军队上有关灵魂的格言或句子
为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。
为数重物，包裹在里面，无缘得见。
必是今日去一重，又见得一重。
明日又去一重，又见得一重。
去尽皮，方见肉。
去尽肉，方见骨。
去尽骨，方见髓。
――朱 熹读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。
―朱 熹读而未晓则思，思而未晓则读。
――朱 熹三更灯火五更鸡，正是男儿发奋时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿读书以过目成诵为能，最是不济事。
眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益也。
――郑板桥读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。
(或：读书破万卷，下笔如有神)――郑板桥旧书不厌百回读，熟读深思子自知——苏轼退笔如山起足珍，读书万卷始通神。
――苏轼书富如入海，百货皆有。
人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。
故愿学者每次作一意求之。
——苏轼《东坡文集事略》读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。
惟精心寻思，体贴向身心事物上来，反覆考验其理，则知圣贤之书，一字一句皆有用矣。
——薛宣，明朝理学家读之以为肉，寒读之以当裘，孤寂读之以友朋，幽忧读之以当金石琴瑟.―－南宋 尤袤灵魂欲化庄周蝶，只爱书香不爱花。
――清 童铨风声雨声读书声，声声入耳; 家事国事天下事，事事关心。
—— 顾宪成 (明代学者)好读书，不好读书; 好读书，不好读书. —— 徐谓 (明代)尽信书，则不如无书――孟子读书谓已多，抚事知不足――王安石但患不读书，不患读书无所用――朱舜水睹一事于句中，反三隅于字外。
――刘知几性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。
——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
―――蒲松龄：《阿宝》学贵精不贵博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。
——戴震《戴东原先生年谱》 好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
――陶渊明：《五柳先生传》读书破万卷，下笔如有神。
――杜甫：《杜工部集》读书好处心先觉，立雪深时道已传。
――袁枚书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
—— 韩愈 (唐代文学家、哲学家)读书须知出入法。
始当求所以入，终当求所以出。
见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。
盖不能入得书，则不知古人用心处；有能出得书，则又死在言下。
惟知出知入，得尽读书之法也。
――陈善[宋]外物之味，久则可厌,读书之味，愈久愈深。
——程 颐读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；示晓不妨权放过，切身需要急思量。
――陆九渊读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。
——胡居仁[明]用心不杂，乃是入神要路。
――袁牧[清]或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。
――吴梦祥[明]生也有涯而知也无涯 ――庄子纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专门一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
——鲁迅读书有三到，谓心到、眼到、口到。
——朱熹立身以立学为先，立学以读书为本。
——欧阳修读万卷书，行万里路。
——刘彝黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
——于谦书犹药也，善读之可以医愚。
——刘向莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞《满江红》发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
——苏轼鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
