唐诗宋词中有很多或饱含美好情感,或富有人生哲理的优美诗句
饱含美好情感的优美诗句梳洗罢,独倚望江楼,过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠,肠断白苹洲.-温庭筠 (唐) -《望江南》终日两相思.为君憔悴尽,百花时 - 温庭筠 (唐) - 《南歌子四首·其二》 思君如流水,何有穷已时 - 徐干 (魏晋) - 《室思·其三》相思相见知何日,此时此夜难为情 - 李白 (唐) - 《秋风词》晓看天色暮看云,行也思君,坐也思君 - 唐寅 (明) - 《一剪梅》相思本是无凭语,莫向花笺费泪行 - 晏几道 (宋) - 《鹧鸪天》凄凉别后两应同,最是不胜清怨月明中 - 纳兰性德 (清) - 《虞美人》相思树底说相思,思郎恨郎郎不知 - 梁启超 (清) - 《台湾竹枝词》怕相思,已相思,轮到相思没处辞 - 俞彦 (明) - 《长相思》衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴 - 柳永 (宋) - 《蝶恋花·柳永》平生不会相思,才会相思,便害相思 - 徐再思 (元) - 《折桂令·春情》富有人生哲理的优美诗句春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。
（李商隐《无题》） 落红不是无情物，化作春泥更护花。
（龚自珍《己亥杂诗》）横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅） 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
（蜜蜂） 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
（陆游） 问渠哪得清如许，为有源头活水来。
（朱熹） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（李白《行路难》） 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
（岳飞《满江红》）
有没有关于母爱的唐诗宋词
1、【唐】孟郊慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
2、【清】黄仲则搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
3、【宋】王安石将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
4、【清】爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
5、【唐】母别子，子别母，白日无光哭声苦。
关西，去年破虏新策勋。
敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。
新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。
迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。
以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。
不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。
应似园中桃李树，花落随风子在枝。
新人新人听我语，洛阳无限红楼女。
但愿将军重立功，更有新人胜于汝。
6、【元】慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。
龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。
膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼
於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。
7、《墨萱图》【元】王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
8、《谁氏子》【唐】韩愈非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
9、《短歌行》【唐】王建人初生，日初出。
上山迟，下山疾。
百年三万六千朝，夜里分将强半日。
有歌有舞须早为，昨日健于今日时。
人家见生男女好，不知男女催人老。
短歌行，无乐声。
10、《代北州老翁答》【唐】张谓负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。
