实践的的名人名言有哪些
夫学问岂以，不过欲明此理而力行之耳。
〔朱熹答郭希吕》论先后，知为论轻重，行为重。
〔中〕朱熹：《朱子语类》言足以复行者常之，不足以举行者勿常。
不足以举行而常之，是荡口也。
〔中〕墨翟：《墨子?耕柱》行之力，则知愈进；知之深，则行愈达。
〔中〕朱熹：《朱子文集》知而不行，只是未知。
〔中〕王守仁：《传习录》非之力行而不惑者，寡矣。
〔中〕韩愈：《伯夷颁》讲得一事即行一事，行得一事即知一事，所谓真知矣。
徒讲而不行，则遇事终有眩惑。
〔中〕王廷相：《与薛君采》盖天下之事，固因豫立，而亦无先知完了方才去行之理。
〔中〕王夫之：《读四书大全说》知之尽，则实践之而已。
实践之，乃心所素知，行焉皆顺。
故乐莫大焉。
〔中〕王夫之：《张子正蒙注》君子之道，行过一尺方有一尺，行过一丈方有一丈，不似异端向言语道断，心行路绝处索广大也。
〔中〕王夫之：《读四书大全说》读得书来，口会说，笔会做，都不济事，须是身上行出，才算学问。
〔中〕颜元：《习斋记余》心上思过，口上讲过，书上见过，都不得力，临事时依旧是所习者出。
〔中〕颜元：《存学编》及之而后知，履之而后艰，焉有不行而能知者乎
〔中〕魏源：《默觚上》学理有真的有假的，要经过试验才晓得对与不对。
好像科学上发明一种学理，究竟是对与不对，一定要做成事实，能够实行，才可以说是真学理。
〔中〕孙中山：《民生主义》故人类之进化，以不知而行者为必要之门经也。
〔中〕孙中山：《孙文学说》古人进步最大的理由，是在能实行。
能实行便能知，到了能知，便能进步。
〔中〕孙中山：《说知难行易》不入虎穴，焉得虎子。
〔中〕：《后汉书》天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。
〔中〕陆游知者行之始，行者知之成。
〔中〕王守仁：《传习录》耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。
〔中〕刘向：《说苑?政理》纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
〔中〕陆游：《冬夜读书示子幸》心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。
〔中〕颜元：《存学编?性理评》九折臂而成医。
〔中〕屈原：《九章?惜诵》修学好古，实事求是。
〔中〕班固：《汉书》师心不如师古，师古不如师天，师天不如师物。
〔中〕王夫之：《庄子逊?人间世》传闻与指实不同，悬算与临事有异。
〔中〕司马光：《资治通鉴》知之真切笃实处即是行，行之明党精察处即是知。
〔中〕王守仁：《传习录》行其所不知者，于人类则促进文明，于国家则图致富强，是故不知而行者，不独为人类所皆能，亦为人类所当行。
〔中〕孙中山：《孙中山选集》行为是我们生活的四分之三和最重要的事情。
〔英〕阿诺德：《文学与教条》德行的实现是由行为，不是由文字。
〔捷〕夸美纽斯：《大教学论》行动是知识的真正果实。
〔英〕富勒：《至理名言》在人类思想史上往往有这样的情况：实践比科学先看到了某些真理。
并且为了某种实际目的利用了这些真理，但是它本身并不理解这些真理。
〔俄〕米哈伊洛夫斯基：《英雄和群氓》一定是实践和实际的人生经验教给了他这么高深的理论。
〔英〕莎士比亚：《亨利五世》人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。
〔意〕克罗齐：《美学原理》除了实践以外，没有别的办法可以识别错误。
〔法〕狄德罗对学者来说，实践的重要犹如从井里打水需要绳索一样。
阿拉伯谚语学者不肯努力等于情人没有金钱，旅人没有常识等于鸟儿没有羽翼；理论家不去实践等于树木不结果实，圣徒没有学识等于屋子没有门户。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》我认为，在经验的指导下读书，价值要大得多，因为经验是他们的老师的导师。
〔意〕达?芬奇：《西方哲学原著选读》在现在的艺术和科学中人们所有的发明，也只是依靠实验。
〔英〕培根：《新工具》自然给了人类一种希求快乐，和憎恶患苦的心理，而且这些心理确实是天赋的实践的原则，确乎可以恒常地继续动作，不断地影响我们的一切行动。
〔英〕洛克：《人类理解论》凡是在理论上正确的，在实践上也必定有效。
〔德〕康德：《国外黑格尔哲学新论》实践“不仅具有普遍的品格，而且具有绝对现实的品格”。
