关于名言的议论文
孟子的知耻近乎勇是 世界之大，勇者当头。
自不知耻，何以为勇
“耻”是人们千避万讳的字眼，但也是人生中踏上成功的必经之路。
“知耻近乎勇”，是千百年来中华美德的结晶，是历史跑道上催人奋进的枪响，是宇宙万物生存发展的前提。
因此，“知耻近乎勇”自古不变的真理。
“知耻近乎勇”是名家志士的真实写照。
能够承认耻辱的人就像微弱的一团火，不久就可以燃烧整个草原。
人若能达此境界，也可谓不枉此生。
南唐后主李煜，“故国不堪回首月明中”，成为千古绝唱；唐代诗人杜甫，恨“隔江犹唱后庭花”，道出爱国深情，波兰纲琴家肖邦，弃安逸悠哉之心，创造惊世舞曲。
三者皆深知亡国之朝之耻，勇颂情怀。
面对“耻”，若能坦然，其之度也必非一般。
“知耻近乎勇”，是社会发展的基础条件。
“勇”如一辆开垦农田的托拉机，而“知耻”则是元油和动力。
如果没有他们，你寸步难行，而他们的存在，使开发无处不在。
“贫油国”之貌，激励数万油田工人奋力堪测，让大庆创中国之奇迹；法西斯之名，引得德国民众知耻阡悔，受世界人民敬仰。
如若没有承认羞耻的勇气，又怎能在变化中求得生存和发展
相反，却若地躲在黑暗的角落或“光明正大”地以耻为荣，只能成为历史的笑柄，最终也得淹没在嘲笑和鄙视之中。
比如日本，不敢干接受现实的制裁，一方面篡改侵华历史，另外还参拜靖国神会。
这只能将自己的尊严踩在脚下，将社会的发展推入无底深渊。
所以，“知耻近乎勇”是一根翯，将人生的船划向成功的比岸；“知耻近乎勇”是一束箭，将信念射向光明的顶点；“知耻近乎勇”是一片林，将誓言撑向无边的蓝天。
“知耻近乎勇”是名家志士的真实写照，是社会发展的基础条件。
同样，也是一条自古不变的真理。
知耻之心，勇者之心。
以一句名言写一篇议论文
《论业精于勤，荒于嬉》 古今中外，关于对学习的讨论可谓是不胜枚举。
“吾生也有涯，而知也无涯”，学习是一辈子的事情，尤其是现在我们身处于这么一个知识膨胀的时代。
学习对我们没个人来说都是必不可少的，如何掌握更多知识对我们每个人来说都至为重要。
面对如此浩瀚的知识海洋，我们不能望洋兴叹，而应“九天揽月，五洋捉鳖”。
韩愈说过：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
” 意思是说：学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于随随便便。
古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。
尤其是我们现在正处在现在这样一个和平年代，我们拥有一个良好的社会和学习环境，这些是在半个多世纪之前革命先烈用鲜血和生命换来的，能有今天实在不易。
想旧中国内忧外患，社会动荡的环境之中，却涌现了那么多的优秀人物，除了“时势造英雄”，更是因为人们深知学习对改造命运，改造社会的重要性。
因此我们今天，大家更应该树立自己的理想，并勤奋学习，积极思考。
当然现在社会对当前“学习有用论”的说法有很多，但不论怎样。
基础学科知识在今后我们个人的社会生活，工作发展来来说都是很重要的。
。
社会的发展是离不开个人的，个人的发展需要学习。
“书到用时方恨少”这是很多人的体会，知识本身不能说有用无用，问题在于如何去学。
很多人都会说“学习是聪明人的事，有的人天生就会读书”，诚然聪明的人存在先天的优势，学东西比较快，理解能力强，天才是有的，但毕竟是少数。
但是古今中外，天才多的是，但是我们通过一些历史传记应该可以看到：天才都要学习，而且对人类历史发展做出重要贡献的人更是勤奋的佼佼者。
天才尚要勤奋，更何况是我们一般人呢
所以“勤能补拙是良训，一份辛苦一份才”就是要我们懂得学习更重要的勤奋与坚持。
学业由于勤奋而精通，如果一味的嬉戏就会荒废了。
我们在羡慕成功者在台上接受鲜花和掌声的时候，我们也应看到他们背后的泪水和艰辛，他们的成功是有理由的。