自言老翁有三子，两人已向黄沙死。
如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
定知此别必零落，不及相随同死生。
尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。
在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。
安边自合有长策，何必流离中国人。
11、《除夜作》【唐】高适旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
许渊冲：请介绍一下关于许渊冲先生
信念是远洋巨主机，没有它，就只剩痪的巨站在历史的海岸漫溯那一道道历史的沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒。
纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。
在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
只有启程，才会到达理想的目的地；只有拼搏，才会获得辉煌的成功；只有播种，才会有收获；只有追求，才会品味堂堂正正的人生。
如果说友谊是一棵常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。
多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。
友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。
友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。
（“友谊”可换成其他词语）爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
心的本色该是如此：成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无种，男儿当自强”的倔强。
荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。
快乐=物质+欲望。
这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。
从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了中国人的一句话“知足常乐”。
反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢
路瓦栽夫人有那么多“梦想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、伤心呢
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响；成熟是一种不需要对别人察言观色的从容，终于停止了向周围申诉求告的大气；成熟是一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠；成熟是一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问侯；爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀一点通的默契与投合；爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。
微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。
大海如果推失去了巨浪的翻滚，就会夫去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会夫去壮观。
人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。
即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。
即使青春是一枝伟岸的树，但我明白，一枝独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。
即使青春是一叶孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。
生命不是一篇“文摘”，不接受平淡，只收藏精彩。
她是一个完整的过程，是一个“连载”，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白。
