鲁迅的家规家训家风
制定家训或家规是中国家庭教育的一大特点。
若从孔夫子庭训儿子孔鲤算起，可说是源远而流长。
三国魏嵇康、西晋杜预，各有《家诫》，东晋陶渊明有《责子》，南朝梁徐勉有《戒子书》，都属家训一类，但其卷帙都很小，影响也不大。
后，北齐的颜之推作《颜氏家训》，全书七卷二十篇，内容丰富，体例宏大，堪称中国家训之宝典，惠泽后世蔚然成风。
颜之推（西元531－590年），字介，琅邪临沂人。
复圣公颜回三十五代孙，南北朝时期我国著名的思想家、教育家、诗人、文学家。
之推创制家训，意在治家。
他认为，治家首在教育子女，故《教子》是全书之第一篇。
他十分重视对子女的早期教育，甚至在中国教育史上比较早地论述了“胎教”和“幼儿教育”等家庭教育的方法。
他在《颜氏家训》中说：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
书之玉版，藏诸金匮。
子生咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。
”就是说，古代圣贤的君王就有胎教的方法：王后怀孩子达三个月时，就要搬出皇宫，让她住在别宫里，眼不看不该看的东西，耳不听不该听的东西，所听音乐和所嗜口味等，都要按礼仪进行节制。
而且胎教的方法还要记录在玉片上，收藏在铜制的柜子里。
孩子出生后，还在幼儿时，就确定了太师、太保，开始对王子进行孝、仁、礼、义等方面的教育，并引导他练习。
颜之推在《颜氏家训》中又说：“凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
”就是说，普通人纵然不能做到这样，也该在孩子会辨认大人的脸色，知道大人的喜怒的年龄时，就开始教育他，做到大人允许他做才做，不允许他做就立刻停止。
这样等孩子长到几岁大时，就可以省得对他使用鞭、杖的惩罚了。
父母对孩子既保持一定的威严，又不失慈爱，那子女就会敬畏谨慎产生孝心了。
《颜氏家训》还说：“……孔子云：‘少成若天性，习惯如自然。
’是也。
俗谚曰：‘教妇初来，教儿婴孩。
’诚哉斯语
”即孔子说：“少年时代养成的良好习惯，久而久之，就象天生一样自然而然。
”正是讲的这个道理。
俗谚说：“教导媳妇要在媳妇刚刚嫁来的时候，教育子女要在子女还是孩子的时候。
”这话说得对极了。
《颜氏家训》的教育思想十分可贵，是我国古代家庭教育思想史的一个重要里程碑，对现代家庭教育仍有显著的借鉴作用和指导意义。
宋朝以后，家庭礼治不断加强，出现了各种各样的家法。
权贵之家的家族法的代表是司马光的《家范》。
《家范》在社会上层仕宦之家广为流传，南宋宰相赵鼎，令其子孙各录一本以为永远之法。
朱熹在司马光《家范》的基础上制订了一套繁琐的家庭礼制和礼仪规范，即《家礼》。
《家礼》在内容上与平民之家的生活和劳作的规律基本一致，并且各种规矩、礼仪都十分详备，所以逐渐成为平民之家的家教之法。
朱熹还把《大学》中的名言——“格物致知正心诚意修身齐家治国平天下”，作为一个伦理框架，构建一个上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。
他要求每一个人，先修身，而后齐家，而后治国，而后平天下。
于是，家训或家规就超越了“家”的范畴，与“国”联系在一起，使之进入到一个新的层次。
当一个人走上社会，为国效力时，他的一举手一投足，无不显示出自身的家教如何，这是家训的作用效果。
明末清初昆山人生员朱柏庐，没有显赫的仕途业绩。
他的家训叫做《 朱柏庐先生治家格言》，又叫做《朱子家训》。
这是他用程朱理学的儒家伦理为家庭成员规定的日常生活准则。
