稻草人的故事讲了什么
《二十四孝》讲是孝道的，你选择吧，有的是糟例如郭巨埋儿，这样的不可信，也不能行教用。
一、孝感动天虞舜 虞舜。
瞽搜之子。
性至孝。
父顽母嚣。
弟象傲。
舜耕于历山。
有象为之耕。
有鸟为之耘。
其孝感如此。
帝尧闻之。
事以九男。
妻以二女。
遂以天下让焉。
系诗颂之。
诗曰对对耕春象。
纷纷耘草禽。
嗣尧登帝位。
孝感动天下。
二、亲尝汤药西汉文帝刘恒 西汉文帝。
名恒。
高祖第三子。
初封代王。
生母薄太后。
帝奉养无担母尝病三年。
帝目不交睫。
衣不解带。
汤药非亲尝弗进。
仁孝闻于天下。
系诗颂之。
诗曰仁孝闻天下。
巍巍冠百王。
母后三载玻汤药必先尝。
三、啮指心痛周朝曾参 周。
曾参。
字子舆。
事母至孝。
参曾采薪山中。
家有客至。
母无措参不还。
乃啮其指。
参忽心痛。
负薪以归。
跪问其母。
母曰。
有客忽至。
吾啮指以悟汝耳。
后人系诗颂之。
诗曰母指方缠啮。
儿心痛不禁。
负薪归未晚。
骨肉至情深。
四、单衣顺母周朝闵子骞 周。
闵损。
字子骞。
早丧母。
父娶后母。
生二子。
衣以棉絮。
闵损。
衣以芦花。
一日。
父令损御车。
体寒失鞭。
父察知其故。
欲出后母。
损曰。
母在一子单。
母去三子寒。
后母闻之。
卒悔改。
系诗颂之。
诗曰闵氏有贤郎。
何曾怨后娘。
车前留母在。
三子免风霜。
五、负米养亲周朝子路 周仲由。
字子路。
家贫。
尝食黍薯之食。
为亲负米百里之外。
亲殁。
南游于楚。
从车百乘。
积粟万钟。
累褥而坐。
列鼎而食。
乃叹曰。
虽欲食黍薯之食。
为亲负百里之外。
不可得也。
有诗为颂。
诗曰负米供甘旨。
宁辞百里遥。
身荣亲已没。
犹念旧劬劳。
六、卖身葬父汉朝董永 汉董永家贫。
父死。
卖身贷钱而葬。
及去偿工。
途遇一妇。
求为永妻。
俱至主家。
主令织布三百疋。
始得归。
妇织一月而成。
归至槐阴会所。
遂辞永而去。
有诗为颂。
诗曰葬父贷孔兄。
仙姬陌上逢。
织布偿债主。
孝感动苍穹。
七、鹿乳奉亲周朝郯子 周。
郯子。
性至孝。
父母年老。
俱患双目。
思食鹿乳。
郯子乃衣鹿皮。
往深山群鹿之中。
取鹿乳供亲。
猎者见而欲射之。
郯子俱以情告。
乃免。
有诗为颂。
诗曰亲老思鹿乳。
身穿褐毛衣。
若不高声语。
山中带箭归。
八、行佣供母后汉江革 后汉江革。
少失父。
独与母居。
遭乱。
负母逃难。
数遇贼。
或欲劫之去。
革辄泣告有母在。
贼不忍杀。
转客下邳。
贫穷裸跣。
行佣以供母。
母使身之物。
莫不毕给。
有诗为颂。
诗曰负母逃危难。
穷途贼犯频。
告知方获免。
佣力以供亲。
九、怀橘遗亲后汉陆绩 后汉陆绩。
字公纪。
年六岁。
至九江见袁术。
术出橘待之。
绩怀橘二枚。
及跪拜辞堕地。
术曰。
陆郎作宾客而怀橘乎。
绩跪答曰。
吾母性之所爱。
欲归以遗母。
术大奇之。
有诗为颂。
诗曰孝悌皆天性。
人间六岁儿。
袖中怀橘实。
遗母报深慈。
十、乳姑不怠唐朝唐夫人 唐。
崔南山曾祖母长孙夫人。
年高无齿。
祖母唐夫人。
每日栉洗升堂。
乳其姑。
奶不粒食。
数年而康。
一日玻长幼咸集。
乃宣言曰。
无以报新妇恩。
愿子孙妇。
如妇之孝敬足矣。
有诗为颂。
诗曰孝敬崔家妇。
乳姑晨盥梳。
此恩无以报。
愿得子孙如。
十一、恣蚊饱血晋朝吴猛 晋。
吴猛。
年八岁。
事亲至孝。
家贫。
榻无帷帐。
每夏夜。
蚊多潜肤。
恣取膏。
虽多不驱之。
恐其去以而噬亲也。
爱亲之心至矣。
有诗为颂。
诗曰夏夜无帷帐。
蚊多不敢挥。
恣取膏血饱。
免使入亲帏。
十二、卧冰求鲤晋朝王祥 晋。
王祥母丧。
继母朱氏。
不慈。
父前数谮之。
由是失爱于父母欲食鲜鱼。
时天寒地冻。
祥解衣。
卧冰求之。
冰忽自解。
双鲤跃出。
持归供母。
有诗为颂。
诗曰继母人间有。
王祥天下无。
至今河上水。
留得卧冰模。
十三、为母埋儿汉朝郭巨 汉。
郭巨家贫。
有子三岁。
母尝减食与之。
巨谓妻曰。
贫乏不能供母。
子又分父母之食。
盍埋此子。
及掘坑三尺。
得黄金一釜。
上云官不得龋民不得夺。
有诗为颂。
诗曰郭巨思供亲。
埋儿为母存。
黄金天所赐。
光彩照寒门。
十四、搤虎救父晋朝杨香 晋。
杨香年十四。
常随父丰往田间获粟。
父为虎曳去。
时杨香手无寸铁。
惟知有父而不知有身。
踊跃向前。
搤持虎颈。
虎亦靡然而逝。
父方得免于害。
有诗为颂。
诗曰深山逢白额。
努力搏腥风。
父子俱无恙。
脱身馋口中。
十五、弃官寻母宋朝朱寿昌 宋。
朱寿昌七岁。
生母刘氏。
为嫡母所妒。
复出嫁。
母子不相见者五十年。
神宗朝弃官入秦。
与家人诀。
谓不寻见母。
誓不复还。
后行次同州得之。
时母年已七十有余。
有诗为颂。
诗曰七岁离生母。
参商五十年。
一朝相见后。
喜气动皇天。
十六、尝粪忧心南齐庚黔娄 南齐。
庚黔娄为孱陵令。
到县未旬日。
忽心惊流汗。
及弃官归。
时父疾始二日。
医曰。
欲知愈剧。
但尝粪。
苦则佳。
黔娄尝之。
甜。
心甚忧之。
至夕。
稽颡北辰。
求以身代父死。
有诗为颂。
诗曰到县未旬日。
桩庭遘疾深。
愿将身代死。
北望起忧心。
十七、戏彩娱亲周朝老莱子 周。
老莱子至性孝。
奉养二亲。
备极甘脆。
行年七十。
言不称老。
常着五彩斑斓之衣。
为婴儿戏于亲侧。
又常取水上堂。
诈跌卧地。
作婴儿啼以娱亲。
有诗为颂。
诗曰戏舞学骄痴。
春风动彩衣。
双亲开口笑。
喜气满庭帏。
十八、拾桑供母汉朝蔡顺 汉。
蔡顺少孤。
事母至孝。
遭王莽乱。
岁荒不给拾桑。
以异器盛之。
赤眉贼见而问之。
顺曰。
黑者奉母。
赤者食。
贼悯其孝。
以白米三斗。
牛蹄一只与之。
有诗为颂。
诗曰黑桑奉萱帏。
饥啼泪满衣。
赤眉知孝意。
牛米赠君归。
十九、扇枕温衾汉朝黄香 汉。
黄香。
年九岁。
失母。
思慕惟切。
乡人称其孝。
香躬执勤苦。
一意事父。