生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来。
她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。
何谓潇洒
潇洒是对苦难的抗争，对弱者的同情，对邪恶的惩治；潇洒是逆境中的大关，是痛苦后的表现；潇洒是一种得心应手左右逢源的从容，是一种不动声色大智若愚的大气，一种无需声张不理哄闹的微笑；潇洒是“如烟往事俱忘却，相逢一笑泯恩仇”的宽容，潇洒是“不已己悲，不已物喜”，执著于自己的追求而具有的一种精神优势；潇洒是凌驾于一切成败祸福的豁达胸怀。
潇洒是为自由献身的斯巴达克斯，是终日捣着炼锅的居里夫人，是泰坦尼克号上把生的希望慷慨的留给妇女儿童安然唱着赞美诗微笑着迎接死亡的那些绅士。
珍惜阅读，便是珍惜历史，珍惜蛇灰蚓残般的石鼓文陶埙石馨发出的音响以及青铜瓦当上的装饰画。
珍惜阅读，便是珍惜传统，珍惜乐山大佛永乐大钟沧州铁狮九龙古壁以及太极八卦少林武当飒飒英姿猎猎雄风。
珍惜阅读，便是珍惜美好，珍惜黄山烟云醉旧客桂林山水甲天下沧海云天莺歌燕舞春雨秋风绿肥红瘦，珍惜《高山流水》之深情《十面埋伏》之危急舒勃伯特之缓缓流动斯特劳斯之徐徐吹拂。
如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。
自信，是我们的梦想之树深深地扎进我们心灵的土地中的根，只有有了这深根，我们的梦想之树才能经受住任何狂风暴雨的吹打，才能花繁叶茂，不断有成熟的慰心的果实。
他的心灵长着一对翅膀，凭着那对翅膀，穿梭在茫茫人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于众叛亲离，在漫漫人生路途中寻找生命的真谛。
书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
人生自有悲与欢，人生自有离与合，人生自有甜与痛。
书中自有感人的亲情，书中自有纯洁的友情，书中自有诚挚的感情。
如果说生命是一扇门，那么时间则是一把钥匙，开启着人生，如果说生命是一杯咖啡，那么时间则是一袋佐料，调味着人生，如果说生命是一场戏，那么时间则是无名主人公，演绎着人生，如果说生命是一幅画，那么时间则是调色盘，渲染着人生。
苦难，对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊成功，对于永不懈怠的人是一座里程碑，对于骄傲自满的人是一个包袱，对于不求进取的人是一桩祸患。
当生命的第一声号角吹响，亲情就是那荡漾在母亲眼眶中的泪水，是那绽放在父亲脸的笑痕；当生命之舟即将靠岸，亲情就是那静静的港湾，是那拥抱着你的那默默的流水。
我们每个人都应该用自己的心灵去面对另一双瞳孔，因为人字结构是互相支撑的。
徒有万般“羡鱼”心，而无一丝“结网”意，结果定会一事无成。
这道理虽然浅显，但实际上却不是每个人都能清楚认识到的。
有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”，可是却畏于钻研科学知识之难；有的人想继莫泊桑之后，再夺“短篇小说之王”的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成为体育明星，却怠于“闻鸡起舞”进行训练。
如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那恢宏的大志呢
古语云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。
若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古
若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢
若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢
不要放弃希望，希望使人正视困难与失败。
困难与失败并不可怕，可怕的是一个人失去希望，失去与之斗争的勇气。
屈原爱国，“上下而求索”；一旦楚国灭亡，他失去了希望，便只剩下跳入汨罗江这条绝望之路了。
不要放弃希望，希望使人憧憬美好的未来。
有了希望，才会产生对未来的向往，才会产生对美好生活的追求。
德国诗人海涅在一首诗中动情地写道：“严冬劫掠去的一切，新春会给你还来。
”不要放弃希望，希望使人增添前进的动力。
古今中外，有多少仁人志士，为了实现自己的理想而不懈地奋斗。
双目失明、双耳失聪的贝多芬发出“我要勒住命运的喉咙”的壮语，谱写出不朽的《英雄》乐章。
中华民族：罗曼•罗兰说过：“一个民族的政治生活，只是它生命的浮面；为了探索它的内在生命--它的各种行动的源泉--我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了人民的种种思想、热情和理想。
