学习围棋的心得和感想
围棋在我国文化传统中一直占有特殊的位置。
这种两人对弈的游戏，有着它独特的魅力，也因此而产生了无数伟大的天才以及各种或喜或悲的故事。
有关围棋的内涵和魅力所在，实在难以用简单的几句话来形容，这从围棋林林种种的别名中就可以看出。
而在中国文化中长大的人，无论会下或者不会下围棋，懂行抑或是不懂行，提起围棋，几乎都会有一种异样的、近乎于亲情的感觉，对于围棋相关的故事或者人生，大抵都会有几分兴趣。
我还记得童蒙时在家里偷读《吴清源传记》和《聂旋风传奇》的情形，那几乎是在教科书时代最快乐的时光了。
现在，经由手头这本《胜负手》，我又重新体验到了这种简单而又悠长的愉快。
故事说起来很简单，讲的是清代两大国手，范西屏和施襄夏的成程。
中国人常说棋如人生，或者世事如棋－－下棋与做人，与处事在很多方面是道理相通的。
所以这里的成长历程，既指二人自幼及长的人生境遇，也包括他们在棋艺上的进步和悟道，中间再穿插两人的感情故事，配以当时围棋界的逸闻趣事，江南水乡的入画风景以及村风民俗，读来自然让人津津有味，欲罢不能。
但是作者显然不是只在讲故事，书的名字《胜负手》，取自围棋中的行话，“围棋最紧要处谓之胜负手，乃决断之机。
”胜负手一步，无论对于棋局来说，还是对于人生来说，都是至关重要的，“面临人生重要关头的弃取选择，能否保持一种高度清晰高度理智的状态，从而作出正确的判断，对每个人的未来走向都至关重要。
”这是作者赵峰对胜负手的基本看法，也是本书的书眼所在。
施襄夏与范西屏虽然师出同门，但是之前之后，二人的境遇都截然不同。
施襄夏在围棋上年少成名，也较西屏更早投师名手俞长侯，但由于家业所累，不得不坠入官场，委身翰林院待诏，用非所学，答非所愿，所幸最后终于弃官而去，游历四方，砥砺棋艺，下出了自己的胜负手；范西屏自幼丧母失父，寄人篱下，尝尽人生艰辛，所以尽管接触围棋稍晚，但是对围棋的理解，以及对自己的志趣的把握上，都能够收放自如，也终于在与国手程兰如的对弈中悟道胜出，较施襄夏更早臻化境。
二人在棋艺顶峰时的当湖十局，至今仍为棋界所重视。
从二人的棋谱中可以看出，二人棋风迥异：“范西屏思路敏捷，才分极高，棋风博大神奇，被誉为‘神龙变化，莫测首尾’；施襄夏则谨严精深，含蓄浑厚，工于章法，被誉为‘老骥驰骋，不是步骤’”。
这样的风格，既与他们自身的经历性情都密切相关，也与他们在为人处事上所下出的胜负手直接相关，棋如其人，丝毫不爽。
这也是作者的写作目的，在正式的出版物中，删掉了作者原稿中的几句话，我想这可以表明赵峰的写作态度：“若大家能从范西屏、施襄夏等人修习提高棋艺的过程和悲欢离合的人生经历中找到一些有益的启示，且阅读后身心得以愉悦，笔者的快慰就在其中了。
”入界宜缓 舍小就大 攻皮顾几 弃子争先 尽管这只是简单的套用 也算是尽心了
学习围棋的心得和感想
围棋在我国文化传统中一直占有特殊的位置。
这种两人对弈的游戏，有着它独特的魅力，也因此而产生了无数伟大的天才以及各种或喜或悲的故事。
有关围棋的内涵和魅力所在，实在难以用简单的几句话来形容，这从围棋林林种种的别名中就可以看出。
而在中国文化中长大的人，无论会下或者不会下围棋，懂行抑或是不懂行，提起围棋，几乎都会有一种异样的、近乎于亲情的感觉，对于围棋相关的故事或者人生，大抵都会有几分兴趣。