夏天暑热。
为扇凉其枕席。
冬天寒冷。
以身暖其被褥。
太守刘护表而异之。
有诗为颂。
诗曰冬月温衾暖。
炎天扇枕凉。
儿童知子职。
千古一黄香。
二十、涌泉跃鲤汉朝姜诗 汉。
姜诗。
事母至孝。
妻庞氏。
奉姑。
尤谨。
母性好饮江水。
妻出汲而奉母。
又嗜鱼脍。
夫妇常作之。
召邻。
母。
供食之。
后舍侧忽有涌泉。
味如江水。
日跃双鲤。
诗时取以供母。
有诗为颂。
诗曰舍侧甘泉出。
朝朝双鲤鱼。
子能恒孝母。
妇亦孝其姑。
二十一、闻雷泣墓三国（魏）王裒 魏。
王裒事母至孝。
母存日。
性畏雷。
既卒。
殡葬于山林。
每遇风雨。
闻阿香。
响震之声。
即奔墓所跪拜。
泣告曰。
裒在此。
母亲勿惧。
有诗为颂。
诗曰慈母怕闻雷。
冰魂宿夜台。
阿香时一震。
到墓绕千回。
二十二、刻木事亲汉朝丁兰 汉。
丁兰幼丧父母。
未得奉养。
而思念劬劳之恩。
刻木为像。
事之如生。
其妻久而不敬。
以针戏刺其指。
则出血。
木像见兰。
又眼中垂泪。
兰问得其情。
将妻出弃之。
有诗为颂。
诗曰刻木为父母。
形容如在时。
寄言诸子侄。
各要孝亲帏。
二十三、哭竹生笋三国孟宗 三国。
孟宗。
字恭武。
少孤。
母老病笃。
多月思笋煮羹食。
宗无计可得。
乃往竹林中。
抱竹而泣。
孝感天地。
须臾地裂。
出笋数茎。
归持。
作羹奉母。
食毕疾愈。
有诗为颂。
诗曰泪滴朔风寒。
萧萧竹数竿。
须臾冬笋出。
天意报平安。
二十四、涤亲溺器宋朝黄庭坚 宋。
黄庭坚。
号山谷。
元佑中为太史。
性至孝。
身体贵显。
奉母尽诚。
每夕亲自为洗涤溺器。
未曾有一刻不供人子之职。
有诗为颂。
诗曰贵显闻天下。
平生事孝亲。
不辞常涤溺。
焉用婢生嗔。
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二十四孝 ：孝感动天 戏彩娱亲 鹿乳奉亲 为亲负米 啮指心痛 单衣顺母 亲尝汤药 拾葚供亲 为母埋儿 卖身葬父 刻木事亲 涌泉跃鲤 怀桔遗亲 扇枕温衾 行佣供母 闻雷泣墓 哭竹生笋 卧冰求鲤 扼虎救父 恣蚊饱血 尝粪心忧 乳姑不怠 亲涤溺器 弃官寻母 1.孝感动天 虞舜，瞽瞍之子。
性至孝。
父顽，母嚣，弟象傲。
舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。
其孝感如此。
帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
队队春耕象，纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位，孝感动天心。
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
2.戏彩娱亲 周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。
常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。
又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。
他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。
一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
戏舞学娇痴，春风动彩衣。
双亲开口笑，喜色满庭闹。
3. 鹿乳奉亲 周郯子，性至孝。
父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。
郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。
猎者见而欲射之。
郯子具以情告，以免。
郯子，春秋时期人。
父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。
他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。
一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了被误杀的危险。
亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。
若不高声语，山中带箭归。
4.百里负米 周仲由，字子路。
家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。
亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。
” 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。
早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。
父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。
坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢
”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪
”（《孔子家语·致思》） 负米供旨甘，宁辞百里遥。
身荣亲已殁，犹念旧劬劳。
5.啮指痛心 周曾参，字子舆，事母至孝。
参尝采薪山中，家有客至。
母无措，望参不还，乃啮其指。
参忽心痛，负薪而归，跪问其故。
母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。