”所以一个人，无论他是中国人还是外国人，如果他从来没有读过《老子》《孟子》《论语》《诗经》和唐诗和宋词、汉文章，如果他对于“天下为公”的理念、“宁为玉碎，不为瓦全”的品格、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀、“位卑未敢忘忧国”的精神、“无为而无不为”的智慧、“己所不欲，勿施于人”的道德原则……这一切都一无所知，那么，他决没有资格说他懂什么是“中华民族”
屈原在其“联齐抗秦的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中，仍能“哀怨托离骚，孤忠报楚国”；司马迁因秉笔直书，“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑，却能“忧愁发愤，著成信史照尘寰”；杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦，笔底波澜”，吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱。
他们不是在时光的流逝中淡化苦难，而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争，升华了自己也点缀了历史。
历史常给人以警示，假若当初商纣王能广开言路，察纳忠言，何至于落得众叛亲离，葬身火海的下场呢
假若当初蔡桓公听从扁鹊的劝告，又何至于病入膏肓而一命呜呼呢
反过来说，假若当初齐威王不采纳邹忌的讽谏，又怎能使齐国“战胜于朝廷”呢
假若当初秦孝公不听商鞅之谏而实行变法，何以能称雄于六国呢
假若当初唐太宗不听从魏征的劝谏，又怎么能有“贞观之治”的政治局面呢
由此可见，不善纳人言者，亡；善纳人言者，昌。
一位伟人说：“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族。
”狂妄自大的民族不喜欢聆听，只喜欢征服，他们的傲慢遮挡了他们的视线；闭关自守的民族不喜欢聆听，只会沾沾自喜，他们坐井观天，妨碍了他们的见识；急功近利的民族不喜欢聆听，只知浮在表面，他们浅尝辄止，缺乏深厚的内涵。
因此，我们要学会聆听。
这将使我们虚怀若谷，博采众长，锐意进取；这将使我们胸怀远大，视野宽广，开拓创新；这将使我们高瞻远瞩，潜心探索，内涵深厚。
英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。
”金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。
蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸侯，一匡天下”的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。
包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。
谁知道关于细致的好词，成语，格言，或名言警句（好段也行）
急
1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游《游山西村》） 2、 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
（苏轼《题西林壁》） 3、 欲穷千里目，更上一层楼。
（王之焕《登鹳雀楼》） 4、 沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。
（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 5、 问渠哪得清如许，为有源头活水来。
（朱熹《观书有感》） 6、 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
（苏轼《水调歌头-明月几时有》） 7、 会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫《望岳》） 8、 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》） 9、 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
（王安石《等飞来峰》） 10、 海日生残夜，江春入旧年。
（王湾《次北固山下》） 11、 等闲识得东风面，万紫千红总是春。
（朱熹《春日》） 12、 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
