇会用触角辨别对方,两雄相遇必然露出两颗大牙,一决高下。

而一雄一雌相遇则是另一番情景。

两只蟋蟀会柔情蜜意,互表仰慕之情。

古时娱乐性的斗蟋蟀,通常是在陶制的或磁制的蛐蛐罐中进行。

两雄相遇,一场激战就开始了。

首先猛烈振翅鸣叫,一是给自己加油鼓劲,二是要灭灭对手的威风,然后才呲牙咧嘴的开始决斗。

头顶,脚踢,卷动着长长的触须,不停地旋转身体,寻找有利位置,勇敢扑杀。

几个回合之后,弱者垂头丧气,败下阵去,胜者仰头挺胸,趾高气昂,向主人邀功请赏。

最善斗的当属蟋蟀科的墨蛉,民间百姓称为黑头将军。

一只既能鸣又善斗的好蟋蟀,不但会成为斗蛐蛐者的荣耀,同样会成为蟋蟀王国中的王者。

  编辑本段拿蛐蛐儿  蛐蛐儿是野生的。

要想玩蛐蛐儿,先得把它逮到手——不说“逮”,说“拿”。

  过去拿蛐蛐儿,要到北京郊区。

据金受申先生在《老北京的生活》里说,过去北京专有人从事逮蛐蛐儿、卖蛐蛐儿的。

立秋之前带上干粮到北京西山、北山去拿蛐蛐儿,一走就十来天,回来后拿到庙会上去卖。

玩蛐蛐儿的主儿到庙会上去拿就行了,当然不是白拿,得给钱。

有名气、有地位的玩家儿,到时候有人把蛐蛐儿送到府上去。

真正的玩家儿拿蛐蛐儿,一拿就是一筐。

一筐里装十把,一把十四罐,每罐里装一条。

这140条蛐蛐儿就够玩一个秋天了。

当然140条不是全部养起来,还要挑选一番。

挑选的标准是:“头圆、牙大、腿须长,颈粗、毛糙、势要强。

”符合这些标准的留下,其余的就处理掉了。

  玩家儿们也有自己到郊区去拿蛐蛐儿的。

北京郊区有几个地方出蛐蛐儿。

说什么地方出蛐蛐儿,大概源于两条:一是那地方蛐蛐儿多,好拿;一是那个地方的蛐蛐儿善斗。

先是到西山八大处,后来到永定河西边的云岗。

笔者小时候就听说:云岗盆底坑儿的蛐蛐儿善斗,号称铁嘴钢牙。

昌平十三陵一带的山区也是出蛐蛐儿的地方。

到后来北京附近没蛐蛐儿可拿了,就只好去外地买了。

如今蛐蛐儿的产地,讲究是河北易县的,号称“小易州”。

山东泰安宁阳的也不错,最好的数宁津尤集的蛐蛐儿。

  编辑本段养蛐蛐儿  养蛐蛐儿的器具,讲究的是蛐蛐罐儿。

蛐蛐罐儿有瓷的,也有陶的,最好的是用澄浆泥烧制的:高15厘米左右,直径13厘米左右,厚近2厘米。

要求口儿大、膛儿深、壁厚,上面有盖。

如今谁手里若有百年以上的澄浆泥蛐蛐儿罐,那可是值钱的宝贝了。

这种罐儿的优点不在它的外观,而是保温保湿性能好、适合蛐蛐儿在里面生存。

新罐儿不是拿来就用,得先打底儿:用黄土、黑土、白灰按一定比例混合,然后垫在蛐蛐儿罐里。

为什么要加白灰呢,因为没有白灰粘不住。

白灰不是有碱性么,打完底儿等三合土干了,还要放在水里泡,把碱性彻底泡出去才能用。

打好的底儿既不能掉,又不能碎。

  光有罐儿了还不行,还得有两样东西:水槽儿和过笼儿。

  先说水槽儿:瓷的,半圆形,直径约3厘米,高0.7厘米,槽内深0.3厘米。

这东西做得精致、小巧,挂着釉儿,描着花儿,图案有金鱼、水草、蛐蛐儿什么的,还写着字:勇战三秋。

笔者见识不广,觉得这应该是体积最小、建造最精细的瓷器。

它的用处不必细说:喂蛐蛐儿水喝的。

听说这么一个水槽儿,时下价值数百元

  再说过笼儿:澄浆泥烧的,质地细腻,颜色浅灰,高不到3厘米,扇面形,上面有盖,盖上有提手,可以揭开。

过笼儿两端有洞门,蛐蛐儿可以穿过去。

里面的空间可以容纳两条蛐蛐儿。

这过笼儿有什么用呢

一是蛐蛐儿喜欢在暗处呆着,过笼儿就是蛐蛐儿的窝;二是养蛐蛐儿不能光养雄的(二尾儿),还得有雌的(三尾儿)做伴儿才行。

如果雄蛐蛐儿不和雌蛐蛐儿交配——行话叫“过铃儿”,它是不会和同性斗的。

过笼儿,就是供蛐蛐儿过铃儿的洞房。

  养蛐蛐儿,必须给蛐蛐儿提供一个和在野外差不多的生存条件。

这其中的学问多了去了,此处难以尽述。

过去有钱的玩家儿,一到秋天专门雇把式给他养蛐蛐儿。

蛐蛐儿把式,就是伺候蛐蛐儿的专家。

  编辑本段斗蛐蛐儿  养蛐蛐儿为的是斗。

斗蛐蛐儿也有许多讲究。

一是斗蛐蛐儿的季节,不能早了,早了蛐蛐儿未发育成熟。

要等到秋分,天气渐凉时才开始。

  蛐蛐儿也讲究重量等级。

斗蛐蛐儿之前,要把蛐蛐儿放在专门的“舀子”里,用专门的“秤(读平声)儿”称出蛐蛐儿的体重。

现在可能有专门的电子秤了。

笔者见到的“秤儿”,比老中药辅里称中药的戥子还小巧,“秤儿杆”是象牙的,比筷子还细,固定在一个一尺左右见方的红木框子里。

它能把蛐蛐儿的体重精确到一两的万分之一(两、钱、分、厘、毫)。

一般的蛐蛐儿的体重在六厘左右,八厘就是大蛐蛐儿了。

称体重的目的是为了公平竞争,体重相差一毫都不斗。

因为蛐蛐儿的主人不希望他精心养护的“爱将”有一次战败的记录。

一条好蛐蛐儿只要战败一次,便从此丧失了斗志,对它的主人来说也就没有价值了。

因而如果让它和重于自己的对手比赛,就是赢了,也要自身受损,要是输了就更“冤”了。

  真正的玩家儿斗蛐蛐儿是很正规的。

事先要备好“战场”,要下请帖。

玩家儿们带着自己的蛐蛐儿赴约,没有带一两条的,一般还要带上一两个人,帮助照看自家的蛐蛐儿。

正式比赛有专门的“斗盆”作为战场,有专人担任裁判,还有专人负责核准参赛蛐蛐儿的体重。

比赛开始以后,赛场上鸦雀无声,多少只眼睛都盯着赛盆里的蛐蛐儿,蛐蛐儿的主人心里甭提多紧张了,手心里能攥出汗来

