醒世格言座右铭______________
成功的人不是赢在起点，而是赢在转折点
求7 个字的对对子（或名言）
一己亦已足；毕生自修无尽期。
（集兰亭序字） 池翠影游鱼乐；红香舞。
一即是多多即一；文随于义义随文释弘一集华严经句） 一帘风雨王维画；四壁云山杜甫诗。
一帘花影云拖地；半户书声月在天。
一诚有定同葵向；百故皆恬若海容。
（集争坐位帖字） 一亭尽揽山中趣；幽室能观世外天。
（集兰亭序字） 一庭花发来知己；万卷书开是古人。
一庭花影三更月；千里松阴百道泉。
一庭春雨瓢儿菜；满架秋风扁豆花。
一室图书自清洁；百家文史足风流。
（集醴泉铭字） 一路沿溪花复水；几家深树碧藏楼。
（集唐诗句） 一窗佳景王维画；四壁青山杜甫诗。
一溪烟水明如画；十亩桑田谁并耕。
一榻梦生琴上月，百花香入案头诗。
（林则徐） 一藏梵声涛在口；满林花影月苞山。
（集怀仁圣教序字） 二分诗景八分画；楼外江声天外峰。
卜邻喜近清凉宅；与客同参文字禅。
人有不为斯有品；己无所得可无言。
（集兰亭序字） 人多瑶草琪花气；家有兰台石室书。
人间清品如荷极；学者虚怀与竹同。
人到万难须放胆；事当两可要平心。
（张大千） 人品若山极崇峻；情怀与水同清幽。
（集兰亭序字） 人品清于在山水；天怀畅若当风兰。
（集兰亭序字） 人得交游是风月；天开图画即江山。
八体六书生奥妙；五山十水见精神。
集怀仁圣教序字） 九万里风斯在下；八千年木自为春。
（集怀仁圣教序字） 几枝疏影千秋色；一缕东风万户春。
三春花满香如海；八月涛来水作山。
（集圣教序字） 三春陌上沾时雨；四野田间看庆成。
于人何不可容者；凡事当思所以然。
（集争坐位帖字） 大文间世有述作；至乐在人无古今。
（集兰亭序字） 大贤自合为九列；清风可以流万年。
（集兰亭序字） 大胆文章拚命酒；坎坷生涯断肠诗。
大惧与众人同数；须知保晚节尤难。
（集争坐位帖字） 万花深处松千尺；群鸟喧时鹤一声。
万里山川皆入画；一庭花木又催诗。
万里秋风吹锦水；九重春色醉仙桃。
（集杜甫句） 万里波涛归海国；一山花木作香城。
（集怀仁圣教序字） 万顷洪波闲眉界；九秋鹤举健精神。
万岫烟云迷岭外；千重紫气锁山头。
万卷古今消永日；一窗昏晓送流年。
万卷图书天禄上；四时云物月华中。
（集唐诗句） 万类静观咸自得；一春幽兴少人知。
（集兰亭序字） 万树苍颜千里翠；一楼新色满城辉。
万象函归方丈室；四围环列自家山。
作者： 月明风静 2005-8-13 14:54 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------5 回复：【对联大观】 万壑泉声云外去；数点秋色雁边来。
与世不言人所短；临文期集古之长。
（集兰亭序字） 与有肝胆人共事；从无字句处读书。
与贤者游信足乐；集古人文亦大观。
（集兰亭序字）_ 与弦作契风生竹；列坐为情水抱山。
（集兰亭序字） 才大古来难适用；人生何处不相逢。
（集苏轼句） 才名挺出如东野；佛理清深是子瞻。
（集争坐位帖字）才名震溢李供奉；画理清深王右丞。
（集争坐位帖字） 才高自觉风云阔；情重反疑华岳轻。