” 曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。
少年时家贫，常入山打柴。
一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。
母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。
”曾参于是接见客人，以礼相待。
曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
母指才方啮，儿心痛不禁。
负薪归未晚，骨肉至情深。
6.芦衣顺母 周闵损，字子骞，早丧母。
父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。
父令损御车，体寒，失镇。
父查知故，欲出后母。
损曰：“母在一子寒，母去三子单。
”母闻，悔改。
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。
孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞
”（《论语·先进》）。
他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。
继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。
一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。
父亲返回家，要休逐后妻。
闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。
”父亲十分感动，就依了他。
继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
闵氏有贤郎，何曾怨晚娘
尊前贤母在，三子免风霜。
7.亲尝汤药 前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。
生母薄太后，帝奉养无怠。
母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。
仁孝闻天下。
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。
高后八年（前180年）即帝位。
他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
仁孝临天下，巍巍冠百王。
莫庭事贤母，汤药必亲尝。
8.拾葚异器 汉蔡顺，少孤，事母至孝。
遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。
赤眉贼见而问之。
顺曰：“黑者奉母，赤者自食。
”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。
蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。
当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。
一天，偶遇赤眉军，赤眉军士兵问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里
”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。
” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他二斗白米，牛蹄一个，以示敬意。
黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。
赤眉知孝顺，牛米赠君归。
9.埋儿奉母 汉郭巨，家贫。
有子三岁，母尝减食与之。
巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子
儿可再有，母不可复得。
”妻不敢违。
巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。
” 郭巨，东汉隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。
父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。
后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。
”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。
夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
郭巨思供给，埋儿愿母存。
黄金天所赐，光彩照寒门。
10.卖身葬父 汉董永，家贫。
父死，卖身贷钱而葬。
及去偿工，途遇一妇，求为永妻。
俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。
一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。
其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。
上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。