我们也许无法去选择我们的智慧，但是我们可以选择后天的勤奋。
学习需要勤奋和坚持，“罗马不是一天建成的”，学习更需要不断积累啊。
谁有A10联盟2017届答案
语文作文是辩证看待网络流行语
[1] 强化审题意识 高考作“基础等级”的第一条要求“符合题意”，“符合题意”就是符合题目的“规定性”，即指题目规定的文章的内容、体式、材料，以至标题、字数，等等。
今年作文命题以新材料作文为主,而又呈话题作文回归走势。
话题作文重在“话题”，在话题范围内自选文体、自拟题目、自定立意，是一到多的发散；而材料作文出发点是材料，可以多角度立意，但是立意有非常明确的指向，只能是材料的核心内涵的扩展和延伸，是由多到一的收敛。
话题作文与材料作文都有提供材料，但材料的作用不同：话题作文材料是引子，是思考的由头；材料作文材料是写作的出发点与归宿点，写作必须围绕材料进行，就事论理，论述材料所包含的事理。
话题作文审题容易，题意直露，生怕考生走题，反复提示、提醒；材料作文命题中有隐蔽信息和迷惑干扰因素，呈多维性。
审题是第一位的，否则很可能一着不慎，满盘皆输。
此外，关于作文体式、题材、立意等，要善于去选取最适合命题需要的文章体裁、慎选素材、正确立意，决不可草草下笔，匆促去写。
各种文体对材料的侧重不同，记叙文要求有情感内涵的生活素材，议论文重理论论据与事实论据，说明文重知识储备，散文重情感积累，杂文重幽默的语言等等。
从命题本身而言，随着十几个自主命题省市的相互推动和新课程改革指向，题型将更加丰富多元，鉴于话题作文回归、话题材料通融璧和走向，写作要求也将在开放中有所约束，在灵活中有所规范。
另外，题目给出的思想预置，可能会更加模糊，提供可以多角度解读的宽泛选项。
这也就决定了我们必须进一步增强审题意识，提高作文能力。
[2] 强化思维训练《2007年普通高等学校招生全国统一语文考试大纲》“发展等级”中明确要求：“ 透过现象深入本质，提示事物内在的因果关系，观点具有启发性。
”就是强调对学生思维能力的考查。
重视思维训练，培养科学的认识观，是高考作文命题义不容辞的责任。
“培育科学理性精神”发展“逻辑思维，发展创造性思维”“讲求理性”，提倡和鼓励“个性思维”的新课标理念在高考作文命题中必将得到体现。
高考作文十分强调话题的发散性、多元性、辩证性，多角度和立体化，因此我们要加强思维能力的有效训练，熟练运用联想和想象，注重逻辑推理和辩证分析，发展思维能力。
写作是一种复杂的思维活动，在作文备考的过程中，文字功夫固然要讲究，但形成文字前的思维训练更为重要。
要学会辨证思维，学会换一个角度看问题，努力追求新的发现，积极突破思维定势，学会将直觉思维、反向思维、发散思维、批判思维、联想想象思维、创造性思维等灵活地运用于作文中，使思路活跃，文如泉涌。
特别是要加强对联想、想象能力的开掘。
思维能力主要是理性思维、辨证思维能力，考查在高考作文中普遍运用到的无外乎联系的观点，发展的观点，一分为二的观点。
这三个观点可以开拓作文思路，避免局限性和片面性。
在平时的作文训练中，我们应该分别去训练它。
可以采用片断作文的方式，运用辩证的观点去分析问题，解决问题。
如可以通过一个成语、一件事、评价一个人——或历史人物或现实人物等的分析来训练，使自己的思维能力不断增强。
[3] 强化分析能力训练高考作文特别是文科考试作文多以议论文为主。
强化分析能力训练是克服议论文写作中“以摆代论”毛病的重要保证。
议论文分析，就是找联系，找此事物与彼事物的联系、事物内部各个组成部分之间的联系。
例如，现象和本质之间的联系、原因和结果之间的联系、普遍个别联系、偶然必然联系，等等。
从诸多联系中找出最能体现作文命题指向的联系点，抓住思维的闪光点，由此生发开去。
能够把这些联系找充足，就是说理充分；能够找到最本质的联系，就是说理深刻。
在以往的阅读积累中，我们可能拥有了大量素材，哪些素材可用，哪些素材不可用，要做到胸中有数。
可用可不用的不用，力求文章简洁。