才能济变何须位；学不宜民枉有官。
山水之间有清契；林亭以外无世情。
（集兰亭序字） 山外斜阳湖外雪；窗前流水枕前书。
山有此生未能至；竹为一日不可无。
（集兰亭序字） 山含暖气千林翠；园啭莺声万花荣。
山势盘陀真是画；泉流宛委遂成书。
（何绍基） 山河兴废人搔首；风雨纵横乱入楼。
（集陆游句） 山泽高下理所着；金石刻作臣能为。
（集绎山碑字） 山静日长仁者寿；荷风香善圣之清。
（集玄秘塔字） 山溪—曲泉千曲；竹径三分屋二分。
千古文章书卷里；百花消息雨声中。
千年事业方寸内；万里乾坤掌握中。
千里过师从枕席；一生报国托文章。
千树流莺歌丽日；四方跃马上征途。
千秋笔墨惊天地；万里云山入画图。
川原缭绕浮云外；台榭参差积翠间。
（集唐诗句） 勺水汇集成沧海；拳石频移作泰山。
广庭有露桂花湿；空山无风松子香。
门无车马终年静；卒对琴书百虑清。
（集宋诗句） 门掩梨花深见月；寺藏松叶远闻钟。
（集圣教序字） 小几研丹晨点易；重帘扫地昼焚香。
（翁方纲） 小雨藏山客来久；长江接天帆到迟。
（集黄庭坚句） 小楼一夜听春雨；孤桐三尺泻秋泉。
（集陆游句） 习劳自种千盆菊；爱客同看百日花。
（董必武） 子美才名高画省；右丞清兴满终南。
（集争坐位帖字） 天下几人学杜甫；诗中自合爱陶潜。
（集苏轼句） 天生万宝无穷极；鼎铭百言纪子孙。
天气乍晴花满树；人家久住燕双飞。
（梁同书） 天机清旷长生海；心地光明不夜灯。
（集怀仁圣教序字） 天机静处防思鹄；夜气清时戒牧牛。
天若有情天亦老；月如无恨月常圆。
天涯春色催迟暮；玉垒浮云变古今。
（集杜甫句） 天然文吐春云润；悟后心如秋月超。
（集王居士砖塔铭字） 天然深秀檐前树；自在流行槛外云。
（集多宝塔字） 无求不着看人面；有酒可以留客谈。
（徐渭） 无求便是安心法；不饱真为却病方。
无事且从闲处乐；有书时向静中观。
无事在心惟极乐；有功于世不虚生。
无欲常教心似水；有言自觉气如霜。
无暇人品清如玉；不俗文章淡似仙。
开图草里惊蛇乱；下笔阶前扫叶忙。
（齐白石） 开卷神游千载上；垂帘心在万山中。
（邓石如） 韦孟五言作清咏；晋唐八法为工书。
（黄宾虹） 云归时带雨数点；木落又添山一峰。
云淡风清诗世界；雨香竹翠画乾坤。
云影波光天上下；松涛竹韵水中央。
五野绿云笼稼穑；一庭红叶掩衡茅。
（集唐诗句） 不因果报勤修德；岂为功名始读书。
不尽松涛堆翠浪；无涯柳眼诉衷情。
不华不朴同所好；既安既宁乐乃时。
（集石鼓文字） 不知明月为谁好；更有澄江消客愁。
（集杜甫句） 不知明月为谁好；时有落花随我行。
不要钱原非易事；太要好也是私心。
不除庭草留生意；爱养盆鱼识化机。
世间清品至兰极；贤者虚怀与竹同。
（集兰亭序字） 世间唯有读书好；天下无如吃饭难。
世事沧桑心事定；胸中海岳梦中飞。
（梁启超） 世情岂尽能相合；贤者所为固自殊。
（集兰亭序字） 日月两轮天地眼；诗书万卷圣贤心。
（八大山人） 日润梅花增秀色；风弹柳叶奏强音。
日照青山山隐画；春临绿水水含诗。
中天明月悬肝胆；大海澄波漾性情。
书山有路勤为径；学海无涯苦作舟。
书因鸟迹方成篆；文是龙心不待雕。