我还记得童蒙时在家里偷读《吴清源传记》和《聂旋风传奇》的情形，那几乎是在教科书时代最快乐的时光了。
现在，经由手头这本《胜负手》，我又重新体验到了这种简单而又悠长的愉快。
故事说起来很简单，讲的是清代两大国手，范西屏和施襄夏的成程。
中国人常说棋如人生，或者世事如棋－－下棋与做人，与处事在很多方面是道理相通的。
所以这里的成长历程，既指二人自幼及长的人生境遇，也包括他们在棋艺上的进步和悟道，中间再穿插两人的感情故事，配以当时围棋界的逸闻趣事，江南水乡的入画风景以及村风民俗，读来自然让人津津有味，欲罢不能。
但是作者显然不是只在讲故事，书的名字《胜负手》，取自围棋中的行话，“围棋最紧要处谓之胜负手，乃决断之机。
”胜负手一步，无论对于棋局来说，还是对于人生来说，都是至关重要的，“面临人生重要关头的弃取选择，能否保持一种高度清晰高度理智的状态，从而作出正确的判断，对每个人的未来走向都至关重要。
”这是作者赵峰对胜负手的基本看法，也是本书的书眼所在。
施襄夏与范西屏虽然师出同门，但是之前之后，二人的境遇都截然不同。
施襄夏在围棋上年少成名，也较西屏更早投师名手俞长侯，但由于家业所累，不得不坠入官场，委身翰林院待诏，用非所学，答非所愿，所幸最后终于弃官而去，游历四方，砥砺棋艺，下出了自己的胜负手；范西屏自幼丧母失父，寄人篱下，尝尽人生艰辛，所以尽管接触围棋稍晚，但是对围棋的理解，以及对自己的志趣的把握上，都能够收放自如，也终于在与国手程兰如的对弈中悟道胜出，较施襄夏更早臻化境。
二人在棋艺顶峰时的当湖十局，至今仍为棋界所重视。
从二人的棋谱中可以看出，二人棋风迥异：“范西屏思路敏捷，才分极高，棋风博大神奇，被誉为‘神龙变化，莫测首尾’；施襄夏则谨严精深，含蓄浑厚，工于章法，被誉为‘老骥驰骋，不是步骤’”。
这样的风格，既与他们自身的经历性情都密切相关，也与他们在为人处事上所下出的胜负手直接相关，棋如其人，丝毫不爽。
这也是作者的写作目的，在正式的出版物中，删掉了作者原稿中的几句话，我想这可以表明赵峰的写作态度：“若大家能从范西屏、施襄夏等人修习提高棋艺的过程和悲欢离合的人生经历中找到一些有益的启示，且阅读后身心得以愉悦，笔者的快慰就在其中了。
”入界宜缓 舍小就大 攻皮顾几 弃子争先 尽管这只是简单的套用 也算是尽心了
学习围棋的感想
大道之行也，天下为公——论围棋的精神 围棋的棋子无子力大小之分，子与子相比较无任何差异，表示人无贵贱、贫富之分。
说的是人人平等。
棋子可以不受限制地下在棋盘的任何一个空点上，表示人可以在这个世界上自由地定居生存。
说的是天赋人权。
一方的若干个连在一起的棋子组成一个整体，这些棋子的气为大家共同享有。
说的是人类原始社会公有共享的社会生产关系。
一方的若干个棋子组成的整体，有气则存，存则同存；无气则亡，亡则共亡。
说的是原始社会共同生活的人群相依为命、存亡与共的生活情景。
(这里，存指定居生存；亡指逃亡——亡走它方。
) 可以把棋子下在对方棋子的气上，消灭它们的气，迫使它们逃离。
说的是容许人们占据敌方的粮草和水源，破坏其给养。
争夺生存权利的斗争，难免残酷无情——围棋承认人类生活的现实。
不得将棋子下在对方棋子上面将它杀死。
说的是禁止人们侵犯他人的村落，抢掠杀戮。
争夺生存权利的斗争，不该残忍无道——围棋讲述人道非战的精神。