这就是分析。
通过对材料的分析、归纳与整合，从而明确作文主旨。
这一方面的能力可以多通过话题、材料作文来训练。
至于记叙文等其它文体的作文审题、素材提炼、立意确定、线索构织、修辞润色、词语斟酌诸方面无不需要较强的理性分析能力。
[4] 强化素材积累强化素材积累，首先要丰富生活积累。
通过多种途径，比如注意观察周围的人、事、物，积极参加社会实践活动，与同学、亲友交往和读书等。
一个重要的素材来源我们很容易忽视甚至被误导为禁区-- 即网络阅读。
阅读分直接阅读和间接阅读，仅直接阅读又有现实生活阅读、平面[报刊书籍]阅读和网络阅读.-- --“今天你博了么
”网络世界，五彩缤纷、气象万千，大到国家政策、时事新闻，小到一人一事一个词语概念的解释，比任何一个教师、辞典都权威，知识都丰富。
我们平时大都注意了其负面作用，殊不知“世界上没有一门知识是无用的”，关键在于自己的把握。
抛却了这一点，那么一切都无须谈起。
鲁迅先生关于对《红楼梦》阅读的名言还不足以让我们振耳发聩么
要想储备好足够的作文素材，就必须利用网络。
从目前看，社会上几乎所有行业都要考“信息技术”，殊不知“信息技术”是干什么用的，所有学校均拥有多媒体教学设施，但是应用的还远远不够，重视不够 -- 这还不够，我们还要把上述阅读的内容材料写进自己日记或练笔中。
特别是那些有闪光点、有冲击力、有启发性的人与事，要及时地记下来，对于那些触动读者灵感的东西随手记下来，防止稍纵即逝，事后认真整理，提高认识，达到思想认识上的升华，精神升华，品质升华。
此外，从近年看，无论常规语文教学还是高考作文均有向文学回归的趋势，这是一个值得高兴的事。
高考满分作文无不具有一定的文学性，较强的文学性，语文教学特别是作文教学的人文精神培养其应有之义是不容置疑的。
因此，强化素材积累，丰富文化内涵，注重人文精神，多读多思有真情实感的、饱含哲理的、文学性较强的短文自然是非常必要的。
在广泛阅读的同时，还应建立一本属于自己的作文手册。
这个手册要分门别类，有作文题目、构思路数、文章概要和写作资料等，并编个索引，以便日后特别是高考前查找。
做到厚德载物，广积薄发，有备无患。
文章合为时而著。
纵前所述，今后的高考作文命题，将更加体现“新课标”的要求，做到既敢于面对社会人生、关注时代热点、注重道德素质养成，又注重于人文性、自然性和科学性。
更多的题目可能采自常规性的人文观、自然观以及文化视野、科学精神等，将内容拓宽到文化辨析、身心体验、个人审视、人文关怀、生命和环境关注乃至历史评说、科技认知、艺文感受和审美体味等领域。
另外，近几年，诸如过分强调自我、矫柔造作心灵鸡汤和小资情调类的文章与“秋雨体”风生云起，且渐成气候，并浸染到作文命题领域，想来不会太长久。
此外，高考作文拒绝诗歌，遭致社会文学界一致反对。
中国是诗的国度，激情澎湃古诗国，诗情磅礴，诗意盎然，炎黄人离不开诗。
笔者也早曾专门发文《学生也可以写诗》，殊不知明年的作文命题是否可以开禁。
作文即做人。
做人要真诚，真诚地表达美好的情感，既可以陶冶自己的情操，又能够表现作者健全的人格、成熟的心智等基本素养和品质。
古云文如其人，刘绍棠说文平其人，斯言极是。
要想笑傲考场、一览众山、蟾宫折桂，写好作文还是让我们先从做人做起吧
-- 面对2010年高考作文，我们的原则是：注重个人修养，强化技巧技能，以不变应万变，成竹在胸，“自信地表达”[《大纲》语]，大胆地去拥抱那一片属于自己的阳光
如何辩证地看待完全相反的格言
福兮祸之所依,祸兮福之所伏。
塞翁失马,焉知非福。
欲思其利,必虑其害,欲思其成,必虑其败。
否极泰来 物极必反 乐极生悲
以“责任”为话题的议论文(名言或事例)
人是社会性的动物，因此人不能离开集体单独生活；这就意味着人要向社会索取他的一切，同样地也应为社会付出自己的劳动；这种付出就是责任。
青年时期是生命最活跃的阶段，因此年轻人理应为社会付出更多的劳动，承担更大的责任。
我们正是这样的一群年轻人。