诸如：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”；“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”；“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”；“自奉必须俭约，宴客切勿流连”；“与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，当加温恤”；“莫贪意外之财，莫饮过量之酒”；“居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失”；“家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，纵囊橐无余，自得其乐”；“子孙虽愚，经书不可不读”；“居身务期质朴，教子要有义方”；“饭食约而精，园蔬愈珍馐”；“乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成”；“轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想”；“施惠无念，受恩莫忘”等等，他把立身处世的道理用明白浅显的文字表达出来，琅琅上口，几百年来几乎家喻户晓，早已超越程朱理学的境界，化作一代又一代人的座右铭。
朱柏庐的后辈同乡王昶是清代高官，乾隆十九年(1754年)中进士，乾隆二十二年皇帝南巡，王昶获得召试第一，先后在内阁、军机处做官，后升任大理寺卿(相当于最高法院院长)、都察院左副都御史(相当于监察部副部长)。
他的家训共有十条，包括要谨身起居，尊敬亲人长辈，随时随地进行自我检点；要认识物力艰难，要爱惜财用，饮食淡薄，衣服朴素，一切以节省俭约为准则；告诫子弟考试不要作弊，不要请人代考，更不要营求关节——走后门、通路子；见利不能忘义，不能产生贪心；对待别人，不能产生漠视心、欺诓心、徇情心，更不能产生自私自利占便宜心；待人要宅心宽厚，己所不欲勿施于人；教导子弟要勤奋好学，不要心有旁骛，荒废学业；不要出入衙门，不要和走江湖的三教九流交往，不要和奸佞之人、刻薄之人、行为怪诞之人交往，以致沾染不良习气等等。
这种家规，今日看来未免有迂腐之处，但总体倾向依然无可非议。
对于身居高位，在乡里有着崇高威望的王昶而言，能够如此严厉地修身、齐家，约束自己的子弟，实在难能可贵，也值得今人深思与崇敬。
至于清代的启蒙读本《弟子规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语》学而篇第六章：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”的文义为本，以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学等行为应有的礼仪与规范，特别讲究家庭教育与生活教育。
后经清朝贾存仁修订改编，改名为《弟子规》。
《弟子规》集家训或家规之大成，可谓古代启蒙养和教育子弟、养成忠厚家风的最佳读物。
【古代家训经典】一、周公《诫伯禽书》二、徐勉《诫子崧书》三、唐太宗《诫皇属》四、欧阳修《诲学说》五、范纯仁《诫子弟言》六、袁采《袁氏世范》七、明宣宗《寄从子希哲》八、杨继盛《给子应尾应箕》
家庭，家教，家风的家庭教育活动反馈表怎样写
你好，楼主： 关于家教,家风 最近读了几篇文章，和朋友交流，谈论到一个话题——家风家教，忍不住拿起自己的拙笔写上几句话，略表达一下自己的拙见。
家风，又称门风，是一个家庭或家族多年来形成的传统风气、风格和风尚，承载着一个家庭或家族的生活方式、生活态度、文化氛围、理念、价值观和人生观等，这些建构成一个家庭或家族独特的特色。
我们稍加梳理，解读一下历史，不难发现，许多长盛不衰、地位显赫的家庭家族，度会有各自兴旺发达的秘诀——家训，又可称为家风，它贯穿于整个家庭或家族辉煌的始终。
一个家族的振兴与发达，离不开引领家庭家族走向成功者所创立的家风和家教。