——李苦禅立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。
——阮元书到用时方恨少，事非经过不知难。
——陆游问渠哪得清如许，为有源头活水来。
——朱熹书痴者文必工，艺痴者技必良。
——蒲松龄读书百遍，其义自见。
——《三国志》奇文共欣赏，疑义相如析。
—— 陶渊明读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
—— 朱熹吾生也有涯，而知也无涯。
—— 庄子非学无以广才，非志无以成学。
——诸葛亮知之为知之，不知为不知，是知也。
—— 孔子书富如入海，百货皆有。
人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。
故愿学者每次作一意求之。
——苏轼《东坡文集事略》
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出处： 德雷达罪恶比任何其他的病症更为严重，因为它侵袭人的灵魂出处： 费谢特人类明白了肉体的药不灵验时，才寻找出灵魂之药出处： 马克思宗教是被压仰生物的哀叹，且它同等于没有灵魂状态下的心绪，是无情的世界的感情，也就是民众的鸦片出处： 让·保·里克特只有自由的灵魂才能永葆青春出处： 拉布吕耶尔除了能明辨是非的灵魂之外，世界上最呆贵的就是钻石珠宝出处： 拉罗什富科智慧之于灵魂犹如健康之于身体出处： 加里克纸牌的发明起初是为了谋利，后来才用于娱乐，但并不用业奴役灵魂出处： 伊朗引诱肉体的是金钱和奢望，吸引灵魂的是知识和理智出处： 赫拉克利特与心作斗争是很难的，因为每一个愿望都是以灵魂为代价换来的出处： 英国勇敢和坚决是美德的灵魂出处： 蒙台涅英勇是一种力量，但不是腿部和臂部的力量，而是心灵和灵魂的力量出处： 莎士比亚一个人，要是他内心没有音乐，听了美妙的和声也无动于衰，那么他就是为非作歹的料子，他灵魂像黑夜一样昏沉，他的心胸，地狱一般幽暗出处： 俄罗斯蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂出处： 伊卜恩·斯依恩那所谓的性格是一种习惯，那不加熟虑的自然而然从灵魂流露出来的一定的行为出处： 切斯特菲尔德效率是做好工作的灵魂出处： 卡贝尔真正优秀的悲剧应该在人类的灵魂舞台上上演，让人的理性做唯一的观众出处： 近代·许乃钊眼底江山皆净域，毫端兰竹见灵魂出处： 英国伟大的灵魂，常寓于平凡的躯体出处： 马克·吐温从历史上看，死抱住僵化的观点不放是绝对无法砸断锁链或解放人类灵魂的出处： 福鼎人类最伟大的武器就是他熊熊燃烧着的灵魂出处： 钱伯斯书是灵魂最好的麻醉剂出处： 菲·贝利世界是一部伟大的诗篇，世界是这诗篇的文字，而我们的灵魂则是这诗篇里的思想出处： 爱献生唯有那净我灵魂鼓我勇气的才叫诗出处： 乔·梅瑞狄斯有灵魂的人可以在诗中找到知己出处： 塞·约翰逊诗歌的灵魂在于创新，即创造出使人意想不到的，惊叹不已和赏心悦目的东西出处： 伏尔泰外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂出处： 南斯拉夫没有荣誉感的人，就是没有灵魂的人出处： 马尔库·奥勒留在人类生活中，时间刹那而过，它的本体是处于一个流动状态中，知觉是昏钝的，整个肉体的构成是易腐朽的，灵魂是一个疾转之物，运气是很难预料的，名望是缺乏见识的东西－－－－－－－－－－－够了吧
～
有“把灵魂托付给上帝”这句话吗，是格言吗，谁说的
不是格言，但有这句话 前言： 我们的救赎主耶稣，被钉在十字架上，他发出“成了”的宣告，他完成了天父的旨意，成就了神的救赎大工之后，他向天父作了最后的祷告： “父啊，我将我的灵魂交在你手里
”这祷告是交托的祷告，这交托是完成了托付之后的交托。
主耶稣的一生是祷告的一生，是绝对顺服神的一生，是全然献上、全然交托的一生。
一、第七言之背景 主耶稣把灵魂交在父的手里，就是把自己的性命交在父的手里了。
这标志着主耶稣为世人舍命流血，担当了众人的罪，使我们就可以“因信”耶稣，被称为义，将我们带到了父神的面前，与神和好。
他知道父要他完成的事已经成就了，他要安息了。
他要往哪里去呢
他要回到父那里去了
我们的主耶稣在十字架上要睡了，他要安睡在天父的怀抱之中了。
他宣告“成了”之后，就深情而亲切地大声呼唤：“父啊
我将我的灵魂交在你手里
” 这是一声呼唤， 这是一声交托， 这是一声祈祷
他充满了得胜死亡的喜悦
充满了人类将要有的荣耀的盼望
充满了与永恒的连接
二、主被钉在十字架上出现的奇异景象 1.遍地都黑暗了 我们的救赎主耶稣，神的羔羊，被钉在十字架上，被悬在天地之间，被列在罪犯之中。
三个粗大的铁钉，牵拉着主的身体，肋旁还流着血和水。
这是怎样的疼痛，这是撕心裂肺的疼痛。
主耶稣是神的儿子，但他又是人，他有人的情感，有人的痛苦，更有人的疼痛
当悖逆之人用人类历史上最残酷的刑罚要除灭耶稣时，“从午正到申初，遍地都黑暗了。