因为蛐蛐儿之间的争斗也是很激烈、很有观赏性的。

蛐蛐儿和人一样,有的勇猛,有的狡猾,你来我往,有进有退,有时两虫纠缠撕咬在一起,犹如摔跤场上的两名勇士

斗胜了的蛐蛐儿带给主人的必然是心花怒放;斗败了,主人自然沮丧。

但玩家儿都是些有身份、有地位的人,彼此客客气气、礼尚往来。

玩家儿斗蛐蛐儿,图的是好玩,非为获利。

有时虽也“挂点儿彩”,不过是一两盒香烟而已。

当然,用此种方式赌博的也不是没有。

但也应以“玩物不丧志”为度。

  古时娱乐性的斗蟋蟀,通常是在陶制的或磁制的蛐蛐罐中进行。

两雄相遇,一场激战就开始了。

首先猛烈振翅鸣叫,一是给自己加油鼓劲,二是要灭灭对手的威风,然后才呲牙咧嘴的开始决斗。

头顶,脚踢,卷动着长长的触须,不停地旋转身体,寻找有利位置,勇敢扑杀。

几个回合之后,弱者垂头丧气,败下阵去,胜者仰头挺胸,趾高气昂,向主人邀功请赏。

最善斗的当属蟋蟀科的墨蛉,民间百姓称为黑头将军。

一只既能鸣又善斗的好蟋蟀,不但会成为斗蛐蛐者的荣耀,同样会成为蟋蟀王国中的王者。

  编辑本段词语释义  北方俗叫“蛐蛐儿”。

一类有害的昆虫,身体黑褐色,雄的好斗,两翅摩擦能发声。

  附录:咏蟋蟀诗句   《蟋蟀》   花丛月下总吱吱,正是秋声欢唱时。

  得意之时多失意,三五成群捉蛐蛐。

  ——(安平)张志真  编辑本段蟋蟀式自行火炮(Grille)  蟋蟀式自行火炮(Grille)为德国在第二次世界大战时所使用的一款自行火炮(即自行榴弹炮)。

它是以捷克制造的Panzer 38t坦克的底盘作基础,再加装上150毫米sIG 33榴弹炮而成。

关于洪水的诗句有哪些

“男月,女不”是句老话,意思是男人不拜祭月神,不祭供灶神。

男不拜月,是旧族中秋节的禁忌风俗,流行于全国各地。

八月十五的夜晚,男子不叩拜月亮。

清富察敦崇《燕京岁时记》说:中秋节“惟供月时男子多不扣拜。

故京师谚曰:‘男不拜月,女不祭灶。

’“月亮属于太阳,月神嫦娥是女性,所以只能由妇女(包括女孩)拜月。

月亮是美女,一个男子谦恭地叩拜,是心怀不轨的表现。

女不祭灶的风俗由来已久,南宋诗人范成大《祭灶词》中写道:古传腊月二十四,灶君朝天欲言事。

云车风马小留连,家有杯盘丰典祀。

猪头烂熟双鱼鲜,豆沙甘松米饵圆。

男儿酌献女儿避,酹酒烧钱灶君喜……这说明,至少在南宋,祭灶时便要求女人回避了。

为什么不让女人祭灶

民间传说,灶神是炎帝或祝融等神话人物化身的男性神,封建时代讲究“男女授受不亲”,因此女性去祭祀他,也是有违封建礼教的。

描写农庄的句子

【第1句】茶余闲步庭院门,忽闻跃跃踏歌声,翘望村前绿茵地,阿姑阿嫂乐盈盈。

但见妇孺翩翩舞,却是农家也健身。

笑语声声唱和谐,祥云朵朵兆乾坤。

【第2句】小院清幽添新瓦,牛羊豚犬鸡鹅鸭,檐下鸟语呢喃燕,荷锄农夫背落霞。

屋后绿柳随风舞,堂前摇曳满庭花,如絮袅袅炊烟起,歌声悠悠绕农家。

【第3句】记得陶渊明有一首诗:采菊东篱下,悠然见南山。

此时采桔也有同感,在城市里工作、生活,整日忙忙碌碌为生计而奔波,苟且委曲求全,心有些苦、累,难得的休闲,心一下子得到了放飞。

山不高,种的桔树整齐,错落有致,枝头挂满了青的、金黄的桔子,在郁葱葱的菊叶里闪着金色的光芒,勾起人的食欲,口水都流出来了,还是果农老实憨厚,告诉客人:皮溥且软的金黄色的桔子最甜。

摘下来偿一口,甜到心底,儿子不知道节制,嚷着吃了一个又要下一个,忙得我手忙脚乱。

山上的客人很多,夹杂许多慕名远道而来的广东游客,人声鼎沸,或伴桔留影,或口偿甜桔,欢声笑语喜庆了整个山头,下山时,大袋小袋的满载而归,不忘给亲朋好友带回去偿偿,享受人间美味。

东江湖库区山美、水美、空气好,育成了东江湖两宝:一宝是东江湖的冷水鱼,鱼的种类多而名贵,味道鲜嫩,营养价值高;另一宝是东江湖的桔子,桔子皮薄,呈金黄色,入口即化,没有渣子,甘甜得很,声名在外,名声远播。

一日农家乐,人累了,心乐了,心得到了自然的洗涤,静了。

【第4句】知足常乐,热情好客是乡间农民的淳朴性格,唐诗中不少诗篇都有体现。

信手拈来,孟浩然的:“故人具鸡黍,邀我至田家。

绿树村边合,青山郭外斜。

开轩面场圃,。

待到重阳日,还来就菊花。

”司空见曙的:“田家喜雨足,邻老相招携。

泉溢沟塍坏,麦高桑柘低。

呼儿催放犊,宿客待烹鸡。

搔首蓬门下,如将轩冕齐”。

有客人来,不亦乐乎,摆上筵席;催促孩子赶快放牛,留住客人,杀鸡待客,高兴得像做了高官一样得意。

一千多年后,这情景,这盛情每次回到老家,都在眼前出现。

【第5句】蜻蜓低盘旋,嬉戏溪两岸。

蝴蝶妆绣衣,身斑耀人眼。

蜜蜂拥过也,讨趣花半瓣。

夕阳下山岗,野鸡歌喉脆。

农家荷锄归,暮霭烟冉冉。

浣女羞牡丹,分外惹人怜。

【第6句】小山庄挺大,也挺干净。

大门脸上挂着一幅毛主席的像,门两旁各立着一块巨大的太湖石,周围花园里的美人蕉、鸡冠花等一些不知名的花卉,火爆爆的开放着,姹紫嫣红,在绿树、野草的衬托下,煞是好看。

看来,山庄主人不仅下了力气的投入,也挺雅致,两排十数间的平房,圈起了一个宽敞的大院,院内在一个硕大的葡萄架遮荫下,摆着几个别致的理石和汉白玉石桌,供游客玩用,十余樽大小不等的岫岩玉石雕,点缀在院庭和过道,形成了一道靓丽的风景,使人感到格外温馨。