书有未观皆可读；事已经过不须提。
书有未曾经我读；事无不可对人言。
书成花露朝分洁；悟对松风夜共幽。
（集怀仁圣教序字） 书似青山常乱迭；灯如红豆最相思。
书求往迹得其化；文有真宗鉴乃神。
（集王居士砖塔铭字） 作者： 月明风静 2005-8-13 14:54 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------6 回复：【对联大观】 书到右军难品次；文如开府得纵横。
（集争坐位帖字） 书到用时方恨少；事非经过不知难。
今日方知心是佛；前身安见我非僧。
月写个文疏映竹；山行之字曲通花。
月沼观心清若镜；云房养气润于珠。
（集醴泉铭字） 月寮烟阁标清兴；文府书城纵古今。
（集争坐位帖字） 月榭琴弹新制曲；晓窗画展旧游山。
丹光出林掩明月；玉气上天为白云。
（高邕） 勿施小惠伤大体；毋以公道逐水情。
风人所咏托于古；静者之怀和若春。
（集兰亭序字） 风节为贞金乐石；心神如秋月春云。
（集王居士砖塔铭字） 风度鹤声闻远谷；山横雨色卷浮岚。
文从疑古参同始；道在黄花翠竹间。
（马一浮） 文比韩公能识字；诗追老杜转多师。
（尹秉绶） 文生于情有春气；兴之所至无古人。
（集兰亭序字） 文能换骨余无法；学到寻源自不疑。
文如秋水尘埃净；诗似春云态度妍。
（刘墉） 文章或论到阃奥；笑谈与世殊臼科。
文章奇古原西汉；诗律精深祖后山。
文章真处性情见；谈笑深时风雨来。
（翁同龢） 文章散作生灵福；议论吐为仁义辞。
六经以外无奇籍；一室之中有太和。
六经责我开生面；七尺从天乞活埋。
（王夫之） 计利当计天下利；求名应求万世名。
（于右任） 为人不外修齐事；所乐自在山水间。
（集兰亭序字） 为人树起脊梁铁；把卷撑开眼海银。
（谭嗣同） 为有才华翻蕴籍；每从朴实见风流。
为学深知书有味；观心澄觉宝生光。
（集醴泉铭字） 心收静里寻真乐；眼放长空得大观。
心肠铁石梅知己；肌骨冰霜竹可人。
（黄宾虹） 劝子勿为官所腐；知君欲以诗相磨。
（集苏轼句） 劝君更尽一杯酒；与尔同消万古愁。
水天秋晚时呼茗；芦荻风来欲系船。
（翁方纲） 水不求深鱼自乐；人之好吾鹿则鸣。
水能性淡为吾友；竹解心虚是我师。
水宽山远烟霞迥；天澹云闲今古同。
水惟善下方成海；山不矜高自极峰。
玉子半枰敲净几；炉香一缕上藏书。
（王文治） 玉海金涛千里秀；绿树红楼万家春。
玉堂修史文皆典；香案承书望若仙。
（集西岳华山碑字） 玉瑟瑶琴倚天半；白波青嶂非人间。
（梁启超） 未出土时便有节；及凌云处更虚心。
（李苦禅） 正值万株红叶满；问言何处芙蓉多。
（集韩愈句） 功深书味常流露；学盛谦光更吉祥。
（集醴泉铭字） 古人却向书中见；男子要为天下奇。
（黄兴） 古人所重在大节；君子于学无常师。
（集樊敏碑字） 古与为怀稽作者；兴随所引契天然。
（集兰亭序字） 古来画师非俗士；此间风物属诗人。
（集苏轼句） 古迹虽陈犹在目；春风相遇不知年。
（集兰亭序字） 古柳荫中来走马；好花深处有鸣禽。
古琴百衲弹清散；名帖双钩榻硬黄。
石径有尘凭雨扫；庵门无锁任云封。
石径芳踪林荫道；小桥流水稻香村。