对局终止后，棋盘上共存着黑子与白子。
说的是这场残酷无情的争夺生存权利的斗争结束了，斗争的双方在同一个世界里和平共处、互相友爱、直至永远——围棋歌颂和平友爱的理想。
人人都享有平等、自由的生存权利，公有共享的社会生产关系，同存共亡的相互依赖，人道非战的精神，和平友爱的理想，这正是围棋创造者尧舜的伟大思想 ——天下为公。
在一局棋自始至终的进程中，对局者——部落的首领全心全意、全力以赴地为争取自己部落百姓的生存权利而斗争，是大仁慈。
领导、指挥这样一场博大精深、复杂艰难、变化无穷的斗争，要求对局者具有政治家的眼光、军事家的谋略、数学家的精确、艺术家的想像、诗人的灵感、哲学家的宁静，是大智慧。
在包围与反包围、联络与切断、做眼与破眼、筑阵与侵消、治孤与攻逼等残酷无情、惊心动魄、悲壮激烈的斗争中，针锋相对、寸步不让，是大勇敢。
围棋，这项比奥林匹克更古老，又同奥林匹克一样永葆青春的竞技，是一门充满辩证法又与人生哲理相通的功课。
下围棋可以养德益智，锻炼人类的身心。
奥林匹克，大约3000年前发源于希腊的奥林匹亚；围棋，大约4000年前发祥于中国的大河流域。
奥林匹克的格言是“更快、更高、更强”；围棋的格言是“更仁、更智、更勇”。
围棋和奥林匹克都主张以人道、非战的精神来进行最高形式的斗争。
围棋的精神同奥林匹克的精神不仅是相通的，并且是相同的。
西递.宏村对联
书是良田 传世莫嫌无厚产仁为安宅 居家何必构高堂（知识学问就是传世的良田厚产；仁义待人比建造高堂大屋更能安家。
）万石家风惟孝悌百年事业在诗书（石，读“担”，为粮食的计量单位。
家中虽藏粮万担，可最重要的还是要传承“孝悌”的家风，一个人要成就百年大业，最根本之处就是要读书。
）传家有道惟存厚爱世无奇但率真（传家的道理就在于做人要厚道；处事的方法没有什么怪招，关键就是要对人直率而诚恳。
）襟怀旷达云中鹤品德清高崖上松(一个人能做到胸襟宽广，开朗豁达，就能像云中的仙鹤那样快乐了，而那些品德清高的雅士，真像是高山上的青松一样另人仰止。
)道德神仙增荣益誉福禄欢喜常乐永康（一种美好的精神境界，既有良好的道德，又有神仙般的飘逸生活，必能享誉四方；福禄双全，心存欢喜，使人长久快乐、身心健康。
）和气位一家天地书声起万里风云（位：方位。
阖家和睦就好像天地同春天一般美好；书声一起，则如同卷起万里风云一样让人舒心。
）善为玉宝一生用心作良田百世耕（怀一颗善良的心，就像揣着一块美玉一样宝贵，够人一生享用；而人心就如一块良田，必须要世世代代不停地耕种下去，不能一蹴而就。
）快乐每从辛苦得便宜多自吃亏来（联中的“辛苦”的辛多加了一横，寓意多吃一份辛苦，就多一份收获；将“吃亏”的亏多加了一点，示意为多吃一点小亏，反而是福。
）守身如执玉积德胜遗金（积善行德胜过给子孙留下大笔的钱财。
）遇事虚怀观一是与人和气誉群言（是：正确。
处理问题能够虚怀若谷，才是正确的态度；待人接物和蔼可亲，才能得到大家的赞赏。
）欲除烦恼须无我历尽艰难好做人（一个人只有心中无我，除掉私心，才会没有烦恼；人生遇到磨难，经历艰难，对自己的成长是有益的。
）小窗多明使我久坐入室有喜与君笑言（此联写山居生活的美好。
久坐窗前，品山玩水；入室笑谈，如浴春风。
）读书好 营商好 效好便好创业难 守成难 知难不难（此联告诫人们读书和经商、创业和守业同样重要。
