古希腊伟大思想家亚里士多德提出什么名言
教育的根是苦的，但其果实是甜的。
—— 亚里士多德真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
—— 亚里士多德谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。
—— 亚里士多德在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
—— 亚里士多德青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。
—— 亚里士多德有人问：写一首好诗，是靠天才呢
还是靠艺术
我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
—— 亚里士多德好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。
—— 亚里士多德德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
—— 亚里士多德
亚里士多德提出的理论有哪些
（一）原因的探索属于一门抑或数门学术；（二）这样一门学术只要研究本体的第一原理抑或也该研究人们所凭依为论理 基础的其它原理（例如可否同时承认而又否定同一事物以及 其它类此诸通则）；（三）如果这门学术专研本体，是否所有本体可由一门学术来总括或需数门共商；若为数门，则各门 是否相关极密，而其中是否有的就该称为智慧，其它的则给 予别的名称。
（四）这也是必须讨论的一题——是否只有可感 觉本体才算实际存在，或另有其它与之一同存在；而其它这 些〈非感觉本体〉只有一类，抑有数类，如相信通式与数学 对象的人所揣想者，在可感觉事物与这些本体之间还有本体。
对于上述这问题，又必须详察；（五）是否我们的研究限于本体，或亦旁及本体的主要属性。
还有“相同”与“有别”， “相似”与“不相似”“对反”，以及“先于”〈先天〉与“后于”〈后天〉和其它——辩证家们以通俗前提作辩论开始 时，常试为查考的这些名词——这将是谁的业务对于这些悉予详察
我们必须讨论这些名词的主要属性，不仅要问它们各是些什么，更须查询每一事物是否必有一个“对成”；（六）事物的原理与要素就是科属抑为其部分，即事物所 由组成而亦可析出的各个部分；若为科属，则是否应为每一 个别事物所归隶的最高科属，例如“动物”或“人”，亦即以 离品种愈远而统属愈广之级类为原理；（七）我们更必须研究而且讨论在物质之外，是否别有“由己”因果，而且这类因 果是否只有一种，或可有多种；又在综合实体以外是否另有 事物（我所谓综合实体就指物质连同其物质为之表明的事物），或是在某些情况中，综合实体以外可以另有事物，而在另一些情况中就没有，而这些情况又究属如何。
（八） 我们请问原理在定义上和在底层上其为数或为类是否有定限；（九）可灭坏事物与不灭坏事物之原理是否相同
这些原理是两不灭坏，或是可灭坏事物的原理也是可灭坏的；（十）最难决最迷惑的问题：“元一”与“实是”是否并无分 别，正如毕达哥拉斯学派及柏拉图所主张，确为现存事物的本体。
抑或这些并非事物之本体，而恩培多克勒所说的 “友”，又或另一些人说的“火”，又一些人说的“水”与 “气”才是事物的底层;（十一）我们请问第一原理是普遍性的，抑有类于个别事物（十二）它们是“潜能”抑为“实现”，还有它们的所谓潜能与实现是对动变来说的呢， 抑另有含义；这些问题也将显示许多迷惑;（十三）“数” 与“线”与“点”与“面”是否具有本体的含义
若为本体,它们又是否结合于可感觉事物之中，抑与之分离
亚里士多德提出的理论有哪些
这个教材上没有归纳过，应该还上升不到运动基本原理的高度，亚里士多德关于运动的观点主要有：①“力是维持物体运动的原因”： 所有变化必定开始于一个外部物体作用。
②“无生命物有自身“被动的开始”，但没有“引起运动的开始””： 变化需要内（形式和目的）外（推动力和外力）两种要素。
③“位置所处(空间)不在事物之外存在,事物之外的位置所处(空间)只是有运动的事物的几何和测量的维度”： 位置和时间是运动的前提，物体本身的属性决定着周围世界的几何属性，几何是不可能同物体实际分开的，物理上的位置处所是由思想确定的，是包围着该事物的，对该事物进行测量的场所中的一个点，这个场所本身什么都不是，不可能独立存在。
④“运动的速度受到所通过介质的差异和影响”： 运动的速度一定是运动物体的动力和它通过介质时的阻力的比例关系。
⑤“较大的动势—重的向下，轻的向上—的物体，（假设结构上的其他方面相同）通过同一距离的速度也比较大，并且它们的速度的比等于这些物体的重量之比”： 在其他条件相同的情况下，运动物体的重量与物体的运动速度成正比。
⑥“没有无运动的时间”： 在时间上，运动是永存的。
就事物的运动来看，不存在自动的运动。
任何运动都必有动力来源，有推动者。
所以运动是一个推一个的运动链。
既然运动是链，无穷倒退又是荒谬的，所以必有一个推动者。
它自身不动，但是一切运动的来源。
亚里士多德认为，这种运动的空间运动。
而且是空间运动中的圆周运动。
在空间圆周运动中，只有天体的圆周运动是永恒的，自然同一的，它是一切运动之源。
关于亚里士多德提出的运动悖论
虽然一半的一半总可以再细分，但这无穷段时间相加，即等比级数1 + 1\\\/2 + 1\\\/4 + 1\\\/8 + ……的和是一个定值2。
早在微积分建立之前，古希腊人就已经会算等比级数的和了，但对于在哲学上的诘难似乎没有很好的解答。
在微积分理论出现后，这个问题就已经宣告解决。
而更彻底的解决是在近代的分析基础建立后，用ε-N语言严格说明的。
当然这里还有人们关于实无穷和潜无穷的认识问题，这部分相关的讨论一直持续到20世纪。
可参看数学史方面的书。
关于 some_thing 的回答: 之箭与这个问题是两个不同的问题，不应混同。