女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。
言毕凌空而去。
因此，槐荫改名为孝感。
葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。
织缣偿债主，孝感动苍穹。
11. 刻木事亲 汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qu]劳之因，刻木为像，事之如生。
其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。
木像见兰，眼中垂泪。
兰问得其情，遂将妻弃之。
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南安阳一带）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。
久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。
丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
刻木为父母，形容在日时。
寄言诸子侄，各要孝亲闱。
12.涌泉跃鲤 汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。
母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai]，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。
舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。
夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。
婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。
一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。
庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。
其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。
庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。
从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。
子能事其母，妇更孝于姑。
13.怀橘遗亲 后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。
术出桔待之，绩怀桔二枚。
及归，拜辞堕地。
术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎
”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。
”术大奇之。
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。
六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。
临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗
”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。
”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。
陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
孝悌皆天性，人间六岁儿。
袖中怀绿桔，遗母报乳哺。
14.扇枕温衾 后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。
躬执勤苦，事父尽孝。
夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。
太守刘护表而异之。
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。
酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。
少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄香”。
安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。
著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
冬月温衾暖，炎天扇枕凉。
儿童知子职，知古一黄香。
15.行佣供母 后汉江革，少失父，独与母居。
遭乱，负母逃难。
数遇贼，或欲劫将去，革辄[音zhe]泣告有老母在，贼不忍杀。
转客下邳[音pi]，贫穷裸跣[音xian]，行佣供母。
母便身之物，莫不毕给。
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。
战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。
后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。