〔德〕黑格尔：《逻辑学》所有的理论法则都依赖于实践法则；如果只有一条实践法则，那末它们就都依赖这一条实践法则。
〔德〕费希特：《论康德黑格尔哲学》从理想到实在的过渡；只有在实践哲学中才有它的地位。
〔德〕费尔巴哈：《费尔巴哈哲学著作选集》理论上的东西本质上包含于实践的东西之中。
这与另一种看法，认为两者是分离的，完全相反。
其实如果我们没有理智就不可能具有意志。
反之，意志在自身中包含着理论的东西。
〔德〕黑格尔：《法哲学原理》知识不能单从经验中得出，而只能从理智的发明同观察到的事实两者的比较中得出。
〔德〕爱因斯坦：《爱因斯坦文集》人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物。
用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。
〔意〕克罗齐：《美学原理》理论的正确性是由理论的结论同人的经验的符合程度判断的。
只有通过经验，我们才能对实在作出一些推断。
〔德〕爱因斯坦：《爱因斯坦文集》没有经过实践检验的理论，不管它多么漂亮，都会失去分量，不会为人所承认，没有以有分量的理论作基础的实践一定会遭到失败。
〔俄〕门捷列夫只有不怕碰钉子，一门心思地去干，忍耐力和实践力才能变成自己的血肉。
〔日〕德田虎雄：《产生奇迹的行动哲学》不论何种疑虑，都只能以行动结束之。
〔英〕卡莱尔：《过去和现在》生活的性质由此活动确定。
〔古希腊〕亚里士多德：《尼可马克伦理学》一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。
〔英〕萧伯纳：《美国人谈生活的艺术》一个人怎样才能认识自己呢
绝不是通过思考，而是通过实践。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。
〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《艺术与现实的美学关系》有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
〔中〕荀况：《荀子?儒效》耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。
〔中〕刘向：《说苑?政理》百闻不如一见。
〔中〕班固：《汉书?赵充国传》纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
〔中〕陆游：《冬夜读书示子聿》天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。
〔中〕陆游：《书巢记》讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣。
徒讲而不行，则遇事终有眩惑。
〔中〕王廷相：《与薛君采二》自古圣贤之言学也，成以躬行实践为先，识见言论次之。
〔中〕林希元：《罗整庵困知记序》心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。
〔中〕颜元：《存学编?性理评》学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。
〔中〕李光地：《性理精义》一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。
〔中〕鲁迅：《华盖集续编?记“发薪”》只有实践能克服经验的错误。
〔中〕巴人：《巴人杂文选》任何理论都不如现实具体。
〔中〕沈从文：《沈从文文集》一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。
〔英〕莎士比亚：《亨利五世》人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
〔德〕马克思：《关于费尔巴哈的提纲》力行而后知之真。
〔中〕王夫之：《四书训义》及之而后知，履之而后艰。
〔中〕魏源：《默觚?学篇二》行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。
〔中〕陶行知：《陶行知文集》只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。