石含太古云水气；竹带半天风雨声。
右军书法晚来善；庾信文章老更成。
右军帖许怀仁集；兴嗣文宜智永书。
（林则徐） 龙门开凿曲通海；石梁高悬峻极天。
（集石门颂字） 过如新竹芟难尽；学似春潮长不高。
业高乎众意岂满；泽及于人功不虚。
（集争坐位帖字） 旧书细读犹多味；佳客能来不费招。
旧书百读无新意；古事重论感世情。
四面云山归眼底；万家灯火系心头。
四面江山尽眼底；万家忧乐到心头。
四壁春烟无燕到；一窗云影有龙飞。
生当稽古右文日；老作观山乐水人。
（集兰亭序字） 生活恰如鱼饮水；进修浑似燕衔泥。
（董必武） 气雄河汉开天镜；声振关山度月魂。
付出九牛二虎力；不作七拼八凑文。
（老舍） 作者： 月明风静 2005-8-13 14:54 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------7 回复：【对联大观】 七字联（续） 白石清泉从所好；和风时雨与人同。
处事待人诚为本；持家立业俭当先。
乐善不言而果事；养心有取老庄书。
冬雪戏梅千里画；春风摇柳万行诗。
鸟啼碧树闲临水；竹映高墙似傍山。
（集唐诗句） 立节可为千载道；成文自足一家言。
（黄兴） 立志不随流俗转；留心学到古人难。
立志须如三古盛；为书自起一家言。
（集争坐位帖字） 立志须存千载想；闲谈无过五分钟。
立身以至诚作本；读书以明理为先。
立定脚根撑起脊；展开眼界放平心。
（徐岱云） 立品直须同白玉；读书何止到青云。
立脚怕从风俗转；高怀犹有古人知。
（集宋诗句） 立脚怕随流俗转；高怀犹有故人知。
（黄兴） 半世在身蝴蝶梦；千秋苌血杜鹃吟。
半空月影流云碎；十里梅花作雪声。
（集词句） 汉璧秦璆千岁品；光风佳月四时春。
司马文章元亮酒；右军书法少陵诗。
丝竹放怀春未暮；清和为气日初长。
（集兰亭序字） 吉金乐石有真好；读书校碑无俗情。
老可情怀常作竹；少文乐事在游山。
（集兰亭序字） 老树苍岩含古色；清溪白石称幽寻。
（林则徐） 老爱江山成独住；醉搴民物入衷吟。
老骥伏枥千里志；短锥处囊半寸锋。
压角旧仪烦阁老；译经新谛出高僧。
有血性人能共事；无身家念可居官。
有关家国书常读；无益身心事莫为。
有时自向竹间坐；无事一至兰若游。
（集兰亭序字） 有时俗事不称意；无限好山都上心。
有足春随惠风至；无怀人合盛时生。
（集兰亭序字） 有意春风点柳眼；无声时雨润桃唇。
有酒便应遗世事；得闲随处胜为官。
有惠及人春映日；其清在抱水当风。
（林则徐） 机云才学有天趣；王谢风流本性成。
（集怀仁圣教序字） 西清恩挹三霄露；东观文成五色云。
（集醴泉铭字） 扪心只有天堪恃；知足当为世所容。
（林纾） 死生一度人皆有；意气相倾山可移。
（集李白句） 毕生寄迹在山水，列坐放言无古今。
此心平静如流水；放眼高空看过云。
此间只可谈风月；相对何须问主宾。
（余小霞） 壮士腰间三尺剑；男儿腹内五车书。
当局能肩天下事；读书深得古人心。
曲径每过三益友；小庭长对四时花。
（陈洪绶） 岁星仙气原方朔；璧玉新词是义山。
（集西岳华山碑字） 岂有文章惊海内；漫劳车马驻江干。
岂因果报方行善；不为功名亦读书。