（刘禹锡《乌衣巷》） 13、 野火烧不尽，春风吹又生。
（白居易《赋得古原草离别》）14、 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（周敦颐《爱莲说》） 15.王之焕《登鹳雀楼》: 欲穷千里目，更上一层楼 16. 苏轼 《题西林壁》:横看成岭侧成峰，远近高低各不同 17.苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 18. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》: 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
19. 杜甫《望岳》: 会当凌绝顶，一览众山小。
20. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
21. 王安石《等飞来峰》:不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
22. 朱熹《春日》: 等闲识得东风面，万紫千红总是春 23.刘禹锡《乌衣巷》: 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
24. 王湾《次北固山下》: 海日生残夜，江春入旧年。
25. 白居易《赋得古原草离别》: 野火烧不尽，春风吹又生。
童心向党的名人名言
中国诗歌的形成期和上升期，在文学史上具有特殊而重要的地位。
这个时期内有很长的时间中国仍处于分裂状态，各方势力冲突不断，战祸频仍，人们的生活动荡不安。
同时，思想的禁锢还没有形成，人们的情思依然热烈而活跃，无论男女都对生活充满深情而无畏的向往，他们敢爱，敢死，敢笑，也敢哭。
在中国大陆这个广大的舞台上，他们的演出轰轰烈烈地进行着：这里既有“尾生与女子期于桥下，女子不来，水至不去，抱柱而死”的信，府吏不忍与妻长别离而“自挂东南枝”的情，侠士“壮士一去不复还”的义，为政者“周公吐哺，天下归心”的仁，也有隐士“不为五斗米折腰”的贞……这些激情的冲动，这些从生命的深处喷涌出来的热烈的情思，都是后世的文人难以望其项背的。
从文学本身来说，诗歌仍然处于一种原生的状态，还没有成为一种职业的、狭隘的技能。
后世种种关于诗歌的规范还没有形成，还没有人为的障碍分割诗歌和生活的血肉联系。
它是从人心中自然流露出来的，所谓“情动于中而形于言”。
于是，耕者留下了他们的和平之歌，巫者留下了他们的祝祷，有情者留下了他们的深情，有力者留下了他们的气概，哲人留下了他的预言，侠士留下了他的壮烈，失败者留下了他对命运的浩叹，胜利者留下了他的得意……可以说，这个时期的诗歌最完美地体现了一种原始而活跃的生命力，具有后世诗歌很难企及的直击人心的感人力量。
这是一个伟大的发明的时代。
《诗经》的四言是发明，《楚辞》的抒情长句是发明，汉乐府杂言是发明，从杂言到五言古诗是发明，从五言古诗到曹丕的七言是发明，沈约的声律也是发明；《诗经》对周遭事物的咏叹是发明，《楚辞》的美人香草是发明，古诗对人生的沉吟悲歌是发明，陶渊明的田园是发明，谢灵运、谢朓的山水也是发明。
某种程度上，旧诗的各种可能性差不多都在这个时期得到了揭示。
相比之下，唐诗更像是一个完善的过程，它完成了前一时期已经揭示的各种可能性，但并没有发现太多的新的可能。
我以为，从《诗经》的《蒹葭》到《古诗十九首·迢迢牵牛星》到南朝民歌《西洲曲》再到唐张若虚的《春江花月夜》，具体而微地展示了中国诗歌这样一个从发明、扩大再到完善的演变过程。
从诗情来说，这四首诗都是缠绵悱恻、余韵悠长，可谓同臻于极。
从主题来说，四首诗却显示出一个逐渐发扬的过程。
这四首诗都表现着一个距离的意识。
在《蒹葭》中，尽管有水的阻隔，这个距离还不是不可逾越的，追求的对象也不是那么遥不可及。
所以，虽然“道阻且长”，伊人却是“宛在水中央”，正是招手可及，诗人的追求还大有盼头。
到《迢迢牵牛星》，这个距离的空间开始伸展到天上去了，虽说也还是“盈盈一水间”，却是“脉脉不得语”，诗中的情绪已经染上了很强的悲剧情调。
《西洲曲》的空间距离同样是对《蒹葭》的放大。
“西洲在何处
两桨桥头渡。
”虽然都是因为水的阻隔，这回却已是“楼高望不见”了。
更重要的是，《西洲曲》中的这个距离还掺合进了时间的因素，它既是空间的，也是时间的。
“忆梅下西洲，折梅寄江北”，这是诗与时间的对话，也是诗与空间的对话。
昔日的情人即使能够重新执手，时间也已经在他们之间造成了新的阻隔，使他们难以回到共同的过去。
这个距离同样邈若山河，而且永远无法消弭，不但无法消弭，而且只会越来越远。
正是“宽阔的时间之河，冲开了我们”。
“卷帘天自高，海水摇空绿。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲。