明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
负母逃危难，穷途贼犯频。
哀求俱得免，佣力以供亲。
16.闻雷泣墓 魏王裒，事亲至孝。
母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。
每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母亲勿俱。
” 王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。
父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。
其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。
每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。
”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。
阿香时一震，到墓绕千回。
17.哭竹生笋 晋孟宗，少丧父。
母老，病笃，冬日思笋煮羹食。
宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。
孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。
食毕，病愈。
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。
适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。
少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。
孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。
后来他官至司空。
泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。
须臾冬笋出，天意报平安。
18.卧冰求鲤 晋王祥，字休征。
早丧母，继母朱氏不慈。
父前数谮之，由是失爱于父母。
尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。
冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。
父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。
继母食后，果然病愈。
王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
继母人间有，王祥天下无。
至今河水上，一片卧冰模。
19.扼虎救父 晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟，父为虎拽去。
时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父子得免于害。
杨香，晋朝人。
十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。
猛虎终于放下父亲跑掉了。
深山逢白虎，努力搏腥风。
父子俱无恙，脱离馋口中。
20.恣蚊饱血 晋吴猛，年八岁，事亲至孝。
家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。
恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。
爱亲之心至矣。
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。
家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。
每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。
恣渠膏血饱，免使入亲帏。
21.尝粪忧心 南齐庚黔娄，为孱陵令。
到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。
时父疾始二日，医曰：“欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。
”黔娄尝之甜，心甚忧之。
至夕，稽颡北辰求以身代父死。
庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。
赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。
回到家中，知父亲已病重两日。
医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。
” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。
几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
到县未旬日，椿庭遗疾深。
愿将身代死，北望起忧心。
22.乳姑不怠 唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。
祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。