〔中〕瞿秋白：《五四时期的瞿秋白》实际工作是重要的教育武器。
〔中〕陈云：《关于干部工作的若于问题》理论脱离实践是最大的不幸。
〔意〕达?芬奇：《论绘画》人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。
〔意〕克罗齐：《美学原理》仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。
〔法〕狄德罗：《哲学思想录五十》理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决。
〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《西方科学原著选读》理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。
〔苏〕列宁：《怎样组织竞赛》离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。
〔苏〕斯大林：《列宁主义基础》知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。
〔中〕朱熹：《朱子语类》专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
〔中〕鲁迅：《而已集?读书杂谈》没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。
〔中〕徐特立：《徐特立教育文集》理论是实践的眼睛。
〔中〕邹韬奋：《理论和实践的统一》实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。
〔中〕邹韬奋：《理论和实践的统一》离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。
〔中〕刘伯承：《合同战术》经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的。
〔中〕陶铸：《理想?情操?精神生活》用理论来推动实践，用实践来修正理论或补充理论。
〔中〕廖沫沙：《廖沫沙杂文选》
关于我承诺,我践行的范文
月4日，涛总书记在看望出席全国政协十届四议的委员时表了关于树立社会主义荣辱重要讲话。
胡锦涛总书记的重要讲话，在我市教育系统广大师生员工中引起强烈反响。
市委教育工委、市教育局联合召开了“学习贯彻胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观重要讲话”座谈会，下发了《关于开展“树立社会主义荣辱观”教育活动的实施意见》，在南安市德育天地网站开辟了“社会主义荣辱观教育”专栏。
我市各级各类学校也纷纷结合学校实际开展形式多样的学习贯彻胡锦涛总书记讲话精神、加强社会主义荣辱观教育活动，多次引起新闻媒体的关注和报道，在全市教育系统掀起了“树立社会主义荣辱观”教育活动热潮。
南安一中等校开展“网上祭英烈，践行荣辱观”活动：南安一中、九都中心小学把“八荣八耻”主题教育活动和爱国主义教育相结合，开展“网上祭英烈”活动，引导学生们通过网上献花、网上留言等形式来表达自己内心的崇敬之情， 使网络教育和革命传统教育有机的结合在一起，丰富社会主义荣辱观教育的内涵和效果。
英都西峰小学“五进五结合”深入开展社会主义荣辱观教育：一进课堂，将荣辱观教育与《守则》、《规范》相结合，结合小学生文明礼仪、行为规范、养成教育，利用童谣《小学生日常行为歌》和《文明礼貌歌》开展人人争做文明小学生活动，培养良好习惯； 二进校园，将荣辱观教育与 “五不五树”、“文明伴我行135”活动相结合，树文明礼貌新风、树爱护公物新风，树诚实守信新风、树崇尚科学新风；三进活动，将荣辱观教育与少先队活动相结合，组织少先队开展“五个一”活动，即读一本社会主义荣辱观的学习读物，组织创作一批以“八荣八耻”为内容的绿色童谣，在教室里张贴一张“八荣八耻”宣传画，要制定一份详细的社会主义荣辱观的教育活动计划，组织每个班级开一次主题班队活动，让学生在活动中实践、体验、树立社会主义荣辱观； 四进宣传，将荣辱观教育与校园文化建设密切结合，开展“唱童谣、知荣辱、促成长”教育活动，把有关“八荣八辱”的童谣作品以学生喜闻乐见的“拍手谣”、“跳跳绳”“对对唱”等游戏形式为载体，在学校广为传唱，让学生在欢快的活动中培养良好的道德情操，用健康向上的校园文化滋养孩子美好的心灵。