家风与家教的形成都会经历一代甚至几代人的积淀和努力，它总结了前世中无数家庭的得与失以及经验，结晶成为独一无二、适合自己家庭或家族实际的法宝，引领家庭或家族走向辉煌。
站在历史长河之上，回顾总结无数曾经辉煌一时的家庭，还有那传承已久的国粹——国学，他们的家风各有千秋，其中不乏许多可称为经典的精华：齐家、治国、平天下；岳母为儿刺字“精忠报国”，“忠”为岳家之家风；林则徐勤俭持家，生活简朴，他认为“贤而多财，则损其志；愚而多财，则增其过。
”崇尚“俭”为林家之家风；曾国藩以为“勤”为人生第一要义，崇尚“勤”为曾家之家风； 优良的家风形成，往往是通过创立者的建立，和几代甚至数代人的不懈努力，践行而形成的，通过父传子，子传孙，子子孙孙相互濡染的家庭教育氛围，在生活的点滴之中不断地践行，形成一种无言、无声的教诲，最为直观、最为直接、最为基本、最为经常的家庭教育，在一代又一代的践行过程中，铸就了家庭言传身教的典范，铸就一代又一代的英才。
家风是一个家庭或家族最为重要的、无以替代的精神财富；它弥漫于整个家庭或家族之中，影响到每一个家庭成员，惠泽于家庭的成员；家风也是一个家庭或家族的魂魄之所在，支撑着家庭的进步与发展。
传统中国，人人都崇尚、向往底蕴厚重、有着浓厚文化氛围的家风；这也是众多人所追求向往的目标之一。
对于有着敦厚家风的家庭和家族，众多人都是顶礼膜拜，心仪向往的，甚至渴望进入那样的家族，成为其中的一员。
这也是家庭和家族走向显赫和长盛不衰、兴旺发达的根本。
良好的家风可以塑造出人高尚的品格，高雅的举止，成为人人向往的道德典范，一枝独秀、鹤立于整个社会“圈子”，为众多人，众多家庭所效仿。
有着良好家风的家庭或家族，他们的子嗣及早就明白许多做人做事的道理，明白自己的责任和使命；懂得敬畏；懂得珍惜光阴，趁早好好地读书；懂得创业难守业更难，知难不难……在这样的家庭熏陶下成长的人，懂得成功在于积淀，在于勤奋努力，明白勤能补拙的道理；明白勤为人生的第一要义，勤于学习、勤于思考、勤于努力。
成长在拥有良好的家风的家庭中是人生中最大的荣幸，能领先于他人及早地认知生活。
这种家庭的人热爱生活，热爱生命，思想丰富而多彩，有着自己追求的人生目标，每天过得都会很有意义，日子里写满的是充实；他们拥有一个健康的心态，不急不躁，不卑不亢，身体之中时时处处散发出一种与众不同的味道——温文尔雅，一点也不显低俗；举止规范，处世豁达，通晓事理，光明磊落，总能顺势而为，有着大家之风范，绝不小肚鸡肠；生活杜以俭朴着称，不贪求奢华；诚信为人，表里如一，讲究耕耘，注重过程，顺其自然，不急功近利；从善如流，厚德载物。
生活中，每个人的世界观、人生观、价值观、性格特征、道德素养、为人处事等，无不烙上家风的印记。
家风虽是一家之风范，却是铸造子女成才的熔炉。
家风就像一棵树，一棵枝叶如盖的百年大树，子子孙孙都在它的荫蔽之下。
勤奋问学、艰苦卓绝、言必行行必果、尊老爱幼、问鼎事业、友善、和睦、民主、敬业、书香……都可成为家庭或家族应该传承的必须的家风。
自古至今，文化家庭都讲究“家风”的传承，在泱泱数千年的华夏文明之中，随时可现，处处可寻。
历史上曾经显赫长久的家族，都会有自己独特的家风、家训和家教，为后世学习的典范。
《国语》、《论语》、《颜氏家训》、《曾国藩家书》等许多典籍和家教典范之中无不彰显出家风、家教和家训的精神。
家风对于以家庭的发展和延续是至关重要的，是家庭文化建设发展的结晶和支柱，是家庭精神的浓缩和特色所在，也是家庭文化特色的外在，更是社会精神文明的细胞，社会和谐进步的脊梁，国家繁荣昌盛的前提和基础。
众多的家庭需要创建家风的魂魄去支撑，去走出家庭家族昙花一现的辉煌，走出“富不过三代，穷不过三代”的生活怪圈。
良好的家风传承是社会风尚的健康发展前提，每个家庭都应构建起具有各自特色的家风和家教，作为家庭的核心人物责无旁贷应该担当起这一重任，形成家庭的凝聚合力，给力社会风尚进步发展；给力伟大的“中国梦我的梦”的实现；千万个家庭组合成一股强大的振兴中华力量。