儒、商结合是徽商和其他商帮最大的不同。
）二字箴言惟勤惟俭两条正路曰耕曰读（“箴言”就是劝诫人的话。
上联是劝人要采取正确的生活态度--勤劳俭朴；下联是规劝人们要选择正确的生活方式--渔樵耕读。
）旧书不厌百回读百言徵世聚墨多（徵现简化为征。
徵世：为世事所证明。
联意为：书读百遍学而不厌；名言百句其中做学问就是最重要的一句。
）梅兰竹菊可养性琴棋书画能陶情（梅兰竹菊历来被文人雅士称为“四君子”，琴棋书画泛指各种文艺修养，这些都是一些高雅的爱好，可以陶冶情操。
）襟怀旷达云中鹤品德清高崖上松（古人将人的长寿比喻为松鹤，只要心胸开阔、豁达大度，品德高尚，就能延年益寿。
）韦孟五言作清咏晋唐八法为工书（韦孟，西汉诗人，《文心雕龙．明诗》说“汉初四言，韦孟首唱”；“八法”指书法的艺术风格，魏晋八法的确立，标志着笔法已经完备，“八法” 使毛笔的艺术性能得到最大限度地发挥，从而使点画穷极变化。
）腹有千家墨笔无一点尘（只有饱读诗书，才能下笔著文不留诟病。
）水墨开奇境丝桐发妙音（丝桐指古琴。
宋《咏丝桐》诗曰：“地洞天宽人一般，琴心会得语言难，高山流水知音少，月白风清时自弹”。
）事到临头三思为妙怒上心头一忍为高(遇事要拿得起放得下，三思而行，心有怒火，忍一忍也就过去了，这样的境界是最高的。
)放怀楚水吴山外得意唐诗晋帖间(身在深山水邑，却心怀天下，归隐山林，而在诗词书画中自得其乐。
)世事洞明皆学问人情练达即文章(世即世理，事仍事理，人指人情，人与人之间的关系。
一个人若能达到这种境界，那干什么事自然是胸有成竹，如鱼得水，落笔如神。
)克己最严，须从难处去克；为善以恒，勿以小而不为。
（“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
”这是三国时期刘备留给自己儿子刘禅的一句话，意思是说：不要因为不好的行为很少就去做它，不要因为好事太小就不去做它。
劝人要从身边的小事做起，培养高尚的情操。
）气忌躁，言忌浮，才忌露，学忌满；胆欲大，心欲细，智欲圆，行欲方。
（心欲细，指做事心要细；智欲圆，指对事要深刻理解，不牵强附会；行欲方，指行为要守规范，做事要有原则。
）安居如撑伞，遮身便是爱身；处世类围棋，出手不如束手。
（此联以两个比喻说明为人处事的道理。
下联说处事如下围棋，你想围住别人，却常被人所围，你出手去下，还不如束手旁观好呢。
）慈孝后先人伦乐地读书朝夕学问性天（先辈要慈爱，后辈要孝顺，那是人伦之乐的根本，早晚读书也要遵循这些道理，因为性理与天道是学问的根本与精髓。
）书作良田 何必嫌无厚产仁为安宅 由来自有享衢（享衢：通达，顺畅的道路。
书自然就是丰厚的财产，以仁爱立家，就会通达顺畅。
）陶公容膝乐天命刘子作铭惟得馨（陶公指陶渊明；容膝，意为室小只能容得下双膝，陶在《归去来辞》中有“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”之句。
刘子，指唐代文学家刘禹锡，他的《陋室铭》中有“斯是陋室，惟吾得馨”之句。
）有酒吃酒，读诗学诗；让人上人，抑我益我。
（让人者为人上之人，能够克制，压抑自我，只会对自己更有助益。
本联巧用谐音字，更觉韵味无穷。
）圣贤格言布帛菽粟先王要道礼乐诗书（帛，丝织品的总称。
菽是豆类的总称，粟是谷子。
布帛菽粟，比喻生活中不可缺少的必须品。