同时利用宣传栏、手抄报、黑板报、校刊《启航》、校园广播等多种形式开展“八荣八耻”宣传教育活动，积极创设有利于陶冶学生情操、激发学生灵感、启迪学生智慧的校园文化活动，建设优良的校风、教风、班风、学风，形成鲜明特色、浓厚底蕴、宽松和谐的校园文化，促进学生健康、和谐发展；五进社区，将荣辱观教育与未成年人思想道德建设相结合，开展“绿色童谣”进家庭，让学生向家长、向社区宣传社会主义荣辱观，以实际行动开展“小手拉大手，文明一起走”、“我给父母讲礼仪”、“我带弟妹说童谣”，让家长参与“绿色童谣”创编等活动，促进“三结合”育人网络良性互动，同时以家长会、家长学校等形式将“八荣八耻”教育活动延伸到家庭、社区。
九都中心小学围绕“一二三四 ”唱响“八荣八耻”： 一是制定一份文件，即制定《九都中心小学关于组织全体师生学习胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的通知》，把“八荣八耻”教育活动作为学校德育工作的重点来抓； 二是遵循“二个贴近”，即遵循“八荣八耻”教育要贴近学生学习实际、贴近学生生活实际； 三是落实“三个进”，即“八荣八耻”教育活动进班级、进课堂、进活动； 四是体现“四个结合”和“四个一”，“四个结合”是与师德教育活动相结合、与学生德育活动相结合、与少先队建设相结合、与班集体建设相结合，“四个一”是举行一次“八荣八耻”主题队会、出版一期“八荣八耻”校刊班刊、办一张“八荣八耻”手抄报、学唱一曲 “八荣八耻”快板， 康美兰田小学开展四“一”四“进”树荣辱观：即开展“四个一” （贴一张“八荣八耻”的内容；举行一次有关“八荣八耻”的主题班会；唱一首“八荣八耻”的歌曲；出一版“八荣八耻”的专刊）和“四个进”（进教材、进班级、进课堂、进活动），旨在通过这些活动让同学们准确理解“八荣八耻”的深刻内涵，引导学生从身边的小事做起，从一点一滴做起，树立社会主义荣辱观，促进学生的健康成长。
活动将持续进行。
乐峰中心小学开展“树立社会主义荣辱观”“五个一”教育活动：举行一次教师“社会主义荣辱观”征文演讲比赛，在全体教师中开展荣辱观征文活动，各校按教师数10%比例推荐一定篇数征文送中心小学评选，并举行演讲比赛；建立一个学生荣耻档案，各班要充分重视“好人好事登记簿”和“学生违纪记录簿”的建设，坚持正面教育，弘扬正气，进一步规范学生的思想言行，提高学生的自律能力；举行一场社会主义荣辱观专题讲座，各校要在4月下旬举行一场社会主义荣辱观专题讲座，演讲者可以是学校领导、学校其他行政人员、关工委老同志等；举行一堂“知荣耻、树新风”班队主题会，学生通过学校的教育以及在校内外的实践，各班应结合班级实际和学生的年龄特点于5月份内举行一堂“知荣耻、树新风”的班队主题会；举行一次学生“社会主义荣辱观”演讲比赛，各小学要开展相应的比赛，选取1名优秀的选手参加中心小学演讲比赛。
国专中心小学等校唱响“八荣八耻”之歌：国专中心小学在退休教师侯世恭的配合下，把“八荣八耻”的内容谱写成歌曲，然后印发到每位师生的手中，并把歌曲制成录音带，组织全体教师认真学唱。
音乐老师利用艺术课对学生进行教唱。
九都和安小学的老师利用午休时间砍竹子、削快板，组织一队宣传小组，利用每天早会为全校师生唱起了学校自编的快板《胡总书记的“八荣八耻”观》。
东溪中学开展“六个一”“八荣八耻”教育：即召开一次主题班会，就社会主义荣辱观谈理想、谈感受、谈体会；举行一系列辩论活动，就日常所见的一些典型案例各抒己见，达到明是非、分善恶、辨美丑的目的；开展一次征文活动，用自己亲身经历的典型事例为素材，谈谈自己对荣辱观的认识；出一期黑板报，将学生的优秀作文张贴出来供同学们分享；开展一次宣传活动，同学们将自己对社会主义荣辱观的认识向父母、亲友、邻居宣传推广；指导一生思想言行，让社会主义荣辱观在同学们心中扎根，影响同学们一生的思想言行。
通过系列活动的开展，全校师生的精神面貌焕然一心，正气得到了进一步弘扬，社会主义荣辱观在学校成了最强音。
斗南中心小学积极开展“知荣辱，树新风”系列主题教育活动：要求各班宣传栏中张贴印有“八荣八耻”详细内容的宣传报，让学生全面了解“八荣八耻”的主要内容；出版一期“知荣辱，树新风”主题黑板报，营造良好的宣传氛围；出版一期“八荣八耻”的主题手抄报；举办“知荣耻，树新风”少先队中队主题活动设计评比，并要求各班召开一次以弘扬社会主义荣辱观为主题的班队会；邀请镇关工委宣讲团莅校作社会主义荣辱观的主题报告会；在四至六年级举行一次弘扬社会主义荣辱观的作文竞赛；把学习社会主义荣辱观同深化师德承诺结合起来，组织全体教师对照“八荣八耻”，修订个人师德承诺内容，践行师德诺言，全心投入教育工作中；把学习社会主义荣辱观同教学常规管理工作相结合，促进学校形成“知荣耻，树新风，促和谐”的良好校风。