2家庭是社会的细胞。
良好的家风，必然会形成良好的社会风气，这是民族兴旺发达，国家繁荣昌盛的必要条件。
我们中华民族有重视家风的传统，讲究道德，勤俭持家，看重亲情，严于教子。
随着社会的发展，应该在新的条件下，继承和发扬这个优良传统。
一、家风\\\/家教议论文写作事实论据1、司马光教子有方司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。
北宋政治家，历史学家，官至宰相。
司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。
他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。
他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子：“有德者皆由俭来也。
”“俭以立名，侈以自败”。
由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。
以致世人有“途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也”。
2、吉鸿昌不忘父训吉鸿昌，字世五，河南扶沟人。
察绥抗日同盟军领导人之一。
早年在冯玉祥部队当兵，以英勇善战升为营长、师长，后任******军长和宁夏省政府主席。
1920年，25岁的吉鸿昌，当时任营长，父亲吉筠亭病重。
他对前来探视的吉鸿昌说：“当官要清白谦正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。
否则，我在九泉之下也不能安眠。
”吉鸿昌含泪答应。
吉鸿昌父亲病逝后，他把“做官不许发财”六字写在瓷碗上，要陶瓷厂仿照成批烧制，把瓷碗分发给所有官兵。
在分发瓷碗大会上说：“我吉鸿昌虽为长官，但决不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲教诲，做官不为发财，为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。
”吉鸿昌言行一致，一生清白谦正，处处为民众。
当日本帝国主义侵略中国，人民陷入水深火热之中，他反对蒋介石的投降政策，奋起抗日。
遭******反动派杀害，牺牲时年仅39岁。
3、总统教子自立曾任过美国总统的里根，不仅有名望而且富有。
但他严格要求自己子女自立，绝不让他们依赖父母。
儿子失业后，一边寻找工作，一边靠领取救济金度日。
二、家风\\\/家教议论文写作理论论据1、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
宋·吕公著2、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。
《梁书·周舍徐勉传》3、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
元·无名氏《渔樵记》4、儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。
陶行知《怎样选书》5、凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。
鲁迅《我们现在怎样做父亲》6、有财无义，惟家之殃。
《古今图书集成·家范典》7、休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。
《古今图书集成·家范典》8、为子孙作富贵计者，十败其九。
宋·林逋《省心录》9、父之爱子，教以义方。
宋·司马光《论公主宅内臣状》10、家庭不是别的，正是人类自己。