竹环窗外图书润；花落池中砚水香。
竹榻夜移听雨坐；纸窗晴启看云眠。
自古在昔有述作；当今之世咸清贤。
（集兰亭序字） 自笑平生夸胆气；须知节候即风寒。
（集韩愈句） 自身卓尔青松操；挺志坚然白壁姿。
自喜轩窗无俗韵；亦知草木有真香。
似疑画楫浮天上；欲挂轻帆入镜中。
会须上番看成竹；何处老翁来赋诗。
（朱彝尊） 合沓声名动寥廓；纵横逸气走风雷。
（集唐诗句） 近水楼台先得月；向阳花木早逢春。
名山自是无双地；妙法仍然不二门。
名花异果雕阑护；古款新铭小篆镌。
（陆润庠） 名画要如诗句读；古琴兼作水声听。
名美尚欣闻过友；业高不废等身书。
（集争坐位帖字） 名高北斗星辰上；诗在千山烟雨中。
（梁同书集宋诗句） 多读古书开眼界；少管闲事养精神。
灯火夜深书有味；墨花晨湛字生光。
（集怀仁圣教序字） 冰醒百溪川自秀；风吹千竹岭能歌。
江山画本因时异；人物风流有浪淘。
汲水灌花私雨露；临池迭石幼溪山。
（张问陶） 宅旁五柳莺啼序；园内群芳蝶恋花。
安知峰壑今来变；不露文章世已惊。
（集唐诗句） 论心只觉宜狂士；得句常疑复古人。
论文古人可平等；瞰窗明月能自由。
尽日山游得风趣；一生浪迹契天随。
（集兰亭序字） 尽日言文长不倦；与人同事若无能。
（集兰亭序字） 阳羡春茶瑶草碧；兰陵美酒郁金香。
（集唐诗句） 好山入座清如洗；嘉树当窗翠欲流。
好山当户碧云晚；古屋贮月松风凉。
（集宋诗句） 好书不厌看还读；益友何妨去复来。
好书悟后三更月；良友来时四座春。
好古不求秦以下；游心常在物之初。
好鸟枝头亦朋友；落花水面皆文章。
好装书画终年住；欲部风波此地稀。
作者： 月明风静 2005-8-13 14:55 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------9 回复：【对联大观】 松竹梅岁寒三友；桃李杏春风一家。
松间明月常如此；身外浮云何足论。
（集唐诗句） 松涛在耳声弥静；山月照人清不寒。
（集怀仁圣教序字） 松窗翠绕凌云久；兰畹香清得露多。
板凳要坐十年冷；文章不写一句空。
（范文澜） 枫叶荻花秋瑟瑟；浴凫飞鹭晚悠悠。
（集唐诗句） 直上青云揽日月；欲倾东海洗乾坤。
事业成于志所向；生机得在气之先。
事能知足心常惬；人到无求品自高。
奇石尽含千古秀；春光欲上万年枝。
奇石尽含千古秀；桂花香动万山秋。
雨余窗竹图书润；风过瓶梅笔砚香。
雨醒诗梦来樵叶；风载书声出藕花。
（徐渭） 齿牙吐慧艳如雪；肝胆照人清若秋。
非名山不留仙住；是真佛只说家常。
非关因果方为善；不计科名始读书 明月不离光宅寺；清风常渡出山钟。
（集怀仁圣教序字）明月清风深有味；左图右史交相辉。
（集醴泉铭字） 明月超然怀远鉴；绪风和处觉春生。
（集王居士砖塔铭字） 国臻画意诗情际；春在人心物性间。
图史芬芳闲领味；云烟共养静怡神。
呼吸湖光饮山渌；卷藏天禄包石渠。
岩前炼石云为质；槛外流泉月有声。
（集醴泉铭字） 垂竿可泛北溟钓；挂笏看度南山云。
和平峻望中书令；典则高文太史公。
（集西岳华山碑字）知足一生得自在；静观万类无人为。