”这个境界何等辽阔，这个情绪又何等深沉
这诗真可以担负起天下所有有情人的思念。
而在《春江花月夜》中，这个时空的距离感更是得到了双倍的放大，升华成为一种闻一多所说的“夐绝的宇宙意识”。
这里，距离成了一个具有永恒性质的存在事实。
“江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水
”这些华美的诗句把这个关于距离的意识推向了诗歌的顶峰。
陈子昂《登幽州台歌》里那个使千古英雄气短的悲怆主题，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，在这里早已用一种圆润优美的方式道破了，只是它还保留着《蒹葭》中那个缠绵的情绪，还没有打破古诗中那个从容的态度，《西洲曲》中那个美好的向往也还依然圆转地回响在字里行间。
中国的诗歌批评讲“气韵”，事实上，就“气”而言，在唐以前旧诗已经达到了它的极致，唐以后有所增益的只在一个“韵”字上。
概言之，旧诗的题材、主题、形象、意象以至声律、格式在这个时期内已经趋于完成，后世的诗歌几乎没有越出其基本的范围。
“长安城中秋夜长，佳人锦石捣流黄。
香杵纹砧知近远，传声递响何清凉”（温子升）已是唐音；“丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼”，“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直”（鲍照）的然太白；“池塘生春草，园柳变鸣禽”，“春晚绿野秀，岩高百云屯”（谢灵运）直似王、孟；“大江流日夜，客新悲未央”（谢朓）酷肖老杜；“天汉看珠蚌，银桥视桂花”（庾信）正是义山、长吉前身。
令人惊讶的是，我们还可以发现中国诗歌的许多起点也就是它的终点。
屈原是中国第一个著名诗人，同时差不多就是中国最伟大的诗人，他的想象的奇诡和情感的深挚，几乎没有一个后世诗人能够企及；陶渊明是第一个田园诗人，也是中国最伟大的田园诗人；《孔雀东南飞》是中国文学史上最早的叙事长诗，也是这个体裁的绝唱……很多中国文学史上最伟大的诗篇也都是在这个时期写出来的。
也就是说，这个时期发明的种种可能性，在后世并没有完全得到发扬，一些重要的发明在此后两千年间成了绝响。
为什么会出现这种情况，确实值得治文学史的认真探讨。
这时期诗歌的另外一个重要特征就是民间热情率真的歌唱和文人的抒发交相辉映。
民间的热情为文人的创作输送了丰富的营养，文人的敷彩则给民间即兴的表演赋予了普遍的价值，可谓相得益彰。
《蒹葭》、《越人歌》、《古诗十九首》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《木兰辞》、《西洲曲》是无名氏的绝唱；《离骚》、《九歌》（以上屈原）、《短歌行》、《观沧海》（以上曹操）、《停云》、《时运》、《桃花源诗并记》、《归田园居五首》、《读山海经》、《挽歌辞三首》（以上陶渊明）、《舟中望月》（庾信）已臻文人诗的顶峰。
“海水遥空绿”一句，将使后世所有民间的歌辞黯然失色；“月明星系稀，乌鹊南飞，绕树三匝，无枝可依”“周公吐哺，天下归心”“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”也可愧煞后世无数文人墨客；陶渊明在《桃花源诗并记》里寄寓的乌托邦理想同样无人为继……我愿意用后世所有的诗篇来换取我提到的这几十篇杰作，再严格一点，我只要《离骚》、《九歌》、《短歌行》、《观沧海》《停云》、《桃花源诗并记》，也尽够。
隋唐以后，民间的声音趋向萎靡，创造的热情大大减少，几可完全忽略；文人的创作虽仍处于上升的阶段，但也已落下“气虚”的毛病，不得不从楚辞去借想象，从建安去借风骨，从六朝去借文采……所以，这个时期的诗歌真值得我们特别的珍惜。
那些只知有唐诗、宋词的读者，实在是错过了中国诗歌中最动人的篇章。
背唐诗有没有诀窍
如何训练孩子的注意力与记忆力\ [日期：2005-5-26] 来源：新华网江苏频道 作者： [字体：大 中 小] \ 个性的心理特征，除了反映在气质、性格上之外，还表现在能力这第三个要素上。
\ 能力这个词好理解，如学习能力、社交能力、动手能力…… 但在心理学里，能力就不那么简单了。
它是作为掌握和运用的知识技能的条件并决定活动效率的一种个性心理特征。
简而言之，它是人们成功地完成某种活动所必需的个性心理特征。
\ 对能力的分类，又众说纷纭。
有人把能力分为一般能力和特殊能力，人们的大多数活动所共同需要的能力为一般能力；而为某项专门活动所必需的能力，就是特殊能力了。
比如，人的乐感是不同的，一般人乐感居中，个别人乐感极差，五音不全。
我有个学生先天五音不全，还最爱唱歌，一唱就跑调。
我常常对他说：你饶了我好吗
别折磨我的听觉了
有时他要我做件事，我不愿意，他就说：你不干
好，马上我唱歌给你听