我们有理想，有追求，向往成功，我们更应有责任感。
因为人生只有短短几十年，只有在青年时期就担负起自己的那一份责任，才有可能在中年、老年时期作出更多的贡献，取得真正的成功。
范文 责 任英国王子查尔斯曾经说过：“这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。
”（提出论点） 责任不是一个甜美的字眼，它仅有的是岩石般的冷峻。
一个人真正地成为社会一分子的时候，责任作为一份成年的礼物已不知不觉地卸落在他的背上。
它是一个你时时不得不付出一切去呵护的孩子，而它给予你的，往往只是灵魂与肉体上感到的痛苦，这样的一个十字架，我们为什么要背负呢
因为它最终带给你的是人类的珍宝——人格的伟大。
(责任的重要性) （20世纪初的一位美国意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。
他叫弗兰克，经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。
但一次银行遭抢劫导致了他不平凡的经历。
他破了产，储户失去了存款。
当他带着一个妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。
所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢
这件事你是没有责任的。
”但他回答：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。
” 偿还的代价是三十年的艰苦生活，寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：“现在我终于无债一身轻了。
”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，而给世界留下了一笔真正的财富。
）（例子） 责任的存在，是上天留给世人的一种考验，许多人通不过这场考验，逃匿了。
许多人承受了，自己戴上了荆冠。
逃匿的人随着时间消逝了，没有在世界上留下一点痕迹。
承受的人也会消逝，但他们仍然活着，死了也仍然活着，精神使他们不朽。
（分析） 我们都知道那个天黑了还不肯回家，站在路边哭泣的孩子。
因为他要站岗，别的孩子早散了，可他为了坚守岗位宁愿站着哭泣，因为这是他的责任。
愿我们所有的孩子都有这样的心灵，责任从小就在那里成长。
愿我们所有的人都把责任之心携带在人生的道路上，让人生散发出淡淡的，金子般的光辉。
（总结全文）给“从谏如流”上把锁“从谏如流”常被用来形容能虚心听取别人的意见。
古语云：“古之贤君，其从谏也，犹水之就下，沛然谁能御之
”由此可见，古人对此是非常推崇的。
波兰的谚语也说：“常问路的人不会迷失方向。
”至此，我们是否可以下个结论：从谏如流，多多益善，听从一切的谏议
（驳论）否也，我认为。
（提出了自己的观点）因为塞纳克说：“相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。
”但丁也斩钉截铁地说：“走自己的路，让别人去说吧
”既然这么多的古训、名人的说法都莫衷一是，所以我认为：最好给“从谏如流”上把锁。
这不仅符合唯物主义的要辩证地看问题的理论，同时，业已被许许多多的事例所证明。
（对论点的补充）商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海；唐太宗虚心纳下，开创“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，无奈客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。
这样的事例不胜枚举，“从谏如流”势在必行。