（集兰亭序字） 知足是人生一乐；无为得天地自然。
（集兰亭序字） 侧身天地更怀古；独立苍茫自咏诗。
（集杜甫句） 舍南舍北皆春水；他席他乡送客怀。
（集唐诗句） 金简文成三箧秘；紫泥书卷五云多。
（刘墉） 受欺貌誉宁知己；获益讥弹赖雅人。
（金埴） 周鼎汤盘见蝌蚪；深山大泽生龙蛇。
（集黄庭坚句） 追摹古人得真趣；别出心意成一家。
追随永日情殊畅；坐领春风气不群。
（集兰亭序字） 鱼龙寂寞秋江冷；碧水春风野外春。
夜静斗横谈剑处；春深花饶读书庐。
放水流长观其曲；为文气盛集于虚。
（集兰亭序字） 放鹤去寻三岛客；任人来看四时花。
（集唐诗句） 法雨慈云窥色相；清池明月露禅心。
（集怀仁圣教序字） 沽酒近交乡父老；解衣平揖汉公卿。
（汪剑潭） 泼墨为山皆有意；看云出岫本无心。
学力无边勤是舵；人生有道德为邻。
学以精神通广大；家从清健足平安。
（集东方朔像赞字） 学向多自虚心得；风物长宜放眼量。
学浅自知能事少；礼疏常觉慢人多。
学能通达知真趣；心以和平得坦途。
宝剑锋从磨砺出；梅花香自苦寒来。
宝鼎茶闲烟尚绿；幽窗棋罢指犹凉。
空不到空方是禅；画如无画即成佛。
宜今宜古宜风雅；半耕半读半经廛。
官如草木我如土；舌有风雷闭有神。
（梁同书集苏轼句） 帘外微风斜燕影；水径疏竹近人家。
泽以长流乃称远；山因直上而成高。
（集秦绎山碑字） 诗人司空廿四品；书临大令十三行。
（王文治） 诗兴作者多丽藻；斋心如水自澄澜。
诗兴春风劲草木；书成快剑砍龙蛇。
诗成锦绣开胸臆；论极冰霜绕齿牙。
诗成掷笔仰天笑；酒酣拔剑斫地歌。
诗赋于光风霁月；琴操在流水知音。
居身不使白玉玷；洁志直与青云齐。
（祁隽藻） 弦上深知流水意；笔端真有造化炉。
细雨随心苏草木；艳阳着意染河山。
经行草色侵草软；作伴梅花到酒边。
（赵之谦） 春风无意管杨柳；晴日有心烘杏花。
（祁隽藻） 春风放胆来梳柳；夜雨瞒人去润花。
春归花外燕组织；雨洗林间翠欲流。
（集圣教序字） 春随香草千年艳；人与梅花一样清。
（徐霞客） 城隅绿水明秋日；江上诗情为晚霞。
（集唐诗句） 茶雨已翻煎处脚；松风忽作泻时声。
持身勿使白壁玷；立志直与青去齐。
六祖慧能的醒世名言有哪些
我看的是《六祖慧能传奇》，还没看完。
我暂时知道的有： 禅者不思善，不思恶，各自观心，自见本性，即可顿悟菩提。
该放下时就放下，该舍弃时就舍弃。
不但下棋如此，学习佛道亦是如此。
不舍弃些什么，又怎么能得到呢
只有空的瓶子，才能灌进醍醐。
人的心量非常广大，如同虚空一样，没有边际，没有方圆，没有大小，也没有颜色，没有上下长短，没有怒喜，没有善恶是非，也没有头尾。
像这样超越对立，融化矛盾，不执著、不贪爱，就是般若和禅定。
越是无风静定的灯光，越能显发灵明的光芒。
禅定与般若亦是一样，越是甚深禅定，越能激发出般若智慧。
忍辱波罗蜜，是菩萨必须修行的。
这一大堆木柴，就像人的各种贪欲，它燃起的熊熊大火，虽然能驱使人为满足欲望而奔波，但它并不能光耀人的生命历程，反而是以烧掉整个生命为代价。
而觉悟的智慧如同灯光，一盏灯光，能驱散千年的黑暗，照亮人生，迷途知返。