一日病，长幼咸集，乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。
” 崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。
当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。
长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。
”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
孝敬崔家妇，乳姑晨盥洗。
此恩无以报，愿得子孙如。
23. 涤亲溺器 宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。
身虽贵显，奉母尽诚。
每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。
黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。
虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。
贵显闻天下，平生孝事亲。
亲自涤溺器，不用婢妾人。
24.弃官寻母 宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。
母子不相见者五十年。
神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。
后行次同州，得之，时母年七十余矣。
朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。
神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。
终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
七岁生离母，参商五十年。
一朝相见面，喜气动皇天。
五一劳动节的诗
郑振铎笔 名： 西谛、郭源新、落雪、 性 别： 男 生卒年月： 1898~1958 民 族： 汉族 郑振铎(duó)（1898~1958）我国现代杰出的爱国主义者和社会活动家，又是著名作家、学者、文学评论家、文学史家、翻译家、艺术史家，也是国内外闻名的收藏家，训诂家。
原籍福建省长乐县，生在浙江省永嘉县（今温州市）。
1917年入北京铁路管理学校学习。
1919年参加“五四”运动并开始发表作品，同时与沈雁冰等人发起成立文学研究会，曾任上海商务印书馆编辑，《小说月报》主编，上海大学教师，《公理日报》主编，1927年旅居英、法，回国后历任北京燕京大学、清华大学教授，上海暨南大学教授，《世界文库》主编，1937年参加文化界救亡协会，与胡愈之等人组织复社，出版《鲁迅全集》，主编《民主周刊》，1949年后历任全国文联福利部部长，全国文协研究部长、人民政协文教组长，中央文化部文物局长，民间文学研究室副主任，中国科学院考古研究所所长，文化部副部长。
全国政协委员，全国文联全委、主席团委员，全国文协常委，中国作家协会理事。
1952年加入中国作家协会。
1958年10月17日率领中国文化代表团出国访问，翌日因飞机突然失事遇难殉职。
著有专著《文学大纲》《俄国文学史略》《中国文学论集》《中国俗文学史》《近百年古城古墓发掘史》《基本建设及古文物保护工作》《域外所藏中国古画集》《中国历史参考图谱》《伟大的艺术传统图录》《插图本中国文学史》《中国版画史图录》，短篇小说集《家庭的故事》《取火者的逮捕》《桂公塘》，散文集《佝偻集》《欧行日记》《山中杂记》《短剑集》《困学集》《海燕》《民族文话》《蛰居散记》，译著《沙宁》《血痕》《灰色马》《新月集》《飞鸟集》《印度寓言》《郑振铎文集》《郑振铎选集》，编辑《中国短篇小说集》《北平笺谱》(与鲁迅合编)等。
其中《猫》入选人教版初中教材第七年级第二学期第26课。
诗篇：《我们是少年》。
郑振铎祖籍福建长乐，1898年12月19日出生于浙江永嘉（今温州）。
1917年夏，靠亲友的帮助到北京进铁路管理学校求学，课余读了不少西方社会学著作和俄国批判现实主义文学作品，思想上、文学上都受到启蒙教育。
不久结识瞿秋白、耿济之、许地山等人；五四运动爆发时，他们各自成为所在学校的学生代表，积极投身反帝反封建运动。
1919年11月，他们一起创办了《新社会》旬刊，提倡社会改造。
1919年12月，《新中国》月刊发表了他翻译的列宁的《俄罗斯之政党》。
1920年夏，他和耿济之共同翻译了《国际歌》歌词。
1920年11月，郑振铎与沈雁冰、叶绍钧等人发起成立文学研究会。
1921年春，他毕业后到上海工作。
不久担任《学灯》（上海《时事新报》副刊）编辑，又由沈雁冰介绍进商务印书馆编译所工作。
同年5月10日,他主编的文学研究会机关报《文学旬刊》创刊，为初期新文学运动中有影响的刊物。
同时开始主编出版《文学研究会丛书》，还参与创刊了《戏剧》月刊、《诗》月刊等。
1922年 1月，他主编中国第一个儿童文学刊物《儿童世界》周刊，并写作了许多作品，为中国现代儿童文学事业起了开山作用。
1923年1月,他接替沈雁冰主编《小说月报》。
在此期间，他在《文学旬刊》、《小说月报》等刊物上发表了大量的文学评论，与封建旧文学作了坚决的斗争，并批评了新文学阵营中一些人为艺术而艺术的观点，成为当时与沈雁冰齐名的文学研究会的重要理论批评家。
1925年五卅惨案发生后，郑振铎与叶绍钧、胡愈之等创办《公理日报》，揭露和抨击帝国主义暴行。
同年，他参加发起中国济难会，并与郭沫若、沈雁冰、胡愈之等人签名发表《人权保障宣言》。
这一时期，他撰写的主要学术著作有《俄国文学史略》、《太(泰)戈尔传》、《文学大纲》等。