）文以载道，史以载事；义者为己，仁者为人。
（道，道理，泛指思想，指文章是说明道理的。
义者宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也，当做就做，不该做就不做，见德思义，不滥取不义之财，仁者，人人心德也，心德就是仁。
）漫研竹露裁唐句细嚼梅花读汉书（裁：样式，风格；唐句：唐人诗句；嚼：细细品味；汉书：东汉著名史学家班固编撰，是我国第一部传体断代史书。
）寿本乎仁，乐生于智；勤能补拙，俭可养廉。
（“仁者寿”出自《论语﹒雍也》，是孔子论养生的总纲。
什么样的人是“仁者”
就是“仁爱”“仁厚”“仁义”的人，“仁者爱人”。
俭可以养廉；俭：节俭；廉：廉洁。
节俭可以养成廉洁的操守。
）世事让三分天宽地阔心田存一点子种孙耕（上联的“世事”是指社交应酬和人情世故。
在与他人交往时，只有宽容豁达才有助于扩大交往空间；下联的心田系佛教语，即心，谓心藏善恶种子，随缘滋长。
劝人培育一点善德，留一些嘉言懿行，让子孙效法，有所收获，有所继承。
）惜食惜衣非为惜财缘惜福求名求利但须求己莫求人（此联意为节俭不光是惜财，而是为自己修福，若想取得成功，只有依靠自己努力。
）能受苦方为志士肯吃亏不是痴人（此联告诫人们，能吃苦的人才能成功，不怕吃亏的人并不是痴傻人。
）传家无别法 非耕即读裕后有良图 唯俭与勤（裕后：是把恩德延给后代。
）欲高门弟须为善要好儿孙必读书（行善向善，门弟自高，求得前程，只在读书。
）几百年人家 无非积善第一等好事 只是读书（上联谓家族兴旺，百年不衰，原因就是能积德行善；下联是说万般皆下品，惟有读书高。
）虚怀能自得实政要人为（虚怀若谷，可以自我修炼，惠政实事，是要有人去做才行。
）学到如愚乃是贤养成大拙方知巧（大巧若拙，大智若愚，只有达到这种境界，才能堪称贤者。
）所言善，所行善，所思善，善日积而不知；厥身庆，厥家庆，厥后庆，庆方来而未艾。
（善日积而不知，指不知不觉中就积下很多的善行。
厥为副词：乃、就。
庆：福，福份之意。
意为积善得福，福气会不停止的到来。
）静以修身，俭以养德；交不遗旧，言不崇华。
（下联意为交新朋不能遗忘老友，说话不要华而不实。
）得山水情其人多寿饶诗书气有子必贤（饶：富足，很多。
）折腰何惜为浇花染指不妨因涤墨（陶潜不为五斗米而折腰，但种花养性，怡然自得，折腰又何妨
恶习虽不能染指，但染指于墨砚，却是很高雅。
）书可读田可耕 山中宰相仰不愧俯不怍 世上神仙（抬头仰望对天无悔，低头沉思，对地无悔，指没有作过坏事，问心无愧。
）人莫心高 自有生成造化事由天定 何须苦用机关（此联劝戒人们要脚踏实地，诚实做人，不要好高骛远，投机取巧。
指人生命运皆由天定。
）花能解语还多事石不能言最可人（花虽知人意，有时却难免惹事生非，石头虽拙，不能说话，相比起来，却更加可爱。
）无欲常教心似水有言自觉气如霜（克制私欲，决不徇私枉法，使心地纯洁，如水一样清澈平淡，只有这样，才能做到“无欲则刚”。
尽职尽责，只要清廉自律，当不畏权势，刚直不阿。
以水来比喻心中平静，为官清廉，非常贴切；用霜来形容胸怀正气，肃然凛然，语带禅机，发人深省。
）云无心以出岫鸟倦飞而知还（岫：读音如“袖”，峰峦。
此联意为无心仕途，倦游知返之乐。
）删繁就简三秋树利异标新二月花（“删繁就简三秋树，利异标新二月花。