（前一句对话：“老五惊奇地说：‘哎呀，你们看怪不怪，这火盆里烧着许多木柴，却不如一盏小小的油灯，能照得满屋亮堂。
’” 所谓风动、幡动，本质上是心与镜的关系。
风是境，幡是尘客，所以释迦牟尼说：“有因有缘世间生，有因有缘世间灭。
”佛法是缘起法，它的最高明之处，就在于它揭示了宇宙人生的真谛——缘起性空。
佛陀还说过：此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
宇宙中的万事万物，都是因缘所生，并且互为缘起，互为依存，互为条件，互为前提，也就是互为因果。
三界唯心，万法唯识。
心生则种种法生，心灭则种种法灭。
动静、善恶、美丑、好坏……世界上的一切矛盾对立，都是我们这些人各自依据自己的好恶、利害……强行分别而产生的。
所有争端的升起，一切矛盾的产生，也都是源自我们以不同的价值、舍此取彼的结果呀
世上本无事，庸人自扰之。
境由心造，法由心生，一切都是我们人心的作用。
幡动而心不动，自净其意，自空其身，自然趣入大道。
从佛法的角度来说，宇宙中的万事万物，都是有因有缘才产生的。
学佛之人并不是要像草木一般，不去分辨善恶，而是不因善人善事就欢喜奉承，也不因恶人恶事就愤恨怨怒，更不能以自己的喜恶、利害为标准，来判断事物，观察事物。
学佛之人应以平等无差别的本心来面对世界，让众生和事物的本来面目呈现出来。
所以，《金刚经》说：“应无所住而生其心。
” 佛性是远离永恒与短暂、美与丑、善与恶的境界，完全超乎分别之上，就是不二之法。
佛法，就是教导人们远离贪爱、执著。
那怕是行善的功德，或成佛得道的渴望，都不可贪爱执著。
你行善不为人知，不求回报，就是菩萨布施，就是最高的智慧呀
善知识，你等刚刚念诵过三皈依。
我要奉劝诸位的是，希望你们皈依自己本性的佛、法、僧。
其中，佛是觉悟，法是正确的佛法，僧是清净。
用自己的心去皈依觉，便不生邪恶，寡欲知足，能摆脱对财色的执著，这就叫福慧充足。
自己的心皈依了正法，就没有了邪见。
没有邪见，也就没有人我的区别、傲慢自大、贪欲爱憎的执著，这就叫远离贪欲。
自己的心皈依了清净，一切的烦恼爱欲等外界环境都不沾染自己的清净心，这样众生就变成了尊贵的觉者。
如此修行，便是自己皈依自己，皈依自己的佛性。
佛性像天色常清，日月常明；因有浮云的一时遮挡，才变得阴沉昏暗。
忽然一阵清风吹散了浮云，就会立刻明朗起来。
世人的心性常常变化就像天上的云一样。
有智慧的人们，智如太阳，慧如月亮，智慧如日月一样永远明亮。
如果执著于外界事物，就会被自己的妄念浮云所覆盖，使自己的佛性不能明澈清晰。
如果遇到有修行的高僧大德，听到真正的佛法，自己铲除迷妄，就会内外清澈，明心见性…… 事实上，佛法无处不在，禅要无时不有。
它与我们日常生活的每一件事都有关联，就存在于行、住、坐、卧当中，在砍柴挑水、种地做工当中。
我们生活中的那些真知灼见，那些规律性的东西，就是佛法呀
全心全意、专心致志劳动，就是修行；领会到了生活的真理，感悟到了真、善、美，那就是觉悟。
我们佛教所说的般若，就是空慧，也就是体悟空的智慧。
若能修得心灵空荡荡、磊落落，连生命都不执著，无私地奉献给众生，才真正是积极救世的大无畏精神哩