院的尽头是一片青山,漫山遍野尽是板栗树,周身长满刺的板栗,在风中摇曳,逗人喜爱。

【第7句】走进这美丽的农家乐,第一眼映入我眼帘的就是那一大片一大片的雪白的玉兰花,真美啊

玉兰花有的全开了,露出了黄色的花蕊,上面有许多小刺点。

花瓣雪白雪白的,就像一堆堆白白的雪挂在树上一样,真让人觉得吃惊啊

走过玉兰花的雪白世界,我走到了一片水的世界,原来这是一片大池塘啊

池塘里矗立着一座雄伟的假山。

假山上面坑坑洼洼的,上面有许多的小洞。

假山像一棵树,松鼠冬天到这儿来冬眠,春天到了,松鼠探出头来吃那美味的松果,吃起来甜滋滋的。

假山下有许多小山洞,它们就是鱼儿的家。

鱼儿从家里游出来玩,顺路看看。

鱼儿一一地游出来了,有红色的鱼,也有黄色的鱼。

各种各样的鱼,各种各样的颜色,为池塘增添了许多美丽的生机。

【第8句】春分时节絮柳飞,细雨初晴朗云微。

长途伴我风光景,恬淡闲适悠然随。

喧嚣城市抛将去,一抹青山黛云披。

赤山层峦叠淡翠,蜿蜒公路蟠龙围。

山脚农家招牌挂,清凉山风灶烟吹。

凤霞小院依山水,利落齐整酒幌支。

主人殷勤忙前后,端茶点菜吆喝时。

竹林厨下香阵阵,油然而至腹中饥。

清炝野菜辣炒蛋,锅盔煎饼炖土鸡。

玉米糜粥汤面片,酸菜搅团香椿枝。

原生绿色临天籁,家常美味道地炊。

熙攘几多城里客,淳厚民风近感知。

饭罢泉烹清茶水,漫步周遭醉眼眉。

油菜黄花田间散,春阳暖透清河堤。

青葱万物千顷翠,新鲜甜草气润滋。

依依不舍归时路,犹可追。

诚愿山野林风远,莫到芜荒悔恨迟。

【第9句】农家乐那里风景真美,两旁是一座座的高山,山上长满了郁郁葱葱的树木和竹子。

竹林里还养了许多鸡和鸭子,中间还有一条小溪。

我们去的时候刚下过大雨,溪水很大,发出哗啦啦的声音。

【第10句】八解禅林秀,三明给苑才。

地偏香界远,心净水亭开。

傍险山查立,寻幽石径回。

瑞花长自下,灵药岂须栽。

碧网交红树,清泉尽绿苔。

戏鱼闻法聚,闲鸟诵经来。

弃象玄应悟,忘言理必该。

静中何所得,吟咏也徒哉。

【第11句】少无适俗韵,性本爱丘山。

误落尘网中,一去三十年。

羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。

开荒南野际,守拙归田园。

方宅十余亩,草屋八九间。

榆柳荫后椋,桃李罗堂前。

暧暧远人村,依依墟里烟。

狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂,虚室有余闲。

久在樊笼里,复得返自然。

【第12句】“雨里鸡鸣一两家,竹溪村路板桥斜。

妇姑相唤浴蚕去,闲着中庭栀子花。

”王建在中,以极简练的笔墨,描绘了一幅清新秀丽的山村图画。

山农春蚕之季算是最忙的时候,可是诗人却不正面说忙,而以“闲着中庭栀子花”,反衬出忙,可谓妙笔生花,韵味无穷。

崔道融的一首,可称姊妹篇,同曲同工,又具特色。

“蛙声已过社,农事忽已忙。

邻妇饷田归,不见百花芳。

”春社已过,蛙声催耕,正值农忙季节。

你看,饷田回家的农妇,脚步匆匆,连路边盛开的百花都视而不见。

“一年之计在于春”。

春光里,正忙着选蚕种、饷田的姐妹们,哪有闲情去赏花呢

【第13句】带着对外婆浓浓的思念与祝福我们往回走,这时大家轻松了许多,一行人来到翠竹掩映下的农家。

盖着旧瓦的房屋前是一块拔了草的空地,农家主人已摆了两张褪了色的木桌,几张椅子,正等着我们回来。

在暖暖的小阳春里,晒着太阳,喝几口农家沏好的茉莉花茶。

环顾四周,正前方有几分田地,种着柑橘树、柚子、苹果树、杏树;两侧是菜园,种着莴苣、豌豆尖、蒜苔、胡豆、卷心菜、葱等小菜。

农家人说,他们每顿饭前会到菜地里摘一把蒜苔,拔几根莴苣,掐一堆豌豆尖回来,和着腊内爆炒蒜苔,到鸡窝里掏几个鸡蛋做豌豆尖鸡蛋汤,再炒个白油莴苣片,新鲜,方便得很。

回到老家,当然要尝尝当地特色菜,母亲多点了几样——水豆花、红苕豆豉、老腊肉、焖豌豆、绍菜汤。

【第14句】春天,是播种希望的季节。

刘禹锡的一首,饱含对农民的深厚感情,以细腻、白描的笔触,为我们勾画了农家插田的风情:“冈头花草齐,燕子东西飞。

田塍望如线,白水光参差。

农妇白纻裙,农父绿蓑衣。

齐唱郢中歌,嘤咛如竹枝。

”春天来了,山冈田头已被绿草覆盖,各色野花在阳光下盛开。

春燕在村边巷尾的上空时而高飞,时而俯冲,常常就从人们脸前一掠而过。

农民早已不顾春寒料峭,整理好田块,田埂如线,水光参差。

穿着白麻裙的农妇,披着绿蓑衣的农夫,正在弯腰插田。

一人唱众人和的山歌声在田野上空回荡。

吟诵诗篇,让我回到了童年,感到一下子年轻了许多,又仿佛打着赤脚,在松软的田埂上挑秧、送茶……“【第15句】城里人到农家来做客,南山的蘑菇像呀像小伞,北坡的竹笋鲜亮亮一,园前屋后多是好荠菜呀,河里的鱼儿离呀离水鲜,水淋淋的瓜果信呀信手摘,家酿的米酒满呀满屋香,农家那个姑娘掌呀掌大勺,流连忘返城呀城里人。

农家乐,农家乐,外国人到咱农家来做客,水车踩的吱吱扭扭响,歪歪斜斜学呀学耕田,插秧插了个满呀满身泥,编成的草鞋像芭蕉扇,莲枷打得呀手臂酸,撑起个小船滴溜溜的转,老祖宗的手艺重见了天,废弃的农具能呀能赚钱。