洪梅五都中心校五项措施践行“八荣八耻”：一是开展荣辱观宣传教育活动。
充分利用学校广播、黑板报、手抄报、宣传栏等载体，让“八荣八耻”印记遍布学校、深入人心。
二是每周一次集中学习荣辱观精神。
利用每周星期一的政治学习时间，开设“我论荣辱”论坛，由学校教师轮流主讲，围绕荣辱观谈体会、谈感受、谈认识、谈成果，切实做到荣辱分明，扬荣遏耻。
三是每天开展一次学荣评比。
学校把“八荣八耻”条款细化为学生的日常行为规范，在“学风、出勤、纪律、卫生”四项评比的基础上，增加“学荣”评比，要求学生真正把学习“八荣八耻”转化为具体的行动，让“八荣八耻”真正落实到学习生活中。
四是融荣辱观教育于课堂教学中。
学校把荣辱观教育与班队会、思品、社会、综合实践、校本课程相结合，通过教师精心编写“荣辱观”教学教案（教材）以及课堂教学荣辱观知识，使师生在荣辱观教育问题上双向学习、系统学习、共同提高。
五是开展一次“我与荣辱”的主题征文活动。
通过一段时间的学习后，学校将在5月上旬组织学生人人参与“我与荣辱”的主题征文比赛，来深化“八荣八耻”的学习教育活动。
新营中学、奎霞中学等校祭扫烈士陵墓深化“八荣八耻”教育：随着清明临近，奎霞中学 、新营中学、 延平中学、南安三中、诗山中学、梅岭中学、东田中学、翔云中学、金淘中学、四都中学、向阳中学、九都中学、霞溪中学、华美中学、码头中心小学、英都大新小学、向阳中心小学、官桥中心小学、洪濑中心小学、丰州西华小学等中小学校纷纷组织师生祭扫郑成功陵园、岭兜革命烈士纪念碑、翔云革命烈士纪念碑、桃园刘美恋烈士墓、英都镇革命烈士纪念碑、尹文其烈士墓、王鼎炮烈士墓、王宗敏烈士墓、山城革命烈士陵园等爱国主义教育基地、烈士陵墓，举行以“继承先烈遗志，践行‘八荣八耻’”为主题的祭扫烈士墓活动，缅怀革命先烈，通过聆听烈士生前的感人事迹、向革命烈士敬献花圈、烈士墓前庄严宣誓等形式多样的活动，结合社会主义荣辱观教育，把祭扫活动作为深入开展社会主义荣辱观教育的一项重要内容，让学生在活动中切身体会“八荣八耻”内涵，秉承革命先烈的遗志，大力弘扬和培育以爱国主义为核心的民族精神，增强民族自尊心和自豪感，自觉践行社会主义荣辱观。
如何践行核心素养
时下，“核心素养”一词跃升为我国基础教育界的新热点，成为大家眼中借以深化基础教育课程改革、落实素质教育目标的关键。
众所周知，教师是立校之本，师德乃教育之魂，自古以来，社会对从事教育职业的教师，一直本着“学高为师，身正为范”的标准去推崇。
笔者根据自己多年的从教经验与切身体会，也深切的认识到：教书者必先学为人师，育人者必先行为人范的道理。
在学生的心中，老师是神圣的，而支撑这种神圣意识的就是良好而崇高的教育情怀。
在笔者看来，“教育人”并不是一个空洞的道德说教，它有着极为完美的内涵，也有着最为鲜活生动的诠释。
在这物欲横流的年代，如何守住一方净土，安于三尺讲台，铸造不朽的师魂就显得尤为重要。
笔者认为“热爱并理解教师这一职业”是铸就“教育人”的前提，“激情地投入”是铸就“教育人”的保障，“真诚善待每一位学生”是铸就“教育人”的灵魂，“学生的认可”是铸就“教育人”心灵的最终归宿；在核心素养理念的指引下，用语言来播种，用粉笔来耕耘，用汗水来浇灌，在洗尽铅华后，塑己育人的同时，用爱心铸造不朽的教育师魂。
时光荏苒，不知不觉，我已经在三尺讲台上耕耘二十余年了。
古人云：“传道授业，千古为师；师之所在，道之所存。
”我不是诗人，不能用华美的诗句赞美我的职业；我也不是学者，不能用高深的理论诠释我的价值。
我只是一名普普通通的教师，但我却深深懂得：教书者必先学为人师，育人者必先行为人范。
回首二十余年的风雨教书生涯，我一直在育人，也一直在塑己，在艰辛的付出与喜悦的收获之间，我力求做最好的“教育人”，痛，并快乐着。
时下，“核心素养”一词跃升为我国基础教育界的新热点，成为大家眼中借以深化基础教育课程改革、落实素质教育目标的关键。
最近，仔细研读了《学生发展核心素养》这本教育专著后，我对核心素养在教育教学中所起的作用有了更深的认识。
众所周知，教师是立校之本，师德乃教育之魂，在学生的心中，老师是神圣的，而支撑这种神圣意识的就是良好而崇高的师德。