于是我不得不帮他做，免受听觉折磨。
我这个学生在音乐方面的特殊能力太差了。
众所周知，武汉的舟舟虽然弱智，他把我有一个伟大的妈妈说成我有一个好大的妈妈。
但他在音乐上的特殊能力是一般人远远比不上的。
正基于此，他不仅可以指挥中国残疾人艺术团、北京军区战友歌舞团交响乐队，还指挥过好兀个国家的著冶交响乐团。
一般人有这个能力吗
有人把能力分为现实能力与潜在能力，又称为实际能力和心理潜能。
我倾向于把能力分为认识能力（智力）、操作能力和社会能力三种。
\ 当然，智力的最高表现形式是创造力，认识能力即学习、研究、理解、概括、分析、判断等的能力，也称为智力。
智力也即智能，但至今没有确定的定义。
法国的心理学家、智力测验的发明人比内认为智力是正确的判断、透彻的理解和适当的推理，有人却认为智力就是学习能力，还有人把智力说成是适应新环境的能力。
心理学家布朗则把智力看作是学习能力、保持知识、推理和应付新环境的能力。
中国的心理学者，一般把智力看成是在认识方面的多种能力，也就是我下面要分别为大家讲的注意力产记忆力、观察力、想像力和思维力。
而操作能力则是操纵、制作、运动的能力。
如有人动手能为特强，手巧，好的钳工、电工、木工都要有较好的操作力。
同样，体操运动员、舞蹈演员的好身法，也是操作力的表现。
运动员靠的是体力、耐心、速度、灵敏；除了体力、耐力外，速度、灵敏不也是操作力的表现吗
我还认为，认识能力，也即动脑能力，与操作能力，也即动手（体）能力有相关险。
甚至我认为，二者之间存在负相关性：动脑能力很强的人声动手能力差；而动手能力强的人，有时动脑能力差。
\ 我们常看到这样的儿童，他们数学很差，近乎素质性数学迟钝者，每次考试都不及格。
但钥匙丢了，他能很有灵气地打制一把钥匙把锁打开；他很可能对初中物理一窍不通，但可以折卸组装电脑、专电视机，甚至能从汽车发动的声晋里，听出这台汽车故障形成的原因。
现在的家长，普遍反映自己的孩子注意力不集中。
这些家长不明白，人只有面对感兴趣的事物注意力才会集中。
显然，家长说的注意力不集中，是指在学习、做功课时，孩子注意力不集中。
这是普遍的，因为学习不是孩子特别是幼儿感兴趣的事。
幼儿最感兴趣的是看动画片。
家长们，你的孩子看动画片时注意力不集中吗
肯定非常集中。
实验证明，孩子集中注意的时间随年龄增长而延长，l 岁以下的婴儿集中注意的时间不超过15 秒，1 岁半的孩子对有兴趣的事物，可集中注意5 ? 8 分钟，2 岁10 ? 12 分钟，2 岁半达12 ? 20 分钟，7 ? 10 岁儿童则可集中注意2D 分钟以上，而10 一12 岁的孩子能达到25 分钟了。
如果教材好，教法生动，小学高年级学生能保持40 分钟的有意注意。
告诉大家这些知识，当父母的就不要以大人的眼光来要求孩子了。
他能认真看书学习，弄通马克思主义吗
\ 关键是让孩子对学的东西感兴趣。
我自幼动手能力差，你让我往墙上钉个钉子，我也敲不进去，不是把钉子砸弯产就是锤子敲在手上了。
但我自觉动脑能力还可以，这不是自恋吧
\ 社会能力是我提出的新词儿，联合国卫生组织健康的新定义就是身体健康、心理健康和良好的社会能力。
社会能力就是人在社会上适应、交往、生存诸能力的总和，用个时髦词儿，它就是情商。
、社会能力，也即情商由什么构成的呢，容我以后再讲。
这里，我重点谈谈知识能力，也即我们平时说的智力，可用智商( IQ ）表示。
心理学界一般认为，智商由注意力、记忆力、观察力、想像力和思维力五个因子构成。
\ 我曾为幼儿园中班的孩子讲《 水》 ，用了20 多分钟，没有一个孩子走神，就是利用游戏、表演、提问、孩子上台板书的综合方法，调动孩子的兴趣。
\ 孩子做作业，父母在外面看电视，电视里面传来了《 西游记》 的主题歌广孩子想像到电视画面上抓耳挠腮的猴儿，能不心痒
他能集中注意力学习
\ 但是有不到1 \\\/ 3 的孩子，由于感觉平衡系统的发育滞后，感觉综合失调。
他们表现出多动、注意力不集中。
对这类孩子，那就要进行感觉统合训练（简称感统) ，训练上3 个月、半年，会有好转。
但2 乃以上的孩子的注意力不集中是对所学东西无兴趣造成的。
所以，针对孩子注意力不集中的毛病，我向家长提出以下几个参考建议： \ 1、 清理战场。
孩子做作业前，除子笔、作业本之外，其他东西都撤除，让桌面千干净净，清清爽爽。
我们经常看到，孩子一边做作业，一边手里玩着学习的铅笔盒啊、卷笔刀啊等等，这些物品干扰了孩子的学习异使他精神不集中，撤走一了百了。
孰－ \ 2、清除杂音。
孩子做作业前，其他的人不要大声吵嚷，不要把电视、收声机声音放得过大，，谭以不让孩子听到为宜。
\ 3、及时奖励。
对于孩子学习时注意力集中的点滴进步，都要予以鼓励。
如果孩子过去注意时间仅5 分钟，现在能坚持8 分钟了，就要立即表扬。
孩子是夸出来的。
\ 4、专门训练。