【第16句】我喜欢农家的泥炉、木炭、铜壶、山泉水、新鲜茶叶和朴实的农民,土色土香十足,便有一种久违了感觉。

农家人热情而随和,要喝茶,现泡,随我的便;喝多少泡多少,随我的意。

如此的亲切,如此的亲热,除了农家还有何处

故而此处并非东篱南山,也是世外桃源,安详静谧,闲适淡泊;这里不行茶道,却自有“和、敬、寂、清”之茶道精神。

【第17句】……“绿波春浪满前陂,极目连云稻苗肥。

更被鹭鸶千点雪,破烟来入画屏飞。

”韦庄的,天然美景,妙手拾得,展现于人们面前的不仅是一首朴素清新、韵致无穷的诗作,更是一幅色彩鲜明、形象生动的稻乡画屏。

写田间鹭鸶,王维有“漠漠水田飞白鹭”,杜甫有“一行白鹭上青天”,温庭筠有“万顷江田一鹭飞”。

在广袤空阔的田野,白鹭齐飞,静中有动,都是传神之笔。

【第18句】我不知这店中的老板是否成长于那个年代

但我是从那个年代活过来的,来这里是想怀念过去而不是留恋那苦日子,来这里是要细细地品味今日的甜美。

厨房里有野生鲫鱼、山葱、溪里的石斑鱼、竹园鸡,以及红薯、芋艿、玉米棒,这里既有山珍海味,又有时令蔬菜。

来这里的人都想吃个地道,尝个新鲜,聚个欢爱。

我们要了几只农家小菜和几瓶冰镇啤酒慢悠悠地吃了起来,吃着吃着,在热气腾腾中,在觥筹交错里,我们朋友间的友情得到了升华,亲情获得了滋养。

因为在国外,只要是中国人就是老乡,而同乡人则变成了亲戚,大家都非常亲热。

我们在“农家乐”尽兴,寄托着的是一种乡情。

【第19句】山路蜿蜒曲折。

是的,通向农家的路蜿蜒而又曲折,石子路,坐着汽车象坐着拖拉机一样颠簸得厉害。

从上午九点出发,到中午十二点,当我们几个七晕八素准备翻肠倒肚的时候,目的地——农家乐终于到了。

我的个天

三个连着的院子,有三个院坝。

屋檐上依次吊满了黄橙橙的玉米,还有几串红红的辣椒。

在屋檐上有一根铁丝,上面扣着一个链,链的另一端拴着一条咬人的狗。

【第20句】知足常乐,热情好客是乡间农民的淳朴性格,唐诗中不少诗篇都有体现。

信手拈来,孟浩然的:“故人具鸡黍,邀我至田家。

绿树村边合,青山郭外斜。

开轩面场圃,。

待到重阳日,还来就菊花”,司空曙的:“田家喜雨足,邻老相招携。

泉溢沟塍坏,麦高桑柘低。

呼儿催放犊,宿客待烹鸡。

搔首蓬门下,如将轩冕齐”,都有“语淡而味终不薄”()的特色。

有客人来,不亦乐乎,摆上筵席,“”;催促孩子赶快放牛,留住客人,杀鸡待客,高兴得像做了高官一样得意。

一千多年后,这情景,这盛情,每次回到老家,都在我的眼前出现。

【第21句】瑶池仙境,人间天堂。

一说到“天池”二个字,就让人羡慕;人们对天池赋予了许多美好的神话,天池在人们的心目中高不可攀,充满了无限的遐想。

距西安城南五十里秦岭北麓,有国内仅有、世界罕见“中国山崩奇观”之称的翠华山上,便有一座人间实实在在的天池。

这座天池海拔1100米,由地震山崩堵塞太乙河形成,也称堰塞湖。

翠花姑娘美丽的爱情传说就来与此。

去过翠华山的人,都知道“翠华新村”农家风味一条街。

如今天池湖畔“农家乐”,农民真得奔向小康“乐起来”了。

“太乙近天都,连山接海隅。

白云回望合,青霭入看无。

分野中峰变,阴晴众壑殊。

欲投人处宿,隔水问樵夫。

”如此美景,谁不陶醉

当年的王维过着闲云野鹤的生活,如今我们水湫池的村民也过上了幸福的生活。

一位老人说,“还是新社会好,让我们赶上了

关于酒的古诗

人爱酒,中国古诗中关于好作汗牛充栋。

原想上网查查有没作过汇拢,无意间却翻出一篇好文章,是几位网友对白居易一首小诗的评论,随意而精到,语间流露出的淡谈温情,正如此诗的意境。

问刘十九白居易绿蚁新醅酒,红泥小火炉,晚来天欲雪,能饮一杯无。

如意:  这是我最爱的一首五言诗。

想那绿该是浅浅的绿,嫩生生浮在杯中,让人想起春天。

而那红该是近似于紫砂般的敦实的红,透出通红的炭火,可以暖身,可以暖心。

雪是冷的,酒是温的,情是热的,极端素朴的句子,描蓦出极端素朴的景致,可是因了有情的缘故,显出极端的一种美丽来,让人沉醉的岂只是酒呢

那样的一份温暖,是可以把人从冰天雪地的荒寒中隔离开的,是可以让人心中的冰层一点点融化的。

chunfu:  少时曾读过此诗,后来可能淡忘了。

最近又在书院之中见到,很喜欢。

闲暇时那诗句和意境便常常不自觉地从脑海中泛出,于是便在心中反复吟诵,于是心中便生出一种情绪,“美啊

”。

这种感受本来是难以言明的,如非要说:CHUNFU也只能道出自己想到了什么:  清静,优闲的农家生活,淳朴的世风;  返朴归真的感受;  生活的真意。

生活,真美

  最后两句,真是人体天意,天遂人愿。

陈拴牛:  这首也一直是俺最喜欢的:-)  最后好像是:更饮一杯无? 也许是俺记错了,现在也没法查,但您不觉得更字要好些吗? 如意:关于“能饮一杯无”  呵呵,知音

不过我仍认为以“能”字为好。

  我手里的两个版本,蘅塘退士编《唐诗三百首》和武汉大学中文系古典文学教研室选注的《新选唐诗三百首》中,此诗的末句都是“能饮一杯无”,而我个人也认为,以“能”字为好。