”是清代扬州八怪郑板桥的名联。
郑板桥就的是画理：秋风萧瑟，吹落一树黄叶，一眼望去便见枝干，更觉疏朗有致，清劲挺拔，精神十足，韵味深长。
）流水当年怀往事桃花依旧笑春风（下联典出唐朝诗人崔护少年时，风流倜傥，爱好游山玩水。
某年春天携书童踏青郊游，路过桃林中一茅屋，见一挑水女子妖艳如花，十分美貌，心存爱慕。
次年春天，崔护再携书童到桃林郊游，见桃花艳丽，风景依旧，只是房门紧闭，已无挑水女子，于是便在门上留诗一首。
）清气若兰，虚怀当竹；乐情在水，静趣同山。
（气质，好像兰花一样芬芳；心怀，就像翠竹一样虚心。
情在水、趣同山，是何等的高雅。
）
西递.宏村对联
书是良田 传世莫嫌无厚产仁为安宅 居家何必构高堂（知识学问就是传世的良田厚产；仁义待人比建造高堂大屋更能安家。
）万石家风惟孝悌百年事业在诗书（石，读“担”，为粮食的计量单位。
家中虽藏粮万担，可最重要的还是要传承“孝悌”的家风，一个人要成就百年大业，最根本之处就是要读书。
）传家有道惟存厚爱世无奇但率真（传家的道理就在于做人要厚道；处事的方法没有什么怪招，关键就是要对人直率而诚恳。
）襟怀旷达云中鹤品德清高崖上松(一个人能做到胸襟宽广，开朗豁达，就能像云中的仙鹤那样快乐了，而那些品德清高的雅士，真像是高山上的青松一样另人仰止。
)道德神仙增荣益誉福禄欢喜常乐永康（一种美好的精神境界，既有良好的道德，又有神仙般的飘逸生活，必能享誉四方；福禄双全，心存欢喜，使人长久快乐、身心健康。
）和气位一家天地书声起万里风云（位：方位。
阖家和睦就好像天地同春天一般美好；书声一起，则如同卷起万里风云一样让人舒心。
）善为玉宝一生用心作良田百世耕（怀一颗善良的心，就像揣着一块美玉一样宝贵，够人一生享用；而人心就如一块良田，必须要世世代代不停地耕种下去，不能一蹴而就。
）快乐每从辛苦得便宜多自吃亏来（联中的“辛苦”的辛多加了一横，寓意多吃一份辛苦，就多一份收获；将“吃亏”的亏多加了一点，示意为多吃一点小亏，反而是福。
）守身如执玉积德胜遗金（积善行德胜过给子孙留下大笔的钱财。
）遇事虚怀观一是与人和气誉群言（是：正确。
处理问题能够虚怀若谷，才是正确的态度；待人接物和蔼可亲，才能得到大家的赞赏。
）欲除烦恼须无我历尽艰难好做人（一个人只有心中无我，除掉私心，才会没有烦恼；人生遇到磨难，经历艰难，对自己的成长是有益的。
）小窗多明使我久坐入室有喜与君笑言（此联写山居生活的美好。
久坐窗前，品山玩水；入室笑谈，如浴春风。
）读书好 营商好 效好便好创业难 守成难 知难不难（此联告诫人们读书和经商、创业和守业同样重要。
儒、商结合是徽商和其他商帮最大的不同。
）二字箴言惟勤惟俭两条正路曰耕曰读（“箴言”就是劝诫人的话。
上联是劝人要采取正确的生活态度--勤劳俭朴；下联是规劝人们要选择正确的生活方式--渔樵耕读。
）旧书不厌百回读百言徵世聚墨多（徵现简化为征。
徵世：为世事所证明。
联意为：书读百遍学而不厌；名言百句其中做学问就是最重要的一句。
）梅兰竹菊可养性琴棋书画能陶情（梅兰竹菊历来被文人雅士称为“四君子”，琴棋书画泛指各种文艺修养，这些都是一些高雅的爱好，可以陶冶情操。
）襟怀旷达云中鹤品德清高崖上松（古人将人的长寿比喻为松鹤，只要心胸开阔、豁达大度，品德高尚，就能延年益寿。