有些世间的学者，只理论上讲什么公而忘私，却不能从本质上看透自我，又如何能够做到完全忘我呢
不思善，不思恶，也并不是断掉思想，弄得善恶不分，是非不明，而是在分辨善恶当中，不起任何贪爱、执著。
菩提不在遥不可及的天堂，而在我们生活的世间，是最平凡的东西。
一个勤奋修行的出家人，也许能够不贪爱世间的财、色，但很难断除对佛法、经典的执著。
这也是贪欲，必须铲除
菩萨应以空荡荡，无所得的本心，来领悟佛学的大道和宇宙人生的真谛。
前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。
佛眼看世界，一切众生都是佛，不管茅草香花，都是清净佛身的显现
山河大地处处都是美妙的道场。
差别，仅仅是人心的取舍。
禅，不是纯自然主义，禅者反对放任自流，更强调人的主动性与能动性。
我们人，作为自然之子，弃恶扬善，改造自己，就是自然；自己掌握自己的命运，使之更加契合宇宙人生的规律，才是真正的顺其自然。
禅者之所以是真正的智者，原因也就在于此
佛的知见，也就是觉悟的知见。
佛就是觉。
觉分为四种，开启觉的智慧，显示觉的智慧，领悟觉的智慧和深入觉的智慧。
如果听到开导启示就能深入到觉的智慧中，这就是觉悟的智慧，自己的觉心、本性也因此得以显现出来。
所谓佛的智慧，实际上就是你自己的心，此外再没有其它的佛。
人们往往是自己掩盖了本性的光明，迷恋于各种表面现象，受自己情欲的干扰，心甘情愿地受物欲的驱使。
所以我佛释迦牟尼才假借种种方法苦口婆心地讲说，规劝人们安定收心，不要向心外去妄求，如果你具有正确的认知和见解，就会常生智慧，观照自心，止恶行善，这就开启了佛的智慧。
禅，不可言说，如人饮水，冷暖自知。
佛法的奥妙，也无法用文字来表达。
一切经书，包括《法华经》，都是佛陀教导我们开悟的工具。
它如同指向月亮的手指，目的是为了让我们顺利、快捷地找到月亮。
而手指本身，并非明月。
你若是仅仅研究手指的粗细、长短、颜色，永远都找不到天空中的月亮。
所以，学佛之人要直接探求佛法的本意，而不是执著于经典。
你如果用这样的心态持诵《法华经》，那么，一切妙法就会像莲花一样，自然而然地从你的口中生出来
（情境是有一位弟子诵读《法华经》，即《妙法莲华经》，只知道字面意思） 你的本性就犹如虚空一般，空无一物可见，这就叫正见；了无一物可知，就是真知。
它没有什么青黄颜色，也没有大小长短，但见空空灵灵，清清净净，觉体圆明，即是见性成佛，也就是如来知见。
佛祖释迦牟尼在《金刚经》中说，凡所有相，皆是虚妄。
这就是说，真正的佛是无相的，学佛之人不可执著于外在的形象而迷失了自心，我们礼拜的应该是自性本具的天真佛，而不是这些泥塑、木雕的偶像。
业障在你心中，我怎么能给你消得掉
若是你得了病，我能替你吃药吗
人，只有自己能救自己。
要知道，老鼠不去猫窝里偷吃，不在猫爪子上拉屎，知道避开危险，正是它有佛性的证明。
它与我们人类一样，都有肉体与心灵上的烦恼，也想远离、消除这些烦恼。
这种避苦趋乐、寻求解脱、向往平安、愉悦的心性，正是众生佛性的显现。
这也就是说，老鼠本来具有佛性。