相比“更”,“能”更显出对友人的关切和呵护,天晚欲雪,寒意侵骨,“能饮一杯无”,一杯酒,一片情,这发问的情态实在传神,而若是“更”,好象已是酒过三巡,虽也是殷勤劝客,但那种冷热的对比,弱了很多,而劝友人以酒驱寒的心意,也不免淡了许多,和一般的寒喧区别不大了,不能更好地突出二人情意。

  一己之见,还请指正。

陈拴牛:  您那些书俺也都有,可惜现在手头连个中国字的书也见不到,想必一定是“能”字了。

但俺还是觉得“更”字好些:-)  的确。

“能”字显出对友人的关切和呵护,但感觉是软语相向,透着点假,莫如“更”字有豪气,仿佛是说:马上要大雪了,还走什么走,喝个痛快拉倒

哈哈,俺喜欢这种气氛。

对不起啊,俺是个牛脾气,比较倔。

  俺总是喜欢怀疑,小时候读那首“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催,醉卧沙场君莫笑,古来征战几人还

”,俺就一直不明白为什么不用“归”字代替“还”字,从韵节上“归”字要好些,等大了点,才感觉到“还”字那种得胜后兴高采烈着急回家的意思,好比“鞭敲金蹬响,齐唱凯歌还。

”,唉,毕竟杜甫只有一个啊

萧然:  周美成“马滑霜浓,不如休去,直是少人行”,“不如”二字,与此意正相仿佛,只是其境不及唐诗高远。

“能饮一杯无

”闻之直欲将此杯一饮而尽。

Little Fish:“绿蚁新醅酒,红泥小火炉”是邀酒词……  “绿蚁新醅酒,红泥小火炉”是邀酒词,所以说“能饮一杯无”;“更饮”则是劝酒词。

二者意境有一些差别。

  为什么说“绿蚁新醅酒,红泥小火炉”是邀酒词呢

生活中这样的对话其实很多。

比如:“我这里有一支20年的红酒,要不要过来搞定它

”如果说成“我这里有一支20年的红酒,来来来,再喝一杯

”就有些别扭了。

  “绿蚁新醅酒,红泥小火炉”、“能饮一杯无”其意在己,更多是想让朋友来陪陪自己;“更饮一杯无”,其意在人,有关切之情而无落寞之意。

  五绝最为难做,也最为难解。

能做到精妙已属不易,要做到象这一首有情境、有情调、有意境而又平淡如水,非大师而不能;而解读既难,以上如有谬误,想必大家定能体谅。

如意:    (“红酒”句是妙语,诙谐而生动

倒是想起两则古人邀函,录来与大家共赏。

)  一  遥想过雨莲房,红妆濯濯,辱命佐花前之酒,是诚近君子之光也。

何幸如之

敬当趋侍左右,折碧筒而痛饮,抖玉麈以高谈。

  二  小池碧荷正长,颇如金茎擎玉露也者。

每晨贮珠露一大颗,倾数叶则盈勺,冷吸之可比镇心瓜,尚可以拟长生也。

客若来,即以此当凤茗,足下何日过我乎我国酿酒历史悠久,品种繁多,自产生之日开始,就受到先民欢迎。

人们在饮酒赞酒的时候,总要给所饮的酒起个饶有风趣的雅号或别名。

这些名字,大都由一些典故演绎而成,或者根据酒的味道、颜色、功能、作用、浓淡及酿造方法等等而定。

酒的很多绰号在民间流传甚广,所以文在诗词、小说中常被用作酒的代名词。

这也是中国酒俗文化的一个特色。

  欢伯:因为酒能消忧解愁,能给人们带来欢乐,所以就被称之为欢伯。

这个别号最早出在汉代焦延寿的《易林·坎之兑》,他说,“酒为欢伯,除忧来乐”。

其后,许多人便以此为典,作诗撰文。

如宋代杨万里在《和仲良春晚即事》诗之四中写道:“贫难聘欢伯,病敢跨连钱”。

又,金代元好问在《留月轩》诗中写道,“三人成邂逅,又复得欢伯;欢伯属我歌,蟾兔为动色。

”   杯中物:因饮酒时,大都用杯盛着而得名。

始于孔融名言,“座上客常满,樽(杯)中酒不空”。

陶潜在《责子》诗中写道,“天运苟如此,且进杯中物”。

杜甫在《戏题寄上汉中王》诗中写道,“忍断杯中物,眠看座右铭”。

  金波:因酒色如金,在杯中浮动如波而得名。

张养浩在《普天乐·大明湖泛舟》中写道,“杯斟的金浓滟滟”。

  

鬯:这是古代用黑黍和香草酿造的酒,用于祭祀降神。

据《诗经。

大雅·江汉》记载,“

鬯一卣”。

〔传〕:黑黍也。

鬯,香草也,筑煮合而郁之曰“鬯”。

「笺」:

鬯,黑黍酒也,谓之鬯者,芬香条畅也。

王赐召虎,以鬯酒一尊,以祭其宗庙,告其先祖。

  白堕:这是一个善酿者的名字。

据北魏《洛阳伽蓝记·城西法云寺》中记载,“河东人刘白堕善能酿酒,季夏六月,时暑赫羲,以罂贮酒,暴于日中。

经一旬,其酒不动,饮之香美而醉,经月不醒。

京师朝贵多出郡登藩,远相饷馈,逾于千里。

以其远至,号曰鹤觞,亦曰骑驴酒。

永熙中,青州刺史毛鸿宾赍酒之藩,路逢盗贼,饮之即醉,皆被擒。

时人语曰,‘不畏张弓拨刀,唯畏白堕春醪’”。

因此,后人便以“白堕”作为酒的代称。

苏辙在《次韵子瞻病中大雪》诗中写道,“殷勤赋黄竹,自劝饮白堕”。

  冻醪:即春酒。

是寒冬酿造,以备春天饮用的酒。

据《诗·豳风·七月》记载,“十月获稻,为此春酒,以介眉寿”。

【传】:春酒,冻醪也。

宋代朱翼中在《酒经》写道,“抱瓮冬醪,言冬月酿酒,令人抱瓮速成而味薄”。

杜牧在《寄内兄和州崔员外十二韵》中写道,“雨侵寒牖梦,梅引冻醪倾”。

  壶觞:本来是盛酒的器皿,后来亦用作酒的代称,陶潜在《归去来辞》中写道,“引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜”。