因此，“教育人”一词，在我看来，并不是一个空洞的道德说教，它有着极为完美的内涵，也有着最为鲜活生动的诠释，在这条塑己育人的教书征程中，我是这样理解并践行核心素养理念，做最好的“教育人”的。
其一 我钟情于教师这一职业。
古往今来，人们常把教师比做“园丁”、“蜡烛”、“春蚕”等等，借以歌颂教师的无私奉献与牺牲精神。
对于这些比喻，我想它是非常恰当的，在我看来，从来没有哪一种职业像教师这样付出如此之多，如此之细，而又如此的不求回报，你如果问我，你愿意做“园丁”、“蜡烛”、“春蚕”吗
我想，我是愿意的，我打心里热爱并理解这一职业，因为我觉得它是神圣的，在充满诱惑的年代，是它给了我一方纯洁的净土；在传道授业的过程中，我能时时感受到来自学生的质朴纯真的快乐，它是一种爱的传递，每每看到学生向我投来饱含尊敬的眼神，一种莫大的成就感油然而生，觉得“嗯，当教师，挺好的。
”其二 我喜欢激情地投入工作。
苏联教育家苏霍姆林斯基在其教育专著《给教师的建议》里就提出这一观点---“要让学生热爱你的课堂”。
在教学中，我喜欢激情的投入，我始终认为，一个没有激情的教师，一个心如止水，甘于恬淡的教师，他的工作，永远不会有活力，更不会有效率。
在课堂上，我喜欢微笑地面对学生，用时而平实，时而激昂的教学语言，用时而温柔，时而夸张的肢体动作向学生传递这样一种信息：听课，其实就是一种快乐的兴趣体验。
许多我教过的学生都喜欢听我的历史课，他们认为我把久远枯燥的历史教活了，他们总是说：“老师，听您的课，真是一种享受，四十五分钟，一眨眼就过去了
”其实，于我，又何尝不是如此呢
看到学生愉快而认真的学习，我也在享受着像农民收获庄稼时一样快乐。
在教研活动上，我喜欢“走出去”，积极参加各级各类的教研活动，同时也勇于承担着上级领导分配的每一个教研任务。
近几年，我参加了许多重大的教研活动，在获得一定荣誉的同时，更大的收益是提升了自己的素质。
如：2007年参加“教坛新星”大赛，我只获得了市级“教坛新星”的称号，它让我知道了自身在教学技能与素养方面的不足；2008年参加与安庆十四中共同举办“五校教科研共同体活动”论坛，让我懂得了在知识领域，合作才能共赢的道理；2010年有幸参与安庆市中考历史教研会，并作了“关于中考历史热点问题的命题分析及预测”的主体发言，它让我感受到一个优秀的教师，除了拥有精湛的教学艺术，还要有丰富的专业理论知识做支撑，这样才能方显你的渊博与厚重；2011年参与“市级骨干教师与历史学科带头人”的评选并胜出，让我深知“成功来源于勤奋，成就源自于积累”；2015、2016年在全国“一师一优课”、“学科德育精品课堂”的比赛中，有幸被评为安徽省优课，并推荐参加国家部级平台角逐，让我深深体会到“有梦想，才会有远方”。
2017年又受邀参加安庆市中考“一模”命题、摩题工作和专题讲座，让我更憧憬“远方不一定有诗，但一定有更好的自己”的美好未来。
如此种种，尽管一路走来，压力甚大，但有苦有乐。
我觉得我就是一条敢于接受挑战的鲶鱼，畅游在求知的海洋里，激情投入，并不知疲倦。
其三 我真诚地善待每一位学生。
作为一名义务教育阶段的教育工作者，我们应该时刻铭记：我们的教育是大众教育，决不是精英教育，任何学生都希望得到老师的关心、爱护，更希望得到老师的认可，所以，我们在内心里不能把自己凌驾于学生之上，更不能歧视学生。
凭着教师的职业道德，凭着对这一份太阳底下最光辉职业的敬畏，凭着一颗做人的最起码的良知，我真诚地善待我教育过的每一个学生。
即使这个孩子在别人眼里一无是处，但是，我都能，也都要从他的身上找到与众不同的闪光点。
阿基米德说：“给我一个支点，我将撬动整个地球”。
我明白，我找出每个孩子的优点，就等于给了这个孩子撬动地球的支点，就等于给了这个孩子足以灿烂整个天空的阳光，就足以树起一个处于自卑状态下孩子的信心，就足以照亮迷途中孩子回家的路程。
记得08年刚调入岳西县城关初中，就担任703班的班主任工作，一干就是三年。
刚接手时，对全班同学的家庭情况进行摸底，发现班上的“特殊家庭”实在太多，仅单亲、离异家庭的就有18个，其中有一名开学半学期从外校转来的女学生，叫刘文幸，情况更加复杂，从小父亲早逝，由母亲抚养姐弟二人，后其母又再婚，重新组建新的家庭。
因此，刘文幸自小性格怪异，又不服管教。
刚转到我班时，穿着奇异，带耳环，染指甲，还经常发生打架、逃课，夜不归宿的情况，尽管我屡次找她谈心，对其进行耐心教育，但收效甚微，她依旧我行我素。