（四个例子，一一对应）但另一方面，“从谏如流”并不等同于“亦步亦趋”，我们应有所取舍，去粗存精，舍害存益，否则，必将适得其反，未受其益，先受其害。
（对自己论点的进一步说明）孟尝君有好士之名，府下食客三千，可谓极矣，可王安石却给他一个“鸡鸣狗盗之雄”的称号，何也
就是因为他不加取舍，逢言便听，以致自己没有了主见。
“邯郸学步”的寓言虽与从谏没有什么太大的关联，可它却昭示着一个道理：外来的影响如果处理不好，虽然抱着一个美好的愿望，也只能收获一个痛苦的果实。
因此，我们既要相信自己，也要相信别人。
不一味地“闭门造车”，也不傻乎乎地人云亦云，而解决此最好的办法莫过于一把锁：当需要的时候，这把锁要自动打开，敞开“从谏”的大门；而在另一些情况下呢，它又应该及时地锁上，把外来的干扰拒之门外。
面对纷繁的大千世界，我们应有一定的鉴别力，而那思想上的独立和兼容，才是我们作为人的根本基石。
作为万物之长的人类，我们应该骄傲，我们是最高级的，但我们应随时警惕走向极端——相信一切和怀疑一切。
相反，我们应学会于相信中存怀疑，于怀疑中寻找信任。
这其中的关键就在于那把锁。
鉴于此，不妨修正一下但丁的名句来表达我内心的想法：走自己的路，让别人来纠正我们的错误
（高考优秀作文）也谈“朽木不可雕”一直很喜欢尼采的一句名言：“才能是一件修饰物，而一件修饰物同时也是一件遮掩物。
只有当一个人什么都不能做的时候，他才真正显示出自己是什么。
”是的，也许对于雕刻而言，朽木只有赤裸裸的坦诚和无奈———在这一领域，它是无能为力的。
这就如同一个已经残废的人，要如何同常人一样健全呢
这要求本来就是蛮横无理的。
然而我深信在这世上大凡存在的便是合理的。
朽木，它的生活在别处罢了。
记得初中生物课本的第一章便是“食物链与食物网”：草木为植食动物提供食物，而植食动物又为肉食动物所吞噬；当这些二级消费者走到生命尽头的时候，它们的躯体将重新融入土壤，孕育出更加繁盛的生命。
我想若从自然平衡的角度剖析，树木枝干的腐朽并不等同于某种放弃或是决绝。
相反，“病树前头万木春”，如果说枝繁叶茂是一种奉献，那么化作春泥未尝不是一种牺牲。
默默无闻将自己的生命悄悄化作花的精魂，在芳菲世界中千回百转；像是歌剧魅影中的假面人，朽木掩去了自己丑陋的面容，而让自然界更加美好的事物绽放出充满喜悦的歌声。
这样一种割舍难道无法证明朽木存在的价值吗
默默的奉献难道只换来人们对朽木的不屑一顾吗
也许仅仅是因为草木理所当然的欣欣向荣，使朽木在这方天地中格格不入。
或者只是因为朽木的消亡方式与肉食动物同伍，超出了绝大部分植物的想象，所以它被视作异端，以“朽木不可雕也”受到千古的嘲笑。
这本就是一种极大的不公正。
卡夫卡说：“在孩子们中间，我并不算是最聪明的，但也不是最糟糕的。
”可这一切到了人们的口中却成了我是最愚笨的。
”这样一种遭遇让我很是同情。
爱迪生为了摆弄他的瓶瓶罐罐、破铜烂铁而一再逃学，结果自然遭到了母亲的责骂和父亲重重落下的巴掌。
这样一段经历更是令我叹息。
然而，最后的结局是卡夫卡成了一代文豪，而爱迪生则以“发明大王”闻名世界。
类似朽木上结出累累硕果的奇迹，也许恰恰验证了所谓“朽木”的另一种价值，一种超脱世俗功利目的的光芒与成就。
（3个例子）哲学上称藏身之处可以有无数，而能使你获救的唯有一处；然而在这绝无仅有的一处，获救的方式却层出不穷，贯穿着一往无前的可能性。
所以何必只抓住朽木的“不可雕”这一弱点穷追不舍呢
何必要在这样一条单一的道路上苦苦追逼最后失望或者抓住绝望呢
（分析）朽木有朽木的用途，而我们的希望，同样可以在别处。
选自《上海市中学生年度最佳作文选》可变之规则为真规则“不以规矩，不成方圆”，孟氏教导子孙们小心谨记，谨记之甚，似生出了规矩既立则不可改易的道理，口中念念着孔氏“也无常理”的教诲却终究没有大行变法的胆量。
记得黑格尔似曾有关于传统的论述，黑氏认为规则与传统有相似之处，即其均为众人遵守且随时代的沿革而有存有改，即其论述中所提到的“传统与规则都有膨胀的属性。