白居易在《将至东都寄令孤留守》诗中写道,“东都添个狂宾客,先报壶觞风月知”。

  壶中物:因酒大都盛于壶中而得名。

张祜在《题上饶亭》诗中写道,“唯是壶中物,忧来且自斟”醇酎这是上等酒的代称。

据《文选·左思<魏都赋>》记载,“醇酎中山,流湎千日”。

张载在《酃酒赋》中写道,“中山冬启,醇酎秋发”。

  酌:本意为斟酒、饮酒,后引申为酒的代称;’如“便酌”“小酌”。

李白在《月下独酌》一诗中写道,“花问、壶酒,独酌无相亲”   酤:据《诗·商颂·烈祖》记载,“既载清酤,赍我思成”。

〔传」:酤,酒。

  醑:本意为滤酒去滓,后用作美酒代称。

李白在《送别》诗中写道,“借别倾壶醑,临分赠鞭”。

杨万里在《小蓬莱酌酒》诗中写道,”餐菊为粮露为醑”。

  醍醐:特指美酒。

白居易在《将归一绝》诗中写道,“更怜家酝迎春熟,一瓮醍醐迎我归”。

  黄封:这是指皇帝所赐的酒,也叫宫酒。

苏轼在《与欧育等六人饮酒》诗中写道,“苦战知君便白羽,倦游怜我忆黄封”。

又据《书言故事·酒类》记载,“御赐酒曰黄封”。

  清酌:古代称祭祀用的酒。

据《礼·曲礼》记载,“凡祭宗庙之礼,……酒曰清酌”。

  昔酒:这是指久酿的酒。

据《周礼·天宫酒正》记载,“辨三酒之物,一曰事酒,二曰昔酒,三曰清酒”。

贾公彦注释说:“昔酒者,久酿乃孰,故以昔酒为名,酌无事之人饮之”。

  缥酒:这是指绿色微白的酒。

曹植在《七启》中写道,“乃有春清缥酒,康狄所营”。

李善注:缥,绿色而微白也。

  青州从事、平原督邮:“青州从事”是美酒的隐语。

“平原督邮”是坏酒的隐语。

据南朝宋国刘义庆编的《世说新语·术解》记载,“桓公(桓温)有主簿善别酒,有酒辄令先尝,好者谓‘青州从事’,恶者谓‘平原督邮’。

青州有齐郡,平原有鬲县。

从事,言到脐;督邮,言在鬲上住”。

“从事”、“督邮”,原为官名。

宋代苏轼在《章质夫送酒六壶书至而酒不达戏作小诗问之》中,写有“岂意青州六从事,化为乌有一先生”的诗句。

  曲生、曲秀才:这是酒的拟称。

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道士叶法善,居玄真观。

有朝客十余人来访,解带淹留,满座思酒。

突有一少年傲睨直入,自称曲秀才,吭声谈论,一座皆惊。

良久暂起,如风旋转。

法善以为是妖魅,俟曲生复至,密以小剑击之,随手坠于阶下,化为瓶

},美酒盈瓶。

坐客大笑饮之,其味甚佳”。

后来就以“曲生”或“曲秀才”作为酒的别称。

明代清雪居士有“曲生真吾友,相伴素琴前”的诗句。

清代北轩主人写有“春林剩有山和尚,旅馆难忘曲秀才”的诗句。

蒲松龄在《聊斋志异·八大王》一节中,也写有“故曲生频来,则骚客之金兰友”的词句。

  曲道士、曲居士:这是对酒的戏称。

宋代陆游在《初夏幽居》诗中写道,“瓶竭重招曲道士,床空新聘竹夫人”。

黄庭坚在《杂诗》之五中写道,“万事尽还曲居士,百年常在大槐宫”。

  曲蘖:本意指酒母。

据《尚书·说命》记载,“著作酒醴,尔惟曲蘖”。

据《礼记·月令》记载,“乃命大酋,秫稻必齐,曲蘖必时”后来也作为酒的代称。

杜甫在《归来》诗中写道,“凭谁给曲蘖,细酌老江干”。

苏拭在《浊醪有妙理赋》中写道,“曲蘖有毒,安能发性”。

  春:在《诗经·豳风·七月》中有“十月获稻,为此春酒,以介眉寿”的诗句,故人们常以“春”为酒的代称。

杜甫在《拨闷》诗中写道,“闻道云安曲米春,才倾一盏即醺人”。

苏拭在《洞庭春色》诗中写道,“今年洞庭春,玉色疑非酒”。

  茅柴:这本来是对劣质酒的贬称。

冯时化在《酒史·酒品》中指出了,“恶酒曰茅柴”。

亦是对市沽薄酒的特称。