我没有放弃，只要有机会，我的目光就落在她身上，关注着她的一举一动。
事情终于有了转机，有一天清晨我值班，学生大门口来了个乞讨的老人，由于急着赶早自习，许多学生经过老人身边时，都匆匆而过，唯独刘文幸，默默地走到老人身边，向老人面前的瓷缸里放了两枚1元硬币，还将自己手中的早点给了他，自己却空手走进了学校。
看到这一幕，我被深深地震憾了，我惊喜于外表桀骜不驯的她竟然也隐藏着一颗关爱他人的怜悯之心。
随即，我给刘文幸送去了早点，并迅速在周一的班会课上郑重其事地召开了主题班会，号召全班同学向她学习。
这一次，刘文幸也被深深震憾了，她感动于班主任竟如此地关注她、器重她，全班同学竟给了她如此热烈的掌声，如此崇高的褒奖。
从那以后，刘文幸变了，变得积极向上，更可喜的是，她的变化起到了潜移默化的作用，班上其他“特殊家庭”的学生也变得听话起来，班级管理的难度大大降低，班风也大为好转，这让全校领导和老师都刮目相看。
这就是师爱的作用，其实，真诚地善待每一位学生，也就是善待了自己，于人于己，都有收获。
其四 我快乐于学生对我的认可。
教书这么多年，曾听到不少学生私下里对我说：“老师，我长大后，要像您那样的……”我听了很开心。
我想，一个成功的教师，要想得到学生对你的认可，必须时时刻刻注重自己的言行举止，用自己的人格去感染学生，用自己的知识去引领学生。
教育工作中有一句有名的格言：“在学生面前，教师的所作所为没有一桩是细小的，无关紧要的”；德国古典哲学家黑格尔也说过：“教师是孩子心目中最完美的偶像”。
成长中的孩子有很强的模仿性，可塑性，学生从种种模仿教师的活动中，不知不觉接受有关道德情操和审美情趣的熏陶和影响。
要想教育好学生，我们首先要严于律己，以良好的形象，文明的举止做学生的榜样，以细节去感染学生，用行动教育教育学生。
因此，我努力从日常点滴做起：每天在校，用微笑或言语回应学生对自己的问好；向学生承诺过的事，在笔记本上记上，及时兑现，逐步培养学生诚信的好习惯；跟学生聊自己成长中的曲折经历，以自己的故事告诉学生在任何困难情况下都必须要有迎难而上的抗挫精神……点点滴滴，时时刻刻，在一切方面我都非常注重检点自己，做学生的表率。
除了以身示范，情感育人，我同时还注重提升自己的专业知识水平。
在这学海无涯，处于“知识爆炸”时代的学生们，无论是知识的来源渠道，种类范围还是运用知识的能力方面，都不可小视。
作为教师，要想彻底“征服”学生，就必须不断更新教育观念，不断学习，使自己变成一股源源不断的“活水”。
所以我把读书当成了一种习惯，把学习当成了一种乐趣，从各种渠道吸取新的营养，使自己变得睿智。
作为一名青年教师，我更注重严谨教学，提高自己的业务水平。
站在三尺讲台上，面对台下一双双专注而信赖的眼睛，听到台下一声声惊奇雀跃的欢呼：“老师，您真厉害”，我觉得很满足，很快乐。
一灯如豆，四壁青辉，在这物欲横流的年代，我甘愿守住一方净土，安于三尺讲台，用语言来播种，用粉笔来耕耘，用汗水来浇灌，在洗尽铅华后，塑己育人的同时，用爱心铸造不朽的师魂，在践行核心素养的视域中，做一个问心无愧的最好的“教育人”。
符合“以德为行,以学为上”为主题的50字以内的格言
1说起这两年来的教育流行语排行榜，“核心素养”一定榜上有名。
学生发展核心素养，主要指学生应具备的，能够适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力。
研究学生发展核心素养是落实立德树人根本任务的一项重要举措，也是适应世界教育改革发展趋势、提升我国教育国际竞争力的迫切需要。
中国学生发展核心素养，以科学性、时代性和民族性为基本原则，以培养“全面发展的人”为核心，分为文化基础、自主发展、社会参与三个方面。
综合表现为人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新六大素养，具体细化为国家认同等18个基本要点。
根据这一总体框架，可针对学生年龄特点进一步提出各学段学生的具体表现要求。
六大核心素养，首先提出的是人文底蕴，人文底蕴主要是学生在学习、理解、运用人文领域知识和技能方面所形成的基本能力、情感态度和价值取向。
具体包括人文积淀、人文情怀和审美情趣等基本要素。
在小学教育阶段，如何进行人文底蕴的培养
双桥实验小学从“孝行文化”入手，结合大足石刻文化精华，开展了养成教育探索。
“孝”字最早见于商代卜辞，由“老”与“子”的上下结构会意而成，意思是青年人搀扶着老年人。