[俄]叶甫图申科《家庭》11、长者须是指导者协商者，却不该是命令者。
鲁迅《我们现在怎样做父亲》12、生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成为一个完全的人。
鲁迅《随感录三十三》13、家兴出孝子，家败出妖孽。
中国谚语14、国威不可内伤，家丑不可外扬。
中国谚语15、斗气不养家，养家不斗气。
中国谚语16、亲人间的他恨比蝎子还危险。
阿拉伯谚语17、生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地狱里。
土耳其谚语18、君子居家，须是能容。
《古今图书集成·家范范》19、家弗和，防邻欺；邻弗和，防外欺。
清·范寅《越谚》20、父母之爱子，则为之计深远。
《战国策·赵策四》21、以德遗后者昌，以财遗后者亡。
宋·林逋《省心录》22、东好，西好，不如家里最好。
[英]斯珀吉翁《农夫约翰》
白氏家规家训是什么
白氏家谱史诗戒为非：为人心求要端方，盗贼奸淫最不良。
勒嫁拆离鬼神怒，拖牌掠买子孙亡。
占来田地难承受，唆起官司惹祸殃。
倘若非为毫不染，荣华富贵永无疆。
戒赌诗：凡人百艺好随身，赌博场中莫去亲。
脚冷手寒为下贱，顿叫富贵作饿贫。
衣裳褴褛亲朋耻，田地消磨骨月嗔。
不信但看乡里内，眼前败了许多人。
重庆江津德感白兴刚后裔十一世孙白能为撰劝我族，宜敬孝，父母恩深最难报，羊知跪乳鸦反哺，人类尤当全子道。
劝我族，宜尽悌，急难御侮须同气，伯氏吹埙仲吹篪，切勿阋墙伤亲意。
劝我族，宜尚勤，勤苦持家家道兴，不务生业好游侠，衣食何由得丰盈。
劝我族，宣崇俭，用度有节事事不，顾便家业好奢侈，纵有财产亦荡散。
劝我族，宜和睦，共本同源恩谊笃，若凌卑幼侮尊长，定于祠内加约束。
劝我族，宜苦读，精警功深定夺目，一朝得步，光宗耀祖谁不欲。
戒吾族，休争讼，处世和平人敬颂，讼则终凶古圣言，害人人害谁欢欲。
戒吾族，休好气，一朝忍让全家计，危父母，亡身败家悔无暨。
戒吾族，休贪酒，惹病招非酒之间，沈于曲薜恒出丑，醒何面目对人颜。
戒吾族，休滥交，正直仁人可相邀，若与匪类呼朋友，一朝反面祸难消。
戒吾族，休狡犴，须知随时行方便，若不立心行好事，天眼虽高常看见。
重庆江津德感白兴刚后裔十一世孙白能为撰传家何事宝，，定省宜随日，劬劳切记年，生前爱不笃，殁后泪空悬。
君不见，历山泣耕居九五，渊冰惕席颂会贤，人生惟有亲恩重，菽水殷懃代笑煎。
传家何是宝，兄弟要缠绵，莫听枕边语，莫争分外田，猜嫌无久福，和乐值千金。
君不见，唐家花萼类耸峙，田氏紫金树鲜奸，人生手足原同气，仔细思良背在原。
传家何是宝，同族谊相联，徐行随长辈，推心待比肩，孤贫当共恤，患难莫相损。
君不见，张公忍字千秋颂，范氏义庄万古传，有酒则醑无沽酒，乾糇慎重莫贻愆。
传家何是宝，闺阁最宜防，内外严规矩，裳衣忌艳妆，司晨家必索，淫乱后无昌。
君不见，沉香亭畔遗远臭，中愆世芳，女德贞淫关福祸，好将内则细推祥。
传家何是宝，课子在青箱，久教顽皆秀，学深贫亦昌，家无三代富，妙句百年香。
君不见，万卷摩残堂自百，五更刺罢邱偏黄，门风欲振无他诀，莫负寒窗一点光。
传家何是宝，耕凿即为良，一粒春前种，万宝秋后粮，携肠介父老，含铺弄儿郎。
君不见，荡浆非帆多少苦，牵车服贾几人忙，何如一犁红杏雨，北陌南阡自徜徉。
传家何是宝，勤字最为真，莫饮筵前酒，遂亡陇上辛，莫侈眼前服，须念手中绵。
君不见，金谷已成土，元载胡椒尽委尘，不念奢华无久享，后来萧索怨何人。
传家何是宝，忠厚福根基，暗计神难眛，心平天自知，田园欣有限，心地乐无涯。
君不见，施粥雍生白玉种，还金紫衣垂，世间多少刻薄子，请向五更仔细良。
传家何是宝，妆敬以持身，举动循规矩，交游戒匪人，情气休形外，喋言莫启唇。
君不见，万古庭前严若陛，下军陌上敬如宾，他人侮慢皆由我，所以先贤慎笑颦。