《俄国文学史略》(1924)是中国这方面第一本专著，对介绍俄国文学(包括苏联文学)起过积极作用。
书中列专章介绍评述了别林斯基、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫等人的文学理论，高度评价了高尔基的创作及其文学思想，在当时尤为难得。
《太戈尔传》(1925)是中国第一本介绍、评述印度著名诗人泰戈尔的专著。
80万言的《文学大纲》(1927)将中外文学史及其名著合在一部书中叙述，开阔了文学工作者的眼界，在介绍世界文学历史、加强中外文学交流和比较研究等方面都有过大的影响。
1927年 2月，郑振铎与叶绍钧、胡愈之等人发起成立上海著作人公会，公会积极参加了上海工人第三次武装起义前后的革命活动。
四·一二政变后，他与胡愈之等人致信国民党当局，强烈抗议屠杀革命群众，为此险遭逮捕。
5月，他乘船到欧洲避难和游学。
在法、英等国家图书馆里，遍读有关中国古代小说、戏曲、变文等书籍，并研究了希腊罗马文学，译著了《民俗学概论》(后毁于日军炮火)、《民俗学浅说》(1934)、《近百年古城古墓发掘史》(1930)等专著，还创作了短篇小说集《家庭的故事》（1929）中的大部分作品。
1928年10月，又回到了上海。
回国后,郑振铎参加发起中国著作者协会,并任执行委员。
1931年秋，去北平任燕京大学和清华大学两校中文系教授。
1932年，他的《插图本中国文学史》出版，此书图文并茂、史料丰富、眼界宽阔，充分肯定了民间文学在文学史上的地位。
1934年，又出版了《中国文学论集》、《佝偻集》等论文集，以及借希腊神话题材歌颂现实的革命斗争的小说集《取火者的逮捕》。
这一个时期里，他还参与主编了著名的大型文学刊物《文学》、《文学季刊》等。
1935年春，郑振铎到上海任暨南大学文学院院长兼中文系主任。
此后,他主编了大型文学丛刊《世界文库》，组织许多著名作家、翻译家、学者，系统介绍中外古典文学名著，规划宏伟。
虽因当时条件所限未能全部实现原计划，但仍是30年代文化出版事业的重要成果。
在这前后，他参加《中国新文学大系》的编选工作，与鲁迅合作编选《北平笺谱》、《十竹斋笺谱》，协助鲁迅编选出版瞿秋白遗著《海上述林》。
1935年底，参加上海文化界救国会。
1936年6月,中国文艺家协会成立,郑振铎被选为理事。
这个时期里,他还撰写了文学论文集《短剑集》(1936)和历史小说集《桂公塘》(1937)。
抗日战争爆发后，郑振铎参与发起上海文化界救亡协会和创办《救亡日报》等。
上海沦陷前后，他为国家抢救了大量珍贵的文献古籍，并编选影印了《中国版画史图录》、《玄览堂丛书》、《明季史料丛书》等。
1938年他的《中国俗文学史》出版，此书代表当时国内这方面研究的最高水平。
抗战胜利后,他为中华全国文艺界抗敌协会上海分会负责人，并参与发起组织中国民主促进会。
他主编《民主》周刊。
与李健吾主编《文艺复兴》月刊，号召作家为人民、为民主而写作，还编印了《中国历史参考图谱》、《域外所藏中国古画集》等。
1949年2月，郑振铎绕道香港进入解放区。
7月，参加中华全国文学艺术工作者第一次代表大会，被选为中国文学艺术界联合会和中国文学工作者协会（后改名为作协）的常务委员。
中华人民共和国成立后，他先后担任文物局局长、考古研究所所长、文学研究所所长、中国科学院学部委员、文化部副部长，以及中国民间文艺研究会副主席、中国曲艺工作者协会理事等职。
编著有《伟大的艺术传统图录》（1952）、《中国古代版画史略》(1985)等，并主编了《古本戏曲丛刊》、《中国古代版画丛刊》等。
1957年，他编集出版了《中国文学研究》三册，书中基本上包括了中华人民共和国成立前他在中国文学研究中所涉及的各个领域、专题，反映了他在这些方面所取得的成就。
1958年10月18日，他在率领中国文化代表团出国访问途中，因飞机失事殉难。
郑振铎对中国的文化学术事业作出了多方面的杰出贡献。
在文学理论方面，他是文学革命初期为人生的文学的重要倡导者之一。
1921年6月,他进一步提出需要血和泪的文学的口号（《血和泪的文学》），要求进步作家创作出带着血泪的红色的作品（《我们的杂记》）。
从那时起，他一生坚持革命的现实主义文学理论，强调文学在社会改革中的功能，提倡文学为人民服务。
在文学研究方面，20年代初即提倡和从事中外古今文学综合的比较研究，较早提出和着手用新的观点、方法整理和研究中国文学史，特别是一贯重视民间文学和小说、戏曲的资料收集和研究，作了很多属于开拓性的工作。
青年时代曾回故乡 首先，要探索的是，郑振铎在青年时代是否回过故乡
郑振铎虽然生长在温州，后来升学到北京，从铁路管理学校毕业后到了上海，长期在商务印书馆工作，但是，他和故乡亲人却是保持着密切的联系，并且回过故乡。
茅盾在1921年10月15日致启明（周作人）的信中就曾提及“振铎回乡葬祖去了”（见《茅盾书信集》，文化艺术出版社1988年出版）。
据研究郑振铎的专家陈福康博士考证，这次经福州到长乐葬祖的时间有一个多月。
这里的“回乡葬祖”，自然是回到祖籍地长乐首占村老家了。
1995年初冬，长乐首占村为纪念郑振铎征集有关的文物，征集到一件珍贵的资料———首占郑氏残缺的“讣告”，在一张八开纸上，尚能见到具名者共36人，其中有“缌服侄曾孙振铎”等字样，分析起来，这是郑振铎的曾伯祖或曾叔祖丧葬的“讣告”，这正印证了他有“回乡葬祖”之行。
另据首占郑氏族亲追忆，那个年代，首占“岱阳郑氏宗祠”内悬挂有许多反映郑氏先辈事迹的匾额和介绍，正中挂有明嘉靖名臣、刑部尚书郑世威（1503－1584年）亲书的“世培忠厚”的祖训……这一切，使郑振铎对先辈的业绩和可贵的品质有了更多的了解，对故乡增添了深厚的感情。
因此，他虽然长期在异乡生活、学习、工作，但是，他却始终是关心和热爱故乡的。