引申为老少之间建立和谐的人际关系。
《说文解字》中有言“善事父母者，从老省、从子，子承老也”，简而言之，“孝”就是子女尊敬、赡养父母，尽子女的义务。
“行”即行动、行为。
“孝行文化”，指倡导并践行以尊敬父母、尊师敬贤、尊长爱幼、忠于祖国、热爱人民等为社会公德的社会价值观，以此促进社会和谐进步的文化理念。
“‘孝行文化’养成教育实践”，即从小学教育实践的角度，以孝道文化为理念，培养学生尊敬父母、尊师敬贤、尊长爱幼、忠于祖国、热爱人民等小学阶段学生基本的养成素养，从而改进德育的方式与途径，提高德育的针对性和实效性。
1“孝行文化”促进人文底蕴形成的四个做法做法一：师生同唱孝亲敬老歌学校确定了《跪羊图》作为孝道教育主题曲，走在校园里，随便问一位学生和老师，都能唱这首《跪羊图》，还有不少学生甚至能做《跪羊图》的手语。
“老师，我唱这首歌都唱哭了，你再教教我吧
”六年级的秦源初次听到《跪羊图》时，满含泪水跑到老师跟前，至此后，她将父母的手机铃声全都设置成了这首歌。
操场上，三四年级的一些孩子边唱着这首歌边做着手语，感人的气氛带动了周围所有的师生聚集过来一起感恩吟唱，纯真的歌声回荡在校园里。
《孝亲敬老歌》《小乌鸦爱妈妈》《父亲》《母亲》《爱的真谛》……学校广播每天轮流播放这些歌曲，音乐教师把教唱亲情歌曲作为教学内容，还将在每年10月份组织孝亲敬老歌咏比赛。
做法二：每天听读孝亲敬老书籍我们将下午上课前10分钟定为诵读经典时间。
随着下午上课铃声的响起，所有学生整齐地坐在座位上，拿出学校自编的《弟子规》《三字经》《诗海拾贝》《声律启蒙》《词曲天地》《名句精选》等传统经典，开始诵读。
下课后，学校广播轮流播放《弟子规》《三字经》及传统古诗词，让学生受到传统文化的浸润。
学校充分发挥图书室的作用，要求各班定期到图书室借阅图书，班级开展图书漂流活动，让学生广泛吸取传统文化的精髓。
每个班级发放《中国敬老故事精华》读本，各班教师还从网上搜集了大量亲情故事供学生阅读，《原谷背篓》《张良敬老得兵书》等经典故事早已在学生中流传开来。
“孝亲亲责莫回言，诸事不顺因不孝”，“隔窗望见儿喂儿，想起当年我喂儿，我喂儿来儿饿我，当心你儿饿我儿”等富有教育意义的名言使学生深受启发。
做法三：“写、画、讲、议”孝行小故事学校开展了亲情故事征集活动，动员全体学生将发生在自己身上的亲情故事撰写成文、制作成漫画等与大家共同分享，并将感人的亲情故事整理成册，编写成小读本供学生阅读，“六一”儿童节邀请家长到校与孩子共同宣讲亲情故事。
学校将在阅读名人的亲情故事和经典孝道故事的基础上，致力于从学生中挖掘典型事例作为教育资源，树立身边的榜样，对学生进行教育。
此外，通过做一点小事说出对父母的爱。
“我回家会给妈妈捶背
”“我回家后会煮好饭等妈妈回来
”“我晚上打来热水，给妈妈洗脚，用力搓着妈妈脚上的硬茧。
我不经意间一抬头，看见妈妈的眼眶湿润了，直夸我长大懂事了。
”一问起孩子们回家都做了些什么，所有的孩子七嘴八舌，满脸骄傲地抢答。
今年“三八”妇女节，学校在全校发起了孝亲敬老“四个一”活动：给父母一句问候或一个拥抱；送父母一张小卡片或一朵丝网花；给父母捶一次背或端一次洗脚水；为父母讲一个故事或背一段诗词。
所有的学生不仅认真做了，还告诉老师要一直做下去。
做法四：评选“小孝星”学校推出了“小孝星”评选活动，每期每班评选出四名小孝星，并在校会上进行了表彰。
此项评选活动激励了学生践行孝亲敬老行动的积极性。
2017年，学校还在教师中评选“孝星”，推出一部分师生孝道明星广泛宣传，并将孝道教育影响扩展到社会。
“小孝星”之一的四（1）班的王翻同学从八岁开始承担家务活，为智障母亲捶背、洗脚，为残疾哥哥换衣服、擦身。
她说：“虽然我家很贫穷，但我不嫌弃我的家人，我爱我的家。
”孝道教育的开展使孩子们变得更懂事了。
不少学生说：“我一天给父母洗一次脚，妈妈不在家的时候，我就自己做菜做饭，拌柿子、炒鸡蛋，这些菜我都会做。
”孝道教育的开展也得到了家长们的一致好评。
家长们说：“自从学校开展孝道教育以来，以前孩子不会洗衣服，现在自己的衣服也能洗了，也能做饭。
我们做家长的很感动。
”孝道教育的开展也深受老师们的喜欢。
老师们说：“通过孝道文化的开展，我们对孝道文化有了更深的了解，不仅扩充了自己的知识，同时，我们也从这个过程中受到了教育，反过来去思考自己应该怎样对待自己的父母，应该怎样教育自己的孩子。
现在对父母亲更关心了，会经常抽时间去看望他们，陪他们散步、聊天……”