传家何是宝，只在一身勤，戒旦风人美，闻鸡壮士欣，少年力不努，老来善无闻。
君不见，夏后奠川常惜寸，陶公运甓更怜分，光阴瞬息如梭过，切莫回头叹日曛。
重庆江津德感白兴刚后裔十一世孙白能为撰酒是人间乱性汤，言语错乱混三光。
灾横临身皆因酒，不认爷来不认娘。
少饮之人家必富，不饮之人富贵长。
白氏裔孙依戒酒，瓜瓞绵绵福寿康。
色是人间劓人刀，忍让二字比天高。
见人妇女玉，莫起淫心把祸招。
自家已有娘和妹，别人瞧戏怎下梢。
白氏裔孙戒此色，富贵双全把名标。
财是人间混世宝，何苦冤拙取人宝。
勤俭财宝得长久，冤拙财宝不久长。
有义之财天必佑，无义之财天必诛。
白氏裔孙依此礼，金榜提名中皇城。
气是人间惹祸根，气来总要忍让人。
他要恶来等他恶，后有恶人把他擒。
世间恶人哪个好，临终你看那等人。
白氏裔孙依此礼，后来定为人上人。
《白氏新家训》重庆·鱼洞 白富国撰写论血缘，有亲情；凡白姓，一家人。
生我者，乃双亲；孝父母，养育恩。
一家人，要和睦；少敬老，惜幼婴。
亲戚间，有缘分；相互帮，显亲情。
善结邻，宽待人；遇纠纷，以理论。
男有志，女洁身；活一世，念美名。
勤和俭，致富经；懒与奢，入穷门。
婚嫁事，守法纪；丧与葬，不迷信。
夫妻间，讲平等；甘苦共，家道兴。
母宜慈，父可严；教子女，学英贤。
讲方法，倡文明；打与骂，难育人。
子与女，勿轻重；彼此间，骨肉情。
读书人，惜光阴；少年时，勤发奋。
破万卷，自聪明；师教诲，牢记心。
在他乡，常思亲；出远门，念家人。
作公民，勿乱为；守法律，自由人。
是与非，要分清；法不容，己莫为。
仕途上，为百姓；不义财，手莫伸。
劳作者，多用心；艺技精，成能人。
商贾家，货要真；生意场，信义存。
处社会，遵道德；守人伦，通礼仪。
交朋友，慎之慎；近君子，远小人。
非己财，莫二心；受人惠，必报恩。
借贷事，人常情；借与还，见仁义。
公益事，要热心；捐钱物，当先行。
兴善事，要诚心；扶孤寡，济贫困。
黄毒赌，害无边；劝大家，永莫沾。
有过错，不灰心；洗心面，创前程。
请教高人，我徐氏家族今年兴建宗祠，以下的诗句可以釆纳么
不错 文彩很好 也体现了祠堂的传承作用，可以大力支持 请问具体地址在哪里啊我也是徐氏后人
与唐代家训相比郑氏规范有什么变化
试题答案：（1）秦朝的丞相、太尉、御史大夫必须绝对服从和执行皇帝的命令，政事无论大小都由皇帝裁决，开创了专制主义中央集权制度。
而唐朝的尚书、中书、门下三省之长并为宰相，并明确规定了三省职权，使国家政令的颁布都必须经过中书出令、门下审议、尚书执行的程序，进一步完善了专制主义中央集权制度。
它们的共同作用就是巩固和加强中央集权。
（2）这是三省六部制。
三省六部制的实行，有利于防止不当的政令草率实行，有利于集思广益。
三省共同商议国家的政事，提高了行政效率。
他们之间各有分工，既互相合作，又互相牵制，改善并加强了中央集权。
1.家规、家风是怎样形成的
2.家规、家风内涵是什么
3.家规、家风是怎样影响家族发展的
4
家风，是一种由父母(或祖辈)所提倡并能身体力行和言传身教、用以约束和规范家庭成员的一种风尚和作风。
家风是一个家庭所长期培育和形成的一种文化和道德氛围，有一种强大的感染力量，是家庭伦理和家庭美德的集中体现。
“家风已经形成，就能不断地继承发展并有着日积月累、潜移默化，、前后继承、陶冶家庭成员性情的作用。
从我国优良的传统道德和古代家训和家风中，特别是从许许多多的革命家风中，结合我们现代社会生活和家庭美德的要求，我们可以认识到一个文明、和谐、健康、向上的家风，培养一种好的家风要做到以下几个方面：尊老爱幼；孝敬父母； 勤俭持家；诚实守信；勤奋好学；家长带头；相互监督；。
山东临沂徐氏家谱
东鲁，系地域名，一说是任城（今济宁），一说是兖州，一般泛指今邹城、曲阜、兖州、济宁一带。
发脉于此的徐氏，号称东鲁徐氏。
据《徐氏族谱》载，东鲁徐氏的始祖为辟公，系孟子的著名弟子。