”在我看来黑氏所言甚当，世易时移万物万事岂有不改之理。
时间无限历史不息，世间万物的内部矛盾所推动变更不止，且又相承相续，唯其相承相继才有了“天行有常”的启示，唯其变更不止故而少不了人们心智的相应的变化，自有规则的一天起改规则也就相应地发生，上古至今可有一规则通古今的，可有一教化常用常准的，即若有也必为今后之时代所更易，定无永存之理。
然而我也不能仅以自己的判定而否认了规则的永存，判定犹出于主观而事实则无可争议。
本着“治世不一道便国不法古”的信念，商君以无所不为的勇气大更秦法，不但使秦国大为强盛，诛死六国，统我中国而为一，更是实现了社会形态的前进，其不为变法之效用则何
综观古今中外，进步总是与变革相随的，而规则之更立则为其变革中之大举动，拿破仑于无名之中崛起，于战火中立身，既得法兰西国土更让其他国家臣服，其所急之事无他，唯更立规则，于是便有《拿破仑法典》等诸多新规则的颁步，仅此可称拿破仑氏为一智者，他深知欲进步则规则必不可存留，改立新规实为进步之大保障。
（对例子的分析）《易经》中早有“变则通”的道理，而其反面之一大例证则首推清王朝之以不变而亡，这便是墨守成规不思革新的恶果，实可诫而不可循。
如今我们加入世界贸组织，其借以优化我国市场秩序的绝佳机会，我国也深明此机遇，顺应时代，革新前进，必有通且久的效用。
自从人们以墨守为贬义词开始便是于对规则认识上的长足进步，不固守，思改进，倘求永存之规则，则可变之规则方为其规则是也。
公则生明 朱镕基总理将“公则生明，廉则生威”这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。
“公则生明”，单单四字，意韵深远。
公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明智正确；反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。
而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到“公则生明”并非易事。
人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。
《韩非子》中一则寓言曰：“宋国一富人，一日大雨把他家墙淋坏了。
他儿子认为不修好，一定会有人来偷窃，邻家老人也如此认为，是夜，果然富人被窃。
富人于是觉得他儿子很聪明，而怀疑邻家老人为窃贼。
”可见，富人对被窃一事，完全受感情亲疏所左右，自己的儿子，偏私地认为聪明，邻翁却是怀疑对象，这样不客观，很难认识到真相。
或许，事情的真相恰恰相反也未可知。
所以，感情上的亲疏远近在很大程度上影响着人们的判断，要想获得正确的认识，必须理智客观地分析研究事物，不带一丝感情色彩。
（对例子的分析） 历览古来圣贤人，无不在对事物做出客观公正的评价，在处理事情上力求做到公正不偏私。
我们要向包拯学习，他公正廉洁，不包庇一切罪行。
他的铡刀上斩昏君，下斩黎民，只要是真相，就能在他面前闪光，只要有罪恶贪婪，一律逃不过他公正无私的眼睛。
于是，才在青史上永远镌刻着他的名字。
我们要向岳飞学习，他训练的岳家军，行军迅猛，杀敌勇武，这与他的公正无私是分不开的，儿子岳云，犯军规违纪按军法处置，不因他是自己的儿子而有所偏颇，于是全军上下，无人不服，无人不赞，因此，岳家军才使金军闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的精神一样在历史的长河中熠熠生辉。
不论是故去的古人，还是现存的今人，只有做到公正无私，才能在一事物的认识上得到真理，才能在对事物的处理上得到赞美。
感情上的偏私只能陷人于不分青红皂白，不辩是非之中，我们要坚决拒绝让感情主宰理智。
（对例子的总结） “公则生明”这句话犹在耳边回荡，让我们摒除感情的干扰，理智公正地在世为人吧