”（太27：54）好像连太阳也不忍目睹这恶人所作的大恶；父也掩面不看他。
就在这极大的痛苦之中，就在这人难以忍受的疼痛之中，就在这长达六个多小时的黑暗之中，我们的主耶稣想到的是完全的献上，完全的交托
他大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里
” 2.幔子裂成了两半 当主耶稣在十字架上说完了这最后的一句话时，气就断了。
霎时，“圣殿中的幔子忽然从上到下裂成两半，地也震动，磐石也崩开……”（太27：54）圣殿中的幔子是用来遮蔽至圣所的，至圣所内有约柜，表示神的同在，是神临在的展所。
人是绝对不能进入的，就是祭司也不能进入，只有大祭司，每年也只能进去一次。
幔子裂开了，致使百夫长和一同看守耶稣的人看见就极其害怕，说：“这真是神的儿子。
”（太27：54）百夫长被圣灵感动说出：“耶稣真是神的儿子
”是的，我们的主耶稣就是神的儿子
幔子裂开了，这就意味着神人之间的阻隔被打开了，一向隐藏的神的奥秘被揭开了，就是耶稣的降生、成长、死亡；告诉我们，所有愿意来到耶稣脚下的人，你的罪都能得到赦免，都能除掉死亡，得到永生；都能饱尝神的慈爱与天恩的滋味；来到主耶稣脚下的罪人，都看到了自己的无知、无助，看到了神的大能和智慧，看到了神的奥秘就是基督。
幔子裂开了，这就意味着主耶稣为所有的人开了一条通向救恩的道路，义的代替了不义的，他一次将身体献上，流出了宝血，成就了永远的赎罪祭
三、联系信仰实践 我们主耶稣的一生，是绝对顺服神的一生，是全然献上、全然交托的一生。
主耶稣“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的形式。
既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
”（腓2：6-8）这是完全的顺服，是舍己的顺服，是牺牲的顺服，是终极的顺服。
主耶稣把自己全然献上，全然交托，一点也没有保留，主在地上什么也没有。
“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。
”（太8：20）当主被钉在十字架上时，兵丁们还分了他的内衣和外衣，最后主耶稣只剩下灵魂，他也坦然地把自己的灵魂交在父的手里了。
可是，你和我是否将自己的精力、体力、能力、时间和金钱，全然献给了主，为主所用呢
你和我是否还在心中为自己留下了一个空间呢
只有完全地顺服，才能完全地献上，才能完全地交托。
可是你和我对主的顺服又有几分呢
主吩咐我们要谦卑，我们却常常骄傲，自以为义；主吩咐我们要殷勤不可懒惰，我们却常常懒于读经，懒于祷告；主吩咐我们要爱人如己，我们对弟兄姊妹又爱了几分呢
愿你我都来到父神的面前，自己卑微，存心顺服，把你我的一切、把你我的生死都放在天父的手掌之中，每天都在神里面，享受属神的安息
结语： 弟兄姊妹们，让你和我每天都重温，每天都记住，主耶稣是为了你和我的罪，为了救赎我们，被钉死在十字架上的。
让我们都学像基督，将自己顺服在神的旨意当中，全然献上，全然交托，为主而活，为主而死，直等到主的再来
关于灵魂的名言警句
你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
校长是一个学校的灵魂。
要想评论一个学校，先要评论他的校长。
精神不能离开人的形体而存在,世间根本不存在死人的灵魂。
装饰对于也同样是格格不入的,因为德行是灵魂的力量和生气。
我调整呼吸，平缓而自然之至；我静下心来等待，一个不可能出现的你。
为此以我的灵魂做誓言，永不止息。
有关灵魂自由的名言
只有自由的灵魂才能永葆青春—— 让•保•里克特在任何地方，人的灵魂都站在光明与黑暗两个半球之间，处在必要与自由意志两处永远敌对的帝国的边界上—— 卡莱尔
灵魂的高度用一句名言表达
贝楚齐尼亚(1962年12月28日-1999年1月)，男，法国钢琴家。
他是天生的侏儒,终生100厘米.13岁,他第一次演出时,先站在台前最接近观众的地方站了有三分钟.最后他笑着问:都看够了吧?满场都会意地笑了,他才回位,演奏。
观众大惊,尔后掌声雷动。
有人问他为什么要先站三分钟,他说:许多人是好奇我的身材才来的,先让他们看够，才能细听我的演奏，才能看到我灵魂的高度。
在不断拔高灵魂高度的同时,他还成了演唱家,出了自己的唱片。
16岁,他成了美国爵士乐团的台柱，每天练琴的时间超过8小时,每年的独奏音乐会超过180场时,而所有人都不再对他特身材好奇了,不少人都是闭目倾听，让自己的灵魂仰望高魂!20岁，他的专辑《乐曲》，使他一夜成为巨星，纽约,伦敦,米兰,东京,巴黎……每到一处，他灵魂的高度，皆令举成仰望!30岁,他每天练琴的时间超过11小时,每年的独奏音乐会超过30场时,有人问:你的灵魂还不够高吗?他说:身材属于父母,是有限的,灵魂属于自己，是无限!在他逝世前,他说过一句话:如果我真的高大，那是矮小成全的!