）韦孟五言作清咏晋唐八法为工书（韦孟，西汉诗人，《文心雕龙．明诗》说“汉初四言，韦孟首唱”；“八法”指书法的艺术风格，魏晋八法的确立，标志着笔法已经完备，“八法” 使毛笔的艺术性能得到最大限度地发挥，从而使点画穷极变化。
）腹有千家墨笔无一点尘（只有饱读诗书，才能下笔著文不留诟病。
）水墨开奇境丝桐发妙音（丝桐指古琴。
宋《咏丝桐》诗曰：“地洞天宽人一般，琴心会得语言难，高山流水知音少，月白风清时自弹”。
）事到临头三思为妙怒上心头一忍为高(遇事要拿得起放得下，三思而行，心有怒火，忍一忍也就过去了，这样的境界是最高的。
)放怀楚水吴山外得意唐诗晋帖间(身在深山水邑，却心怀天下，归隐山林，而在诗词书画中自得其乐。
)世事洞明皆学问人情练达即文章(世即世理，事仍事理，人指人情，人与人之间的关系。
一个人若能达到这种境界，那干什么事自然是胸有成竹，如鱼得水，落笔如神。
)克己最严，须从难处去克；为善以恒，勿以小而不为。
（“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
”这是三国时期刘备留给自己儿子刘禅的一句话，意思是说：不要因为不好的行为很少就去做它，不要因为好事太小就不去做它。
劝人要从身边的小事做起，培养高尚的情操。
）气忌躁，言忌浮，才忌露，学忌满；胆欲大，心欲细，智欲圆，行欲方。
（心欲细，指做事心要细；智欲圆，指对事要深刻理解，不牵强附会；行欲方，指行为要守规范，做事要有原则。
）安居如撑伞，遮身便是爱身；处世类围棋，出手不如束手。
（此联以两个比喻说明为人处事的道理。
下联说处事如下围棋，你想围住别人，却常被人所围，你出手去下，还不如束手旁观好呢。
）慈孝后先人伦乐地读书朝夕学问性天（先辈要慈爱，后辈要孝顺，那是人伦之乐的根本，早晚读书也要遵循这些道理，因为性理与天道是学问的根本与精髓。
）书作良田 何必嫌无厚产仁为安宅 由来自有享衢（享衢：通达，顺畅的道路。
书自然就是丰厚的财产，以仁爱立家，就会通达顺畅。
）陶公容膝乐天命刘子作铭惟得馨（陶公指陶渊明；容膝，意为室小只能容得下双膝，陶在《归去来辞》中有“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”之句。
刘子，指唐代文学家刘禹锡，他的《陋室铭》中有“斯是陋室，惟吾得馨”之句。
）有酒吃酒，读诗学诗；让人上人，抑我益我。
（让人者为人上之人，能够克制，压抑自我，只会对自己更有助益。
本联巧用谐音字，更觉韵味无穷。
）圣贤格言布帛菽粟先王要道礼乐诗书（帛，丝织品的总称。
菽是豆类的总称，粟是谷子。
布帛菽粟，比喻生活中不可缺少的必须品。
）文以载道，史以载事；义者为己，仁者为人。
（道，道理，泛指思想，指文章是说明道理的。
义者宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也，当做就做，不该做就不做，见德思义，不滥取不义之财，仁者，人人心德也，心德就是仁。
）漫研竹露裁唐句细嚼梅花读汉书（裁：样式，风格；唐句：唐人诗句；嚼：细细品味；汉书：东汉著名史学家班固编撰，是我国第一部传体断代史书。
）寿本乎仁，乐生于智；勤能补拙，俭可养廉。
（“仁者寿”出自《论语﹒雍也》，是孔子论养生的总纲。
什么样的人是“仁者”