原居东海（今邹城），后迁邾国，遂演变为鲁，距今已有2300年的历史，生生不息，世代兴旺，成为著称海内的一方之望族。
根据多种版本的《徐氏族谱》记载，自虞舜丙戌年~公元2005年，共计4260年，为徐氏得姓以来的总年数。
而东鲁徐氏统系的形成和发展，大致分为两大历史阶段。
自周显王二十四年（公元前345年）~明洪武四年（1371年）计1716年，为第一阶段。
期间从辟公肇始，历战国、秦、汉、三国、东西晋、南北朝、隋、唐、宋等朝代，虽然长达近2000年，但一直定居于东鲁一带，远迁者甚少，形成了稳固的东鲁统系。
自洪武四年（1371年）~2005年，计634年，特别在中华人民共和国建立之后的50多年，为东鲁统系大迁徙、大发展的鼎盛历史时期。
第二阶段，从明初，以元、亨、利、贞四祖析为四大支派，逐步迁徙分布于今山东省邹城、曲阜、滕州、枣庄、济宁、泰安、青岛、泗水、平邑、费县等市、县；江苏省徐州、沛县、丰县、铜山、邳县等市、县；安徽省蚌埠、宣城、宿县等市、县；以及陕西、黑龙江、辽宁、吉林、河北、河南、四川、北京、台湾等省、市，成为中华徐氏的第二大统系。
东鲁统系始祖徐辟，系孟子的著名弟子。
孟庙亚圣殿，始建于宋宣和三年（1121年）除主祀亚圣孟子外，还供奉着其著名弟子徐辟、公都子、高子、盆成括、屋庐连、浩考不害、公孙丑、陈臻、钱唐、子叔疑、孙爽、彭更、咸邱蒙、孟仲子、万章、充虞、季孙氏、桃应、孔道辅等。
迄今殿宇、塑像均完好无损。
邹城市文物局藏有《东鲁徐氏族谱》，昭穆分明，世系清晰。
上世纪90年代，族人又以五六年的时间，续修了《东鲁徐氏族谱》，是目前全国为数不多的不断代，不缺世的谱牒。
东鲁徐氏著名先祖有徐辟、徐庐、徐黻、徐秀。
主要辈序： 洼陡支派（126~145世）： 东圣昭明堂，海岱继绍光，世宗庆毓秀，家绪永盛祥。
徐塘马口支派（125~144世）： 化同钦义起，令教作贤俊，和顺连孝友，敏大嗣新安。
徐武阳支派（125~144世）： 瑞秀长开泰，昌明成大魁，承先惟孝友，辅国耀光辉。
铜石支派： 田光修德盛，恩赐庆繁祥，东海龙凤瑞，孝敬安怀昌。
白彦支派（119~158世）： 鸿元广先学，子思孝常兴，功德启明世，勋业肇唐卿， 绍继贵知本，勤俭建基隆，忠厚传家茂，安国复耀宗。
据《东鲁徐氏族谱》载，元、宋、明初均有少数支派迁徙外地，几次续修族谱未能衔接到位，现将部分外徙者世系名讳分列于后，诚望有关后人早日接续族谱。
1、（91世）茂亚——（92世）守代——（93世）同富，外徙
2、（97世）仲才——（98世）庆——（99世）公河，外徙
3、（95世）尚浦——（96世）仿——（97世）仲启，外徙
4、（96世）化——（97世）仲勋——（98世）腾，外徙
5、（94世）——驰（95世）尚熹——（96世）供，外徙
6、（93世）同昌——（94世）怀——（95世）尚存，外徙
7、（96世）允——（97世）仲范——（98世）西，外徙
8、（93世）同立——（94世）智——（95世）尚美，外徙
9、（94世）智——（95世）尚南——（96世）充，外徙
10、（101世）晋礼——（102世）敦——（103世）彦仓，外徙
11、（99世）公核——（100世）钦——（101世）晋侠，外徙
12、（100世）秋——（101世）晋贞——（102世）陇，外徙
13、（99世）公山——（100世）近——（101世）晋相，外徙
14、（98世）康——（99世）公印——（100世）宜、俱，外徙
15、（100世）庄——（101世）晋昭——（102世）协，外徙
16、（102世）瑞——（103世）彦明——（104世）科、秋、秘，外徙
17、（102世）瑞——（103世）彦勋——（104世）称，外徙
18、（102世）淦——（103世）彦均——（104世）和、季，外徙
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