感觉综合失调引起注意力不集中的孩子，要到专门的地方，通过特殊的运动器械，由人指导作感觉统合训练；而对一般注意力不集中的孩子可进行一些旨在提高注意力的游戏训练，这类训练的方法很多介我认为珠算娜心算既残酷，也无实用价值。
现在计算器已普及，还教孩子辛苦的、程式化的心算干什么
但是我想来想去，珠算、心算有一个好）处，就是调动孩子的兴趣，达到高度的注意力集中。
5 、调动兴趣。
这是克服孩子注意力不集中最根本的办法。
一个上课注意力十分差的孩子，为什么在游戏机前十分专注，甚至忘了吃饭
游戏机的一些游戏吸引了他。
我们无法把课本编得像游戏一样吸引人。
基本知识、概念、定义的灌输是枯燥的，但可以编得活些，老师尤其要讲得生动、活泼些，让学生爱听、爱学。
我上高中时，有一位教三角函数的老师钟光荣，讲得十分生动。
一般说来户数理化很难讲活，但钟老师讲得太妙了，听他的课是一种享受。
相反，有位教化学的女者师就讲得十分平淡，上她的课，不少人打吨。
好在她脾气好，从不惊醒学生的美梦。
（笑声）所以，父母、老师在指导孩子做功课时，一是要全身心投人，让孩子感到有兴趣，注意力自然就集中了。
\ 人的记忆库十分庞大，即使在数字化时代的今天，大部分信息还是靠我们人脑记忆。
我算了算，我小学、初中、高中的老师和同学，能记得名字的就有236 个，加上大学的老师、同学，再加上自己的亲戚子朋友，曾经相处共事的人， 我估计不下5 （兀心人。
如果再加上所知道的名人，以及在影视、报刊、小说里出现的人名，就会有几万个名字。
你看，单记姓名，我们人脑就能记几万个。
我们不可能将认识的人的照片、名字存在电脑里，你总不能见到妈妈，马上打开电脑，核对后再叫声： ― 妈吧
（笑声）电脑和书本都代替不了人脑。
有些东西则不必死记，比如圆周率，你记得小数点后26 位有何用
只能是一种记忆训练，或当人面卖弄卖弄。
茅盾先生能把整部《 红楼梦》 背下来，一是表明他记忆力惊人，二是证明他自幼酷爱《 红楼梦》 ，三是他是作记忆训练，四是想留一手绝招，可以在朋友面前露一手。
我除了《 好了歌》 和《 葬花词》 的前几句，才不多背呢。
当然，十二金钗我倒背如流，因为要常用。
我听过一位红学专家老先生的课户他记忆力极差，一些红学中的常识问题，他也要看讲稿户当然，也可能出于慎重，生怕讲错。
\ 我刚上大学时出于好奇，还混到研究生班里，听过吴晗先生讲课。
他说得好，有些东西不必记，有的东西非记不可。
像《 论语》 中的一些警句格言，唐诗、宋词，一定要背。
小时私塾先生逼他背，他不解其意，也要背。
现在引用这些东西，不必查资料，脱口而出。
他感激他的私塾老师；我则感激我高中的文学老师，他逼我至今能背陶渊明的《 归去来辞》 。
现在在广州等三些城市喜都举办一种快速记忆大型报告会，还有封闭培训班很红火，它确实有套神奇的记忆诀窍，对背外语单词有用。
但背一些毫无关联的外文字母大杂烩不是无用功吗
人生的生命短，精力有限，不要记无用的东西，要防止记忆垃圾涌人大脑。
我们的家长，往往把记忆力视为智力的惟一因素，往往以我儿子5 岁，能背16 首唐诗为光荣。
她不知道，她儿子可能被她教育得缺乏想像力，只有知识依赖性― 什么问题都不考虑。
你问他：小朋友，饭吃了吗
他只会说：您去问我妈
也许你的儿子天生就对数学不感兴趣，他就是讨厌数字和计算，即使他能背许多唐诗，在智力上也不够全面。
孩子的记忆力一般相关不大，主要靠锻炼提高记忆力的训练方法也很多，我们不妨对孩子作如下训练： \ ( l ）人名记忆赛。
将华人获诺贝尔自然科学奖的人名（杨振宁、李政道、丁肇中、朱棣文、崔琦等）写在黑板上，让孩子看3 分钟，擦去人名，看谁记得全，记得准 \ ( 2 ）地名记忆赛，让孩子熟悉中国的省、直辖市、自治区的名字，看谁说得全莽并指出它们的位置。
\ ( 3）把夏、商、周、春秋、战国（秦楚齐燕韩赵魏七雄争霸等等）、秦、西汉、东汉、三国、魏晋南北朝、隋、唐、五代十国、宋、元、明、清的朝代顺序理清，让孩子比一比谁记得好。
\ ( 4）诗词记忆赛。
选几首较冷僻，但很清新的诗词。
如韦承庆的《 南中咏雁》 ：万里人南去，三春雁北飞，不知何岁月，得与尔同归。
再如崔颖的《 长干曲》 ：家临九江水，来去九江侧。
同是长干人，生小不相识。
\ （5）书名记忆赛。
从书架上任取10 本书，让孩子看5 分钟，然后把书撤下，一让孩子说出这10 本书名。
\ 这类记忆赛可增长孩子知识，调动孩子的学习兴趣，不妨多试。
最好大人与几个孩子一起比赛，对优秀者表扬，对记不全者，多鼓励。
\ 记忆力经过训练可以大大提高。
神童卡尔· 威特天资一般，但他父亲特别重视对他的教育，奇迹出现了。
他6 岁左右记了三万多词汇，能讲5 门外语，8 岁能熟练地掌握德、法、意、拉丁语、希腊语及英语6 种语言，还懂得动物学，植物学、物理学、化学，擅长做数学题；9 岁考人莱比锡大学学习，14 岁不到就发表数学论文，获博士学位，16 岁又获得法学博士，23 岁成大学教授。
( 汤笑 中国科学院心理研究所江苏教学点教授 )