就是“仁爱”“仁厚”“仁义”的人，“仁者爱人”。
俭可以养廉；俭：节俭；廉：廉洁。
节俭可以养成廉洁的操守。
）世事让三分天宽地阔心田存一点子种孙耕（上联的“世事”是指社交应酬和人情世故。
在与他人交往时，只有宽容豁达才有助于扩大交往空间；下联的心田系佛教语，即心，谓心藏善恶种子，随缘滋长。
劝人培育一点善德，留一些嘉言懿行，让子孙效法，有所收获，有所继承。
）惜食惜衣非为惜财缘惜福求名求利但须求己莫求人（此联意为节俭不光是惜财，而是为自己修福，若想取得成功，只有依靠自己努力。
）能受苦方为志士肯吃亏不是痴人（此联告诫人们，能吃苦的人才能成功，不怕吃亏的人并不是痴傻人。
）传家无别法 非耕即读裕后有良图 唯俭与勤（裕后：是把恩德延给后代。
）欲高门弟须为善要好儿孙必读书（行善向善，门弟自高，求得前程，只在读书。
）几百年人家 无非积善第一等好事 只是读书（上联谓家族兴旺，百年不衰，原因就是能积德行善；下联是说万般皆下品，惟有读书高。
）虚怀能自得实政要人为（虚怀若谷，可以自我修炼，惠政实事，是要有人去做才行。
）学到如愚乃是贤养成大拙方知巧（大巧若拙，大智若愚，只有达到这种境界，才能堪称贤者。
）所言善，所行善，所思善，善日积而不知；厥身庆，厥家庆，厥后庆，庆方来而未艾。
（善日积而不知，指不知不觉中就积下很多的善行。
厥为副词：乃、就。
庆：福，福份之意。
意为积善得福，福气会不停止的到来。
）静以修身，俭以养德；交不遗旧，言不崇华。
（下联意为交新朋不能遗忘老友，说话不要华而不实。
）得山水情其人多寿饶诗书气有子必贤（饶：富足，很多。
）折腰何惜为浇花染指不妨因涤墨（陶潜不为五斗米而折腰，但种花养性，怡然自得，折腰又何妨
恶习虽不能染指，但染指于墨砚，却是很高雅。
）书可读田可耕 山中宰相仰不愧俯不怍 世上神仙（抬头仰望对天无悔，低头沉思，对地无悔，指没有作过坏事，问心无愧。
）人莫心高 自有生成造化事由天定 何须苦用机关（此联劝戒人们要脚踏实地，诚实做人，不要好高骛远，投机取巧。
指人生命运皆由天定。
）花能解语还多事石不能言最可人（花虽知人意，有时却难免惹事生非，石头虽拙，不能说话，相比起来，却更加可爱。
）无欲常教心似水有言自觉气如霜（克制私欲，决不徇私枉法，使心地纯洁，如水一样清澈平淡，只有这样，才能做到“无欲则刚”。
尽职尽责，只要清廉自律，当不畏权势，刚直不阿。
以水来比喻心中平静，为官清廉，非常贴切；用霜来形容胸怀正气，肃然凛然，语带禅机，发人深省。
）云无心以出岫鸟倦飞而知还（岫：读音如“袖”，峰峦。
此联意为无心仕途，倦游知返之乐。
）删繁就简三秋树利异标新二月花（“删繁就简三秋树，利异标新二月花。
”是清代扬州八怪郑板桥的名联。
郑板桥就的是画理：秋风萧瑟，吹落一树黄叶，一眼望去便见枝干，更觉疏朗有致，清劲挺拔，精神十足，韵味深长。
）流水当年怀往事桃花依旧笑春风（下联典出唐朝诗人崔护少年时，风流倜傥，爱好游山玩水。
某年春天携书童踏青郊游，路过桃林中一茅屋，见一挑水女子妖艳如花，十分美貌，心存爱慕。
次年春天，崔护再携书童到桃林郊游，见桃花艳丽，风景依旧，只是房门紧闭，已无挑水女子，于是便在门上留诗一首。
）清气若兰，虚怀当竹；乐情在水，静趣同山。
（气质，好像兰花一样芬芳；心怀，就像翠竹一样虚心。
情在水、趣同山，是何等的高雅。
）