吴聿在《观林诗话》中写道,“东坡‘几思压茅柴,禁纲日夜急’,盖世号市沽为茅柴,以其易著易过”。

在明代冯梦龙著的《警世通言》中,有“琉璃盏内茅柴酒,白玉盘中簇豆梅”的记载。

  香蚁、浮蚁:酒的别名。

因酒味芳香,浮糟如蚁而得名。

韦庄在《冬日长安感志寄献虢州崔郎中二+韵》诗中写道,“闲招好客斟香蚁,闷对琼华咏散盐”。

  绿蚁、碧蚁:酒面上的绿色泡沫,也被作为酒的代称。

白居易在《同李十一醉忆元九》诗中写道,“绿蚁新醅酒,红泥小火炉”。

谢眺《在郡卧病呈沈尚书》中写道,“嘉鲂聊可荐,绿蚁方独持”。

吴文英在《催雪》中写道,“歌丽泛碧蚁,放绣箔半钩”。

  天禄:这是酒的别称。

语出《汉书·食货志》下,“酒者,天子之美禄,帝王所以颐养天下,享祀祈福,扶衰养疾”。

相传,隋朝末年,王世充曾对诸臣说,“酒能辅和气,宜封天禄大夫”。

因此,酒就又被称为“天禄大夫”。

  椒浆:即椒酒,是用椒浸制而成的酒。

因酒又名浆,故称椒酒为椒浆。

《楚辞。

九歌·东皇太一》写道,“奠桂酒兮椒浆”。

李嘉**在《夜闻江南人家赛神》诗中写道,“雨过风清洲渚闲,椒浆醉尽迎神还”。

浆本来是指淡酒而说的,后来亦作为酒的代称。

据《周礼.天官,浆人》记载,“掌共主之六饮:水、浆、醴、凉、医、酏,入于邂逅,又复得欢伯;欢伯属我歌,蟾兔为动色”。

  忘忧物:因为酒可以使人忘掉忧愁,所以就借此意而取名。

晋代陶潜在《饮酒》诗之七中,就有这样的称谓,“泛此忘忧物,远我遗世情;一觞虽犹进,杯尽壶自倾”。

  扫愁帚、钓诗钩:宋代大文豪苏拭在《洞庭春色》诗中写道,“要当立名字,未用问升斗。

应呼钓诗钩,亦号扫愁帚”。

因酒能扫除忧愁,且能钩起诗兴,使人产生灵感,所以苏轼就这样称呼它。

后来就以“扫愁帚”、“钓诗钩”作为酒的代称。

元代乔吉在《金钱记》中也写道,“在了这扫愁帚、钓诗钩”。

  狂药:因酒能乱性,饮后辄能使人狂放下羁而得名。

唐代房玄龄在《晋书·裴楷传》有这样的记载,“长水校尉孙季舒尝与崇(石崇)酣宴,慢傲过度,崇欲表免之。

楷闻之,谓崇曰,‘足下饮人狂药,责人正礼,不亦乖乎

’崇乃止”。

唐代李群玉在《索曲送酒》诗中也写到了“廉外春风正落梅,须求狂药解愁回”的涉及酒的诗句。

  酒兵:因酒能解愁,就象兵能克敌一样而得名。

唐代李延寿撰的《南史·陈庆之传》附《陈暄与兄子秀书》有此称谓,“故江谘议有言,‘酒犹兵也。

兵可千日而不用,不可一日而不备;酒可千日而不饮,不可一饮而不醉’”。

唐代张彦谦在《无题》诗之八也有此称谓“忆别悠悠岁月长,酒兵无计敌愁肠”的诗句。

  般若汤:这是和尚称呼酒的隐语。

佛家禁止僧人饮酒,但有的僧人却偷饮,因避讳,才有这样的称谓。

苏轼在《东坡志林·道释》中有,“僧谓酒为般若汤”的记载。

窦革在《酒谱·异域九》中也有“天竺国谓酒为酥,今北僧多云般若汤,盖瘦词以避法禁尔,非释典所出”的记载。

中国佛教协会主席赵朴初先生对甘肃皇台酒的题词“香醇般若汤”,可知其意。

  清圣、浊贤:东汉未年,曹操主政,下令禁酒。

在北宋时期李

P等撰写的《太平御览》引《魏略》中有这样的记载,“太祖(曹操)时禁酒而人窃饮之,故难言酒,以白酒为贤人,清酒为圣人”。

晋代陈寿在《三国志·徐邈传》中也有这样的记载,“时科禁酒,而邈私饮,至于沉醉,校事赵达问以曹事,邈曰,‘中圣人’……渡辽将军鲜于辅进曰,‘平日醉客谓酒清者为圣人,浊者为贤人。

邈性修慎,偶醉言耳’”。

因此,后人就称白酒或浊酒为“贤人”,清酒为“圣人”。

唐代季适在《罢相作》中写有“避贤初罢相,乐圣且衔杯”的诗句。

宋代陆游在《溯溪》诗中写有“闲携清圣浊贤酒,重试朝南暮北风”的诗句。

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